整理了读《背影》有感、《背影》读后感（971字）、一个王朝的背影读后感（1012字）等1000字、1100字左右的优秀读后感6篇，供您参阅。

《背影》读后感_971字

是谁的背影，把我从忧？中救出？是谁的背影，总守候在病床的中间？是父亲！这个暑假里，我就读了一篇关于父亲的文章，它使我的表情久久不克不及平息。文章写的是1917年冬天，作者祖母下世了，父亲的好事也交卸了，那时父亲支儿子北上念书在水车上告其它情景。从父亲不宁神茶房而终于本人来支，从代儿子拣定坐位战千万嘱咐，从亲身爬过铁路来买桔子，都体现了令人打动的父爱。“我看睹他戴着乌布小帽，脱戴乌布大年夜马褂，深青布棉袍，盘跚地走到铁讲边，渐渐探身下来，尚不大年夜难。但是他脱过铁讲，要爬上何处月台，就不轻易了。他用两脚攀着上面，两脚再背上缩；他肥削的身子背左微倾，显出积极的样子，这时候候我看睹他的背影，我的泪很快地流下来了。”作者三次流泪，也让我的眼泪逆着脸颊滴下来，这是多么令人打动的爱，浓浓流露出的伟大的父爱，倒是作者回尾时最痛的永远的爱。

我静静的坐在书桌前，想着本人爸爸妈妈的背影是如何的，却不那末了然。我很羞愧，在怙恃庇护下幸祸的生活的我彷佛无视了生活中很多的细节，觉得一切都是自然的该当的。小时分关于爸爸我竟然借有抱怨，不竭以来，大年夜多数时分我都是战妈妈在一同，果为爸爸经常出好，经常加班，他回来我经常已睡着了。我怨爸爸不克不及像其他小友人的爸爸一样带我四处游玩，我也恋慕幼儿园放学后有小友人的爸爸妈妈会一同来接。曲到长大年夜当前我才实正理解爸爸是为了国度的好处而捐躯了很多战我们家人在一同的时候，他实的很巨大年夜。

爸爸给我的关爱没有挂在嘴上，浓浓的，经常在不经意中流露。譬喻讲，我偶然分写功课到很晚，爸爸只要在家都会陪着我，感到一旁爸爸写对象的身影，我就会心里专程耐心，爸爸会在我犯困的时分倒一杯麦乳粗给我，代替咖啡给我提神，我心里实的很感谢。借有的时分我的奥数其实不会做了，就会就教爸爸，爸爸会抽出时候给我来做出讲解，做出提醒，哪怕是出好在外，他也会在德律风里给我阐明题目，很是耐烦。

想想生活中的点滴，好好无处不在，不管来自自然界中的事物，借来自怙恃亲人。朱自清有一双善于发现好好事物的眼睛，我也希看本人能像他一样，善于发现好好，将浓浓的爱流于笔尖，将深深的永远的爱躲在心里，永远保存。

父子之爱是巨大的、忘我的、深沉的，细细读来，不只令人想到了本人，它就像深在岩心的好玉，不舒适，不声张，在静谧中安享平宁的明光。

一个王朝的背影读后感_1012字

清朝，一个逝去的年代。在这个没落朝代的背后，有多少人赞扬它，有多少人唾弃它。想起它。我会倾刻泪流满面，也许是欣喜，亦或是忧伤。

初中上历史课，老师每每讲到清朝中期都是神采飞扬，激扬澎湃。时间往后退，尽是血泪。老师哭，学生也跟着哭。在单纯的孩子眼里，不仅有悲哀，还有怜悯。而老师，或许还隐藏了丝丝痛恨吧！

清朝，是个功过无数的朝代。后来的人定位为：一个让所以中国人为之骄傲的朝代，亦是一个让所有中国人视为耻辱的朝代。

文章的作者是余秋雨，选自《山居笔记》。大约有30来页的字，说长不长，说短也不短。但就是这不长不短的文章让我对清朝又爱又恨。首先作者的知识底蕴让我这骨灰级的清史迷十分佩服，其次他的文章笔墨更让我为之震撼。仅仅只是一座很凄凉的皇家园林，四面叠嶂，雾云笼罩的承德避暑山庄在余秋雨眼里竟会变成一个端坐在眼前受万人睹目的九龙榻。这九龙榻既是九五之尊的象征，也是让皇帝在孤独脆弱的时候可以休息的靠背椅。

看到这里也会想象皇帝累了、倦了，想念着承德的一草一木，一砖一瓦，仿佛可以化作灵魂的寄托。虽然没能有缘迈进承德避暑山庄的大门，但踏上紫禁城的第一块青砖起就能感受到庄严肃穆的皇宫的压抑感。皇帝久居深宫，难怪想抽身逃离那些惹人头痛的烦琐事物，携来百侣，泛舟于庄内碧湖之上，微风拂面，煮酒论天下，引吭高歌，好不惬意！

清末，是在旧社会时期生活过的人们都不愿回顾的历史，一条条像生死契约一般的卖国协议，巨额赔款让百姓叫苦连天，政府不想自己掏腰包，想尽一切招数剥削榨尽老百姓，哪怕是一枚铜钱。

清朝的存在，或许在汉人心中是一个根本不允许存在的东西。中华民族要汉人统治才算天经地义，即使是篡谋夺位。满人，汉人眼中的蛮夷，这外来异族人统治的国家很是让人反感。特别是在清末，汉人们更是觉得满人天生卑奴血统，不懂得抵抗，不知道拼搏，只一枪一炮就能让他们跪地求饶，舍去自己比生命还重要的东西——尊严，不只是个人的，还是国家的、民族的。偌大的中国转眼之间在风雨中飘摇，破落不堪，如何让人甘心。尽管康乾盛世让大清在世界上辉煌了那么一瞬间，而人们更愿意把那段苦不堪言的历史铭记在心间，片面的全盘否定这个让人琢磨不定的朝代以及把掌它的每个孤家寡人。

末了，想大声读出文章的最后一句经典语句——一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。

读罢荡气回肠！

成语泪流满面：眼泪流了一脸。形容极度悲伤。如：明·罗贯中《三国演义》第110回：“言讫，以印绶付之，泪流满面。”又如：听完这个故事，他已经泪流满面。

成语转眼之间：转眼：一眨眼。一眨眼的时间。形容极短的时间。如：明·胡文焕《群音类选·<葛衣记·荐之知信>》：“无端平地起波涛，转眼之间忘久要。”又如：他转眼之间就不见了。

《背影》读后感_1039字

自古以来描写母爱的诗篇屡见不鲜，如《游子吟》中千古流芳的“慈母手中线，游子身上衣。”然而描写父爱的诗句却少之又少。也许是因为父爱的含蓄让人用言语无法勾画出来吧。朱自清的《背影》用朴素而细腻的文字呈现出了这样一个平凡父亲的形象和这样一份含蓄却深刻的父爱。

文章构思巧妙，以父亲一个常见却易被忽略的小细节承载父爱这样一个大的主题。从小的出口喷薄出的滚烫情感总是能让人心神激荡。朱自清先生将情感通过买橘子这一小事而展现出来。父亲对儿子关心怜爱，却不知道如何表达，只是执意要为儿子买些橘子在路上解渴。儿子对父亲的爱惜与心疼体现在看着父亲臃肿的身体穿越月台时的艰难而掩面抹泪。有时爱会让语言变得苍白无力，变得无力承载爱的重量。文中的背影，几乎每个人都曾目送过，可那样的情感，只有经过无数岁月的洗礼懂得人世艰辛的人才更能体会。

文章中，我仿佛看到了父亲眼角的皱，额头的额纹和鬓发的白发。让我时常感受到父亲逐渐弯曲的背腰，眼睛的老花，记忆的衰退，岁月不饶人，他变老了。拟心自问，父亲的苍老有没有我们的原因呢。答案不言而喻。从小到大，父亲扮演的是我们生活中的引导者和守护者，这让我们有了这样一个思维定式：作为父亲应该呵护我们。于是当父亲为我们做事时，我们总是心安理得地认为他在尽自己的责任，却忘了他的奉献。当父亲的唠叨让我们听得不耐烦时，我们总是说：“你烦不烦，又没让你管！”却忘了他对我们的不离不弃。父亲不会说花言巧语，他只是在默默地用自己的血一点一滴浇灌我们的心田。我们一直在向父亲索取，而父亲对我们的要求却全是为了帮助我们走好自己的路。也许你会发现随着我们慢慢长大，对父母的依赖也越来越少，每天放学回到家中再也不主动与父母说话交谈，永远都是他们关切的问你在学校过得好不好，你却从不关心他们每天上班顺利与否，心情如何。也许认真观察后我们就会发现，父母没有表面上那么坚强，他们也有喜怒哀乐也有烦恼。作为子女，我们应该学会体谅，学会懂得父母的爱，学会感恩与回报。也许我们还不能给予他们物质上的回报，但我们可以在他们下班后为他们倒杯茶，不与他们顶嘴，这就够了。

文章像云絮轻轻划过天际，留下永远拭不去的云天爱语。浓浓的父爱，让人深深眷恋。父爱，一点一滴积起来是一个大海，一粒一颗堆起来是一座大山，一片一朵凑起来是一幕天空。父爱是人生命深处的根，而这根上的花、果乃至心情无疑是最美丽的，它不但滴露着奋进者青春年华的光与影，更流溢着人世间纯净美丽的人伦情感美。有谁能忘却这人世间的真爱呢？

成语不言而喻：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。如：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”又如：你想他们这朋友之乐，尽可不言而喻了。——清·刘鹗《老残游记续集》第一回

成语仁义礼智：仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。是儒家的伦理思想。如：《孟子·离娄上》：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也。”又如：若论仁义礼智，主行忠良，却是不会。——明·施耐庵《水浒全传》第二回

《背影》读后感_1067字

从小到大，生活在父母身边，他们没少给我买过洋娃娃、文具盒、甚至是手机、抑或是电脑，而朱自清竟然以父亲为他买橘子时的背影写出了他对父亲的爱，“……我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见……”细细的外貌、动作描写表达出他对父亲的一种爱，他将这种爱“宣泄”的淋漓尽致。读着这篇《背影》，让我眼角有些湿润，不禁想起了自己的父亲。母亲常常向我炫耀她与父亲的结婚照，看着她一脸幸福的样子，我也开心的笑。照片里那个穿着西装，打着领带，英俊、潇洒的男人竟是我的父亲，记忆中从未见过父亲穿西装，打领带的样子，人到中年的父亲开始发福，身体变得臃肿，再挺着一个圆滚滚啤酒肚，名副其实的中年男子。

父亲在我心里的地位很低，甚至不及母亲的一半好，从小到大，父亲从未打过我，甚至连大声呵斥都没有过。从前，我会很自豪的对大人们说：“我喜欢妈妈，即使她再打我、再骂我也好。”即使是父亲就站在我身边，每当这时幼稚的我总会抬头，看着父亲正尴尬的笑，脑海中他一直都是一个胆小、怕事的人，我打心眼里瞧不起他，我常常看到母亲大声的呵斥父亲，而他竟然一声不吭的坐在那儿不是默默地抽着烟，就是照着妈妈的话收拾着房间。这时的我心里总是在说：“这男人做的还真是窝囊。”所以我从不替父亲说好话，即使当他对的时候，我也总是站在母亲那边打气，但事他依然默默承受。

直到那天，我的想法开始转变，那天晚上父亲喝了很多酒。回到家，母亲生气便开始了唇枪舌战。“你……”“你给我闭嘴，安静点，女儿在看书。”这是我第一次听见父亲的反击，很是惊讶，于是出去观战。“你不要以为我是胆小、懦弱，不敢跟你吵，我是忍，忍，你懂吗，但是忍是有极限的。”父亲接着说，“你总是这样，弄得女儿看不起我，这还像是一个男人嘛，简直就是窝囊。是，我沉默，我忍受，是因为我爱你们，我爱这个家，我希望给女儿一个完整的家……”说到这，父亲竟然哭了，目光转向母亲，此时此刻母亲也是满脸的泪水，而偷跑回房间的我更加是泪流满面，原来父亲并不是胆小、怕事，而是对我们的爱，是一种宽容，与安慰。

今天，家中依然常伴着母亲大声呵斥的声音，而紧随其后的竟是我的声音：“嘘，小点声，免得爸爸又要去喝酒了发威了。”母亲笑，父亲依然默默地看报纸、抽着烟。

我的父亲至今令我觉得骄傲，自豪。

成语一声不吭：一句话也不说。如：路遥《平凡的世界》第一卷第八章：“玉厚还是一声不吭。他现在已经懒得再说他女婿的长长短短，他心里只是为他的女儿和两个外孙难受。”又如：方方一声不吭地从人群中挤上来，用手里的砖朝这孩子的颅顶使劲一拍。——王朔《动物凶猛》

成语名副其实：名副其实[míng fù qí shí]，意指名声或名称与实际相符合。语本《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》。[源]《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》操故书激厉融曰：“盖闻唐虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。……昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出於郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又於鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。” 晋·鱼豢《魏略》（据《三国志·卷一一·魏书·袁张凉国田王邴管传·王修》裴松之注引）太祖甚然之，乃与修书曰：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察观先贤之论，多以盐铁之利，足赡军国之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，余无可者。……”[典故]“名副其实”原作“名实相副”。据《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》载，东汉末建安年间，曹操东征西讨，战功彪炳，权势极大，但恃才傲物的孔融却对他多所非议，常常针对时政上书给曹操，一点也不客气。日子久了，曹操对他也有点不满，然因孔融在外的名声崇高，只得隐忍下来。郗虑为附和曹操，便上奏请免孔融的官职，二人於是有了心结，彼此互相仇恨。而在此时，曹操写了一封信给孔融，要化解他和郗虑之间的怨仇。说他们本来交情很好，结果因为一点小事而互相陷害，实在是不值得。以前两人互相欣赏，惺惺相惜，怎麽会变成现在这样呢？希望他们能重修旧好。曹操信中提到，孔融曾盛赞郗虑的学识，说他的学问是“名实相副”，和传闻中的一样好，绝不虚假。後来“名副其实”这句成语就从这里演变而出，指名声或名称与实际相符合。

背影读后感_1103字

初次读到朱自清先生的《背影》是在初中的课本中，那时老师说这是一篇脍炙人口的文章，我当然也深信不疑，不过并未有老师说的父子情深到海枯石烂的感觉，记得当时还曾怀疑过自己是否是“冷血动物”。

再次读到《背影》是在六年后的今天，4月23日，世界读书日，一个书的节日，一个读书人的节日。

大概真的是离家在外求学的缘故，此次拜读不在是“冷血动物”而是“泪花闪闪”了。也许那时小小的我并不能体会20岁离家和父母分别的心情吧！朱先生在车站同父亲分别的那一幕我也已经不是第一次经历了。于是我不由的产生一丝遗憾，为什么，这样的绝唱不是出自我的灵感。

综观全文，文章写得非常朴实，但字里行间里流露出一种动人的情感。人都说，千古情最深是母爱。我还要说父爱更深沉。本文以情动人，浮子深厚感情洋溢于纸上，然而像“关心”“爱护”“感激”这一类抽象现成的字眼，文章中却一个也没有用，更没有什么华丽的辞藻。文章只是用不加粉饰装点的平常话语，用平朴直率来打动读者。

文章多用白描的手法。如中间写父亲的背影时：我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。作者写父亲为我买橘子是的情景，写了父亲怎样走出去，怎样探下身去，怎样爬上月台，攀上爬下，这些都是真实的描写，不带任何修饰不加任何雕琢，至真至朴，将人，将事，原生态地呈现在了我们的面前，个我们身临其境的感觉。这种白描的手法，达到了再现实景的艺术效果，同时使读者感情上达到共鸣。

文章的另一个特色就是文白夹杂，就朱自清本人来讲有很深的文学功底，就他所处的时代来讲，当时问题也大多文白夹杂，再者，就时代赋予小资产阶级知识分子以一种特殊的自尊，例如，不说失业或丢了差使，而说赋闲在家，从感情层面来讲似乎是不那么另人难堪和有失体面，保住了知识分子的面子。而最后应用父亲的书信全是文言文，除了真实之外，更能表达家庭的困境和苍凉之感。

用朴实的语言去描写，纯朴之中见真情，这正是《背影》的饿成功之处。因此好文章并不一定需要华丽的辞藻，要善于观察，善于体会，用真心写真情。就一定回写出好文章来。现在的我正处于另人羡慕的灿烂年华，于是，更不敢懈怠，要用我至真至纯的心来留心生活，观察生活。用我至诚至朴的情感写生活。

成语脍炙人口：脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。如：五代·王定宝《唐摭言》卷十：“如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。”又如：一部脍炙人口的《国风》与《小雅》，也是“三百篇”的最精采部分，便是诗歌合作中最美满的成绩。——闻一多《歌与诗》

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

一个王朝的背影读后感_1112字

在我看来，秋雨先生的散文一贯带有着他对人性、对社会、对历史的深沉思考。这篇《一个王朝的背影》，是他踏入承德避暑山庄游览时的一些联想。他从清朝初入中原汉族读书人的反抗开始谈起，着重谈了一下他对康熙皇帝卓越的一生的看法。

我想这篇文章核心想强调的一个关键词是“文化认同”。清兵刚刚入主中原时，中原的汉人抱着极大的抵触情绪，把入关的满族人看作“外国的侵略军”，而对灭亡了的明朝抱以同情，对朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充满了幻想，希望他们能够励精图治，把清兵赶出关外，恢复汉人的政权。总结起来就是孙中山先生200多年以后提出了的反帝提纲“驱除鞑虏，恢复中华”。

显然，这种情况的发生都是由于满汉两个民族缺乏文化认同。满族历史上一直生活在东北的白山黑水之间，过着游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，与在中原大地上沿袭农耕文明，崇尚四书五经的汉族人相比，生活方式、风俗习惯等方方面面存在着不小的差异。汉族人担心清朝统治者会沿用自己民族的价值观进行统治，给汉民族的文化带来灭绝性的打击。于是，对清廷恐惧和愤怒在中原大地上蔓延，各种打着反清复明旗号的起义此起彼伏。清朝的统治陷入了危机。

而改变这种情况的是康熙皇帝。康熙皇帝的学识的渊博和人格的健全足以让我们现代人敬佩地五体投地。他竟然比历届明朝皇帝更加精通汉族的文化，“大凡经、史、子、集、诗、书、音律，他都下过一番功夫，其中对朱熹哲学钻研最深。”“亲自与理学家进行水平不低的学术讨论。”他在位的时候，主持编纂了《古今图书集成》和《康熙字典》，对中华文化的保护和传承做出了巨大的贡献，至今都在发挥著作用。

他对西学的重视也让人对他刮目相看。西方的数学、物理、化学、医学、天文等学科，他都兴致勃勃地在传教士的帮助下刻苦钻研。他还下令翻译西方的许多自然科学著作，对动了他们在中国的传播。

……

在康熙年间，汉族知识分子的内心逐渐软化。看到康熙帝的文治武功，他们对清廷的态度由坚决抵抗逐渐转变为接受、合作。满汉的文化认同逐渐在加强，民族趋向融合。这种趋势一直持续到清朝灭亡。

即使在今天，当我们用客观的眼光打量康熙帝时，大多数都是正面的评价。我想，究其原因是，康熙皇帝极大地促进了中华民族的大融合，主要是文化上的认同。作为国君，他认真吸收汉族文化，至少作出了一种很高的姿态，表明他尊重汉族文化。同时，他也赢得了汉族人的尊重和认可。这种互相之间的尊重、包容为紧接而来的盛世奠定了一个重要的基础。

在处理今天的民族问题时，我们也应当多借鉴康熙帝的做法，避免“增进民族团结”成为一句空话，把它变成实实际际的行动。改善民族关系，互相尊重和学习是必不可少的。

成语白山黑水：长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。如：《金史·世纪》：“生女之地有混同江、长白山。混同江亦号黑龙江，所谓‘白山黑水’是也。”又如：白山黑水之间，是我大清发祥地，你们去看看体验一下也好。——唐明浩《曾国藩》第三部第四章

成语五体投地：五体投地[wǔ tǐ tóu dì]，意指本为古印度最恭敬的致敬仪式，指双膝双肘及头五处着地，佛教徒沿用以礼敬三宝（佛、法、僧）。语出《大佛顶首楞严经·卷一》。後用“五体投地”比喻非常钦佩对方。[源]《大佛顶首楞严经·卷一》惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路。令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地。及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。[典故]“五体投地”是佛教徒用以礼敬三宝（佛、法、僧）的仪式，以双膝双肘及头五处着地行礼，见用於佛经中。如唐·中天竺沙门般刺蜜帝译的《大佛顶首楞严经》经中述及阿难，他是释迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有“多闻第一”的称号。有一次他出外托钵化缘，受到淫女魔咒诱惑不能自持，在快要破戒的最後关头，他心中动念向佛陀求救，佛陀受到感应立即派文殊菩萨将他救回。回来後在佛陀座前忏悔，恨自己平日没有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，请求佛陀开示修持法门。佛陀就问他：“你的心在何处？”他回答：“我的心在我的身体里。”结果被佛陀否定了。可是他不服气，接着相继提出七种答案，但都一一遭到佛陀的否定。这时候他起身，露出右肩，右膝着地，双手合十，请求佛陀大发慈悲开示众生，使众生能够认识自己的真心本性，说完随即行双膝双肘及头五处着地的大礼。“五体投地”本为古印度最恭敬的致敬仪式，在《翻译名义集·众善行法·盘那寐》中记载：“三头至地者，即五体投地，故大论云：『人之一身，头最为上，足最为下，以头礼足，恭敬之至。』”佛教徒沿用此礼来敬奉佛陀、佛法、僧人。後来“五体投地”也被用来比喻非常钦佩对方。