整理了读《再塑生命》有感、再塑生命之光——读《再塑生命》（426字）、生命无价——读《再塑生命》有感（446字）、再塑生命的人读后感（457字）、再塑生命读后感（510字）、“世界上还有比我更幸福的人吗”！——读《再塑生命的人》有感（577字）等400字、500字、600字左右的优秀读后感8篇，供您参阅。

再塑生命之光——读《再塑生命》_426字

《再塑生命》的作者是美国女作家海伦凯勒，她自幼就因病成为聋哑人。但是，她并没有就此放弃生命的希望，反而自强不息，成为大学生，一生之中写了数十部作品。而为海伦凯勒创造出她人生中的奇迹的，有一大半的功劳是来自于她的老师——安妮莎莉文老师！

全文讲述了有关莎莉文老师与作者之间的五件事。第一件事就是莎莉文老师与“我”第一次见面的场景；第二件事讲述了老师叫“我”拼写单；第三件事是“我”因为不能区分“杯”与“水”而不耐烦还发起了脾气，莎莉文老师带“我”去散步并教“我”体会“水”，从而燃起了“我”对求知的欲望；第四件事关于莎莉文老师与“我”到外面散步，并亲身体验大自然的美好，但途中发生了意外，使“我”对大自然产生畏惧，后来，“我”克服了恐惧的事；第五件事是老师教会“我”什么是爱。

这五件事都让“我”体会到莎莉文老师对“我”人生道路上的影响之大，正是因为她那无私的爱，“我”才会原谅自己，释放自己，敢于尝试，才会取得如此大的成就，她就是再塑生命之光！

成语自强不息：自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。如：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”又如：一个国家要想强盛，必须要有自强不息的精神。

生命无价——读《再塑生命》有感_446字

“人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命应该这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”——题记

海伦·凯勒，这个以不屈不挠的惊人毅力创造了奇迹的残疾人，她的人生转折离不开一位家庭教师，莎莉文老师。当海伦独自一人在黑暗中挣扎、摸索的时候，是莎莉文老师为她的无声世界打开了一道天窗，让光明流露了进来，为这个原本暗无天日的空间增添了一线生机，让这个因为与世界隔绝而变得孤僻怪异的小女孩第一次真正体会到了爱与温暖，在她与世界之间连通了一条纽带，为这个小女孩的将来创造了无限可能。可以说，如果没有这位莎莉文老师，海伦或许永远都不会得到重生。

在读《假如给我三天光明》时，我深深地被里面那种充满希望，永不放弃，探索光明的精神所震撼，海伦对于这个她看不见、听不到的世界始终充满了强烈的希望，她用希望点燃了自己那个不见天日的黑暗世界，她把自己的爱平等地给予每一个触过的、闻过的、感受过的东西。就像无数条无形的线段穿梭在人们之间，架起沟通的桥梁。爱，没有界限。

成语虚度年华：虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。如：《忆邓拓·邓拓与人民日报》：“他认为：古今一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，不虚度年华。”又如：年轻人不能虚度年华。

成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。

再塑生命的人读后感_457字

有些人难以感觉到幸福。其实我们身边并不缺少，可他们却无法找到这两个字。

那么，海伦凯勒呢？她也曾拥有过短暂的快乐时光，但无情的世界却毫不犹豫的将她推下悬崖。

无助、愤怒、恐惧……她面对的，是一个无声无色的世界。她只能靠自己的双手去感受这个世界，用心去感受这个世界的美。终于，她抓住了“爱”——安妮莎莉文老师。她是海伦生命中最重要的人，是她，让海伦走出周围充满黑暗的世界，将海伦从无底的深渊中拉出来。

海伦凯勒感受到了“爱”是什么。

那么，面对这五彩世界的我们呢？和海伦相比，我们又有什么资格说“我不幸福”呢？

因为我们，已经习惯了这种一睁眼就可以看清任何东西的生活。那么海伦呢？她就算把眼睛睁得再大，迎接她的不还是无尽的黑暗与绝望么？我们总是认为这是理所应当的事，但，正是这种我们眼中理所应当的事，却成为了海伦眼中不可能实现的梦想。

我们一直被“幸福”所围绕，只是我们不知道罢了。正所谓“生在福中不知福”。我们，是不是应该像海伦那样，用心去感受这个世界的美好，去用心寻找幸福、光明与温暖呢？

成语无声无色：没有声音和色彩。形容平淡不动人。如：《新华月报》1965年第9期：“影片并没有真实地反映这场轰轰烈烈的群众运动，而把它写得冷冷清清，无声无色。”又如：一部无声无色的作品是不会招人喜欢的

成语冷冷清清：死气沉沉，冷落、凄凉、寂寞。如：清·曹雪芹《红楼梦》第113回：“紫鹃到了这里，我从没合他说句知心的话儿，冷冷清清撂着他，我心里甚不过意。”又如：红军每到一地，群众冷冷清清，经过宣传之后，才慢慢地起来。——毛泽东《井冈山的斗争》

读《再塑生命》有感_491字

我学习了《再塑生命》这篇课文后，有很深的感触。

海伦是一个集聋、哑、瞎一身的高度残疾人，她每天不能听到鸟儿的歌声；也不能看见芬芳的花朵。所以她非常的自卑，痛苦。她每天都自暴自弃，每天都在问自己为什么不能像其他孩子一样，她几对生活乎失去了信心。

可是，在她六岁的时候，一个美丽的陌生人走进了她的世界——安妮莎莉文老师。她把海伦从黑暗的世界唤醒……

她教海伦识字，尽管海伦很讨厌，可她还是很有耐心的教她的第一个学生。慢慢的，当海伦接触到了新的东西以后，她变得开朗了，爱学习了。

在成长的道路上，海伦遭遇了各种各样的困难，可是她却毫不畏惧，并且努力克服了巨大的困难读完了大学。之后又写了十几部影响世界人的著作。

想想吧，当别人在歌颂春天的嫩芽，夏天的莲花，秋天的果实或冬天的梅花时，她却听不见，看不见这些美好的东西，有多么的痛苦！

她在文中写道：“我不知道未来有什么奇迹发生，当时的我，经过几个星期的愤怒、苦恼已经疲惫不堪了。”是的，是发生了奇迹，他顽强的战胜了困难，获得了新生！

我们就需要这种坚强的精神，遇到困难，一定不能退缩，要向海伦一样勇敢地战胜困难！

成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

再塑生命读后感_510字

读完《再塑生命》文章时，我深深被震撼了。莎莉文老师无私的爱心和凯伦那坚强的性格深深地感染了我，让我明白，要以乐观面对生活，以微笑面对生命，以爱面对世界。

凯伦的遭遇很悲惨，她必须要比正常人承受更多的痛苦，于是，她慢慢走向自卑，愤怒……她渴望被爱，渴望光明，而这个光明的使者就是莎莉文老师，她用无私的爱拯救了凯伦，让她知道什么是爱，什么是生命的幸福，让他的生命获得新生，莎莉文老师帮凯伦再塑生命。

读后，我深思：假如人人都像莎莉文老师一样，世界将会多么美好啊！可是，梦想与现实总有差距，现实中的弱肉强食现象十分明显，弱者注定要被强者淘汰，欺凌。这是竞争也就无可厚非了，但是，对于一些没有竞争能力，但又很无助甚至不能自顾的弱者，我们是否应该伸出援助之手，也许我们奉献的爱心是那么的微不足道，但对于一些弱者来说，却能带给他们暖和，甚至能拯救他们，这就是生命的本质。有首歌唱得好：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间！”可见，爱的力量有多强大！

朋友，假如你已经沉浸在爱的海洋中，被爱所包围，那么恭喜你，你是幸福的。那么将你的爱心奉献出去，让别人也能感受到

爱的漂亮，把爱的种子撒遍大江南北，让爱布满人间！

成语无可厚非：厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。如：《汉书·王莽传中》：“莽怒，免英官。后颇觉悟，曰：‘英亦未可厚非。’”又如：作者的动机无可厚非，但客观效果则不尽符合作者的动机。——茅盾《一九六０年短篇小说漫评》

成语未可厚非：厚非：过分责难、责备。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。如：《汉书·王莽传中》：“莽怒，免英官。后颇觉悟，曰：‘英亦未可厚非。’”又如：但叶遂宁和梭波里是未可厚非的，他们先后给自己唱了挽歌，他们有真实。——鲁迅《三闲集·在钟楼上》

“世界上还有比我更幸福的人吗”！——读《再塑生命的人》有感_577字

《再塑生命的人》这篇文章主要讲了：一天，海伦凯勒家里的人都在匆匆忙忙地准备着什么，从家人的行动和表现来看，一定会有不寻常的事发生。紧接着文中用初春的景象反衬出海伦的内心已经过了很多次不幸的狂轰滥炸，留下了不少伤痕。并且通过这些说明海伦对不寻常的事发生的渴望。又用了如在大雾中航海，点出莎莉文老师不仅对她有很大帮助，而且还把所有的爱倾注到了她一个人身上。之后老师教她写字，但不久便产生了分歧，她愤然走出屋子来到井房，水唤醒了她的灵魂，激发了她对求知的渴望，最后感慨道“世界上还有比我更幸福的孩子吗”？《再塑生命的人》这篇文章通俗易懂，它的表面意思是“再给某人一次生命”。但是在文章中是表示：安妮莎莉文老师给海伦的教导让她有所感悟，如同再一次给了她生命，让海伦重新拥有了爱，拥有了前所未有的感受、体验和经历。所以她把安妮莎莉文老师比作再塑生命的人。通过这篇文章让我真正懂得了什么叫做“乐观”、“向上”的不屈服于残酷现实的精神，在海伦凯勒的顽强努力下，她在精神上走出了黑暗，完成了《假如给我三天光明》等著作，让全世界对她刮目相看，看完她的故事，我的敬佩之心油然而生。文章的最后一句话让我很有感触，一个又聋、又哑、又瞎，生活在无声无光世界里的人居然能说出这样的话，让人敬佩的五体投地，正所谓“有志者，事竞成”。如果我们有了海伦凯勒这样的精神，还愁有办不到的事吗？

成语通俗易懂：广大人民群众都能懂得。如：邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》：“这十六个字，通俗易懂。”又如：我们要用通俗易懂的语言来写报告。

成语五体投地：五体投地[wǔ tǐ tóu dì]，意指本为古印度最恭敬的致敬仪式，指双膝双肘及头五处着地，佛教徒沿用以礼敬三宝（佛、法、僧）。语出《大佛顶首楞严经·卷一》。後用“五体投地”比喻非常钦佩对方。[源]《大佛顶首楞严经·卷一》惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路。令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地。及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。[典故]“五体投地”是佛教徒用以礼敬三宝（佛、法、僧）的仪式，以双膝双肘及头五处着地行礼，见用於佛经中。如唐·中天竺沙门般刺蜜帝译的《大佛顶首楞严经》经中述及阿难，他是释迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有“多闻第一”的称号。有一次他出外托钵化缘，受到淫女魔咒诱惑不能自持，在快要破戒的最後关头，他心中动念向佛陀求救，佛陀受到感应立即派文殊菩萨将他救回。回来後在佛陀座前忏悔，恨自己平日没有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，请求佛陀开示修持法门。佛陀就问他：“你的心在何处？”他回答：“我的心在我的身体里。”结果被佛陀否定了。可是他不服气，接着相继提出七种答案，但都一一遭到佛陀的否定。这时候他起身，露出右肩，右膝着地，双手合十，请求佛陀大发慈悲开示众生，使众生能够认识自己的真心本性，说完随即行双膝双肘及头五处着地的大礼。“五体投地”本为古印度最恭敬的致敬仪式，在《翻译名义集·众善行法·盘那寐》中记载：“三头至地者，即五体投地，故大论云：『人之一身，头最为上，足最为下，以头礼足，恭敬之至。』”佛教徒沿用此礼来敬奉佛陀、佛法、僧人。後来“五体投地”也被用来比喻非常钦佩对方。

再塑生命读后感_600字

生命，是世界上最美好的东西。世界万物皆有生命。可是上帝的创造总不是那么完美，甚至有些残酷，假如在这些有缺陷的人濒临绝境时拉他们一把，那么生命将会延续，生命将会走向光明。

读完《再塑生命》这篇课文时，我深深被震撼了。莎莉文老师无私的爱心和凯伦那坚强的性格深深地感染了我，让我明白，要以乐观面对生活，以微笑面对生命，以爱面对世界。

凯伦的遭遇很悲惨，她必须要比正常人承受更多的痛苦，于是，她慢慢走向自卑，愤怒……她渴望被爱，渴望光明，而这个光明的使者就是莎莉文老师，她用无私的爱拯救了凯伦，让她知道什么是爱，什么是生命的幸福，让他的生命获得新生，莎莉文老师帮凯伦再塑生命。

读后，我深思：假如人人都像莎莉文老师一样，世界将会多么美好啊！可是，梦想与现实总有差距，现实中的弱肉强食现象十分明显，弱者注定要被强者淘汰，欺凌。这是竞争也就无可厚非了，但是，对于一些没有竞争能力，但又很无助甚至不能自顾的弱者，我们是否应该伸出援助之手，也许我们奉献的爱心是那么的微不足道，但对于一些弱者来说，却能带给他们暖和，甚至能拯救他们，这就是生命的本质。有首歌唱得好：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间！”可见，爱的力量有多强大！

朋友，假如你已经沉浸在爱的海洋中，被爱所包围，那么恭喜你，你是幸福的。那么将你的爱心奉献出去，让别人也能感受到。

爱的漂亮，把爱的种子撒遍大江南北，让爱布满人间！

成语弱肉强食：弱肉强食[ruò ròu qiáng shí]，意指弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。[源]唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[典故]唐代由於佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。後来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。

成语世世代代：泛指延续的各代。如：邓小平《“两个凡事”不符合马克思主义》：“提出‘我们必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民，……’”又如：我们世世代代都会记住你的恩情。

再塑生命读后感_605字

这一册语文书中有一篇海伦凯勒的文章《再塑生命》，它选自《假如给我三天光明》。读了这篇课文之后，让我不得不敬佩这位伟大的盲聋哑人。

一场大病，让幼年的海伦成为盲聋哑人，在一个无声﹑无光的黑暗世界里，她没有自暴自弃，反而以惊人的毅力和不屈不饶的精神，创造了奇迹；与此同时，也缺少不了为她“再塑生命”的莎莉文老师。

文中的莎莉文老师以正确的方法教会了海伦许多东西，由具体事物到抽象事物，带她感受大自然，教她懂得什么是“爱”。井房的经历，唤醒了她的灵魂，让她懂得了宇宙万物的意义；一场大自然的暴风雨，使她体会到了大自然并不总是那么可亲，自然界激起了她对知识的渴望；抽象的事物，她懂得什么是“想”和“爱”。莎莉文老师对海伦的谆谆教导，让她感悟到生命的可贵，找到了指南针，使她重新又明确了方向，激起了她求生和求识的欲望。

这使我想到：连盲聋哑人都能如此，为什么我们平常人就不可以？海伦以她超出常人的毅力和坚强不屈的精神，学到了许多知识，创造了震人的奇迹，无人不竖起大拇指。知识如同海上掌控方向的指南针，只有拥有它，才不会在知识的海洋中迷失方向，我们何尝不掌握知识：论自身条件，我们比海伦优越。有许多的青少年放弃了学习，其中有的是家庭因素，可有的是自己宁愿在街上溜达﹑鬼混，从而成为社会的垃圾。与海伦相比，他们应感到惭愧。

对待学习，我们都应该坚持不懈，要有毅力对待每门功课。

做任何事都得有坚强的毅力！

成语谆谆教导：谆谆：恳切、耐心的样子。恳切、耐心地教导。如：《诗经·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”又如：父亲，您生前谆谆教导我们，不要那种脱离人民的虚无主义、个人主义。——毛岸青《我们爱韶山的红杜鹃》

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》