本文有关于长征的读后感（924字）、周国平作品的读后感（924字）、凡卡读后感（862字）、长相思的读后感（941字）、致凯恩读后感（873字）、学会真诚道歉读后感（924字）、读书心得（911字）、七子之歌的读后感（881字）等900字左右的小学六年级读后感作文8篇，供您参阅。

关于长征的读后感_900字

今天，我读了毛主席的《长征》，终究晓得了赤军具有的坚强意志，想到过去的事，脸不由自主地烫了起来。

长征经过了两万五千里，已成为了一种精神。这种精神的载体正是那些征途上的兵士，赤军兵士！他们那为了集体利益而牺牲自我的大无畏精神让我打动落泪。当年红三十四师师长趁树湘率领部队为赤军垫后，在保护主力部队撤离后，他们只剩下四五百人了。比及他们撤离时，湘江已被国民党封锁，他们又饿着肚子退回山西打游击。撤离途中，陈师长腹中中了仇敌的子弹。但他仍然坚持到底，命令其他兵士撤离，本人来保护，最终被仇敌抓住，壮烈牺牲，年仅29岁。多么可敬的人啊！多么可爱的兵士啊！如果没有了陈树湘这样的兵士，这场战役如何能取胜？如果没有了千千万万个陈树湘，长征能胜利吗？在这样无数的光环下，还有许许多多同样超卓的兵士，他们大概没有令人们为之称赞的勇敢事迹，但“长征精神”在他们身上，同样是熠熠生辉。

夜，静静地夜。窗外已是万籁俱寂，群星璀璨的夜空中挂着一轮金灿灿的圆日那树枝上的猫头鹰，正睁大眼睛，预备抓一只爱惜美味般的田鼠。喧闹了一天的城市在夜幕下变得格外安好。与此时，我正躺在床上久久难眠，我的脑海里不竭地浮现赤军兵士过雪山、草地那雄伟宏伟的场面，心里不断地称赞他们的坚强意志，不由思绪万千，心潮磅礴。

那是一个酷暑难耐的暑假。登山的那天，天好是一个风和日丽的星期天。那天爸爸和妈妈正好闲得没事做。于是，我们全家决定去爬那生长着生气勃勃的树木的紫荆山。来到山脚下，望着那弯弯曲曲的山路，我不由有此忘而怯步。但在妈妈的鼓励下我还是开始爬起山来。

长征途中有许多脍炙人口的豪杰故事，这些故事也常常在我的心中飘荡。那种不平不挠，不畏牺牲，一往无前的豪杰气概，那种互帮互助、亲密团结的合作精神，那种严守纪律、全心为人民办事的崇高质量，都无时无刻不在激励着我们前进。

长征途中赤军前无望不穿的高山峻岭，江河阻拦，后无数不尽的重兵强敌、机枪大炮的追击，然而就是在这样的情况下，赤军却仅靠动手中弹药不多的破枪烂炮，硬是从国民党百万大军组成的包抄圈中杀出了一条血路，打开了一条大道。是什么特殊的力量使实力如此弱小、配备如此落后的赤军收获了成功呢？是精神，是信念，是聪慧。

成语万籁俱寂：万籁俱寂[wàn lài jù jí]，意指万物无声，一片寂静。语本唐·常建〈题破山寺後禅院〉诗。[源]唐·常建〈题破山寺後禅院〉诗（据《全唐诗·卷一四四·常建》引）清晨入古寺，初日照高林。竹迳通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。[典故]唐代诗人常建，开元年间的进士。仕途并不得意，经常放浪山林、琴酒之间。他的诗用字精链、风格清新，常以山林、寺观为题材，如这首〈题破山寺後禅院〉诗就是。诗人在清晨太阳才刚照到树林的时候来到兴福寺。沿着竹林中蜿蜒的小径往幽静的後院走去，禅房就掩蔽在花木的深处。和煦的阳光透进树林里，耳里充斥着鸟儿悦耳的鸣叫声，清澈的潭水倒映出山的景色，让人心神渐渐地空明透澈，不被尘事困恼。此时只觉得自然界的各种声音都静了下来，只剩下佛寺里传来幽幽的钟磬声。後来“万籁俱寂”这句成语也许就从这里演变而出，用来指万物无声，一片寂静。

成语无时无刻：时时刻刻。表示毫不间断。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘餐，却象掉下了一件什么东西的，无时无刻不在心上。”又如：半个月来，她老是偷偷地看着剑波，她的心无时无刻不在恋着剑波，就好像是生活中不可缺少的空气一样。——曲波《林海雪原》九

周国平作品的读后感_900字

厚厚的一本《周国平散文》，让我利用每天中午的时间一点一点蚕食，到放假时只剩下几十页了。我只需趁热打铁，将之读完即可。

周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。周国平先生是一位典型的读书人，著书立说和翻译外国哲学著作似乎就是他工作的全部。他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论着。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他文人的一面。

周国平的随笔散文，真正映了“随”和“散”这两个字。每篇文章都透着淡然，好像是从心中自然而然地流淌出来一般。他的文章更多地关注自己而不是家国大事，好像就一直停留在“修身、齐家、治国、平天下”的“修身”境界。这看似不够伟大，用套话说就是“缺少社会责任感”。不过如果以他所制定的修身圆满的标准来衡量，天下之大，那些正行治国之事的“伟人们”又有几个是做到了修身、甚至尝试过修身呢？官吏腐败问题是哪一个国家都不可避免要面临的问题。可如果我们恪守“修身齐家治国平天下”的方略，循序渐进的话，哪里还会有贪官污吏得势的道理？

每个人在社会上都有自己的任务和位置。如果不细心叩问自己的心灵，如何能发现社会早已为自己预留的位置？对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚；或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢？前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。

如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定；定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。“认识你自己”，这是指导精神生活的圣经。

我希望自己能够秉持这圣经，不忘审视自己。学习的范畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望自己有一天可以明白更多。

成语趁热打铁：铁要趁烧红的时候打。比喻要抓紧有利的时机和条件去做。如：姚雪垠《李自成》第34章：“是的，我们要趁热打铁，一举攻破南阳。”又如：要干就趁热打铁，明天就开大会。——陆地《美丽的南方》二八

成语循序渐进：循序渐进[xún xù jiàn jìn]，意指按照一定的次序与步骤逐渐推进。语本唐·韩愈〈答窦秀才书〉。[源]唐·韩愈〈答窦秀才书〉（据《全唐文·卷五五一·韩愈》引）愈白：愈少驽怯，於他艺能，自度无可努力，又不通时事，而与世多龃龉；念终无以树立，遂发愤笃专於文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符於空言而不适於实用，又重以自废；是故学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜於朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，喘喘焉无以冀朝夕。足下年少才俊，辞雅而气锐。当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一於甲科；今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子，积道藏德遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾囷，罗列而进也，若愈之愚不肖，又安敢有爱於左右哉！[典故]“循序渐进”原作“循次而进”，见於唐代文人韩愈的〈答窦秀才书〉。韩愈在给窦秀才的信中说道：你是个青年才俊，文采丰富，意气风发。凭着如此优越的条件，当朝廷广招人才时，应该可以获得一官半职，即使未遇良好机缘，“循次而进，亦不失万一於甲科”。也就是说，即使这样平平稳稳，一步一步地来，至少登进士第是没问题的。後来“循序渐进”这个成语就从这里演变而出，用来指按照一定的次序与步骤逐渐推进。宋代大儒朱熹〈答邵叔义书〉一文中谈到作学问的方法时便曾说道：“读书穷理，积其精诚，循序渐进，然後可得，决非一旦慨然永叹，而躐等坐驰之所能至也。”意思就是说：作学问必须靠诚心诚意，一点一滴地累积，逐渐地深入推进，绝对不能想要一下子就成功。

凡卡读后感_900字

今天我读了《凡卡》这一课，深深地被文中主人公凡卡悲惨的遭遇所感动。想起凡卡的遭遇，我不由得想起了我自己的生活。

凡卡每天只能吃一点面包，一点稀粥，而我却每天大鱼大肉，还挑食，不吃这个不吃那个。夏天，我可以穿漂亮的裙子，冬天可以穿上暖和的棉袄。而小凡卡，他只能穿一件衬衫，一件破棉袄。我有爸爸妈妈的疼爱，他的父母却双双去世，只有一个爷爷，而且不能相见。凡卡还睡在过道里，老板的小崽子一哭，他就不能睡觉。我在温暖的被窝里，太阳出来了还不想起床。想起了我生活的种种，再看看凡卡的生活，我又不得不可怜起了凡卡。

凡卡在这种黑暗的社会里，只能是一个牺牲品。他经历着不是他这个年龄所经历的事情：被鞭打，受欺负，被折磨。看到这里，我只能长叹："凡卡，你的幸福生活在哪里？"

"孰不知社会如此黑暗，更不知凡卡如此悲命。"这是我读完《凡卡》这篇课文后不禁发出的感慨。说实话，我都开始我为什么要读这篇课文了。但现在，一切都晚了。我学了这篇课文，我因他而感动！我因他而憎恨！我因他而同情！我因他而潸然泪下！为什么？为什么？为什么凡卡如此苦命？为什么要有资本主义？为什么会有贵贱之分？为什么人们要怕强欺弱？为什么他们要见死不救？我在心中一遍又一遍地问着自己，为什么？大概是因为我们从呱呱坠地的那一刻就注定生活在一个幸福、平等的社会里。而凡卡却生活在一个恃强凌弱的社会里，社会注定了他的命运，在这种社会里，只能是有钱人的天堂，穷人的地狱！在这种社会里，穷人是不可能翻身的！在这种社会里，凡卡只能是死路一条！！！我不禁同情凡卡，也不禁憎恨旧社会的黑暗。也许到这一刻，我们才能领悟到这篇文章真谛，才能体会到契钶夫的感情。作者并不是跟我们讲凡卡的悲惨命运，而是想让我们知道当时社会的黑暗；政府的腐败；人们的无能！想想凡卡，再想想我们。我们的心中是否应该燃起一股斗志呢？如果是，那这股斗志又是什么呢？同情但又无能为力；憎恨却又束手无策。还是从现在起好好工作吧！

文章这么感人，我认为主要原因是细节描写很成功，引起了我们感情上的共鸣。

成语束手无策：策：办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。如：元·无名氏《宋季三朝政要》：“（秦）桧死而逆亮（金主完颜亮）南牧，孰不束手无策。”又如：梅飏仁正在束手无策的时候，听了师爷的话说甚是中听，立刻照办。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十五回

成语无能为力：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。如：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”又如：使兵饷顿竭，忠臣流涕顿足而叹，无能为力，惟有一死以报国，不亦大可哀乎？——清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·卷八·史阁部书》

长相思的读后感_900字

作文开头：『长相思』读后感（一）

山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。

有人曾这样评论过：词的上阕将千里行程中目睹的万事万物，凝缩为“山”“水”二字，“一程”又“一程”的复叠吟哦中，词人与家园的空间阻隔不断地随着时间的推移而加大，空间感和思乡情构成了词人心中尖锐的矛盾冲突。在这种行进方向和心绪逆反的背离中驻营夜宿，词人的思绪早就超越了他自己。“身”与心相对，身向榆关（山海关），而心却在关内，在故园。“夜深千帐灯”，这看起来开阔的意境，壮伟的景观，实际上则是词人情心深苦之写照。白日统千军万马行走天涯，跋山涉水，为何夜深时仍然灯火通明，难以入梦？——思乡失眠！

古人没有现在的安定生活，也没有如今的便利交通，但他们有着的是一颗炽热的心，他在不停息的跳动着，家乡和亲人便是他们永不停歇的动力

此人有着报国的大志，又有着想脱离黑暗的幻想，内心的挣扎让他，开始逃避那些权贵，情愿回到家中与亲人享受天伦之乐，而这种行为，到现今还会是一种选择吗？

第二篇作文：『长相思』读后感（二）

这首诗是清代著名的大诗人纳兰性德所作，描写了边疆行军途中思乡记情的佳作。写于康熙帝出山海关，纪念长白山。这首诗最令人敬佩的是缠绵而钸土废，柔情之中露出男子镇守边疆的慷慨报国之心。一句“夜深千帐灯”不愧是千古名句。

“山一程，水一程”寄托的是亲人送行的依依惜别情；“夜深千帐灯”催生的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。这既可反映出词人对故乡依恋，也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。“裹碎乡心梦不成”的慧语可谓是水到渠成。

纳兰性德这首词十分精俭、优美，令人回味无穷。细细品位之后，自己仿佛也如同词中一般，爬了一座山，涉了一程水，朝着峻险的山海关进发，天逐渐黑了，军士们在专心而警觉地扎军帐，身怕敌军偷袭。天黑了，望不到边的军帐中点起了繁星的火把。

风一阵阵乱来，雪一阵阵下着，军士们拨过了一更一更，吵得作者乡心破碎，家乡之梦难做成，在作者故乡楞伽山，几次听到过有这样聒耳的风雪声。

这首词既有韵律优美，民歌风味浓郁的一面，如出水芙蓉纯真清丽，又有含蓄沉淀、感情丰富的一面，如来风潮回荡激烈，回味无穷。

成语依依惜别：依依：留恋的样子；惜别：舍不得分别。形容十分留恋，舍不得分开。如：宋·陆游《舟中对月》：“百壶载酒游凌云，醉中挥袖别故人，依依向我不忍别，谁似峨嵋半轮月。”又如：钱钟书《围城》：“孙小姐也依依惜别，舍不下她。”

成语回味无穷：回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。如：宋·王禹偁《橄榄》诗：“良久有回味，始觉甘如饴。”又如：这篇文章含义深刻，使人回味无穷。

致凯恩读后感_900字

这首诗给本人的启示：

1.爱情几乎是“造化之手”调控的产物，是幸运儿的专利。

“造化之手”会安排一个瞬间，冲击爱情渴望者的心灵，播下了爱情的种子。这个瞬间可能是看到对方的身影、或是听到对方的声音、或是接触到对方的肌肤、或是读懂了对方的言论、或是一个不经意的动作、或是一个眼神、或是一个偶然的吻。你看，本诗第一节描写的是诗人1819年第一次偶遇凯恩，呈现在诗人面前的凯恩是令人目眩神迷，令人如堕梦境的“幻影”、“精灵”。这“美妙的一瞬”来自于一次相遇，就是“造化之手”的力量。本诗第二节中描写的相遇那一瞬间给诗人留下的长久的记忆，凯恩“温柔的声音、可爱的倩影”伴随着诗人渡过“忧愁的折磨、浮华生活的困扰”，应该可以解释爱情的种子在相遇的那一瞬间就存于诗人潜意识中吧。

然而，爱往往是朦胧和懵懂的，许多当事人并没有意识到爱的种子已经播下，爱生成之后仍往往不能被清晰地意识到，最终没有成为爱神的眷顾者。只有某些幸运者再次得到“造化之手”的眷顾，才使自己情感的闸门彻底打开。

本诗的第三节，正是由于诗人没有意识到“爱的种子”已在他的心中播下，凯恩“温柔的声音、天仙般的倩影”被诗人忘却了，爱情被淡忘了。诗人过着第四节所写的“没有灵感、没有眼泪、没有爱情”的生活。

第五节，描写1825年诗人再次与凯恩相遇，这时候，诗人的心灵开始苏醒，爱的感情闸门彻底打开，“幻影、精灵”重新出现在诗人的脑中，诗人终于明白是什么时候爱上凯恩的。试想，如果不是“造化之手”的再次眷顾，诗人是不是已经和爱情擦身而过了？

普希金是幸运的，“造化之手”送给了普希金两个美妙的瞬间，第二个瞬间尤其重要，让他重新记起当初那“美妙的一瞬”，唤醒了他业已忘却的心中之爱。凯恩是幸运的，因为普希金的这首诗，她获得了永恒。

2.享受爱情。

第六节中，诗人因为“有了倾心的人”，他有了爱情，过着“有灵感、有生命、有眼泪”的生活，这些是爱情带给他的享受。爱情可遇不可求，属于幸运者的专利，爱情获得者应如诗人的心“在狂喜中跳跃”，轻易放弃爱情，只能说是暴殄天物了。

成语暴殄天物：暴殄天物[bào tiǎn tiān wù]，意指殄，灭绝。天物，指鸟兽草木等自然界生物。“暴殄天物”指残害各种生物。语出《书经·武成》。後用“暴殄天物”比喻蹧蹋物力，不知珍惜。[源]《书经·武成》（武）王若曰：“呜乎！群后！……我文考文王，克成厥勳，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集，予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川，曰：『惟有道曾孙周王发，将有大正于商。今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。予小子既获仁人，敢只承上帝，以遏乱略。……』”[典故]商朝末年，纣王帝辛对内统治手段残暴，对外连年征战用兵，导致商朝政治腐败、社会动荡。而当时商的西方属国周，在位者为武王姬发，他任用贤士吕尚、周公等，国势非常强盛，於是起兵伐纣。《书经·武成》篇记载了武王在征讨商纣前，祭告天地的一段话，他说：“我周王姬发将征伐商，因为今日的商君纣暴虐无道，任意蹧蹋鸟兽草木等自然界生物，又残害苛虐百姓。不但使自己成为逃亡罪犯的头领，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我获得了志士仁人的协助，所以敢敬奉天意，前去遏制祸乱。”最後商周决战於牧野，纣王惨败，自焚而死，商朝灭亡。《书经》原文中的“暴殄天物”，原指纣王任意糟蹋自然界的生物，後来演变为成语，用来比喻糟蹋物力，不知珍惜。

成语志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。如：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”又如：志士仁人，兴亡之数，鸿纤亿刹，常如视诸掌。——清·黄宗羲《吴山益然大师塔铭》

学会真诚道歉读后感_900字

“真诚向他人道歉，是明智之举，因为谁都无法保证他永远都不会有意或无意地做伤害别人的事。适时地向对方道歉，可避免引起令人头痛的争吵甚至冲突。”这段话出自《学会真诚道歉》这篇文章。

是啊，不要因事情小而忽略了道歉。当你不小心碰了别人一下的时候，当你要打断别人谈话的时候，当你无意中干扰了别人的工作的时候……不要以为这些都是小事而忽略了道歉。是的，这些事的确不至于给对方带来多大的麻烦，更谈不上伤害，但小事上的道歉正体现了一个人的真诚，让对方感受到你的修养。

我曾经也尝过没有向别人真诚道歉的苦头。那是一个阳光明媚的日子，我骑上我的“宝马”，叫上几个同学一起去公园玩，一路上我们可谓是“横冲直撞”，忽然，我一个急刹车，撞到了一位过马路的老爷爷，那老爷爷重重地摔在了地上。我随意地说了声“sorry！”刚要走时，那老爷爷一手抓住了我的衣服，气冲冲地说：“你骑那么快干吗？赶着去投胎啊！”我一听这话，火冒三丈：“我已经说了对不起了，你还想怎样？”于是我和那老爷爷大吵了一架！最后，我带着不愉快的心情回到了家。

到家后，我把这件事告诉了爸爸，爸爸非但没有安慰我，还批评了我一顿：“随意的道歉是不真诚的道歉，是没有认识到自己错误的道歉，这样子是不对的。”听了爸爸的话，我的脸红了，是啊，如果我把那位老爷爷扶起来，并真诚地说声：“对不起。”那么也就不会有后来的争执了，我的心情也就不会那么不愉快了。

人活在世上，难免会犯错，俗话说“人非圣贤，孰能无过”，孔子也说了“过而不改，斯谓过矣”，意思是说：犯了一回错不算什么，错了不知悔改，才算真的错了。所以只要是凡人就都会犯错，那么问题在于错了，你是否愿意承认？如果你承认了，你是否愿意真诚地道歉？

其实，一个人如果能有勇气面对自己的弱点和错误，并勇于承认它、面对它，那么不仅能弥补错误所带来的不良后果，还能得到更多人的赞赏。试着换一种生活方式：如果错了，那么就迅速而坦诚地承认，这个时候你就会发现，其实道歉比争辩要来的快乐多了！

真诚的道歉也是我们中华民族的传统美德，是人与人之间更加亲近的桥梁。记住，只要在适当的时候真诚地说声“对不起”，那么，你会发现在你心灵深处曾经关闭的门已经都打开了！

成语横冲直撞：乱冲乱撞，蛮横无理。如：明·李贽《续焚书·与友人论文》：“凡作文皆从外边攻进里去，我谓文章就时而攻打出来，就他城池，食他粮草，统率他兵马，直冲横撞，搅得他粉碎，故不费一毫气力而自然有余也。”又如：只见三妖全身甲胄，横冲直撞，左右厮杀。——明·许仲琳《封神演义》第九十六回

成语人非圣贤，孰能无过：旧时指一般人犯错误是难免的。如：春秋·鲁·左丘明《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”又如：你不必自责了，人非圣贤，孰能无过。

读书心得_900字

这个暑假我一共读了三本课外书，分别是《繁星·春水》《我要做好孩子》和《昆虫记》。其中让我印象最深的是法国作家法布尔的《昆虫记》。《昆虫记》作者全名亨利·法布尔（1823——1915）法国著名科学家，科普学家。第一位在自然坏境中研究昆虫的科学家。他穷毕生之刀深入昆虫世界，在自然环境中进行观察与实验，真实的记录下昆虫的本能与习性，着成了《昆虫记》这部昆虫学巨著。《昆虫记》这本书介绍了螳螂，蝉，蟋蟀，蝗虫，蜘蛛，迷宫蛛，西西弗，绿蚂蚱，寄生虫，狼蛛，萤火虫，斑纹蜂，土蜂和孔雀蛾这些昆虫的生活习性和形象。在这十几种昆虫当中，给我留下深刻印象的是迷宫蛛和蝗虫。迷宫蛛被作者喻为最慈爱的母亲，文章写得也的确很感人。例如：“最后，到十月底的时候，它用尽最后一点力气替孩子们咬破巢后，便筋疲力尽的死去。它已尽一个最慈爱的母亲所应尽的责任。它无愧于它的孩子，无愧于世界。”这是多么悲壮又伟大的母爱呀！迷宫蛛为了孩子能够健康地成长用尽全身的力气来筑巢，它用最后一点儿力气替孩子们咬破巢后，便筋疲力尽的死去。母爱就是如此伟大，连昆虫都有这样的情感，所以我们要帮助母亲做力所能及的事情，长大以后报答母亲的养育之恩；蝗虫在我们心中是一种坏形象，它们总是偷吃庄稼，危害人类，正所谓是百害无一益，可事实并非如此。母鸡很喜欢吃蝗虫，因为蝗虫可以提高它们的繁殖能力；农夫家养的火鸡之所以能够长出结实鲜美的鸡肉也是因为吃了蝗虫；具有优美歌喉的候鸟，长到九个月就非常肥美，它们的饮食习惯是首选蝗虫，然后才选择其他昆虫。这一系列的例子都说明了蝗虫不是百害无一益。蝗虫弹出的音乐声音很弱，并且只要有阳光照射，它就一直抖动——唱个不停，阳光越强越热，抖动的越强烈；但是太阳被云遮住，蝗虫的歌唱立即停止；等到阳光重现时，歌声就会继续，这也许是因为蝗虫热爱阳光吧！任何一种昆虫作者都写得淋漓尽致，栩栩如生，让我们好像真的看见似的。所以我们也要多仔细观察身边的事物，肯定也会像作者一样写出好的文章。《昆虫记》这本书让我懂得了很多昆虫的习性，把这本好书推荐给大家。读书可以增强我们的语言叙述能力，提高作文水平，所以我一定要在每个寒暑假都坚持至少读两本有益的课外书。

成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回

成语栩栩如生：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。如：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”又如：这些画里的虾所以栩栩如生，是由于他深刻观察过真正的虾的生活，笔墨变化、写照已经达到了极高境界的缘故。——秦牧《虾趣》

七子之歌的读后感_900字

“我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我便是台湾。我胸中还氤氤着郑氏的英魂……”

这首诗是爱国诗人闻一多《七子之歌》组诗中的一首，诗人以拟人的手法把被列强夺去的七处失地——台湾、广州湾、香港、澳门、威海卫、九龙、旅顺和大连比作祖国母亲的七个孩子，纷纷强烈要求回到祖国母亲的怀抱。

吟诵诗歌，我义愤填膺。为什么？为什么祖国要遭受到那样的耻辱，那样的欺凌？清政府呀！你们为何不站起来慷慨陈词，浴血奋战，斗争到底呢？就是因为你们，中华民族的儿女背负上了“东亚病夫”的称号；就是因为你们，中国受尽了列强的嘲笑和讥讽；就是因为你们，中国在历史的长河中留下了耻辱的一页；就是因为你们，伟大的中国忍辱负重……你们可知道，你们的腐败无能，使多少有志之士血溅疆场，多少泣血男儿在隆隆炮声中巍然倒下，一捧捧黄土掩埋不住那些火热而不再跳动的心……他们临死前的呐喊，临刑前的豪情，虽然是那样的微弱，可是声声震憾着人们的心弦。

如果没有共产党，没有毛泽东思想，我们中国还要失去多少块宝地呀？多少个像台湾这样的“孩子”要“流落街头”？祖国母亲的七个孩子呀，你们在哪里，你们在何处？祖国需要你们，母亲离不开孩子，那一场场悲壮的鏖战，那一具具冰冷的尸体，共和国卫士们用血肉之躯谱写了今日祖国的繁荣昌盛。

而今我们在富裕、安定、和谐的环境中，过着衣来伸手，饭来张口的生活，可是，我们不会安于现状，不会丧失斗志！我们知道自己肩负的责任，会用自己的双手撑起祖国明天的辉煌。中国不会重走那段屈辱的历程，科技之光定会照亮祖国母亲的每一个角落。

听到孩子们对祖国的呼唤了吗？“母亲，赐我个号令，我还能背水一战，母亲，我要回来，母亲！

这篇文章铿锵有力，饱含激情地痛斥了清政府的无能，表达了“孩子”强烈要求回到“母亲”怀抱的迫切心情。“为什么，为什么……”一声声质问，把作者义愤填膺的感情表现得淋漓尽致。前后呼应，吟咏原诗语句，使结构浑然一体，“母亲，我要回来……”不仅让人体会到了“流落街头”的“孩子”那种回归祖国的心情，更让人体会到了小作者不辱使命，为祖国奉献一切的心愿。

成语安于现状：对目前的情况习惯了，不愿改变。如：王朝闻《论凤姐》第11章：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”又如：我从小就不安于现状，我总是在想改变我的现状，因为我不愿意白吃干饭混日子。——巴金《探索集·探索》

成语有志之士：士：对人的尊称。指有理想有抱负的人。如：宋·陆九渊《与曾宅之书》：“惟其生于后世，学绝道丧，异端邪说充塞弥满，遂使有志之士罹此患害，乃与世间凡庸恣情纵欲之人均其陷溺，此岂非以学术杀天下哉。”又如：此洪君是广东有志之士，与弟莫逆交，都不用客气。——清·黄小配《洪秀全演义》第五回