文章包含《三克的梦想》观后感（723字）、《给他们恩典》读后感（697字）、细马读后感（684字）、《海伦·凯勒传》读后感（688字）、把铁路修到拉萨去读后感（674字）、摔跤吧爸爸观后感（695字）、《武媚娘传奇》观后感（705字）、寻找家园读后感（695字）等700字左右的高中一年级读书笔记10篇，供您参阅。

《三克的梦想》观后感_700字

这个星期六下午，乔老师带我们看了一部电影：《三克的梦想》。看完这部短暂的电影，我不由得被电影里的主人公小本的精神所感动，感叹于他对自己的梦想的坚持不放弃，感叹于他面对灾区小朋友时那份善良和纯真，这些都深深的印入了我的脑海。

出生于贫困山区小学一年级的小本一次偶然的机会在小卖部的电视里观看了一次乒乓球比赛，因此迷上了打乒乓球。为了凑够两毛钱买乒乓球，小本将妈妈好不容易给的买铅笔的一毛钱攒下来了，为了有铅笔用，他放学后主动帮同学打扫卫生，希望可以从垃圾桶里捡到同学们扔掉的铅笔头。为了挣剩下的那一毛钱，他竟然学起了他妈妈上山砍柴、卖柴，他那瘦弱的身材与那一担担柴形成的反差强烈撞击着我的眼球，深深的印入了我的脑海。

有了球却没有球拍，自己就和小伙伴周奇用小刀一点一点的削出来了一副球拍。生活在城市中的我们何曾有过这样的体验，爸爸妈妈的无限包容和爱护，让我们备受呵护，小本的拮据、小本的坚持和吃苦要我深深感动。

这样来之不易的球与球拍，是小本的梦想，是小本全部的欢乐和童年！他分外珍惜呵护，形影不离是顺理成章的事情。可是我却错了！事情发生在汶川5.12地震之后，全校举办了为灾区小朋友募捐献爱心的活动。小本思前想后也希望为灾区的小朋友贡献自己的一份爱心，可是思考了好几天的他却实在找不出拿得出手的礼物。最后在募捐的那一刻，小本满含泪水、颤抖着将自己的“梦想”一起放入了募捐箱。

最后小本实在坚持不住心里那份割舍梦想的痛，小巧瘦弱的身躯追赶着装载自己梦想的募捐箱，小本痛哭流涕的时候我也流下了感动的泪花。我被他的那份纯真善良，被他的对于自己梦想的坚持和不舍而深深打动。

我明白了：我们要向小本学习，努力追求自己的梦想，坚持不懈。

成语思前想后：思：考虑；前：前因；后：后果。对事情发生的缘由，发展后果，作再三考虑。如：明·许仲琳《封神演义》第52回：“且闻太师见后无袭兵，领人马徐徐而行；又见折了余庆，辛环带伤，太师十分不乐，一路上思前想后。”又如：一路上思前想后，苦无良策。——金庸《笑傲江湖》

成语形影不离：象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。如：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷二：“青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离。”又如：他们俩是一对形影不离的好朋友。

《给他们恩典》读后感_700字

文/尼西

在没有开始读这本书之前，我觉得对于一个单身的姊妹来说，教育孩子还离我很遥远，估计这本书读起来会比较枯燥啊。但是当我开始阅读它的时候，才发现和自己想象的完全不一样，给“他们”恩典，不只是我认为的孩子，应该还有他们的父母。

养育孩子可真是一件令人头疼的事情（从我看孩子的经历中体会到的），孩子在小的时候根本不会理解我们的一些教导，大一些他们又会比较顽皮，有自己的想法，更不好管教。很多时候我们觉得孩子要听话，成绩好，这就是好孩子，但是他们也会伪装，表现出父母喜欢的样子。但大多数情况之下是事与愿违，此时我们需要做的不是要他们做到外表的顺从，而是要把福音带给他们，当他们不听话或者犯罪的时候，首先不是生气的斥责而是告诉他们，他们本来就是这个样子，包括我们做父母的也是这样，我们没有任何能力改变自己，但是耶稣爱他们，甚至为他们的罪死在了十字架上，现在我们若愿意接纳他，我们就可以解决自己的罪，成为神所喜悦的孩子。给孩子恩典，首先父母自己要活在神的恩典当中，需要安息在祂的怀里，承认自己的无能为力，祂给了我们应许，祂也必定会信实的持守祂的应许。

是的，神剥夺了我们的自立是为着我们的益处，因为就在我们伤心空虚的时候，我们有机会经历到祂持久的恩典。只有当我们处于身处致命的软弱中时，我们才会发现基督非凡的能力。只有当神脱去我们的自义紧身衣时，我们才能感受到祂的义袍所带来的真正的温暖与舒适。

在我们软弱的地方，我们学会了依靠祂的能力。当我们失去了所有我们认为可以依靠的，当我们绝望求助的时候，主就进入了我们的困境，彰显祂的能力

父母需要用恩典的福音来降服孩子，而不是律法。

成语事与愿违：事与愿违[shì yǔ yuàn wéi]，意指事实和愿望相违背。语出三国魏·嵇康〈幽愤〉诗。[源]三国魏·嵇康〈幽愤〉诗（据《文选·卷二三·诗》引）嗟我愤叹，曾莫能俦！事与愿违，遘兹淹留。穷达有命，亦又何求！古人有言，善莫近名。奉时恭默，咎悔不生。《仁王护国般若波罗蜜经·卷下》昔有天罗国王有一太子，欲登王位，一名班足太子，为外道罗陀师受教，应取千王头以祭家神。自登其位，已得九百九十九王，少一王，即北行万里，即得一王，名普明王。其普明王白班足王，言：“愿听一日饭食沙门，顶礼三宝。”其班足王许之。一日时，普明王即依过去七佛法，请百法师，敷百高座，一日二时，讲《般若波罗蜜》八千亿偈竟，其第一法师为王即说偈，言：“……生老病死，轮转无际。事与愿违，忧悲为害。……”尔时，法师说此偈已，时普明王眷属得法眼空，王自证得虚空等定，闻法悟解，还至天罗国班足王所众中，即告九百九十九王，言：“就命时到，人人皆应诵过去七佛仁王，问《般若波罗蜜经》中偈句。”[典故]三国魏嵇康〈幽愤〉诗是他的好友吕安为其兄吕巽诬谄系狱，他仗义执言，却受到牵连，在狱中藉以抒发情绪之作。他生性不与世俗同流，志在守朴全真，对於自己无端被陷害入狱，心中的哀痛和愤慨，是谁也比不上的。他感叹身陷囹圄的残酷事实，和本想“嗈嗈鸣鴈，奋翼北游”──像雁一样翱翔天际自在悠游的愿望相违背。最後他和吕安全因此被杀了。後人就以“事与愿违”表示事实和愿望相违背。

成语生老病死：佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢着便；生老病死，时至则行。”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”又如：只是在家受不得那爱欲牵缠，生老病死，世态炎凉，人情险恶。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回

细马读后感_700字

失败乃成功之母

四月的风儿徐徐吹来，郁金香再次开放了，淡淡的花香拂过鼻尖。我又一次打开了那本《细马》，一声声活泼的羊叫还回荡在油麻地小学校门前的那片芳草地……

细马，一个悲惨的孩子。他有一口浓重的江南口音，却因此而被同学们嘲笑。他有一颗善良的心，却被人玩弄。尽管他努力的听课，但也无济于事，考试仍然科科0分。细马喜欢草地上的绵羊，他认为只有绵羊才懂得他的心声。当一个个大大的鸭蛋又一次展现在眼前时，收留细马的邱二爷与邱二妈便命令细马去放羊，但校园里朗朗的书声总是让他难以忘怀。渐渐得，邱二妈认为细马待在这里并没有意义，便把他送走了。但在车上，细马回忆起在油麻地的点点滴滴时，从中感受到邱家对他的关爱，在泪水盈满眼眶时，细马终于奔回油麻地，继续与邱家的两位老人开始了幸福的生活……

但好景不长，不久，邱二爷去世了，躺在了冰冷的棺材里。邱二妈疯了。小小的细马独自撑起了这个家，他把羊卖了，换钱买日用品……这一切，在曹文轩的笔下是多么栩栩如生啊。

当读完这本书时，我已泪水盈盈，春日的阳光洒在了金黄的书皮上，更是洒在了“细马”这两个字上。细马面对同学们的嘲笑，没有自卑，只有改变自己的意图。虽然成绩门门是0分，但他仍然靠自己小小的身体获取了成功。

其实，每个人的心中都有一个细马，只有发现你不再介意别人说你坏话，努力的做好自己的时候，一个细马的头像就已被彩色笔描绘完了。人生难免有挫折，失败也许是爬上成功的一步。

每个人只需要用自己的努力去建造一个属于自己的世界，像细马一样，有了失败，才有他今天的成功。在这个花香袅袅的春天，细马告诉我这样的道理。

成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。

成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。

《海伦·凯勒传》读后感_700字

在茫茫的黑夜，星空是那么美丽，抬头仰望天上那无数的星星，让我想起了海伦·凯勒，一个坚强而又不屈不挠的女人。

海伦·凯勒在出生十九个月后，就因病失去了她一生的听力和视力。虽然她的发音器官没有受损，因为不会模仿，所以才成了一个又盲又聋又哑的重度残疾儿童。

我们是正常人，也许不明白眼睛、耳朵、嘴巴的重要性，甚至有时候会忽略它们，但是大家假设一下：如果我们没有了这些器官，那么，我们看到的只有黑暗，没有一丁点光明，我们没有办法交流，没有办法向别人倾诉，能做的只有默默的哭泣。

面对那么多的不幸，我们应该像海伦·凯勒那样，不悲观消极，而是坚强起来，打败困难。但是绝大多数人面对这样的困境都失去了勇气，他们有的会被动地接受一切，甚至有些人会选择死亡解脱自己。虽然说：死简单，活着难。但是我们就应该坚强地活着，向别人，向整个世界证明自己是勇敢的，是坚强的，拥有无数打不倒的信念。

但是，有的人却是坚强的，她就是海伦·凯勒！在巨大的厄运面前，她并不低头，而是凭着常人没有的坚强毅力打败厄运，终于成为了一名出色的演说家，最终，使自己的生命充满了光辉！读完了整本书，我才明白，生命的意义在于拼搏，成功的意义就是奋斗，只要奋斗到底，就一定会成功，想到以前的种种失败的事情，不就是没有奋斗到底所造成的吗？只要一个人有一个理想而又远大的奋斗目标，那么，他就会有无穷的力量，他永远不会被困难所束缚，而是打败困难，主宰生命。海伦·凯勒不就是这样的人吗？书已经读完了，当想起海伦·凯勒在出生后19个月的时候就失聪失明成了聋哑人，然而却奇迹地走完了一生。我的心里不由得增加了几分敬佩之情……

成语不屈不挠：屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。如：《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”又如：教皇捉了他回，他在堂上不屈不挠，定归开出信教自由的理数。——清·颐琐《黄绣球》第二十九回

把铁路修到拉萨去读后感_700字

读了《把铁路修到拉萨去》一文，我开始敬佩那些铁路工人。

风火山隧道，冻土层最厚达150米、覆盖层最薄处仅有8米，施工稍有不慎，就会导致大塌方。在风火山这种不良地质上打隧道，围岩热融问题是关键，要解决这类科技难题，需要花费多少心思啊！天气问题和缺氧问题也是需要解决的大问题……风火山隧道有部级以上科研项目7个，是青藏铁路科研项目最多的高原冻土隧道，工程难度之大前所未遇。

面对这样的风火山，工人们还不畏艰难地一步步闯过，他们是多么伟大！世界上这种遇到困难不退缩的人有多少？简直少之又少！每次遇到困难，大家都会有这样的想法：太难了，我肯定做不来！这就是没决心、自信的表现。想想，一个人如果没了决心和自信，他能做什么？一个人想要做好一件事，就必须具备决心和自信，这样即使遇到多大的困难也不怕。若是有决心没自信，他肯定做不好；要是有自信没决心他就什么也做不成。修建风火山隧道的人们，肯定是有决心、自信的人。风火山这样强大，试想，如果你是那些工人，你愿意冒着生命危险搭建这样一条不太可能搭建好的铁路吗？相信大家的答案大都会是否定。那那些铁路工人呢？他们怎么愿意？答案是：他们为中国、世界做事，无怨无悔！他们是多么伟大啊！

不经历风雨，怎能见彩虹？这句话说得不错。如果铁路工人们不先经历各种困难，怎么能有成功时的喜悦？凡事都需经历困难，而经历困难则需要有无私奉献、乐观向上、不畏困难的精神。记得但丁说过一句话：“地狱中最炽热的地方是为那些在伟大精神考验中保持中立的人准备的。”大家需在面对困难时不退缩，这样才能成为“伟大精神考验中保持中立的人”。

摔跤吧爸爸观后感_700字

这世界上的爱是多种多样的，有朋友在你不开心时的关爱，也有深沉的爱。不过，有一种爱既严厉又深沉，那就是父爱。父爱不像母爱那样温柔，却到处给人带来安全感……

暴雨洗刷掉天空中的污垢，呈现出清澈和湛蓝。我现在的心情就像这天空一样明朗，是因为看了一部感人的电影后的深切感受。这个电影就是新上映不久高人气火爆的——《摔跤吧！爸爸》。电影讲述了一名国家级摔跤冠军为了实现自己未完成的梦想，而寄托在自己女儿身上，然后开始对女儿进行“魔鬼训练”，最后拿到世界冠军的故事。刚开始看了这部电影后觉得感受不大，但只要细细地一回味起来，却觉得无比的感动。

首先，故事讲了爸爸玛哈维贝想要一个儿子，但是老天不开眼啊，每次生下来的都是女孩。所以，他只想放弃自己的梦想了。不过，偶然间，自己的两个女儿打了两个男生后，他才发觉自己的女儿原来有非凡的摔跤天赋。于是，他便训练起了自己的两个女儿。可怕的是，他竟然将两个女孩子的头发剪掉了，这一切都是想让她们更好地摔跤。

后来，大女儿的摔跤技术越来越好，甚至成为了国家冠军，与她自己的父亲荣耀一样了。但是故事并没有结束，获得了全国冠军后的她去了国家体育学院学习，只想让自己的摔跤水平更优秀。但是，那里并不好，在那里她遇到了一名坏老师。面对坏老师的教学，有时她都不知道是要学习他的新方法，还是保留她父亲教给她的摔跤方法，最终她选择了父亲的摔跤方法，她没有放弃。最后，她获得了世界冠军！这不仅仅是她一个人的荣耀，同时也是她父亲的，因为如果没有她爸爸的精心栽培，她就不可能走向世界巅峰。

每一位父亲都是一样，尽管他有很多的不足，但他永远会保护着你，没错，父爱如山……

《武媚娘传奇》观后感_700字

还记得九十多集的神剧《武媚娘传奇》吗？在最后一集里，老年的武媚娘，说过很多话，唯独这几句让我留下了眼泪：“也许，我就是一个愚妇，忙忙碌碌终其一生，最后，只落得一个镜花水月。罢了，我不愿再为难自己了，就随他们吧！就让他们骂我，怒我，恨我吧！我愿意承担这所有的责骂，到了如今若说我还有那么一丁点的执拗，那就是我不愿意看到这大部分的敌意的背后，只因我是一个女人。”“我的敌人呢？”“死了”“我的朋友呢”“也死了”“我的丈夫和孩子呢”“回陛下，除了庐陵王和相王她们都不在了”“大周也好大唐也罢，若是能国泰民安，天下黎民百姓安居乐业，这两者有何区别”还有在最后几分钟里，她的孙儿来看她，她说的那句，她的敌人，她的朋友，都来接她了，唯独没有她的丈夫。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。其实武媚娘也不过是一个可怜的女人罢了。

想想第一集，她进宫时的俏皮样子，真的很天真，可是皇宫内斗，人心狡诈，最后，她为了保护好自己，保护好孩子，保护好她的夫君，保护好她夫君的江山，才一步步的走上权力的高峰，她曾说过，她当了十五年的皇帝，这十五年间，她除了权利，什么也没有，而这一切，是因一个爱字。

其实在武媚娘被李治接回宫失去孩子的时候，她是有选择的，她可以离宫，做一个平凡人，只要她放下仇恨，还有爱，但是，她放不下，所以才谱写了她最后的结局。

由武媚娘，可以想到我们。

人生二子，对于我们来说，还太遥远，但是，我们又不得不去选择，试问，这一生中上天能给你的选择又有几个，而那时的你又是否会因一些外界的东西而影响了你的选择，不如大胆一些，随着自己的心走，这样，即使最后是万丈深渊，你也会安然接受。这样的结局，岂不好？

成语镜花水月：镜花水月[jìng huā shuǐ yuè]，意指“镜花水月”之“花”，典源作“像”，谓影像。镜中的影像，水里的月亮。比喻虚幻不实在。语本《远什大乘要义问答·卷上·辩法身如幻常光泥洹三义》。[源]《远什大乘要义问答·卷上·辩法身如幻常光泥洹三义》佛法身者，同於变化，化无四大五根。所以者何？造色之法，不离四大，而今有香之物，必有四法，色、香、味、触；有味之物，必有三法，色、味、触；有色之物，必有二法，有色、有触；有触之物，必有一法，即触法也。余者或有或无：如地，必有色、香、味、触。水有色、味、触，若水有香，即是地香。何以知之？真金之器，用承天雨，则无香也。火必有触，若有香者，即是木香。何以知之？火从白石出者，则无香也。风但有触，而无色也。若非色之物，则异今事。如镜中像，水中月，见如有色，而无触等，则非色也。化亦如是，法身亦然。《大智度论·卷六》解了诸法，如幻，如焰，如水中月，如虚空，如响，如揵闼婆城，如梦，如影，如镜中像，如化。唐·裴休〈唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭〉（据《全唐文·卷七四三·裴休》引）空门正辟，法宇方开。峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。徒令後学，瞻仰徘徊。《景德传灯录·卷一四·石头希迁大师》汝等当知自己心灵体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同，应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现，水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。[典故]“镜花水月”原作“镜像水月”。鸠摩罗什（西元344～413）为东晋时高僧，是中国佛教史上四大译佛经家之一，天竺人，七岁时随母出家，总贯群经，妙解大乘。东晋隆安五年（西元401），鸠摩罗什被後秦王姚兴迎入长安，奉为国师，与僧肇、僧严一同从事译经工作，并有系统地介绍佛教义理。当时汉译佛经日多，但品质不一，内容难解。鸠摩罗什通晓多国语言，译笔简洁畅达，为世所重。《远什大乘要义问答》为鸠摩罗什与慧远的问答录，又称《大乘大义章》、《鸠摩罗什法师大义》，书中阐明了大乘佛教的教义，并反覆论述有关法身的问题。佛家把地、水、火、风四种元素形成之物称为“色”，非此四大元素所形成之物则称为“非色”。凡色，至少具有色、香、味、触四种感觉之一，例如水有色、味、触，风则只有触。若是非色之物，就像镜中的影像，水中的月亮，看来好像有实体，其实触摸不着，只是个幻象。後来“镜花水月”这句成语就从这里演变而出，用来比喻虚幻不实在。

成语庐山真面目：比喻事物的真相或人的本来面目。如：宋·苏轼《题西林壁》诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”又如：善作诗今只一家，方见庐山真面目也。——清·夏敬渠《野叟曝言》第四十七回

寻找家园读后感_700字

不知为何，我在刚刚看完高尔泰这本书得自序时，忽然想起了余光中的《乡愁》，那是台湾与大陆的思念。游子久在家乡之外，接触的都是与成长不相符的境界，或许会有新鲜、开阔之感，但是总归是有着一种埋藏在血脉之中的思乡情绪。只是这种情绪，有的人缠绵、有的人清淡、有的人时百转千回的怀念、还有的人是刻骨铭心的沉重，这是因为出国的原因与目的不同吧——因镀金而海外求学的思念比得上因为逃亡而背井离乡的情感么？或许之间并没有什么可比性吧。一个年代离我们远去，我们感受不到那个年代的风光与汹涌，也体会不了席卷沉浮于历史长河波涛之中的喜乐与哀愁，因为那是历史，与我们有着时间上的分离，显得那么的遥远；又因为那是历史，与我们有着空间上延续，又让我们感觉那么的贴近。历史与现今，是前后的继承，还是因果的循环？我从来没有过真正的确信。只是在学者、文人的笔下去窥视那其中的痕迹。我喜欢看自传，因为那是时间自己留下的特殊片段，留给一个人、一些事的特殊痕迹，不会因为他人的评判去改变作者本人的视野，从而在这里有着那些冠冕堂皇历史之中寻觅不到的暗影。那是一个人的反思与记忆，因为其中的前因，使得我们不能因为过去而去忽视抹平。有过太多的事情，由于时间的远去而被人渐渐淡忘，也因为群体利益的刻意隐瞒而转换了后人对他的认知。唯一不可磨灭的是个人心中的记忆，或许会有所偏颇，也许会因此残酷，却因为个人的真实接触和透彻体会而更加贴近阅读者的心扉。但是书中因为敏感的程度，有着不必要的删减，让人遗憾。书中每篇文字的点滴，就如同是一个散漫的画家，随心所欲的几笔图画，经过很长一段时间之后组成的一幅完整的画卷。静可，动亦可。从儿时的生活片段……

成语随心所欲：随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。如：《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”又如：我们二人并坐，随心所欲的漫谈。——臧克家《老舍永在》

成语从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。如：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”又如：从此可以高枕而卧，从心所欲了。——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》

《琅琊榜》读后感_700字

忘不了，你那永不离肩的白裘；忘不了，你那永不离身、神出鬼没的护卫；忘不了，你那永不离脸的冷静和冷淡。啊，无双的江左梅郎！

你妙算，敢于用三天训练三个稚子，来击败一国的第一高手百里奇，只因为你早已换掉了他；而这么做，只为了救出一个没有任何身份证明的皇子，你竟然能这么早早预料，可见你预测之奇！为了注定无法被接受已经毫无价值的冤死皇子的孩子，甘愿设下这么一个局，而且对你的目的不会有多大帮助，还有可能引发两国之战，可见你有多重情义！

你冷静，数次性命悠关，却都被你巧妙化解。先是在洁净的悬镜司中，要被喂下毒药，却被你巧妙掉包，躲过一劫；就在快达到目的时，前去春猎，却被叛军围困于猎宫，你用山后的秘道使人前去救援，终解猎宫之围。你不惧失败，是因为你的妙算使你根本几乎不败，而这些也被你巧妙利用，第一次扳倒整个悬镜司，第二次扳倒最后一个敌人——誉王一。离目标越来越近后，你却没有丝毫得意，继续用超乎常人的冷静权谋，这种冷静是因为你担负着谁也无法想象、无法承受的痛苦和责任。

你传奇，曾经雪夜轻甲追敌军的少帅林疏，被将士们推入雪坑，得了火寒之毒，却存活了下来。为了赤焰军的平反，你亦然选择了放弃活至五十岁以后的希望，只为了情义。当你完成使命，终于可以休息，却又为了国家边境的安危，毅然吃下了两粒冰延丸，用尽自己生命中最后一个月消灭了敌军。还有什么比你更复杂呢？你的黑暗、阴沉、权谋是因为心中的光明，你的不择手段是因为你肩上的责任和使命，你的冷漠是因为曾经的真率和所经受的痛苦……你以为自己很坏，不让别人受伤而隐瞒自己的身份，但真正光明的是你！

“七尺男儿，天地为墓。赤焰铮魂，情义千秋”。情义和责任，是自古以来我们心中比山还强大的东西，我希望它不管以任何形式，但永存！

成语神出鬼没：出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。如：《淮南子·兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。”又如：抗日游击队神出鬼没，打得日本鬼子魂飞魄散。

成语魂飞魄散：魂飞魄散[hún fēi pò sàn][源]昨日鸦鸣绕庭树，道上行人色惊惧。试呼行者问如何？身为户长催残税。残税自昔称难理，三年尤非四年比。……千钱代输犹可出，今日方输又明日。父兮母兮叫不闻，遗体鞭笞同木石。日日鸦鸣期会到，血洒公庭深不扫。遂令着处听鸦鸣，魂飞魄散心如捣。和气致祥垂致异，已甘旱魃来为祟。忽惊鸦散鹊交飞，高枝报喜仍低枝。万口欢呼声动地，府今尽放三年税。这大圣一身烟火，炮燥难禁，径投於涧水内救火。怎知被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍。可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生！慌得那四海龙王在半空里，收了雨泽，高声大叫：“天蓬元帅！卷帘将军！休在林中藏隐，且寻你师兄出来！” 幼小与偕，绸缪莫甚。又同笔砚，总夸谢氏之能文；甫就冠笄，未遂子平之卑娶。眉来眼去，魄散魂飞。已知夙世之缘，俱有少年之泰。好合定期於鼓瑟，心知不待於挑琴。

韩寒他的国读后感_700字

不论之前韩寒给我留下什么样的印象，《他的国》却让我看到了一个对我们的时代有所反思的韩寒形象。《他的国》男主人公左小龙近似加缪笔下的“局外人”。他默默关注着他所居住的亭林镇日益被现代文明侵蚀、糟蹋，人性沦丧，但与“局外人”略微不同的是，他曾试图改变局面，尽管徒然，但他依然在努力着，在他看来，希望始终在前方。

小说中，爱情只是一条副线，主线仍是亭林镇经济飞速发展中带来的环境污染、文化衰竭等问题。因为招商引资，外来廉价劳动力愈来愈多，本地人生存受到压力，但由于外来人口激增，又促动本地消费，本地人依靠房租、饭馆等第三产业获得不菲收入。

由于目光短浅，乡镇领导对工业污染、房产商圈地等事情置若罔闻，变本加厉地扶助奸商，损害民众利益。韩寒运用想像力，采取拉美魔幻现实主义手法，营造了一个变异的亭林镇，充满怪诞风格。比较机巧的是，除了左小龙，还有盲人刘必芒。刘必芒眼盲心亮，是全镇惟一与左小龙能够畅谈亭林镇时事并做出冷静分析的人。刘必芒不愿意宰杀变异动物，导致餐馆倒闭，这也象征着理想主义者在现世的落败。遗憾的是，刘必芒这一人物形象目前不够丰满，很多语言非常概念化、说教化，显然，这需要韩寒进一步再塑造。

在书中，韩寒以幽默、犀利的语言，自信而张扬地调侃浮躁的社会现实，对官僚主义、“经济搭台、文化唱戏”、计划生育、拆迁、教育、现代派诗歌、“走进科学”等一系列热点问题，毫不留情地进行后现代式的反讽、嘲弄，包括他的同行、青春文学 写手郭敬明以及他自身都无一例外地成为笔端讽刺的对象。《他的国》里，文化全盘崩溃，大家成了无根的人，成了随波逐流、趋炎附势的人。

成语目光短浅：缺乏远见卓识的、只顾眼前利益的性质或状态。如：王朔《痴人》：“‘不是这个意思，我确实是想象力有限。’我解释说，‘可能因为我太唯物了所以目光短浅。’”又如：他是一个目光短浅的人。

成语趋炎附势：趋炎附势[qū yán fù shì]，意指“趋炎附势”之“趋”，典源作“趣”。“趣”通“趋”，此指依附。炎，指有权势的人。“趋炎附势”指奉承依附有权势的人。语本晋·王沈〈释时论〉。[源]晋·王沈〈释时论〉（据《晋书·卷九二·文苑列传·王沈》引）东野丈人观时以居，隐耕污腴之墟。有冰氏之子者，出自沍寒之谷，过而问涂。丈人曰：“子奚自？”曰：“自涸阴之乡。”“奚适？”曰：“欲适煌煌之堂。”丈人曰：“入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困於寒而欲求诸热，无得热之方。”冰子瞿然曰：“胡为其然也？”丈人曰：“融融者皆趣热之士，其得炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非斯人，不如其已。”……丈人曰：“……贱有常辱，贵有常荣，肉食继踵於华屋，疏饭袭迹於耨耕。谈名位者以谄媚附势，举高誉者因资而随形……。”[典故]王沈生於极端重视门第的晋朝，年轻时虽然很有文采，但出身寒门，还是无法打入上流社会，於是他写了篇〈释时论〉，以抒发郁郁不得志的心情。其中提到：在温暖地方的人，都是喜欢热的人。但能够知道冶炼金属的方法，只有掌炉漆炭的人。就像想要打入上流社会，出身是很重要的。出身卑贱的人，常常被人污辱；出身尊贵的人，却常得到荣耀。肉食的有钱人不断出入於华厦，粗茶淡饭的穷人只能往来於田野。讲求名利的人，向有势力的人逢迎谄媚；而讲求名声的，却因为钱财，而原形毕露。实在是很令人感叹。後来“趋炎附势”这句成语就从这里演变而出，用来比喻依附权势。