搜集整理了中小学教师职业道德规范读后感（1106字）、被遗忘的士兵读后感（1084字）、宝葫芦的秘密读后感（1100字）、《狼图腾》读后感（1083字）、《草房子》读后感（1080字）、陶行知教育学读后感（1098字）、哲学书籍读后感（1156字）、孩子你慢慢来读后感（1077字）等1100字左右的高中二年级优秀读后感作文8篇，供您参阅。

中小学教师职业道德规范读后感_1100字

寒假期间，我再次认真学习了新的《中小学教师职业道德规范》，我觉得师德就是《规范》的核心问题。教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。师德不仅是对教师个人行为的规范要求，而且也是教育学生的重要手段，起着“以身立教”的作用。教育部周济部长最近阐述了当代教师面临的三项主要责任，即岗位责任、社会责任、国家责任。这就要求我们教师在每天所做的极其平凡的工作之中，始终牢记为学生负责，为家长负责，为社会负责，为国家负责。当你每天忠实的履行着自己神圣职责的时候，也就是在为自己负责，为教育事业负责。一、坚定信念，忠诚党的教育事业

作为一名人民教师是无尚光荣的，要有高度的事业心和责任感。教师对人才的培养和文化科学事业的发展，起着重大的作用。要做好教师工作，就必须首先热爱教育事业。忠诚教育事业是教师职业道德的灵魂。

孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，教师的道德表现能够影响学生的一生。作为教师，其身教必然重于言教。教师要在自己的职业道德方面追求高尚，追求卓越，这也是构建我们未来民族道德素质的基础和前提。

教师的道德，是教育文化的深层内涵，也是一个民族在教育活动中表现出来的富有强大生命力的优秀思想、高尚品格和坚定行为，是提高民族素质、培养民族精神的动力之源。青少年的健康成长是一项要全社会共同努力的系统工程，而高素质的教师队伍是这一工程顺利实现的根本保证。

忠诚党的教育事业，就要对教育教学工作具有“鞠躬尽瘁”的决心。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成好每一项教育教学工作，不断的挑战自己，超越自己。古今中外无数事例证明，育人单凭热情和干劲是不够的，还需要以德立身、以身立教。作为一名教师就要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像“春蚕”吐尽青丝，像“蜡烛”化成灰烬，把毕生献给事业，献给学生。树立良好的师德形象。教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的体现。教师需要从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。只有这样，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。

教师，是一个神圣的称呼；师德，不是简单的说教，而是一种精神体现，是一种深厚的知识内涵和文化品位的体现；师德，需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养！让我们以良好的师德，共同撑起教育的蓝天，共同托起明天的太阳！

成语为人师表：师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。如：《北齐书·王昕书》：“杨愔重其德业，以为人之师表。”又如：《北齐书·王昕书》：“杨愔重其德业，以为人之师表。”

成语古今中外：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。如：清·梁启超《意大利建国三杰传》第五节：“历观古今中外正史小说所记载英雄患难之事，惊心动魄者，不一而足。”又如：翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓示威运动而变成了既富且强。——茅盾《子夜》九

被遗忘的士兵读后感_1100字

这几天疯狂地读完了《被遗忘的士兵》一书，这是一个普通德国士兵的战争回忆录，记叙了他从1942年至1945年在残酷的苏德站场上真实的见闻。在此书之前，我也读过一些战争文学和名将传记。但是看完那些书后，我只是认为战争是一个可以建立丰功伟业的地方，可以造就一代名将亦或是无数战斗英雄，甚至狂热的想把自己的终生职业定格为军人。我那时从来没想过战争的残酷，因为无论是书籍、电影甚至是游戏都避之不谈，他们大都只提到了战争中的光辉与英雄主义。我也从未想过正义与邪恶的相对性，而仅仅是按照历史书来把轴心国、同盟国简单的分为邪正两面。我只是认为，黑与白是有着明确界限的，而且永远都不会改变。但看完此书后，一切的想法都被一只无形的大手揉碎并重塑。

跟随著作者的笔尖我像是亲身经历了一遍二战，战场上的血腥气扑鼻而来，可以清晰的看见废墟中支离破碎，面容狰狞的尸体，可以清晰的看见坦克履带上挂着的人体器官，可以看见俄罗斯冰天雪地的战壕里面无血色，随时可能会冻饿而死的普通士兵们……战场并不是想象中的荣耀之地，任何对此的讴歌都是天真的、毫无人性的。也是在作者朴实而又准确的文字中，我对交战双方的看法也逐渐改变：德国士兵无论何时都保持的铁一样的纪律，对于战场伤员的不抛弃、不放弃与苏联对自己士兵和人民的生命的轻视形成鲜明对比；还有我从前所不知道的苏联死亡营里对德国战俘的虐杀都让我惊讶的认识到战争中没有真正的赢家，也没有绝对的正义与邪恶。历史的确属于胜利者：我们似乎只知道德国的奥斯维辛而没看到苏联坦克向德国平民开枪扫射碾压的血腥一幕；我们也似乎只看到共产党的敌后武工队之神勇而忘记了“白匪”们在正面战场上作出的巨大牺牲……我们要正确的看待历史，否则地狱中的无数怨灵将永不安息！

这本书让我被沉重血腥的战争压得喘不过气的同时，也时而透露出人性的光辉：我清晰的记得德国士兵与苏联俘虏跨越国界的尊重，也记得一些疲惫不堪，断绝供应数天的德国士兵宁可饿死也不抢走婴儿身旁的奶粉，更记得士兵之间那种铁一样坚实、不随时间变质的友谊。这其中有的是对勇气的尊重，对和平共同的渴望，与人类原本善良的心灵。其实作为战败国的一份子，他们也是这场人类悲剧的一员。但历史通常只会忠实的记录和接受胜利者们加给失败者们一切的罪责和指控。如果我们还是以一种简单的思维模式对待战争的失败者，而不去反思人类自相残杀的根源，那么二战只能是一场更为惨烈的悲剧的开头。

相比于这些，还有一个微不足道的感受：当我们感叹自己的生活不如意抑或心灵空虚时，可以想象一下战争中的人们，那时我们就会觉得自己真是在愚蠢地无病呻吟，浪费生命！

成语微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。如：《谷梁传·隐公七年》：“其不言逆，何也？逆之道微，无足道焉尔。”又如：在草花中我们虽然是微不足道。但我们的花色却算是紫色代表。——郭沫若《百花齐放·单色蓳》诗

成语无病呻吟：呻吟：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。如：宋·辛弃疾《临江仙》词：“百年光景百年心，更欢须叹息，无病也呻吟。”又如：后来的叹老嗟卑也正是无病呻吟。——朱自清《论书生的酸气》

宝葫芦的秘密读后感_1100字

“真是无聊无趣的一天。”我的嘴里不停的嘟嚷着。突然，我在搁置我精神食粮的书橱里发现了一本从没看过的书——《宝葫芦的秘密》，我就像饿了许久的蚕宝宝发现了鲜嫩的桑叶似的，开始了狼吞虎咽的啃咬。

这本书可有意思了，写的是小学生王葆在钓鱼时意外钓到了一个宝葫芦，宝葫芦说：“如果你把我的秘密说出去我就不灵了。”于是，王葆就“幸运”地成为了宝葫芦的主人。他本以为他能过上衣食无忧、所有问题不愁解决不了的生活，可他却发现，有了宝葫芦后，就无法跟家人和同学相处了，可怕的是：正义感十足的王葆让宝葫芦变的东西居然都是宝葫芦偷来的，更让人糟心的是，这宝葫芦刀砍不碎，火烧不坏，而且这坏葫芦就像长了脚似的跟着王葆，而且只要王葆想什么，宝葫芦就偷什么……最后王葆把宝葫芦的秘密揭开了，告诉了大家，说完后，他好像放下了一个无数吨重的“担子”。

说实话，嘻嘻，我刚看到宝葫芦神奇地方的时候也幻想拥有这样的宝贝，可以让每每坐在桌子前的我，面前一堆乱七八糟、上面写着讨厌题目的达标卷时解决试题；可以当左边是语文、数学参考书，右边则坐着我那“恐怖”的老妈时；“快！课文读完！段落背完！词语抄完！句子默完！参考书看完！钢笔字练完！单词背完！……”老妈不停的唠叨时，“嗖”的一下迅速抗住老妈的唠叨；还可以帮我刷牙，帮我穿衣服，帮我收拾书包等等等等，还有，我想要的东西全都能信手拈来：每次写作文都能轻而易举地写出精彩而又生动的“绝杀”作文，每次考试都可以满分拿下，易如反掌地解决伤脑筋的难题……

但在我迫不及待快速地“啃”完这本书后，我发现，现实中是不可能有这样神奇宝贝的，那只是一场梦，却藏着许多让我能学习做人的道理，让我明白了：宝葫芦是愿望的化身，它却抢走了你因努力得到成功后而获得快乐的权利，它只不过是一个贪婪地吞噬你勤奋的可恶机器，任意的纵容你好逸恶劳的催化剂。想着想着，我的思绪飘到了校园里。考试的时候有的同学东张张，西望望，鬼鬼祟祟，偷偷摸摸的，想抄别人的答案，这种人平时不刻苦努力、奋发进取，考试前夕也不临阵磨枪，就想在考试的时候捡现成的，门儿都没有！幸福和财富是不能靠空想获得的，不劳而获只能带来烦恼和痛苦，所有的成功果实都是要靠自己不懈的努力争取才能获得的。

哈哈！我从这本书中还学习到了修辞手法，比喻、排比、拟人等等，让我能够在以后的写作当中成功恰当的运用，这不就是“书中自有黄金屋”这句话中的黄金屋吗？这本书中学会的做人的道理，不就是“书籍是人类进步的阶梯”这句话中的阶梯吗？

世界上没有笨孩子，只有懒孩子。实现任何梦想，都没有捷径可走，唯有脚踏实地，努力奋斗，这就是宝葫芦告诉我们的“秘密”！

成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”

成语好逸恶劳：逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。如：《后汉书·郭玉传》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”又如：岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。——清·黄宗羲《原君》

《狼图腾》读后感_1100字

刚开始听说《狼图腾》这本书的时候，应该是我高中的时候吧，那时候看过一篇关于狼的文章，让我开始对狼这个神秘而富有情感的生物产生了一种莫名的情愫。那时候很想通过《狼图腾》这本书来进一步了解一下狼文化以及在那片最接近天空的草原下的神秘。可是因为高考的原因，一直都没机会真正静下心来看这本书。当党课学习班上要求我们写读书笔记，并且在推荐书目中有《狼图腾》这本书的时候，我在诧异之余（当时怎么也没办法将《狼图腾》这本书和党课学习联系在一起），更平添了一份惊喜——我终于有机会、有动力能好好去了解一下狼文化了。

在草原上，人类成了名副其实的学生，人从狼那里学来了智慧、团结和勇敢。于是有了成吉思汗，于是有了横扫欧洲的蒙古骑兵。朝鲜战争结束后，艾森豪威尔告戒美国军人永远不要做两件事：一是永远不要进攻莫斯科，二是永远不要和中国军队在陆地作战。然而，他可能忘记了这组矛盾其实在一千年前就有了答案。当年火烧莫斯科的正是这帮狼图腾的血性中国人。

毫不客气地说，正是因为这样的狼图腾文化，才造就了现在的中华名族。的确，我们曾经经受了一段屈辱和不堪的过去，但是，奋勇向上的血液从来就没有从我们身上离去过。正是在这样狼文化的影响之下，团结的中华儿女能够在屈辱中奋进，在落后中成长。虽然现在我们不断提倡构建一个和谐的社会，但是这里的和谐并不是说我们放弃了团结、向上的狼文化，相反，我们更是用一种与尊敬自然的姿态，去构建一个让我们都能够和自然、和社会相处的世界。这与狼图腾中那种敬畏自然的思想是一样的。

说起草原，大家脑海里的第一幕可能就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象。湛蓝的天空下可以豪情万丈的纵马驰骋，可以大口吃肉大碗喝酒。可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气。但又有几人知道，狼为这幅美景所立下的功劳。

因为狼的存在使得草原鼠，黄羊的数量得以控制，有效的保护了草原。因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原，进而使土地沙化。狼也控制着旱獭的数量，旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所，所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。可见，狼是处在草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼，草原也就不复存在。生活在草原的牧民是非常了解这一点的。所以他们恨狼的同时也深深地爱着狼。而这样的思想，放在我们的党课学习中来，不就是辩证地判别和吸收的统一吗？当我们看待一件事的时候，我们更应该在看到他的表象的同时，更深入地去思考他的本源。当我们看到狼不断地伤害游牧民族的羊群甚至是人的时候，我们也应该看到狼为草原文化所带来的卓越贡献。当我们能够正确看待事物的时候，我们才能够在处理事情的时候选定正确的方法和方向。

成语名副其实：名副其实[míng fù qí shí]，意指名声或名称与实际相符合。语本《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》。[源]《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》操故书激厉融曰：“盖闻唐虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。……昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出於郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又於鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。” 晋·鱼豢《魏略》（据《三国志·卷一一·魏书·袁张凉国田王邴管传·王修》裴松之注引）太祖甚然之，乃与修书曰：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察观先贤之论，多以盐铁之利，足赡军国之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，余无可者。……”[典故]“名副其实”原作“名实相副”。据《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》载，东汉末建安年间，曹操东征西讨，战功彪炳，权势极大，但恃才傲物的孔融却对他多所非议，常常针对时政上书给曹操，一点也不客气。日子久了，曹操对他也有点不满，然因孔融在外的名声崇高，只得隐忍下来。郗虑为附和曹操，便上奏请免孔融的官职，二人於是有了心结，彼此互相仇恨。而在此时，曹操写了一封信给孔融，要化解他和郗虑之间的怨仇。说他们本来交情很好，结果因为一点小事而互相陷害，实在是不值得。以前两人互相欣赏，惺惺相惜，怎麽会变成现在这样呢？希望他们能重修旧好。曹操信中提到，孔融曾盛赞郗虑的学识，说他的学问是“名实相副”，和传闻中的一样好，绝不虚假。後来“名副其实”这句成语就从这里演变而出，指名声或名称与实际相符合。

成语澡身浴德：修养身心，使纯洁清白。如：《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。”又如：日逝月除，时方已过，澡身浴德，将以曷为？——《三国志·魏志·管宁传》

《草房子》读后感_1100字

看完了《草房子》这本书后，我还弥漫在故事中，我发现我的眼泪犹如珍珠般地流下来。同时，让我懂得了什么叫珍惜。油麻地这个地方的所有人似乎都是不可分离的朋友，互相帮助，不分你我。

我想，正是因为这样，当油麻地的所有人得知主人公——桑桑将面临着死亡时，似乎所有人都沉默了，也有许多人伸出了援助之手。这使我万分感动！

桑桑之所以受到众人的关心，都是他的表现让人感叹不已！桑桑是油麻地小学的桑乔校长的儿子，是一个调皮，但又乐于助人、十分善良的小孩。他愿意为任何人做任何事，甚至可以为任何的小动物做任何事。在有些小孩最无助，最需要朋友时，桑桑会不嫌弃的毫不犹豫地与他们相处，成为不可分离的伙伴；蒋一轮老师与白雀姐姐的信，都是小小通信员桑桑替他们传送的；在纸月上学时，受到了别人的欺负，桑桑就会奋不顾身地还纸月一个公道；在杜小康的家破产时，桑桑就会安慰他，并且卖了自己最喜爱的鸽子，换来的钱给了杜小康；桑桑还帮……这样的孩子真是让人惊叹不已！当然，在这个故事当中，也有让我感动得说不出话的地方。故事中的秦大奶奶，为了救一位素不相识的小女孩，自己淹到了河里差一点淹死。还有一次，秦大奶奶为了一只掉进河里的南瓜，不顾危险地跳进了河里拉住南瓜，但不幸离开了人间。这只南瓜和秦大奶奶没有任何关系，但秦大奶奶却仅仅为了一只南瓜，而牺牲了自己的性命，秦大奶奶虽然无子无女无孙，但似乎油麻地的所有人都是她的子女、子孙，秦大奶奶的离开成了很大的轰动。桑桑最后虽然忍受着病痛的折磨，但是，他依然坚持要信守对他的妹妹——柳柳的承诺，带柳柳到城市里去玩，那时，桑桑正在发高烧，但在柳柳走不动时，桑桑就使全身的力气背柳柳回家，对于一个小孩来说，承诺只是随便说说的，可桑桑为了信守承诺，不顾自己的病情，这是许多大人都做不了的事啊！桑桑的父亲是伟大的，是让人敬佩的！在桑桑开始生病时，桑乔没有一个晚上睡得着，桑桑的母亲也每天都在伤心地流泪，每一天，桑乔都会背着桑桑去看病，但都是失望着回来，几天下来，一双鞋的鞋底都磨破了，黑发人也立即变成白发人，这种伟大的父爱在桑桑的心里是其他人难以替代的真情！还有，还有……这些感人的地方让我也随着故事，一起伤心，一起失望……

同时，在故事中，我也读懂了“珍惜”。要珍惜与每一个人相处的点点滴滴；珍惜身边的每一个场景；珍惜所在的每一分、每一秒；更要珍惜身边的每一个人，不要到失去的时候才来珍惜，那么，一切都晚了。

我还陶醉在这一个个草房子中，草房子前的那一片艾地散发出的苦香味，让人有一种熟悉感……如果这是一场美丽动人的梦，那么，我希望永远不要醒来！

成语乐于助人：很乐意帮助别人。如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”又如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”

成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。

陶行知教育学读后感_1100字

最近，我拜读了《陶行知教育学》。越读，我越觉得陶行知先生教育理念十分先进，并且具有很强的说服力；越读，越觉得他的教育方法具有很强的实效性。读完之后，感觉倍感振奋，一些埋藏在自己心中的"教育死结"似乎正在逐渐地解开，象一团凌乱的毛线，忽然找到了线头，正在一丝丝地理顺。

在我们老师的眼里，每天几乎都只看到后进生：今天早上迟到了2分钟，昨天晚自习总是要讲话，值日工作做的不到位，作业没完成，忘记订正了……所以，越看越不顺眼，越看越有气。每天脸都拉的老长，时不时发一顿火，训斥学生，打击了学生的自尊心和自信心。结果学生也产生了逆反心里，做什么都觉的没劲，一副上课死气沉沉，下课生龙活虎的反常现象。

现在，反过来从学生的角度考虑一下，试想；处于十六、七岁的花季少年，哪个学生没有一点爱玩的心思呢？哪个学生不爱做梦呢？在学生的头脑里，要学的东西那么多，每位老师都说那是重点要牢记，那么他要记的的东西就不是一点点了，还要加上想玩想吃想偷点懒（人的天性），那么一些学生在学习上疲惫也不奇怪了。如果所有学生都是"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书"，那么和工厂里的机器还有什么不同呢？那我们这个国家和民族还谈什么生机和希望呢？

陶行知先生说的："你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。"所以，我们要尊重学生还要学会欣赏学生。特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对"恨铁不成钢"的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。

情感的需要是第一位的。师爱（以及家长的爱）犹如心理发展的精神乳汁，哺育儿童的心灵发展。师爱能营造出和—谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。我们不仅要学习陶行知"捧着一颗心来，不带半根草去"献身教育的品格，更要有"爱满天下"的高尚情怀。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。对教师而言，教师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育的过程。

陶行知的教育思想历经半个多世纪的时空仍然熠熠生辉，闪耀着教育智慧的光芒，值得我们每一位教育工作者认真学习、实践。

成语生龙活虎：生龙活虎[shēng lóng huó hǔ]，意指像有活力的龙虎一般，比喻活泼勇猛，生气勃勃。语或出《朱子语类·卷九五·程子之书》。[源]《朱子语类·卷九五·程子之书》此心纷扰，看着甚方法，也不能得他住。这须是见得，须是知得天下之理，都着一毫私意不得，方是，所谓“知止而後有定”也。不然，只见得他如生龙活虎相似，更把捉不得。[典故]朱熹是南宋的理学家，《朱子语类》这本书记载他与门人弟子间的对话。其卷九五收录了学生与他讨论北宋理学家程颢的一篇文章〈定性书〉，这是程颢在鄠县作官时，回覆给当代鸿儒张载的一封信，讨论“定性”的问题。朱熹告诉学生，所谓定性就是定心，学习任何事都要先将心定下来，心若有纷扰，任何方法都无法学得好，这就是《大学》里所说的“知止而後有定”。不然有如果像龙虎般的活力，更是难以掌握。後来“生龙活虎”就被用来比喻活泼勇猛，生气勃勃。

成语生气勃勃：勃勃：旺盛的样子。形容人或社会富有朝气，充满活力。如：清·梁启超《中国国会制度私议》：“全国各方面皆生气勃勃，精力弥满。”又如：生活中最主要的仍然是那些向上的，生气勃勃、充满热情和活力的，带有极大想象的东西。——徐迟《特写选·序言》

哲学书籍读后感_1100字

什么是哲学？柏拉图说“哲学就是无聊老人对物质青年的无用谈话。”《幸福的哲学》这本书正是采取谈话的方式，展示了幸福哲学的魅力。这本书是周国平各个讲座的合集，是他数十年智慧的沉淀，它从哲学的角度告诉了读者思考的方式和意义。从青年与幸福、财富与幸福、成功和优秀、思考死亡、内心的生活、生命的品质、对生命和灾难的思考、阅读与人生、教育的目的等诸多方面，对读者的提问，进行了精彩绝伦的阐释。这不是“无用的谈话”，这是一本好书！

周国平说，“最宝贵的东西，一是生命，一是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。这当然须免去物质之忧，但并非物质越多越好。一个人把许多精力给了物质，就没有闲心来照看自己的生命和心灵了。诗意的生活一定是物质上简单的生活，这在古今中外所有伟大的诗人、哲人、圣人身上都可以得到印证。”心灵的富有是通往幸福的终极之路。就像知识与智慧，知识可以从书本上获得，而智慧完全可以从经历中获得。古代的哲学家其实涉猎的书籍并不多，但是他们的智慧是丰富的，他们的很多话已经成为了真理。知识的获得是靠灌输，智慧的获得是靠心灵去思考去感悟。知识是由大脑所得，而智慧永远只与心灵为伴。

叔本华说“人受欲望支配，欲望不满足就痛苦，满足了就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摇摆”。周国平在书中否认了叔本华的观点，但我认为这又何尝不可呢？正所谓人生之不如意十之八九，幸福是可遇又不可求的。成功后的快乐总是短暂的，而幸福就是对未来充满着各种各样的憧憬、幻想、期待，所有这些对未来的向往，概括成一个词，就是“幸福”。

书中，周国平说道，他第二段最快乐的时光是初为人父时。他说，给孩子喂奶、换尿布等琐碎的事情是一种莫大的幸福。他甚至认为男人不能孕育生命实在是遗憾，女人孕育、哺乳子女是上天对女人的珍爱。对此，作为一名两岁孩子的母亲，我深有感触。我还清晰得记得，孩子躺在我的怀里吃奶时那满足的样子；还清晰地记得，给孩子断奶成功的那一夜，我躲在洗手间嚎啕大哭。原来，我是那么怀念孩子在自己怀里的时光，那时光对一个母亲来说，是再幸福不过的事情了吧。

说起幸福的哲学，我觉得我两岁的女儿都比我更深谙此道。当她饿了，我把奶瓶递到她嘴边，看她喝起奶那种陶醉又幸福的表情；当她困了，我给她洗过澡，看她舒服的躺在床上的样子，连我都醉了。如果说我出生的那一刻是我生命的开始。而女儿的出生，就像是在我生命中敞开了一道大门，从此，我走进了一个崭新的世界，在那里女儿成为了我的老师，她用行动告诉我：幸福其实很简单，复杂的是我们的心。生命中总有不如意之事，在你来不及思考之时，自然的发生了。在丰富多彩的人生路上，我们注定会经历风雨。何不让它自然的来临，悄悄的走远，只留下这份清澈的心。什么是幸福？内心的充实、生命的安康，足矣。

成语丰富多彩：采：通“彩”，颜色，花色。内容丰富，花色繁多，形式多样。如：秦牧《艺海拾贝·“果王”的美号》：“而在具体主题、内容、体裁、手法上，却完全可以是丰富多采的。”又如：春节期间的文艺节目丰富多彩。

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

孩子你慢慢来读后感_1100字

文/亚琼

不止一次的品读龙应台的《孩子你慢慢来》，每次翻开这本书时总感觉到里面每一个字都是那么的温柔，充满着浓浓的母爱，细细品读仿佛能看到一湾潺潺溪流从一个母亲的心里流出来，情景美如画卷。习惯于斜躺在床上手捧书本的我总会不自觉的嘴角上扬，为龙应台的两个孩子感到幸运，有一位多么睿智，多么慈爱的母亲。

这本书的封面是：在一片落满枯黄树叶的路上，一个孩子正在低着头，小心翼翼，又仔仔细细，似乎在寻找什么，又似乎在思考什么。这个年龄的孩子，他们对世界充满了好奇和探索的欲望，他们研究着身边的任何事物，包括他走的路和看见的路边风景。而在当今这个处处高喊不要让孩子输在起跑线的年代，天下父母都在潜意识里把自己对生活的期许都强加在了孩子身上，希望他们更优秀，更强大，更乖巧……却忘记了，孩子的一切进步都是有时间规律的。更重要的是，忘记了孩子的生命旅途，孩子才是自己的主人。选择一张这样的图片作为封面，我想这应该是在提醒我们应该给孩子们预留一个属于他们思索的时间和空间吧。

记得第一次读这本书时，当我仅仅读完卷首语，我就被那句“我，坐在斜阳浅照的石阶上，愿意等上一辈子的时间，让这个孩子从从容容地把那个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。孩子你慢慢来，慢慢来。”所深深震撼。龙应台愿意用一辈子的时间等一个五岁的孩子扎好一个蝴蝶结。扪心自问，我有她那样用一生去等的耐心与勇气吗？哪怕是用一天的时间去等待孩子做完一道我自认为简单的数学题？当孩子有兴趣和信心做好的事情，如果我们还去中途干扰或自作聪明的指导，会不会阻碍他们对事务的原本认知？打击他们的自信心？泯灭他们的创造能力呢？一个又一个疑问，让我陷入深深的沉思之中。我想龙应台是对的，此时的我们，面对孩子的“执着”，不需要焦躁，不需要催促，更不需要我们画蛇添足的指导。唯一需要做的就是：耐心等待。只有学会耐心等待，才能让孩子有自我成长的能力。

书中的每个小故事，看似那么的平凡，无一例外的没有跌宕的情节，没有峰回路转的曲折，但却无一例外的可以震撼读者的心。当龙应台接到超市电话，说邻居家的孩子偷糖果时，现实中的我们能和书上所写的一样处理这件事情吗？能原谅孩子吗？当日记《一只老鼠》中的情节在现实中出现时，我们也能和龙应台一样在知道孩子的诉求时与孩子平等对话吗？印象最深的是《触电的小牛》，现实中的我们也能苦口婆心的对孩子说教吗？也许更多的是严厉的指责，换来的却是孩子更大的叛逆心理，摧残了自己，也伤害了孩子。

品一本好书如同品一杯香茗，次数越多，味道虽淡，香味却萦绕不散。《孩子你慢慢来》是值得多次品读的。

成语画蛇添足：画蛇添足[huà shé tiān zú]，意指画好蛇後，多事为它添上蛇足，结果反而失去本已赢得的酒。比喻多此一举，反将事情弄糟。典出《战国策·齐策二》。[源]《战国策·齐策二》昭阳为楚伐魏，覆军杀将得八城，移兵而攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳，再拜贺战胜，起而问：“楚之法，覆军杀将，其官爵何也？”昭阳曰：“官为上柱国，爵为上执珪。”陈轸曰：“异贵於此者何也？”曰：“唯令尹耳。”陈轸曰：“令尹贵矣！王非置两令尹也，臣窃为公譬可也。楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：『数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。』一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：『吾能为之足。』未成，一人之蛇成，夺其卮曰：『蛇固无足，子安能为之足。』遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。今君相楚而攻魏，破军杀将得八城，不弱兵，欲攻齐，齐畏公甚，公以是为名居足矣，官之上非可重也。战无不胜而不知止者，身且死，爵且後归，犹为虵（蛇）足也。”昭阳以为然，解军而去。[典故]据《战国策·齐策二》载，战国时，昭阳为楚国大将，当时昭阳已攻下魏国的八座城池，接着又计画讨伐齐国，於是齐王派陈轸前来游说昭阳，请他不要攻打齐国，陈轸就引用了“画蛇添足”的故事作比方来说明，故事的内容是说：在楚国有个专管庙堂祭祀的人，把一壶酒赏给办事的人们去喝。但是人多酒少，不够大家分喝，於是大家商量了一下，想出在地上画蛇比赛的方式，谁先画好一条蛇，谁就可以喝那壶酒。比赛开始之後，其中有一个人画得很快，不一会儿就画好蛇，於是拿起酒准备要喝，看着别人还在慢慢的画着，就左手拿着酒壶，右手握着笔又在地上画了起来，并且还得意地说：“我还能有时间给蛇画上脚呢！”蛇脚还没画好，另一个人已经画好了蛇，就把酒抢过去，说：“蛇本来就没有脚，你怎能再给蛇添上脚呢！”说完，就把酒给喝了。那个替蛇画上脚的人，最後就失去了原本是属於他的那壶酒。後来这个故事被浓缩成“画蛇添足”，用来比喻多此一举，反将事情弄糟。

成语破军杀将：①军被破，将被杀。指全军覆没。②攻破敌军，杀死敌将。如：西汉·刘向《战国策·秦策》：“昔者，齐人伐楚，战胜，破军杀将，再辟千里。”又如：西汉·刘向《战国策·秦策》：“昔者，齐人伐楚，战胜，破军杀将，再辟千里。”