本文包含读《故事》有感、生命的感悟心灵的荡涤——读《江苏省美德少年文学故事丛书》有感（1399字）、《坎特伯雷故事集》读后感（1407字）、儿童故事读后感（1437字）、艺术的故事读后感（1452字）、小岗村的故事读后感（1480字）等1400字、1500字左右的读书笔记作文5篇，供您参阅。

生命的感悟心灵的荡涤——读《江苏省美德少年文学故事丛书》有感_1399字

最近我有幸读到了《第二届江苏省美德少年文学故事丛书》，这套书给我带来了无比的震撼，荡涤着我的心灵，带给我许多人生的启示，教会我坚强，读来真是受益匪浅。

丛书讲述了100位美德少年的故事，他们每一位都不简单：有的琴棋书画全面发展；有的诚实守信拾金不昧；有的勤俭节约，至勤至简，只为积攒更多的捐款；有的热衷于公益活动，成为一名小小义工，为社会和他人做出许多贡献。最让我感动的是那些有身体缺陷的孩子和贫困儿童，他们小小年纪就尝尽人间疾苦，但他们却不畏艰难、自强不息，默默承受着一切磨难和挫折；他们中还有的早早失去了至亲，过早地挑起照顾家庭的重担，他们勇敢坚强，用自己幼小的肩膀撑起了属于他们的一片蓝天。这是生命的感动，爱和责任的体现！因善而美，因德而正，正是因为有这些少年，美德才得以长久延续。我牢牢记住了这些美德少年的名字:黄志强、王睿祺、冯涵啸、赵锦涛、罗松克秋……感受太多的动容和敬佩。而这其中给我留下最深印象的是王宇煊的故事——《十八岁有多长》。反复阅读这个故事，我无数次被主人公王宇煊的遭遇和坚强深深感动，百般揪心；小宇煊5岁时就被诊断为重症肌无力，这种病难以治愈，小宇煊最多只能活到18岁。更不幸的是，父母因为无法接受现实而选择离异，小宇煊只得和爷爷奶奶相依为命，奶奶始终不放弃小宇煊，不顾自己年迈，坚持带他到各处求医问诊，奶奶的行动感动了一位针灸医生，小宇煊有救了！然而每次针灸带来的疼痛都让小宇煊望而生畏，但坚强的小宇煊咬紧牙关，终于挺了过来！他不愿屈服于命运，开始和同学一起运动、做游戏，虽然总是摔倒，总是失败，但他并不放弃，始终坚持。病魔最终没有放过他，那一天，一直担心的一天，终于到来了：小宇煊的双腿变成了棉花糖，再也无法站立起来，但他依然天天去学校，从不缺席，从不迟到，因为他有一个理想：长大要当一名警察，保护人民！在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折。面对困境，是坚毅顽强勇敢面对，还是悲观气馁而退缩不前，这个感人至深的真实故事给了我最有力的答案！这些故事让我想起了我在福利院的帮扶对象——一个智力残障的9岁男孩，上天对他不眷顾，在他失去健康的同时还被父母无情抛弃。他没有享受过母爱、无法说出一句完整的句子、不能就读任何学校……但他知道，逃避和抱怨是无济于事的，所以他选择勇敢乐观、积极向上!他用比别人多数倍的时间去学会一个字、读懂一本书。在他的生命中始终充满着希望：对知识充满了渴望；对母爱、对朋友的关心充满了渴望。他用自己所学到的本领去帮助更小的同伴，他坚信自己能用更多的知识来改变自己和同伴的命运，始终相信能靠自己的力量来回报社会所给予他的帮助和爱。再看看我自己，从出生到现在，拥有父母、家人和老师的百般呵护，他们为我铺设了平坦的成长道路。我始终心安理得地在这条平坦大道上行走，无忧无虑。而在生活中遇到不顺心大发脾气；学骑自行车摔倒而哭泣；学钢琴不愿练习，心怀抵触；遇到难题不爱思考而退缩、停滞不前，只想绕道而行……我从来没能体会到自己的幸运和快乐，没能懂得感恩。这种种“身在福中不知福”的行为令我羞愧不已。美德如歌，这些少年散发着美的光芒，他们拥有金子般的心灵，他们的故事在不经意间给我指明了方向，今后我一定要向这些美德少年学习，做一个有志气、有毅力、勤思考，不放弃的坚强孩子，长大才能成为一个对社会有用，生命有价值、有意义的人！美德如影随形，从我做起，从身边做起！

成语望而生畏：畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。如：《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”又如：加上他那黑而峻厉的面孔，颇使我望而生畏。——孙犁《远的怀念》

成语自强不息：自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。如：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”又如：一个国家要想强盛，必须要有自强不息的精神。

《坎特伯雷故事集》读后感_1407字

14世纪英国的现实主义作家乔叟的《坎特伯雷故事集》中有这么一个故事：

在中世纪的欧洲，天主教的修道士是在深山老林里搭个窝棚，过着缄口苦修的修行生活。

镇上有个女孩也想到山中去修行，就告别乡亲们一个人进山去了。她在山中遇到过几个修行的老修士，她想同他们一起修行，可他们都推说山里还有高修为的，你去跟他一起修行吧。她继续往山里走，遇到一个青年修士，那修士说你确定要把自己的精神世界献给上帝吗？如果你果然有这份虔诚，就在这里一同修行吧。于是女孩就留了下来一同修行。

自打女孩来到修士身边，没几天，那修士的心就静不下来了，心神恍忽，脑子里总是出现那女孩的身影，心像击鼓一样的跳，血气上涌，下面那玩意也不听使唤，一味胀挺不退，涌胀难受。甚至出气也急促，嗓子发干。女孩见他脸色通红，呼吸急促沉重，神不守舍很痛苦的样子，就问他怎么了。修士说，魔鬼缠上了我的身，在折磨我呢！你看它高昂着头，鼓胀着青筋，嚣张得狠呢！女孩问“魔鬼怎么会缠上你呢”？修士说要皈依上帝，就得在灵魂深处闹革命，一切魔鬼都不会自行退出灵魂的，所以它们会时时出来干扰我们的修行。女孩问那怎样才能制服魔鬼呢？修士说只有把魔鬼送进地狱，才能制服它。姑娘又问地狱在哪里啊？修士说地狱就在你的身体里。姑娘说如果这样能制服魔鬼的话，那你就把它送进地狱去吧，只是如何才能把魔鬼送进地狱里去啊。于是修士就告诉姑娘如何才能把魔鬼送进地狱，姑娘就按照师兄的说法一一照做了。然后修士就掰开姑娘的两腿，说让她打开地狱的大门。这时修士迫不及待地匍了上去，把魔鬼送进了地狱。姑娘痛得尖叫，说好厉害的魔鬼，它挤破了地狱的大门，在里面还动个不已，想跑出去呢，可恶的魔鬼还想折磨我呢。修士说，魔鬼是不会自己进入地狱的，就像扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉，我们要下定决心，不怕牺牲，排除万难，去制服魔鬼，我正尽力在把它往里面推呢。

魔鬼不断地的反抗，一次次的逃出而又一次次的被修士送进地狱，进进出出得更频繁了。姑娘不再感到疼痛了，反而有了一种特殊的难以言喻的舒畅，这种兴奋一直贯入到脑顶，浑身酥软，身体也开始摆动起来，地狱之门也噙着魔鬼不容它逃逸，还不时发出几声呻呤，仿佛飘游在天上一样。姑娘说，我觉得自己像进入了天堂，这是为什么啊？修士说，你在替上帝把魔鬼送进地狱，就是在为上帝服务，上帝在嘉奖你呢。他们气喘吁吁地忙了好久，修士说终于把魔鬼制服了，姑娘说魔鬼确实很难制服，不过把魔鬼送进地狱还真是件快乐的事呢！

以后，魔鬼时不时地来折磨修士，从此他们的修行主要是替上帝把魔鬼送进地狱。有时女孩还要求修士让她来收容魔鬼呢。

修士们本来生活就很清苦，没有什么营养，那经得女孩三番五次地要收容魔鬼，已经是骨瘦如柴，面黄肌瘦了。只得说，魔鬼已经被制服了，再也不敢嚣张了。女孩说，可是我的地狱还没装够呢。修士说，你的修为很高了，你可以下山了。女孩见魔鬼难得再来了，山上的生活也确实很苦，就回家去了。

回到家乡，乡亲们见她出去很久了，就问她出去修行得怎样了，她说我已经做到把自己的精神和一切都献给上帝了。乡亲们问她是怎样修行的，她就把同修士如何一起把魔鬼送进地狱的事细细地说给乡亲们听，说把魔鬼送进地狱是在替上帝行道，修行还真是一桩愉快的事，并不像别人说的那样苦。

乡亲们听了都笑了起来，说，我们在家里也同样在替上帝服务，把魔鬼送进地狱，这样的善事我们可没少做！

成语面黄肌瘦：脸色发黄，身体瘦削。形容人营养不良或有病的样子。如：元·无名氏《独角牛》第一折：“哥也，你这般面黄肌廋，怎生赢的人也。”又如：寻到厨房后面一间小屋，见几个老和尚坐地，一个个面黄肌瘦。——明·施耐庵《水浒全传》第六回

成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”

儿童故事读后感_1437字

20世纪末，研究儿童心理的专业人员开始意识到这个问题，并着手把故事素材系统地应用在治疗儿童心灵的伤痛上面。以“说故事”的方式，借助精神分析的架构，找到通往儿童心灵秘密花园的路径，美国的布兰岱尔博士是这一探索中的佼佼者，在他最近的著作《儿童故事治疗》中，通过详尽的案例分析为我们展示了故事治疗的独特魅力。这是“一本与儿童长期互动的珍贵纪录”，值得与儿童打交道的教育工作者认真品味。

“在心的国度里，有好多好多颗心，他是唯一一颗破碎的心。他没有朋友，也没有人跟他玩，只有一栋小小的房子，他整天坐在里面，等到晚餐时间去吃饭。有一天他出门，遇见了一个女孩。他问：”你叫什么名字？“她说：”我是凯西。“他就说：”我是盖瑞。“凯西又说：”你怎么了？“盖瑞回答：”我很害羞。我是一颗破碎的心，一个朋友都没有。“然后盖瑞又问了凯西一些问题，他就开始跟凯西一起玩，一起吃饭，于是他们就变成了朋友。很快他就有了一颗完整的心，而不再是破碎的心了……”这是一个名叫那森的儿童讲的故事，儿童在讲述自己的故事时常常透露出期待和心声。儿童的故事就像是通往童心俱乐部的邀请函，它可以让我们一览儿童的内心世界。治疗师通过回应故事给那森传递了这样的信息：这颗破碎的心遭受了痛苦，所以会破碎。我们要对它的愈合保持乐观精神，这个过程需要长时间付出努力，其间仍可能会受伤、沮丧甚至仇恨，而这些情绪也正是日常生活的一部分！想象我们自己将如何改写那森的故事作为回应，也许你会发现并不容易，因为这需要我们熟悉儿童的语言，用儿童的方式和视角来改写他的故事，这不是一个早已淡忘了孩子的语言并且对倾听孩子的声音失去耐心的人可以做到的。书中完全展现了这一互动的过程，各种有关具体操作的疑惑都可以在书中找到答案。看图讲故事所传达的绝不仅仅是图中所描述的客观信息，那里包含着孩子丰富的内心世界。这正是我们利用“故事”打开孩子心灵大门的钥匙。

很多刚刚入学的孩子面临情绪困扰及适应压力，他们往往无法恰当地表达自己的感受，家长和老师常常无法及时给予帮助。被同学欺负了，被老师批评了，心爱的宠物丢失了，爸爸妈妈吵架了，作业不会做了……孩子们往往无法确切地表达出自己对这些负面事件的感受。他们常常表现出摔东西、逃学、打架、上课捣乱等不当行为问题，甚至肚子痛、尿床等躯体问题，这会使得老师和家长无法察觉到这些行为问题背后所隐藏的情绪问题。所以从儿童口中讲出的这些“故事”，并非平常意义上的“故事”。儿童期最突出的心理卫生问题是行为问题，而行为问题背后常常隐藏着情绪问题。我们完全可以用常规的方式，比如在日常的教学工作中多留意孩子的语言，创造更多的机会让孩子们表达自己，并迅速给予互动反溃在班会上鼓励孩子自己讲故事，讲自己的故事，鼓励孩子们对同一故事背景发展出不同的后续情节，并在问题情境中进行角色扮演，这样不仅培养了语言表达能力，同时也可以使孩子们表露出自己的情绪等方面的问题，互相发现，进而共同解决问题。高年级儿童，则更容易出现较为严重的行为问题：不完成作业、逃学、上网成瘾……在这些行为的背后一定也有隐形的心理缺失，作为教师可以通过故事治疗的方法，多观察、多分析、乐于并且善于走进儿童的心灵，对于纠正孩子的行为会有事半功倍的作用。当然，善于觉察儿童故事中传达的信息并能形成良好的互动，不仅仅需要技巧，更需要爱心和耐心。当我们能够以儿童的方式和步调与孩子展开对话，相信透过故事，我们必然会“有了然于心的顿悟，也会给孩子以欢乐和教育”。

成语事半功倍：指做事得法，因而费力小，收效大。如：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”又如：如能善用他的特长和经验，比较地容易获得事半功倍的效果。——邹韬奋《经历·前途》

成语了然于心：了然：了解、明白。心里非常明白。如：《晋书·袁齐传》：“夫经略大事，故非常情所具，智者了于胸心，然后举无遗算耳。”又如：以故口不读信史，而是非了然于心。——陈去病《论戏剧之有益》

艺术的故事读后感_1452字

读了这本书《艺术的故事》后，感觉它为我打开了一个崭新的世界，这也是我们学艺术讨论最多的一个问题——创新问题。《艺术的故事》从头至尾就是讲艺术怎样创新，艺术的风格怎样变化，一个新的风格怎样取代旧的风格。旧的风格是不是就完全死亡呢，不是，它还会有死灰复燃的时候。这本书讲了一个传统不断变化、不断延续，一个艺术创新的问题，就这点而言最适合学艺术来读的。

《艺术的故事》顾名思义不是一部高深的学术著作，作者开宗明义：本书打算奉献给那些需要对一个陌生而迷人的领域略知门径的读者。因此作者的任务是用浅近的语言，让读者用崭新的眼光去观看艺术作品。简而言之，这是一部通过艺术史来帮助人们欣赏艺术的通俗读物。

记得德国艺术史家温克尔曼在观看一件巴洛克雕塑时说的第一句话就是：“这是什么样的轮廓啊！”显然，艺术欣赏的首要问题就是形式问题。这也使我们想到了另一位伟大的艺术史家、形式分析的奠基者沃尔夫林，他在《艺术史的基本概念》中曾对形式分析的问题提出了五对概念，即线描性和绘画性、平面和深度、封闭形式和开放形式、多样性和同一性、明晰和朦胧。这五对概念影响深远，成了后来讲授艺术形式的出发点。然而在《艺术的故事》中，我们却看到了作者更简洁的手法，他只用构图设计的平面性和忠实自然的立体性这一对概念就完成了沃尔夫林五对概念所起的作用。特别值得注意的是，这种分析法也是作者贯穿全书的一个重要观点，我们在阅读时将不难发现。

本书作者的另一个重要思想，即作者在前言中所交代的一个观点：一方面，在艺术问题的解决上，某个问题的解决方案无论怎样激动人心，都毫无例外的在别处激起了新问题；另一方面，艺术发展在一个方面有什么所得或进步，都必然会在另一个方面有所失，主观的进步概念无论多么重要也不等同于客观的艺术价值的提高。正是由于这些原因，《艺术的故事》讲述的是各种传统不断迂回、不断改变的故事，每一件作品在这故事中都既回顾过去又导向未来，因为在这个故事中，哪一方面也不如这样的景观奇妙：即一条有生命的传统锁链还继续把当前的艺术跟金字塔时代的艺术联系在一起。换句话说，“艺术为何会有一部历史”？作者以其特有的方式给出了回答。因此，如果说《艺术的故事》有一种艺术史的模式的话，那就是艺术问题史的模式。它不仅不同于艺术进步史模式，而且尤其反对那种已成了陈词烂调的艺术是时代精神表现的模式。正是在讨论艺术问题的提出与解决时，作者建立了一个社会情境的模式，这个模式的主要内容就是艺术家所面临的问题情境。难能可贵的是，作者用简洁的语言把手中的问题表达得如此清楚透彻，真是一个了不起的贡献。本书不因用语浅近而降低理论的深度，正所谓“意深而文明”，使其写作本身就成了一种艺术。

西文艺术史的研究，从作为一门学科算起，已有一百多年的历史。它的研究重镇在20世纪上半叶之前，主要集中在德语国家，所谓的艺术史的语言就是德语的语言。从20世纪初，艺术史研究中出现了一种趋势，即要为艺术史找到一种科学基础，于是学者纷纷把目光转向了心理学，并产生了很多心理学式的艺术史研究理论。其中有一种可称为所见与所知的理论。这种理论认为历代艺术家坚持不懈地与妨碍他们精确描绘视觉世界的知识进行斗争。知道事物实际如何，例如知道人的面部是以鼻子为中轴线两边对称，就会妨碍人们对侧面像的描绘，要获得纯粹的视觉艺术就需要不带成见地观看这个世界，就是这场与知识的破坏力量的斗争，以及要恢复“纯眼”的决心，使艺术从埃及的完全“概念性的”艺术走向了印象主义的完全“知觉性的”艺术。

成语死灰复燃：冷灰重新烧了起来。原比喻失势的人重新得势。现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。如：《史记·韩长儒列传》：“狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复燃乎？’”又如：儒家的理论，非等到董仲舒不能死灰复燃的。——闻一多《什么是儒家》

成语了不起：极好或令人钦佩的，不平凡，优点突出。如：清·名教中人《好逑传》第七回：“本县看她处心行事，竟是一个了不起的大豪杰，断不肯等闲失身。”又如：毛泽东是中国历史上了不起的大人物。

小岗村的故事读后感_1480字

我不是小岗人，也从未到过小岗村，只是偶然读到的陈桂棣、春桃的《小岗村的故事》。一口气读完它，没想到自己会受到如此大的震撼，居然有种走长征路的感觉，漫长三十多年，好像亲身去农村吃了一回苦，受了一茬罪，中国农民曾经的贫穷生活栩栩如生地展现在我眼前。

小岗村——中国农村改革第一村，这座导致乌托邦似的人民公社体制解体并从根本上孕育了社会主义市场经济，动员十三亿中国人改变自己命运的村庄在三十多年的发展历程中坎坷与辉煌并存，辛酸与成功同在，但如今看来，小岗村还是如此地落后。读《小岗村的故事》，似乎我正在一步步接近农村的真相、中国政治和经济发展的真相。那么，就几个主要的问题我谈谈自己浅薄的想法。

小岗村改革为何开始？——十年“文革”后中国的经济发展缓慢甚至停滞，大部分地方“左”倾思想仍然严重，计划经济体制依旧禁锢着人们对自由经济的向往。安徽省凤阳县是全国有名的贫困县，而小岗村又是凤阳县典型的贫困村，正如书中所说：小岗的穷，全国少见，穷得像岗地上的石头，光溜溜的，正是在这种情况下，农民们穷得走投无路了，才会冒死一搏。当18个冒着坐牢和杀头危险的小岗人在“生死契约”上摁下红手印时，小岗村的经济改革就走上了一条坎坷甚至悲壮的发展之路。

为什么被称为“中国农村改革第一村”的小岗村现在却是如此落后？率先开始“包干到户”，实行家庭联产承包责任制的，也是全国最有名、相当受中央重视的小岗却没有真正走向富裕。正如邓小平所说，1978年前后，中国正处于一个大发展、大变革时期，即使计划经济体制形成的权力高度集中的党的一元化领导体制有了诸多变化，农民开始有了更多的自主权。但是，从《小岗村的故事》这本书中我能深切感受到农村经济体制改革之路有多么艰难，它已经不是单纯的经济变革，在中国这样的社会环境下经济与政治已经不可分割，经济体制改革必然要求政治体制的改革。书中令我印象深刻的是小岗村改革受到的政治阻力！“张浩来信”、党的政策、瞎指挥、领导干部的面子工程、腐败贪污现象等等严重的障碍，小岗村这个脆弱的贫穷村庄又怎能承受得住呢？

小岗村多年房屋、配套设施建设问题一直没能得到解决，而在1998年得到了翻天覆地的变化，电话、彩电、自来水、粉刷房屋焕然一新等等，就在村民纳闷为什么多年没解决的问题却突击得到解决，他们才知道是农村改革大包干二十周年，江泽民同志要来视察小岗村，村民说这是官方投资突击搞起来的，上级不希望小岗给安徽丢脸；2008年胡锦涛同志视察小岗村，本来定好的当年十八户签约大包干的代表除去去世的都统一参加与胡锦涛同志的会谈，结果最后只允许四家村民参加。

令我感触最深的，是作者对“大包干”带头人严宏昌的形象、真实、感人的刻画。30多年来，大包干的实际带头人、小岗村出名的第一功臣、为小岗村翻身解放呕心沥血苦苦奋斗的严宏昌，仿佛是被中国农民式的阴谋搞得灰头土脸。在大包干纪念馆中的介绍，严宏昌却成了当年大包干的副队长，后来才当上生产队长的严俊昌成为了当时大包干的队长；严宏昌一直想入党，递交了许多次申请书一直没能入党……

为什么小岗村的商品经济一直发展不起来，工厂企业一直都没有真正建立起来？政治干部给出的原因是：要保持小岗村的稳定，农村就该靠干农活、靠种地养活。其实，事实绝非如此。严宏昌作为“影响中国改革三十年三十人”之一且排在榜首的人难道不够党员的格？还是背后有人操纵他的入党问题，迟迟不肯接受？个中原因，值得深思。

总之一点，要想经济体制真正地改彻底，首先就得进行政治改革，改干部的作风、政治政策、运作程序等等。惟其如此，方能进步！

成语呕心沥血：呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。如：唐·李商隐《李长吉小传》：“是儿要当呕出心乃已尔。”唐·韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”又如：呕心沥血，讴歌社会主义，受到群众的欢迎。——臧克家《老舍永在》

成语不可分割：不容许割裂、拆开。如：周恩来《对国民党召开“国大”的严正声明》：“政协各项决议，是各党派的临时大宪章，是一个整体而不可分割的。”又如：这是一个不可分割的整体。