本文包含读《滥竽充数》有感、《滥竽充数》读后感（445字）、“滥竽充数”的启示（579字）、滥竽充数读后感（738字）、读《滥竽充数》后感（757字）等400字、500字、600字、700字、800字左右的读书笔记优秀作文6篇，供您参阅。

读《滥竽充数》有感_437字

一个人要想有一番成就，就必须要是自己的真才实学。就像学习一样，是绝不能华而不实，弄虚作假，去自己骗自己。我在一本书上偶然看到一则寓言——是《滥竽充数》，他告诉我们的道理很简单，要我没做事要认真，虚心，不可以不懂装懂，比须有耐心，才可以学到本领的。

这则寓言讲的是这么一件事情，在战国时期，齐宣王喜欢听竽，并且要300人同奏，他对每位乐师都有重赏。一天一个南郭先生听到了这个消息，就来到这里给齐宣王演奏。其实这个南郭先生根本不会吹竽，他只是混到这里来骗取银两的，后来齐宣王死了，他的儿子齐泯王继位，而他喜欢听一个人单独演奏的，这个南郭先生知道后，连夜逃走了。

滥竽充数为我们敲响了警钟，我们做人不能向南郭先生那样滥竽充数学而无术，经不起考验，这种人始终会被社会淘汰，会被时代淘汰的。成为一个没有用的人（二等废物）。

正所谓眼王高山，脚踏实地的去做每一件事。我明白了到身边明日的栋梁，要靠真才实学，绝不能有半点虚假，只要我们树立信心，努力付出，何愁登不上知识的高峰。

成语滥竽充数：滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。如：《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”又如：言调整人事，滥竽充数，依然如故。——邹韬奋《抗战以来》二七

成语华而不实：华而不实[huá ér bù shí]，意指只开花而不结果，比喻虚浮而不切实际。语出《左传·文公五年》。[源]《左传·文公五年》晋阳处父聘于卫，反过甯，甯嬴从之。及温而还，其妻问之。嬴曰：“以刚。〈商书〉曰：『沈渐刚克，高明柔克。』夫子壹之，其不没乎！天为刚德，犹不干时，况在人乎？且华而不实，怨之所聚也。犯而聚怨，不可以定身。余惧不获其利而离其难，是以去之。”[典故]据《左传·文公五年》载，春秋鲁文公五年，在甯地掌管旅舍的大夫甯嬴，遇到出使卫国回来的晋大夫阳处父，觉得他是个仁德的君子，於是告别妻子追随他而去。可是，过没几天，甯嬴就回来了，妻子问他为什麽这麽快回来？他回答说：“阳处父的个性太过刚强偏执。即使是像上天那麽刚强无情，尚且不干涉四时运行，更何况是人呢？而且一路上和他交谈下来，觉得他说的话内容虚浮而不切实际，言过其实，容易触犯别人，招致怨恨。众人都怨恨他，我怕跟随他还没获得利益就先遭到灾难，所以离开他。”後来“华而不实”被用来比喻虚浮而不切实际。此外，在《国语·晋语四》中，可以看到“华而不实，耻也”这句话。事情发生在春秋时，秦穆公设宴款待晋公子重耳，在宴会结束後对臣子们所说的话。秦穆公认为，一个人徒具华丽的外表，而没有实际内容，是可耻的。在这里“华而不实”，同样有虚浮而不切实际的意思。

《滥竽充数》读后感_445字

《滥竽充数》讲一个意义很深的故事。南郭先生根本不会吹竽，却老是装模作样地混进齐宣王的吹竽队里。后来齐湣王继承王位，却喜欢吹竽手一个个地吹给他听，南郭先生觉得混不下去了，只好灰溜溜地逃跑了。

读了这个故事以后，我为南郭先生感到悲哀，如果南郭先生学会了吹竽，不就可以光明正大地留在了皇宫了呀？但是南郭先生却耍起了小聪明，靠骗人来赚钱，最后只能落荒而逃。这个道理我以前就没有体会到，还让自己做了一回“南郭先生”。

有一次我回家乡，姐姐叫我去钓鱼。我们就来到了小湖旁垂钓。这鱼可真难上钩，都老半天了还没动静。眼看姐姐钓的鱼越来越多了，我心里开始着急，便趁姐姐不注意，去市场买了一条鱼，我把鱼紧紧地钩在鱼嘴里，跑回去往湖里一放，装腔作势地喊着：“钓到了！钓到了！”姐姐过来看了看，对我说：“这不是你钓的。”我惊叫：“你怎么知道的呢？”“这湖里氧气不足，养不出这么大的鱼。”我红着脸，走到一边笑去了。

通过这件事，使我明白了，做“南郭先生”是不长久的，只有真才实学，才能使自己立于不败之地。

成语不败之地：原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。如：春秋·齐·孙武《孙子·形篇》：“故善者，立于不败之地。”又如：以求自立于不败之地，则谥之曰‘保守主义’。——毛泽东《井冈山的斗争》

成语保守主义：守旧、不想改进的思想和行为。如：毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“正确地规定战略方向，进攻时反对冒险主义，防御时反对保守主义，转移时反对逃跑主义。”

《滥竽充数》读后感_503字

这个寒假，我读了许多成语故事。《滥竽充数》这篇给了我很多启示，也让我深深地感悟与思考。战国时期，齐宣王因为爱听竽合奏，所以养了一支三百人的吹竽队。有个南郭先生混在里面，他并不会吹，只是装个样子。齐宣王死后，齐湣王继位，他喜欢听竽独奏。南郭先生知道混不下去，就偷偷溜走了。看完这个故事，不仅让我明白它是比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，也就是以次充好；更重要的是我感悟到一些在生活中、学习上十分重要的道理与启示。许多东西它瞒得了一时藏不过一世，弄虚作假总不是办法。所以当我们遇到困难的时候，不应该想怎样逃避，也不能带着侥幸心理，蒙混过关，我们要多想想解决问题的办法。我觉得《滥竽充数》这个成语故事充分体现了弄虚作假、带着侥幸心理的人是不可能达到目的，圆满解决问题的。在生活中、学习上也是同理。当你做错事情时要勇于承认并担当；对待学习要一丝不苟；考试时遇到难题，沉着应对，努力寻求答案；即使真的不会，也不能作弊来自欺欺人。我们应该以阳光的心态，以一个理性的思维去解决一件棘手的事情，而不是选择逃避。就算束手无策时，也不能弄虚作假。我们要有勇气去面对真实的生活和真实的自己，那样，存有缺点与遗憾，也是完美的！

成语束手无策：策：办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。如：元·无名氏《宋季三朝政要》：“（秦）桧死而逆亮（金主完颜亮）南牧，孰不束手无策。”又如：梅飏仁正在束手无策的时候，听了师爷的话说甚是中听，立刻照办。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十五回

成语自欺欺人：自欺欺人[zì qī qī rén]，意指不但欺骗自己，也欺骗他人。语出《石门文字禅·卷二五·题古塔主两种自己》。[源]《石门文字禅·卷二五·题古塔主两种自己》六祖谓永嘉曰：“汝甚得无生之意？”对曰：“无生岂有意耶！”又问：“让公什麽物与麽来？”对曰：“说似一物即不中。自是观之，古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露也。”《朱子语类·卷一八·大学·或问下·传六章》因说自欺、欺人，曰：“欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。便教尽大地只有自家一人，也只是自欺，如此者多矣。”[典故]宋代时，禅宗出现了一派禅者，他们打着禅宗“教外别传，不立文字”的名号，却不讲经教、不从师训，以为是脱去文字的束缚来说禅，其实所谈论的都只是些浅薄无根的空话，却自认为继承了禅宗的正统。宋代僧人惠洪十分不满这一派禅者的作法，他在所着《石门文字禅》中认为他们让“佛祖之微言，宗师之规范，扫地而尽也”。禅宗本不立文字，惠洪却用文字说禅，正是对此种现象的一种反省。在书中列有“题古塔主两种自己”一节，惠洪藉六祖和永嘉玄觉禅师之口，说明佛法本来不能用任何事物来加以比喻，因为所有存在的事物均无实体，只是空，根本无法描述。所谓的“两种自己”，就是落入了形体的对立之中，不合於禅宗的主旨。这些人被自己局限的想法所蒙蔽，还认为自己继承了禅宗的正统，并向信徒们传扬他的思想，更是自己欺骗自己，又欺骗了他人。原文中的“自欺欺人”，就是用来比喻不但欺骗自己，也欺骗他人。

“滥竽充数”的启示_579字

《韩非子内储说上》中有个故事叫“滥竽充数”。讲述的是齐宣王爱听三百人一起吹竽，有个南郭先生请求加入吹竽队，齐宣王没家考核，就很高兴地批准了。后来，齐宣王死了，齐王继位，要每个人单独吹竽，原来不会吹竽的南郭先生只好偷偷溜掉了饿。故事不长，但它使我懂得了：“齐宣王式”的干部要不得。为什么呢？因为。我么现在处于改革开放的时期，人才成为宝贵的财富，而选拔人才又成为挖掘的关键，成功与否正在于我们领导干部有无“伯乐”的眼力，能否分辨真才与庸才。有这么一则消息：某单位要到国外买一套先进的技术设备，需要挑选一批人出国考察购买。去过外“风光”，谁不愿意？于是，申请的人很多，最终挑出了一写人出国。可实际上，这些人根本就不懂，买回来的设备根本就不配套，成为了一堆废铜烂铁。选出这么一帮“南郭处士”，难道领导干部没责任吗？他们不是又重捣了“滥竽充数”这个典故。齐宣王主张的是“一齐吹，提倡吃“大锅饭”。“吹”多“吹”少一个样，“吹”和“不吹”一个样，“吹”好“吹”坏一个样。这也是使得南郭先生在吹竽队里混饭多年的原因。在改革开放的今天，在“科学的竞争归根究底就是人才的竞争”的今天，我们难道允许“齐宣王”存在吗？愿我们的领导干部都成为内行，专家，能够慧眼识真金。打破“大锅饭”，使“南郭先生”原形毕露，无处藏身。国家要振兴，企业要发展，领导干部千万不能成为当代的“齐宣王”。

成语原形毕露：原形：原来的形状；毕：完全。本来面目完全暴露。指伪装被彻底揭开。如：清·钱泳《履园丛话·十六·朱方旦》：“讵意被其一火，原形已露，骨肉仅存，死期将至。”又如：白纸黑字，虽说印的是魑魅魍魉的话，也未始不可发生另外一种作用：原形毕露，看它往哪里逃遁呵！（何其芳《理性与历史》）

成语本来面目：原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。如：唐·慧能《六祖坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”宋·苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。”又如：这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。——鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》

滥竽充数读后感_738字

前几天我读了《滥竽充数》这篇文章，让我感慨万千。

故事讲了战国时齐宣王很喜欢听吹竽，而且喜欢听成群的人一起吹竽。南郭先生根本就不会吹竽，却老是装模作样的混进齐宣王的吹竽队。后来齐宣王去世后，齐泯王继承王位。他也喜欢听吹竽，但他却喜欢听独奏，南郭先生知道后，吓得连夜落荒而逃。

我读完这篇文章之后，便很想对南郭先生说：不要再滥竽充数了，这样只会自己害自己。试想：如果南国先生会吹竽，那不就可以光明正大地给齐泯王吹竽了吗？在现实生活中，有很多人都像南郭先生一样滥竽充数，我以前也当了一回“南郭先生”。

一个星期天，妈妈见我没事干，就说：“骄杨，来！过来帮妈妈洗衣服。”我听了很兴奋。因为我从来没有洗过衣服，也不知道洗衣服是啥滋味。我欢天喜地的说：“OK，包在我身上。”我拿了个大盆子，里面装了水，我又把一些脏衣服泡在水里，一边洗，一边哼着小曲。过了一会儿，我就累得腰酸背痛。便禁不住后悔给妈妈洗衣服，忍不住埋怨自己的手咋能那么快呀！正说着，我猛然想起：还有一盆脏衣服没有洗。我想：这盆脏衣服都已经快累死我了，不如我把那一盆的脏衣服给柜子里干净的衣服换一换吧！就这样干！我趁妈妈不注意，偷偷的把脏衣服和净衣服换了，换了之后，我装模作样地抖着身上衣服上的水，说道：“妈妈衣服洗完了。”妈妈惊奇的说：“啊！不会吧，我用洗衣机洗都需要半个小时，你十几分钟就洗好了？”“是啊，你女儿厉害吧！”我沾沾自喜的说。妈妈过来一看，就明白了，笑着说：“张骄杨，你是不是把净衣服和脏衣服给换了。”我一听，红着脸逃走了。

从这件事情中我明白了：做人不能像南郭先生一样，不懂装懂，装模作样，必须要有真才实学。学习也一样，绝不能弄虚作假，自欺欺人。我们应该踏踏实实，一步一个脚印的学习真本领。

成语落荒而逃：形容吃了败仗慌张逃跑。如：明·罗贯中《三国演义》：“玄德望见‘地公将军’旗号，飞马赶来，张宝落荒而走。”又如：他们根本不是对手，只好落荒而逃。

成语沾沾自喜：形容自以为不错而得意的样子。如：《史记·魏其武安侯列传》：“魏其者，沾沾自喜耳。”又如：然而象他那样的人，决不至于让某一件事的胜利弄得沾沾自喜，就此满足。——茅盾《子夜》五

读《滥竽充数》后感_757字

元旦前的一个星期天，我有幸读了一本《成语故事》。书中那绝妙的故事有时会把我惹得捧腹大笑，有时又使我热泪盈眶。其中让我感到印象最深刻的一篇，就是《滥竽充数》这个成语故事。《滥竽充数》这个成语故事讲的是战国时期，齐国的国王齐宣王特别喜欢听吹竽，但是他又特别的爱讲排场。齐宣王每次听吹竽时，都喜欢叫300名吹竽手一起吹。那才吹奏的气势壮观，演奏的声音十分优美动听。这300名吹竽手都经常有丰厚的俸禄。有一个南郭先生本来自己不会吹竽，而他又想得到很高的俸禄，于是他就混到这些吹竽行家中。南郭先生就这样混日子。后来，齐宣王死了，齐泯王继位了。他也喜欢听吹竽，但他不喜欢合奏，只喜欢独奏。南郭先生知道后，他怕露出马脚，又没有什么良方妙策，只好趁别人不注意时偷偷溜走了。《滥竽充数》这个成语故事读起来引人入胜，读完了更使人有感而发：一个领导或一个干部，对下面的情况不仔细检查，不分好坏，经常会给那一些不学无术的大骗子和一些投机取巧的人留下可乘之机。只要通过了实际工作，认认真真地进行了考察，就不会给那些不学无术的骗子和一些投机取巧的人留下一点儿可乘之机。这个成语故事同时也告诉了我们，学习任何知识或技能，都要踏踏实实地学，学到一身真正的本领。如果在学习任何知识或技能时，你做了一点儿弄虚作假的事，就不会得到真本领，将会一无所获，一事无成。亲爱的同学们，你们可曾听说过有一位名人说过这样一句话：“学得一身真本领，敢叫先生拜顽童。”是的，今天的我们正在畅游在知识的海洋里，这一片无边无际的海洋将会等待着我们踏踏实实的学好。我们现在需要的是真正的本领，是自己用汗水和劳动换来的。而不是这个成语中的一位叫南郭先生的“滥竽充数“。亲爱的同学们，加油吧！努力吧！让我们一起用自己的汗水来换一身真正的本领。可不要学习这个成语故事中的南郭先生！

成语不学无术：不学无术[bù xué wú shù]，意指“不学无术”之“无”，典源作“亡”。“亡”通“无”。指不知研习经典，并从中获取经验与知识，以致行为处事有所偏颇或错误。语出《汉书·卷六八·霍光金日磾传·霍光》。後用“不学无术”泛指人未经学习而没有学问才干。[源]《汉书·卷六八·霍光金日磾传·霍光》赞曰：“霍光以结发内侍，起於阶闼之间，确然秉志，谊形於主。受襁褓之托，任汉室之寄，当庙堂，拥幼君，摧燕王，仆上官，因权制敌，以成其忠。处废置之际，临大节而不可夺，遂匡国家，安社稷。拥昭立宣，光为师保，虽周公、阿衡 ，何以加此！然光不学亡 术，闇 於大理，阴妻邪谋 ，立女为后，湛溺 盈溢之欲，以增颠覆之祸，死财 三年，宗族诛夷 ，哀哉！”[典故]“不学无术”原作“不学亡术”，“亡”是“无”的通假字。这句成语出自於《汉书·卷六八·霍光金日磾传·霍光》。霍光是汉武帝时的一位大将军，非常受到汉武帝的信任。武帝临终时，将仅八岁的太子托给他，并封他为大司马大将军，希望他能辅佐太子成为一位好皇帝。霍光受了武帝之托，尽心尽力辅佐汉昭帝，将国家治理得井井有条。就在霍光认为自己不负先帝之托，圆满完成任务之时，昭帝却在二十一岁时突然得病去逝。霍光只好再和大臣商议，立武帝的孙子昌邑王刘贺为皇帝。没想到刘贺放纵无道，霍光只得建议皇太后废了刘贺，另立武帝的曾孙刘询为帝，即为汉宣帝。宣帝即位後，霍光的妻子基於私利，想把女儿嫁给宣帝为后，便设计毒死原立的皇后。後来东窗事发，霍光的妻子眼见事情即将败露，只好将实情告诉丈夫。霍光听了虽然大为震惊，但还是隐瞒下来。霍光死後，有人将此事密告皇帝，霍光的妻子便意图谋反，被朝廷派兵围捕，霍氏族人因此被诛杀殆尽。班固在《汉书》里评论霍光，说他对汉室的功劳，虽然比古代的贤臣周公、伊尹还要大，但是“不学亡术”，未能精通书中的道理，用不适当的方法处理事情，所以隐瞒妻子的阴谋，并立了女儿为后，终于导致灭门的结局。“不学无术”这句成语就从这里演变而出，原用以指不知研习经典，并从中获取经验与知识，以致行为处事有所偏颇或错误；後则泛指人未经学习而没有学问才干。

成语东窗事发：比喻阴谋已败露。如：元·孔文卿《东窗事犯》第二折：“吾乃地藏神，化为呆行者，在灵隐寺中，泄漏秦太师东窗事犯。”明·田汝成《西湖游览志馀·佞幸盘荒》：“可烦传语夫人，东窗事发矣。”又如：我早间见那做娘的打庆奴，晚间押番归却，打发我出门，莫是“东窗事发”？——明·冯梦龙《警世通言》卷二十