本文整理了城南旧事第二章读后感（806字）、读《骆驼祥子》有感（844字）、复活读后感（851字）、复命精神读后感（782字）、《万达哲学》读后感（779字）、西游记情节读后感（766字）、有些东西不该被淘汰—读《那树》有感（801字）、《莎士比亚戏剧故事》读后感（801字）等800字左右的初一读书笔记8篇，供您参阅。

城南旧事第二章读后感_800字

《城南旧事》的第二章，重点塑造了两个人物。一是疯子秀贞，二是被父亲殴打的妞儿。

现在姑且不说妞儿。因为在我感触较深的还是那个疯子==秀贞。

哦。哦。我不是想说疯子有什么好。而只是比较欣赏秀贞这种生活态度而已。秀贞未过门的夫婿，在那个战乱的年代，抛下秀贞，自己走了。而秀贞在不知情的情况下，怀上了他的孩子。

大家都说秀贞在她夫婿走了之后便疯了。其实不然。秀贞看起来是疯了。其实不过是还在傻傻等待自己未过门的夫婿回来跟自己双宿双飞。

按正常说来，其实这种只记得过去，而不知道未来美好的人，应该是很无知，或者说愚昧的。

但在我眼里不是这样。

最起码，秀贞还有活下去的勇气，有活下去的信心。有信心过好每一天。别人说什么，也没影响到秀贞。

在这个世上，有太多太多不顺风顺水的事了。但这也不是我们自己的错呀。自己的人生道路，有五分是自己把握，还有五分呢，则是老天注定的。我们只要努力去做好每件事，过好每一天就好。失败了，哭泣了，伤心了，如果你仔细想想，人生不就这样五味具全的么？

看到许多年轻的男女为了一点小小的人生挫折就去自尽，经历了风风雨雨的老人们，不就是那样轻轻一笑抿恩愁？

太多的事以成为过眼烟云，可为什么我们还在苦苦追究他们呢？

这样的问题，或许人人都会问。也或许人人都会答。可有几个能在自己处世的时候真正了解？不都是在年老之后，细细回忆当初那些种种之后，才发现，自己当初为什么那么傻？

恩。这个问题最好的解释，可能就是：只有这样，才是生活嘛。

对，不要因为别人小世界里的变故，而影响到自己这场人生的电视剧。

每天都是新的，我们应该好好把握才是。

一朵花，都有自己一个粉红多彩的世界，一棵小草，也有自己神往的如来。

那我们，也应该有一个属于自己的七彩世界呀。

是自己的，不是别人。

来，过好每一天，把握每一天。去创造一个属于自己阳光普照的世界。

成语风风雨雨：不断地刮风下雨。比喻障碍重重。又比喻时代动荡，谣言纷传。如：元·张可久《晋天乐·忆鉴湖》：“风风雨雨清明，莺莺燕燕关情。”又如：若闹闹嚷嚷，弄得满坝风风雨雨，不是逗得人暗里朝他说怪话吗？（克非《春潮急》二十六）

成语双宿双飞：宿在一起，飞在一起。比喻相爱的男女形影不离。如：无名氏《杂词》：“不如池上鸳鸯鸟，双宿双飞过一生。”又如：你肯教双宿双飞过一生，便则我子弟每行依平。——元·石德玉《紫云庭》楔子

读《骆驼祥子》有感_800字

读完《骆驼祥子》这本小说，使我感触良多。

读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。

小说主要讲了一个车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，善良，自食其力的车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴，他的唯一愿望就是买一辆属于自己的人力车来拉，做一个独立的劳动者。后来，经过3年拼死拼活的努力和积蓄，他好不容易买到一辆属于自己的人力车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，接着虎妞对祥子那推脱不去的感情又给祥子带来困惑，最终，祥子娶了虎妞，并用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何信心，从善良朴实而沦为自甘堕落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成‘恶魔’的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。这个故事，反映了无资产劳动人民的生活，命运与遭遇。祥子本是一个对生活充满希望的人，但因一系列社会给他的挫折使祥子恨透世界。

这本书让我认识到旧社会是多么的腐败，多么昏暗，竟然有把人变成‘恶魔’的罪行。祥子仅仅是北京一个普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力车夫，但这个腐败的社会还是不能放过他，折磨祥子的肉体，他的灵魂，他的梦想，沦落为自甘堕落的人。

古人云‘一分耕耘，一分收获’可祥子忠厚老实，勤劳努力。但为什么最后被社会逼入如此绝境。

其实祥子只是当时社会的一个典型，他的下场就是当时社会所有无资产级别的人们的下场。从中可以了解到，在当时昏暗的社会里，人们是过着怎样的生活。

祥子他后来被腐朽社会抢去了梦想，可我们完全有条件将它们保管好。相信只要我们不放弃梦想，就会可克服一切困难，直到胜利。

成语拼死拼活：①不顾一切地斗争。②用尽全部精力。如：冰心《我的故乡》：“这一对年轻的农民，在寒风中跪下对天立誓：将来如蒙天赐一个儿子，拼死拼活，也要让他读书识字，好替父亲记帐、要帐。”又如：士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，拼死拼活，竟渐渐的露出那下世的光景来。——清·曹雪芹《红楼梦》第一回

成语自食其力：依靠自己的劳动所得来生活。如：《礼记·礼器》：“食力无数。”陈浩集说：“食力，自食其力之人。”又如：居贫，自食其力，隐田里间，以教授为业，非义不为，人敬惮之。——明·李昌祺《剪灯余话·泰山御史传》

复活读后感_800字

突然的心血来潮，读了一本厚厚的名著，也懂得了为什么它能成为名著。

黑幕重重的政府机构，腐朽的上流社会造就了荒唐的法庭、黑暗的监狱、苦难的农村。人性：上流社会的人性。在这环境下，堕落，昏睡。

聂赫留朵夫作为一名公爵穷奢极侈，荒淫无耻的生活再正常不过了。精神的空虚使他无所作为。也许在他心底的深处有着一颗被深深隐藏的追求正义的种子。

年轻的时候他抱着“正义不允许土地私有”的观点把一块自己从长辈那里继承下来的土地分给了农民。如今继承了大量土地的他，既不能放弃产业，又不愿否定自己年轻时的观点。

年轻的时候他玩弄和抛弃了喀秋莎之后，对自己的行为产生了内疚。为了使自己快乐，他迫使自己不去想她，努力忘却。表面上他成功了，但内心深处却无法做到这一点，哪怕是他知道了喀秋莎生性放荡，自甘堕落之后。正是因为如此他才会在陪审席上认出喀秋莎后如坐针毡，内心展开一场复杂而痛苦的斗争。

聂赫留朵夫精神上尽管还有健康的因素，“精神的人”与“兽性的人”常在他内心发生冲突，他还几次进行“灵魂的净化”。他在法庭上认出玛丝洛娃后，主动上监狱去求她宽恕，并愿意与其结婚，以此来赎罪，可他正真地觉醒了吗？

没有！在法庭上他心惊肉跳，并非因为谴责自己的可耻行为，而是担忧自己名誉扫地，“目前他说考虑的只是这事不能让人家知道，她或者她的辩护人不要把这事和盘托出。”

但他又迈出了一大步，因为他鼓起了勇气去监狱里探望喀秋莎。这个充满空想的精神探索者终于采取了切实的行动……

就在他见到多年未见的喀秋莎时，他还没有在内心承认自己的残酷卑鄙，而是居高临下地审视被他蹂躏的不幸女子。只有在玛丝洛娃的精神完全觉醒下，他的心灵才受到正真地触动。“直到现在，他才了解自己的全部罪孽……发觉自己罪孽深重……感觉到他害了她到什么地步。……以前聂赫留朵夫一直孤芳自赏，连自己的忏悔都感到很得意，如今他觉得这一切简直很可怕。”

聂赫留朵夫自此才开始正真觉醒，背离了上流社会：否定了贵族（包括自己），分送了土地，为平民奔波。

成语孤芳自赏：孤芳：独秀一时的香花。把自己比做仅有的香花而自我欣赏。比喻自命清高。如：宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》词：“应念岭表经年，孤芳自赏，肝胆皆冰雪。”又如：然而忆到这孤芳自赏，别有怀抱的句子，又不禁喜悦的笑了。——冰心《寄小读者·通讯九》

成语荒淫无耻：荒唐淫乱，不知羞耻。形容生活糜烂。如：明·罗贯中《三国演义》第一百一十九回：“公荒淫无道，废贤失败，理宜诛戮。”又如：这些官老爷挥霍民脂民膏，荒淫无耻。

复命精神读后感_800字

利用暑假的时间，我认真阅读了《复命》这本书，虽然还没有读完，但是已经领会到书中所讲内容的内涵所在。它以“复命”作为核心，从不同的角度去对“复命”的方方面面进行了论述。所谓复命就是指下级对上级布置的任务无条件的接受、无条件的完成，并在第一时间向上级答复和反馈，它的核心是“有命必复，使命必达”，这正是执行力的有力体现。虽然书中所举的事例都是职场的人如何去复命，但是对于学校各项工作也有着相通的地方，值得我去认真阅读……

许多事实证明，一个人能不能在工作中创造佳绩，往往不在于它的智商有多高，也不在于外界的环境好不好，关键在于他是否竭尽全力地去完成工作并复命。卡特在明白这个道理之前，最多也就是一个还算优秀的海军优等生，但等他彻底明白这个道理后，并付诸于实际中，卡特开始对事事竭尽全力，最后成为美利坚合众国的总统，也就是水到渠成、顺理成章的事了。

毛主席说过：“世界上怕就怕‘认真’二字。”人不管是对什么事情，真正的做到了认真，就没有复不了的命。如果再能将抱怨化成动力激励我们工作，不去抱怨条件，不去抱怨环境，不去抱怨他人，而是在实际的情况下想办法，找解决方式，更会“有命必复，使命必达”。几年的德育工作经历，已经让我从开始的被动、消极的工作状态，逐渐转变成主动积极地面对一切工作。无论怎样，都需要我们转变自己的想法，认真去做。对于领导交给的工作，应该通过多种方式方法，竭尽全力、高效率的去完成，并及时复命。只有这样，才能得到领导、同事和朋友的认可，才能使自己的工作能力得到不断地提高，这样我们的生活、工作才能更有意义。

复命不仅意味着不畏辛苦，全身心投入，更意味着一种献身的热情和勇气。让我们把复命精神当作一种常态、一种习惯乃至于一种素养，在自己平凡的工作岗位上，做到对自己负责，对工作负责，完美地执行，把复命精神渗透到工作中的点点滴滴、方方面面中去。

成语竭尽全力：竭尽：用尽。用尽全部力量。如：《宋书·宗越传》：“诛戮群公及何迈等，莫不尽心竭力，故帝凭其爪牙，无所忌惮。”又如：竭尽全力地去反对第一个可能性，争取第二个可能性，反对第一个前途，争取第二个前途。——毛泽东《论联合政府》

成语水到渠成：渠：水道。水流到的地方自然形成一条水道。比喻条件成熟，事情自然会成功。如：宋·苏轼《答秦太虚书》：“至时别作经画，水到渠成，不须预虑。”又如：须要自然而然，水到渠成，非由车戽，最忌无因而至，突如其来。——清·李渔《闲情偶寄·大收煞》

《万达哲学》读后感_800字

以为这本《万达哲学》是王健林本人的传记，其实是一本演讲集子，整理了王健林过去十几年关于地产开发，商业地产，企业文化以及企业精神等方面所做的演讲。总得来讲干货很多，初步了解了商业地产的概念。王健林一直在强调传统地产与商业地产的差别。作为传统地产，其盈利主要来源于房产的销售，短期之内带来大量的现金流，但是后期只有投入没有产出，昂贵的物业维护甚至会使项目亏本，而商业地产则强调只租不售，这种模式是对商家的一种负责，对公司本身也十分有益，可以带来长期的，稳定的现金流。商业地产本身也是一个复合程度很高的商业模式，包括购物中心，办公楼，星级酒店，电影院线一系列设施。因此传统购物商场的经营理念已经无法满足如今的商业地产，复合型人才，即既懂地产开发，又懂商业金融的人才的需求程度会越来越高。去年万达院线的上市成功也说明了万达在文化产业和体验式购物的投入之大。王健林认为文化产业是没有上限的，而将文化产业融入商业地产可以无限提升其商业模式的盈利能力。商业地产这方面是一块值得研究的领域。

去年万达，腾讯和百度也签约合作，着手开发第一个O2O商务平台，旨在将线上线下的服务与购物融合，使人们的购物体验更加的便利。万达拥有雄厚的线下实业基础，而腾讯和百度则有强大的线上技术，两者能否有机结合让我们拭目以待。

除了本行以外王健林也提到了作为企业和企业家必须拥有的素质：

1. 胆子大。认准了就去做，别人都做得不要做。

2. 执行力。立即着手，时间就是金钱，执行到位。

3. 创新。敢于创新，即使很小的创新就能使你脱颖而出。

4. 诚信。不诚信可以让你赚快钱，但是后期乏力。诚信或许一开始代价很大，但是未来的好处是无穷的。

5. 坚持。对自己所决定的事要坚持做下去，困难的时候咬咬牙就会过去。

对于企业来讲，一个正确的企业文化可以使其基于长青。

成语脱颖而出：颖：尖子。锥尖透过布囊显露出来。比喻本领全部显露出来。如：《史记·平原君虞卿列传》：“使遂早得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”又如：经过艰苦努力，他的学习成绩终于在全班脱颖而出。

成语拭目以待：拭：擦；待：等待。擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。如：汉·杨修《答临淄侯笺》：“观者骇视而拭目，听者倾首而竦耳。”又如：这样子，竟是一篇短评了。”（茅盾《尚未成功》——定到最后一句“拭目以待”，他忽然又福至心灵，自家咕啜道

西游记情节读后感_800字

当我第三次读完这本重重的《西游记》时，心里有了不少的感触。

第一次时，我觉得孙悟空很厉害，很会打架，会变许多样子；唐僧很无能；猪八戒像一只懒“虫”；而沙和尚则是一个可有可无的角色。第二次，我就觉得孙悟空很可爱；唐僧非常的傻；猪八戒是一只傻呆呆的东西；而沙和尚则是一个忠心耿耿的徒弟吧。而这一次，觉得孙悟空非常的机灵，且也非常的忠心（特别是对唐僧）；唐僧非常的善良、朴实而又显得仁慈；猪八戒傻得可爱；沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象。在《西游记》中共有九九八十一重考验，最后，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。当然，在故事中诉说了许许多多的磨难，我就不多说了。《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的！也就印证了一句老话：万事开头难。一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的！当我翻开四大名著之一的《西游记》故事时，立刻被它吸引住了。故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。这一路上，他们翻火焰山、打白骨精，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神。这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗？一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗？

成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。

成语事半功倍：指做事得法，因而费力小，收效大。如：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”又如：如能善用他的特长和经验，比较地容易获得事半功倍的效果。——邹韬奋《经历·前途》

有些东西不该被淘汰—读《那树》有感_800字

树是世袭的土着者，是春泥的效死者。

随着现代社会的发展，“适者生存”，当然跟不上步伐的就会被淘汰，这是现代社会所有人的思想。但是，读了《那树》这篇文章，彻底改变了我的思想，作者利用那棵树各个方面的遭遇从而反映出了随着现代社会的发展，人们的思想和行为在不经意间淘汰了许多不该淘汰的东西。

谈回报——“在夏天的太阳下挺着颈子急走的人，会像猎犬一样奔到树下，吸一口浓阴……”。茂密的树叶给行人带来凉爽；树上鸟儿欢快的叫声给孩子们带来了快乐；美丽的枝叶给情侣创造了惬意的环境。但是“柏油路一里一里铺过来，高压线一千码一千码架过来，公寓楼房一排一排挨过来”人们却嫌那树碍眼，它为人们付出了那么多，无怨无悔，最后人们却在一夜之间结束了它的生命。那树庇阴人类，保护大地，竟被人们因私利砍伐殆尽。

谈对老者——本文表面上是写了老树的一生。当然，联系到人类社会，是否是在隐喻现代人对老者缺乏尊敬呢？那树在那里立了那么多年，默默为周围的人们奉献着自己仅有的一点利益，可人们为了发展却毫无留恋将它淘汰掉。从另一个角度想想；父母天天陪着我们把我们养这么大，这么多年默默为我们付出，但现代社会有许多人为了自己的事业，弃自己父母不养的不计其数，失去劳动能力的老人在街头随处可见。

谈创新与传统——人们为了发展，却在不经意间丢掉了许多不该丢掉的东西。发展的确需要创新，但是有一些历史和传统是不可以淘汰的。那棵树并没有影响到道路的修建，人们却将它砍掉。如果人们为了发展经济，把所有的树都砍伐掉，到时候道路四通八达，到处都是铁路。但是，如果有一天发生洪水，泥石流，没有了树木的支撑，我们该怎么办？这与历史潮流的发展不是也一个概念吗？作者由那树悲壮的人生，暗示着工业文明血腥的征服农业文明，也照示着时代潮流对一切传统事物的冲击，人类的建设活动在不断的破坏着自然环境，就连街区百年老树也遭到灭顶之灾。人类是不是应该深思呢？

成语不计其数：没法计算数目。形容很多。如：宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》：“或谓官民兵在城内者约二十万，而散在四郊者，不计其数。”又如：去州桥河内周围上下点灯，不计其数。——明·施耐庵《水浒全传》第六十六回

成语四通八达：四面八方都有路可通。形容交通极便利。也形容通向各方。如：《子华子·晏子问党》：“其途之所出，四通而八达，游士之所凑也。”又如：滑台四通八达，非帝王之所居。——《晋书·慕容德载记》

《莎士比亚戏剧故事》读后感_800字

不知道是因为《李尔王》《奥赛罗》《仲夏夜之梦》太过出名已经耳熟能详，还是因为成长教会了我们用不同的角度欣赏，看完了整个《莎士比亚戏剧故事集》之后，印象最深刻的竟然是之前未曾听闻的《雅典的泰门》。

泰门是一个乐善好施的善良富人，他的善只是善，没有是非对错的判断，有人需要他便给与，不管这个人是否在欺骗。在他的世界里，他怎样对别人，别人也会怎样对他。

然而这个世界怎么会同他所想的那样美好？我想是上帝也看不过去他如此的挥霍自己的善良，于是，他贫穷了。当他需要别人帮助的时候，他被拒绝了。

这种极度的差别对待，让他变得极端，他“疯了”。

他从前有多爱他的“朋友”，最后就有多憎恨人类。他看懂了谎言和欺骗，却也再看不见真诚和善良。当他赤身躲在森林中与兽为伍的生活时，他将自己发现的金子赠送给用来打败雅典的军队。他诅咒雅典城民的死亡，带着他的愤怒和怨恨。

最后泰门死去了，他在自己的墓碑上铭刻着对人性之恶的诅咒。

这是一个简单的故事，情节简单，但是内涵却很丰富。到底是“金钱是罪恶的根源”，还是“人性本贪”？没有谁能为这个悲剧找出一个合理的原因。

因为是精缩的短片小说，是戏剧转化成的故事，所以，很容易就看得到整体，不再钻进某个细节去推敲其中的因果和作者所表达的内容。也没有时间将自己融入人物内心去感受他的喜怒哀乐。我只是客观的在看一个故事一个老人，然后感叹一句，这是个悲剧。

《雅典的泰门》是莎翁最后一部悲剧。这个悲剧给人的警醒更具社会意义。不同于其他作品中因主人公的“嫉妒”“仇恨”“自私”等感情所导致的悲剧。这次的悲剧根源竟然是“善”，泰门的善，没能给他善终。而别人贪却不见得泰门更加悲惨。我觉得这才是这个故事最大的悲。

故事集的形式的读本，其中每个故事都删减了大部分情节。在这种情况下写出来的感受或许不够准确，姑且先这样吧。

最后还是要说一句，看书一定要看正版。

成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回

成语耳熟能详：耳熟能详[ěr shóu néng xiáng]，意指听得非常熟悉，而能详尽地知道或说出来。语本宋·欧阳修〈泷冈阡表〉。[源]宋·欧阳修〈泷冈阡表〉（据《欧阳修全集·卷二五》引）修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力於衣食，以长以教，俾至於成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰『无以是为我累』。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。……汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：『此死狱也，我求其生不得尔。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生犹失之死，而世常求其死也。』回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹曰：『术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，後当以我语告之。』其平居教他子弟，常用此语；吾耳熟焉，故能详也。……”[典故]〈泷冈阡表〉是宋朝文学家欧阳修追忆父母亲生前言行事迹写成的墓表。欧阳修四岁时，父亲就过世了，由母亲辛苦把他扶养长大，所以关於父亲的生平事迹，都是母亲告诉他的。有一次说到欧阳修父亲做官时，处理刑事案件，常深更不眠，尽力为死刑犯找寻生路，以免造成遗憾。并且自分早死，交代她将来要把这番心意告诉儿子欧阳修。而他平时闲居在家教导子弟，也常用这些话，因为常常听到，所以能很详尽地转述。後来“耳熟能详”这句成语就从这里演变而出，用来指听得非常熟悉，而能详尽的说出来。