本文包含读《科学的旅程》有感、科学的旅程读后感（1219字）等1200字、1400字左右的读书笔记优秀作文3篇，供您参阅。

科学的旅程读后感_1219字

看完了美国科普作家雷·斯潘根贝格所写的《科学的旅程》，有个不大不小的郁闷，厚厚的一本书，居然没有提到一个中国科学家，一个也没有，是不是一种偏见？一本无关于政治的科普书籍，没有必要故意贬低中国吧？

中国固然有四大发明，但这些发明属于技术范畴，并没有推动思想前进，没有影响人对心外世界的看法，算不上是真正的科学。真正的科学，应当能改进世人理解世界的知识、角度、方法等。支撑现代生活的科学理论，没有一样由中国人发现的。难怪，有人说过大意如此的话——中国没有给世界贡献过思想。

阅读《科学的旅程》发现，科学的发展其实也是人类如何理解自身的一个过程。譬如开始的科学认识以为地球是平的，是宇宙的中心，人类一开始就是完美的，按上帝的模样直接创造的。后来的日心说和进化论就打碎了人类的自恋，地球仅是苍茫宇宙里的尘埃，人类不过是其悠长历史里的偶然出现的高级生命。对世界认识越深刻，人类对自身认识越谦卑。但是，因为技术的急速进步，又使得人类有时候昏了头，自觉可以控制物质世界。

回到原来的问题，为什么中国没有真正的科学？学识实在有限，不过根据本人的一知半解，古时中国人比较鄙视科学活动。因为研究科学需要近乎于体力劳动的实验，古时的知识分子不屑于做这些“劳力者”的事情。古时的中国知识分子强调心灵修养，《大学》就说过正心修身齐家治国平天下，孔子还说君子不器。我认为君子不器中的“器”，就是工具，专业技术，此话潜意识里摆明看不起技术。

更主要，在中国没有形成科学思想和方法。何谓科学思想，本质上是批判思想，在科学上没有一个理论能够得到完全的“证明”，当新事实或新观察结果出现时，它必定有待于进一步的检验和审视。科学具有这种不断自我纠错的特征，使得科学成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。科学的批判思想还表现为：依靠事实验证科学理论的正确。所以，一个好的理论是可以被“证伪”的，也就是我们可以用事实来证明它正确还是错误。

但中国古代哲学家说话都非常玄，我们无法去证伪。譬如老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”我们可以用哪些事实来证明这句话的对错？这话说得很玄乎也很奇妙，就是你想怎样理解就怎样理解。每个人的理解都不同，也都“正确”。但是科学理论并不，譬如牛顿的三大运动定律，有高中物理知识的人的理解应该相同的，也可以通过实验兼逻辑推理证明其正确

自始而终，在中国古代思想中，没有产生科学思想、逻辑推理，也没有形成一套科学的研究方法，以上都是近代自西方引入的。难免联想到一个大家热论的问题，为什么中国没有诞生过获得诺贝尔奖金的科学家。仔细想想，中国自古就没有科学思想，当前社会环境和教育都在压制批判思想，中国容易产生伟大的科学家吗？

当今，用科学认识客观世界，以民主管理人类社会。可科学和民主，在中国一直缺乏的，不仅现在缺乏，而且以前就稀缺的很。难怪有人尖刻地说：中国没有给人类贡献过思想。很奇怪的中国，很独特的中国。

成语一知半解：知道得不全面，理解得也不透彻。如：宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”又如：我也只得一知半解，不懂什么。——清·颐琐《黄绣球》第八回

成语修身齐家治国平天下：提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，最后使全国安宁如：西汉·戴圣《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

科学的旅程读后感_1398字

21世纪，科技时代。古人那“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的境界已难以寻觅，当夜幕覆盖大地，华灯初上，还会有谁会有这份心境点起蜡烛，在月色下独享着一份宁静？回眸这长长的历史，是什么改变了这一切？它带给人类的仅仅是物质和精神上的变化吗？也许，这正是《科学的旅程》所要告诉我们的。

我想，当时间诞生并创造了人类时，科学也就诞生了。虽然这很漫长，但是这段旅程却丰富多彩，尽管从来没有平顺的大路，尽管腐朽的思想如雨天的霉菌一般不断侵蚀威胁着真理，但阳光始终眷顾着这个世界。从书中可以看到科学发展被分成4块：科学诞生、兴起、综合、直至现代的发达。

科学的诞生大概从古代一直到中世纪——中世纪是科学革命的年代。那时候的人们，大概都是信奉巫术、神学的。科学的来临，“就像是突然有人打开了窗户，一阵新鲜空气长驱直入因尘封已久而霉变的屋子。”这个时代涌现的人物有亚里士多德，伽利略，还有就是最受赞誉的牛顿等等。尽管亚里士多德的某些言论被推翻，但我们仍要感谢他所做的。毕竟，他打开了一扇科技之门，引领人们从混沌走向批判性的思考。而伽利略和牛顿则是奠基了现代科学的基础，他们不断探索求知的精神将永远引领我们走下去然而当时的社会，教会统治一切，愚昧的思想尚未完全解脱。直至进入18世纪。

18世纪，理性兴起。这是一个才华横溢而又充满梦想的时代，自由、平等的人权理念已唤醒了沉睡于腐朽思想里千年的人们。这里，有近代化学的诞生，我们会永远铭记拉瓦锡，尽管他最终在断头台上被处死，但是他留给我们的是丰富的知识财富；这里有将热和电推进一步研究的伟大科学家，历史书上，他的名字如雷贯耳——瓦特。就是他，引领人类走向第一次工业革命社会的生产力由此大大解放，资本主义时代的曙光也已到来。人才辈出，几乎难以数清，这两个人，只是科学旅程中的两个不可或缺的分子。

而当19世纪来临时，这一切都变得更加辉煌。科学，已成为了受人尊敬的职业。“一切都已准备就绪！一场伟大的突破很快就要来临。”这足以看出这个时代的乐观与兴奋。道尔顿的原子论，是近代科学最基本的理论之一，它成为近代化学和物理学的基础。再加上伏打发发明了电池，达尔文提出了生物学理论，这三项成果促进了科学的重大进步。伟大的综合时代！我们能在教辅书上依稀感受到那时的科学思想的辉煌，并深深地敬仰。

那么，现代科学，就始于20世纪至今了。我们一定会马上想到这些名字：伦琴、居里夫妇、爱因斯坦、卢瑟福、霍金……“他们的时代是物理学领域里充满活力、激情和混乱的时代，他们的工作堪与科学史中最激动人心的章节媲美。”事实确实如此。“时间与空间不再是日常生活中的感官体验，量子论和相对论永远改变了机械论宇宙观，遥远星系的信息不断传来。”经常出现的伪科学逆流也仅仅是昙花一现。真理，似乎已占据了世界。

但我们不得不承认科学是把双刃剑，它在人类历史中扮演的角色十分复杂。原本一直隐藏在繁荣的文明之下但如今已显露无疑的种族主义、反犹太主义、法西斯主义……不容小觑。这个严酷的现实是对科学的干扰。甚至有人在担心21世纪，这所谓的新世纪会不会逐渐倒退到黑暗迷信的时代呢？

我想，答案是否定的。读完这本书后，一张科学旅程的路线图清晰地印在我的脑子里。我相信，这段旅程没有终点，真理依然存在，人类会利用所有智慧和理性力量面对自然界的挑战。我也衷心希望自己能够有朝一日加入这个队伍中。

成语昙花一现：昙花一现[tán huā yī xiàn]，意指昙花，一种多在夜间开放，开後不久旋即凋谢的花。“昙花一现”比喻事物稀有难得。语本《妙法莲华经·方便品》。後用“昙花一现”比喻人或事物一出现便迅速消失。[源]《妙法莲华经·方便品》尔时，佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”舍利弗言：“唯然！世尊，愿乐欲闻。”佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙慊币幌侄Ｉ崂ィ甑鹊毙欧鹬担圆恍橥Ｉ崂ィ罘鹚嬉怂捣ǎ馊つ呀猓哉吆危课乙晕奘奖悖种忠蛟怠⑵┯餮源牵菟抵罘ǎ欠ǚ撬剂糠直鹬芙狻Ｎㄓ兄罘鹉四苤！盵典故]佛经里有这麽一段记载，佛祖释迦牟尼的弟子舍利弗，曾央请师父讲解佛法给他听。释迦牟尼要他仔细听讲，此时会场内还有五千个修道人。释迦牟尼要开始讲道时，这五千人起身离开了，释迦牟尼看了只跟舍利弗说：“我现在要说的佛法，为世所希有，就如三千年才开一次的昙花般珍贵，你们当信勿疑，因为我是不说虚假言语的。”後来“昙花一现”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人或事物一出现便迅速消失。

成语长驱直入：长驱直入[cháng qū zhí rù]，意指长距离一路挺进，毫无阻挡。语本《汉书·卷五二·窦田灌韩传·韩安国》。[源]《汉书·卷五二·窦田灌韩传·韩安国》匈奴来请和亲，上下其议。……恢曰：“不然。臣闻凤鸟乘於风，圣人因於时。昔秦缪公都雍，地方三百里，知时宜之变，攻取西戎，辟地千里，并国十四，陇西、北地是也。及後蒙恬为秦侵胡，辟数千里，以河为竟，累石为城，树榆为塞，匈奴不敢饮马於河，置烽燧，然後敢牧马。夫匈奴独可以威服，不可以仁畜也。今以中国之盛，万倍之资，遣百分之一以攻匈奴，譬犹以强弩射且溃之痈也，必不留行矣。若是，则北发月氏可得而臣也。臣故曰击之便。”安国曰：“不然。臣闻用兵者以饱待饥，正治以待其乱，定舍以待其劳，故接兵覆众，伐国堕城，常坐而役敌国，此圣人之兵也。且臣闻之，冲风之衰，不能起毛羽；强弩之末，力不能入鲁缟。夫盛之有衰，犹朝之必莫也。今将卷甲轻举，深入长敺，难以为功；从行则迫胁，衡行则中绝，疾则粮乏，徐则後利，不至千里，人马乏食。兵法曰：『遗人获也。』意者有它缪巧可以禽之，则臣不知也；不然，则未见深入之利也。臣故曰勿击便。”[典故]“长驱”是长距离地一路挺进，毫无阻碍。“直入”是毫无阻挡，直接进入的意思。典源《汉书·韩安国传》之“深入长敺”，义与“长驱直入”相近。韩安国是西汉时的著名政治家，七国之乱时，梁孝王拜韩安国为将，统帅梁国兵马，平息了叛乱，此後韩安国威名传播四方。後被景帝任为梁国内史，武帝时任北地都尉，後任御史大夫。当时匈奴派遣使者来和议，朝廷大臣分成主战跟主和两派。主战者认为汉朝如今国势强大，只需派遣少量兵马，就可以轻易消灭匈奴，所以主张将匈奴赶尽杀绝。韩安国则极力反对，他认为︰疾风一旦衰弱了，连卷起羽毛那麽轻的东西都没办法；强弩射出的箭到了尽头，连鲁缟那样薄的东西都射不穿。今日如果轻举兵马，迅速进入敌人的势力范围内，後援无以为继，必然难以收到功效，反而没有多久就会因为缺乏粮食，而被敌军消灭。在韩安国的斡旋之下，汉朝决定与匈奴和亲，让北方边疆维持了多年的和平。後来这句成语就从这里演变而出，用来形容长距离一路挺进，毫无阻挡。也等于是军强兵盛，战事顺利的意思。

科学的旅程读后感_3328字

科学一词总给人很宽泛而深奥的感觉，它的词义是“对一定条件下物质变化规律的总结”，这解释倒是十分精炼。我们周围是由物质构成的世界，整个世界处于不断的变化当中，不是杂乱无章、随心所欲的变化，而是被一定的规律束缚着的，这从“科学”一词的词义中便可以看出。科学的规律支配着一切，主宰着万物，当然也将人类牢牢掌控在它手中。于是，人类便循着这种规律踏上了科学的旅程，从敬畏到参与，从无知到敏锐，从空想到推测，人类探索的脚印沿着科学的旅程慢慢向前延伸。

在《科学的旅程》的扉页写道：“科学史是一部由‘正确’与‘错误’，‘成功’和‘失败’共同编织的历史。”世上没有一帆风顺的旅途，包罗万象又细致入微的名为“科学”的路更是如此。在它的途中到处缠着宗教思想的枷锁，出处布满政治、社会舆论的荆棘，还时不时被落后的生产力和工具绊住脚跟，但一代又一代的旅者闯过来了，他们冲破了如此种种的困难围攻，这些伟大的、闪着光辉的思维的翅膀，破茧而出，从远古的公元前一路翩飞至今日，依旧明艳亮丽得令人不由得惊叹赞美。

从观察河水的上涨到应用月亮带来的潮汐能发电，从猜测宇宙到发射航天器探索外太空，从认识生命到人工合成活细胞，从发现氧气的化学性质到研究原子弹、氢弹，科学家将科学的神秘面纱层层剖析，拨开重重迷雾，逐渐逼近科学规律的核心。通过对《科学的旅程》的阅读，我竟在不知不觉中从注重结果的“结果派”转变为了看中过程的“过程派”：从无到有，这一步一步都是无可替代的过程，缺一不可；相对于单一而不变的规律，探索过程中的种种不确定，大胆地做出猜测，虽然前方甚至仍是一团迷雾，但那努力突破，拨开迷雾的劲头是多么振奋人心，那不畏艰苦条件和世俗眼光的坚韧和淡然是多么让人为之动容，那为了真理和全人类而决心与错误偏执奋战的勇敢信念是多么令人肃然起敬！虽然有时不幸误入歧途，但总会有勇敢的人站出来坚持真理，伽利略，哥白尼，法拉第……是这些英雄们及时扶正了科学的道路，还科学的明天以光明。《科学的旅程》让我看到了成与败、正与误交相辉映，相辅相成的曲折历史。

话虽如此，但错误却是科学旅途上的必经之路。没有这些在今人看来荒谬的错误，甚至还有生命和血的教训，那么科学就不会有现今的辉煌。我们甚至可以说是错误引领科学走上正确的方向。任何事物都有一个逐渐发展的过程，经历新生，发展，当然少不了错误，才能走向辉煌。我从《科学的旅程》中感悟到：事物的发展是一个循序渐进的过程，万事都必须遵循一定的规律，不可一蹴而就，经历它该经历的，才能茁壮成长。

这不禁让我联想到了中国的发展之路。以中国的铁路发展为例，高铁、动车的高速进程在让人惊叹自豪的同时也让人颇感担忧。短短几年的时间，“中国速度”的飙升快得几乎不正常。它直接从贫乏跳到了先进，而压缩甚至忽略了中间过程。先进的技术，却架在不完善的系统上，于是，温州的动车追尾了，上海的地铁开反了，北京地铁的电梯坏了。这些事故真的只是偶然？去日本的时候乘坐过新干线，上世纪六十年代的产物，至今仍完好安全地运行着，正是技术与体制的双完善造就了这一结果。这两者的对比，着实该让人细细思考。

在欧洲文艺复兴的思潮中诞生了近代科学，而近代科学发展的过程可以看作是一个“驱神”的过程。这个“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人们思想中，支配和干预自然世界运作的神秘力量。在这场科学革命中诞生出了实验观察加逻辑推理的方法，此外还形成了一种还原论的思维定式，这种思维方式有力的撕破了很多自然现象中“神”的面具。

这场科学革命的高潮是英国科学家牛顿在17世纪发现的经典力学的三定律和万有引力。传说牛顿在树上苹果下落的时候，认识到是同一个力，它使得苹果下落和行星围绕太阳旋转。根据这个认识，牛顿提出了万有引力的概念，指出宇宙间一切有质量的物体间会相互吸引，并且给出了这个吸引力大小与两者质量与距离的关系。根据牛顿的万有引力理论和他的力学定律，英国人亚当斯和法国人勒威耶分别计算出了太阳系的一颗未知的行星——海王星。在牛顿时代，天上的世界被认为是完美的，是为了映衬出尘世的不完美而存在。可是，万有引力定律却告诉了人们，天上的物体和尘世中的物体被同样的规律支配。牛顿的力学理论极大的冲击了当时欧洲知识分子的思想，并发展出一套机械的宇宙观。在这样一个观念下，宇宙间的万物都将根据牛顿力学规律运动，甚至包括“万物之尊”的人，只不过是一大堆的滑轮、杠杆、弹簧组成的复杂机器，遵守着同样的规律。法国的数学家拉普拉斯在19世纪初将这种世界观发展到了极致。他假想出了一个“小精灵”，也被称为“拉普拉斯妖”。这个小精灵具有超强的计算能力，如果你告诉它这个世界目前的初始状况，那么根据牛顿力学定律，未来的一切都会被这个小精灵计算出来。在这种状况下，宇宙仿佛一个大的机械钟表，一切都已注定。

16世纪的上半叶，年青的波兰天文学家哥白尼提出了“日心说”，指出了是太阳，而不是地球，位于宇宙的中央，从而拉开了近代科学革命的序幕。当时的天文学中，占主导地位的是古希腊天文学家托勒密提出的“地心说”，主张地球是宇宙的中心，其它行星包括太阳，都围绕着地球的圆形轨迹旋转。这个学说很符合宗教以及当时普通人关于人类位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉为经典。可令人尴尬的是，这个模型的运行结果与实际的天文观测数据有时不符合。为了弥补这个差别，托勒密以及后继者不惜在模型中的行星轨迹上又加上了一些额外的小圆形轨迹，称为“本轮”。越来越多的天文学数据导致了行星轨迹中的“本轮”越来越多，其模型也变得越来越笨重与琐碎。但按照哥白尼新学说以及后来开普勒的工作，把太阳置于行星椭圆形轨道的焦点位置，地球作为围绕太阳旋转的一颗普通行星，无需加入“本轮”的假设，天文观测数据与新的模型自然的吻合得很好。当时的欧洲刚刚经过中世纪约一千年的统治，基督教教义牢牢的统治者人的思想。可在哥白尼的“日心说”中根本找不到上帝造物的设计，地球只是一颗围绕太阳旋转的普通行星，毫无神奇之处。

根据现在的认识，地球是围绕太阳旋转的一颗行星早已得到证实，宇宙学的观测表明太阳也不是宇宙的中心，广袤的宇宙还在不断的胀大之中，根本没有一个中心。

虽然有把生命体看作机器的极端思想，大部分生物学家一直到19世纪初都认为属于生命体的物质有一种神秘的“活力”，它使得生命物质不同于普通的物质，这种观点被称为“活力论”。而在1828年，德国的化学家韦勒在实验室中用化学方法合成了尿素——原本属于生命体中的物质。韦勒的实验说明生命体的物质与普通的物质没有本质的差别，从而把“活力论”送进了历史的博物馆中。随着有机化学的发展，发现所谓的生命物质，如蛋白质，DNA这些生命物质，不过是含有较多C、N等元素的大分子而已。而生命现象不过是一大堆的这种大分子进行化学反应的过程而已。

但是在经过近五百年的发展，这种还原论的方法同时也带来了新的疑问。科学家发现，当你理解了一个蛋白质分子，你远远没有理解一个器官以至于生命体的工作原理。为了理解生命体令人惊异的性质，引入了一个新的词语emergence（涌现性），活力论又改头换面，重新登场了。在上个世纪30年代，英国鸟类学家E. Selous 用了“通灵”（Thoughts—Transference）来解释鸟群飞翔时令人惊异的协调能力，他当时也并不明白这个词语的意思，把“幽灵”带入到了鸟群中。而为了解释市场整体有序状态，经济学家亚当？斯密引入的那只“看不见的手”，表示市场的有序状态来自于一股神秘力量。

随着科学的一步步发展，自然界中越来越多的神秘面罩被无情的扯下，物理学中猜测行星运动初始状态的“第一推动”，生物学中微生物由来的“自然发生论”，以及地质科学中地貌形成的“灾变论”。

部分如何构成整体？这是新世纪的科学任务，这门新科学的名称具有复杂性。著名的物理学家霍金曾经说过“我相信，21世纪是复杂性的世纪”，正合我意。读完《科学的旅程》，回顾了科学发展的历史，我不仅了解了人类科学的发展过程，更学会了科学的思考和规律。科学是循序渐进的脚步，顺应自然的规律才是最好的发展方式。

成语误入歧途：误：受惑；歧途：错误的道路。由于受煽惑而走上了错误的道路。如：鲁迅《写于深夜里》：“然被告等皆年幼无知，误入歧途，不无可悯。”又如：台湾的真情实况如何，不少人是误入歧途的，需要教育挽救。——邓小平《目前的形势和任务》

成语循序渐进：循序渐进[xún xù jiàn jìn]，意指按照一定的次序与步骤逐渐推进。语本唐·韩愈〈答窦秀才书〉。[源]唐·韩愈〈答窦秀才书〉（据《全唐文·卷五五一·韩愈》引）愈白：愈少驽怯，於他艺能，自度无可努力，又不通时事，而与世多龃龉；念终无以树立，遂发愤笃专於文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符於空言而不适於实用，又重以自废；是故学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜於朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，喘喘焉无以冀朝夕。足下年少才俊，辞雅而气锐。当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一於甲科；今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子，积道藏德遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾囷，罗列而进也，若愈之愚不肖，又安敢有爱於左右哉！[典故]“循序渐进”原作“循次而进”，见於唐代文人韩愈的〈答窦秀才书〉。韩愈在给窦秀才的信中说道：你是个青年才俊，文采丰富，意气风发。凭着如此优越的条件，当朝廷广招人才时，应该可以获得一官半职，即使未遇良好机缘，“循次而进，亦不失万一於甲科”。也就是说，即使这样平平稳稳，一步一步地来，至少登进士第是没问题的。後来“循序渐进”这个成语就从这里演变而出，用来指按照一定的次序与步骤逐渐推进。宋代大儒朱熹〈答邵叔义书〉一文中谈到作学问的方法时便曾说道：“读书穷理，积其精诚，循序渐进，然後可得，决非一旦慨然永叹，而躐等坐驰之所能至也。”意思就是说：作学问必须靠诚心诚意，一点一滴地累积，逐渐地深入推进，绝对不能想要一下子就成功。