搜集整理了读《左右》有感、《我的前半生》读后感（745字）、《我的情绪为何总被他人左右》读后感（809字）、童年读后感（845字）、《戴银铃的长臂猿》读后感（876字）、《武威赋》读后感（899字）等700字、800字、900字左右的读书笔记优秀作文6篇，供您参阅。

《我的前半生》读后感_745字

“我写这本书，是忏悔过去，是为了要把我丑恶的前半生，赤裸裸地暴露在祖国人民面前，说它是自传也可以，说它是忏悔录也无妨。”这是《我的前半生》的作者爱新觉罗·溥仪对它的叙述。

光绪三十二年正月十四日（1906年2月17日），溥仪在浓重的元宵节气氛中呱呱坠地，开始了他那悲剧的一生。1908年，年仅3岁地溥仪被慈禧太后立为皇帝，幼小的溥仪哭得死去活来，登上太和殿宝座的那一刻，意味着他从此离开了亲人的怀抱，从此成了他人操纵的傀儡，以致成为亡国之君和叛国罪人。1911年辛亥革命开始，1912年，年仅6岁的溥仪跌下了统治地位。在军阀混战的漩涡中，溥仪逐渐成长起来。1931年九一八事变后，东北三省沦陷，溥仪受到日本人关东军的蛊惑欺骗，被迫当了13年地伪满洲国傀儡元首，在日本人的阴影下过着被监控，没有行动自由的黑暗生活。而后又因此被苏联和新中国关押了14年。1959年蒙受特赦，1967年以中国人民政治协商会议委员会委员的身份病逝于北京。

溥仪的一生是悲剧的，也是富有传奇的。他的前半生是黑暗的，充满罪恶的，但他的后半生是光明而又神奇的。他居然完成了一个清王朝统治者到一位新中国普通共民的角色转变，这几乎是任何一个封建王朝统治者都无法完成的。是儿时被迫与亲人分离，险恶的政治斗争漩涡让他看到了清朝王室的黑暗，让他厌倦了那腐败、荒淫的生活；是日本人对他的一味欺压，让他对军国主义心生憎恶；是抗战的胜利让他看到了希望与光明，让他对共产党心怀感激……溥仪是现实的，无论是袁世凯称帝还是张勋复辟，都以失败告终，溥仪认识到了这一点，他顺应了历史发展潮流。虽然这转变的过程充满辛酸，自已甚至一次次濒临死亡，但是他还是完成了“由鬼到人”的转变，对于这个结果，溥仪是满意的，他获得了新生。

这就是历史。

成语死去活来：指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。多形容被打得很惨，或哭得很厉害。如：清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“便是小户人家，还要挣一碗饭养活母亲；那里有将现成的闹光了，反害的老人家哭的死去活来的。”又如：让众官进去，才晓得柳知府已经吓得死去活来。——清·李宝嘉《文明小史》第三回

成语小户人家：人口少的人家。旧时也指寒微人家。如：明·冯梦龙《醒世恒言》第十九卷：“和氏道：‘我们是小户人家，不像大人家有许多规矩。’”又如：我们山里人，小户人家，这算得什么？——鲁迅《彷徨·祝福》

《我的情绪为何总被他人左右》读后感_809字

文/林玉喜

论生活、工作、爱情，我们总不免沦为它们的棋子，任其摆布！如果结果是值得高兴地，那么我们斗志昂扬、充满信心！如果结果是不随人愿的，我们就有可能使自己成为问题的一部分！

这本书名为《我的情绪为何总被他人左右》，是别人左右了我们，使我们成为了提线木偶，不能自已。生活中常常会遇到这种情况，我们中的大多数人是在被动的接受着某种现实或者某种事情，工作如此，爱情有时亦如此！其实某些人某些事可能会对我们产生影响，但是真正能够左右我们情绪的却是我们自己！除非我们自己想要成为问题的一部分！

最后用《遇见未知的自己》中的句子作为结尾：亲爱的，外面没有别人，只有你自己！

在生活中，我们总是容易受各种情绪控制而不知，比如上班挤公交，在人多时容易给人挤得发飙，导致一大早心情不好；在工作上，受上司对工作的不满意，被指责而不开心；受下属不友好的语气而郁闷；在家里小孩不听话而生气；另一伴不能理解你而苦闷……

有时候，这些人是有意操纵我们的情绪，有时候，他们是无心的，但我们还是不高兴，感到受了伤害或气得发疯。除了人，有些事也会让我们情绪失控。比如，买房子、换工作、相亲、公共演讲、无聊的会议、电脑故障。

生活中，我们经常遇到使我们倍感愤怒、焦虑、抑郁、内疚的人或事。这时，我们该如何避免自己产生过激的负面反应呢？我们又该如何在碎片化的生活中保持积极、健康、阳光、有为呢？

理性情绪行为疗法创始人阿尔伯特·埃利斯在本书中将教你如何避免别人引起你的情绪爆发，教你成为自己情绪的主人，以成功赢得生活的主导权。该书提供了一套非常具体的技巧，教你在他人或某件事操纵你的情绪时，你应该如何应对。

使用这些简单而有效的技巧，你能大幅度降低你的压力水平，既能享受生活，又能颇有成效地工作，因为你情绪的主人再也不是你的上司、同事、下属、配偶、孩子、父母、邻居、朋友、恋人和其他日常生活中需要打交道的人，而是你自己。

成语斗志昂扬：昂扬：情绪高涨。斗争的意志旺盛。如：毛泽东《介绍一个合作社》：“从来也没有看见人民群众像现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。”又如：同学们听了英雄的报告后个个斗志昂扬、争当“活LeiF”

成语不能自已：已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。如：《宋书·刘休仁传》：“痛念之至，不能自已。”唐·卢照邻《寄裴舍人书》：“慨然而咏‘富贵他人合，贫贱亲戚离’，因泣下交颐，不能自已。”又如：那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。——朱自清《背影》

童年读后感_845字

我读了高尔基的著作《童年》，曹文轩已经说过：“一本好书就是一轮太阳。”这本书使我收获颇丰。

故事次要写了高尔基童年时的痛苦生活，在这样一个洋溢着残暴和仇恨的家庭里，幼小的“我”过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因遭到许多冲击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，庇护和支撑了“我”……从而展现了充满残酷、野蛮、愚蠢、污秽的令人窒息的生活，令我们深深地体会到沙皇民主制度的败北、丑恶，老苍生身处暗中而不知的奴性与麻痹，和年轻一代反抗暗中、奴役，追求自在、光明的苦难历程。

高尔基的作品《童年、在人间、我的大学》不知被我看了多少遍，而没看一遍，总有一个词不断不变，那就是字里行间流显露的“自暴自弃”。

阿廖沙（高尔基小名）在童年时父亲去世，无可奈何的母亲带着他回到了外祖父家。但在外祖父家，阿廖沙目睹了外祖父家的灰暗和丑恶：两个舅舅为了抢夺财富而大打出手，以及在生活中所表示出的无私、贪婪；他第一个接触的优良人物“好事情”教会了他坚持谬误，但是由于“好事情”特立独行的性格而被一群愚笨的人们摈除……这种人世间的善与恶、爱与恨让阿廖沙厌恶至极。终究，母亲去世了，外祖父家日渐中落，阿廖沙也不克不及寄人篱下，于是走向人间，本人打工赔本。

书中描绘了仆人公阿列克塞凄惨的童年。阿列克塞父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只要外祖母疼爱他了。从父亲去世时开始，他目睹了母亲和外婆的哀痛。他们搬场到了外公家里，插手了一个嘈杂的大家庭中。和蔼的外婆给他带来了许多欢乐，可也发生了许多不高兴的事……很快，这个大家庭四分五裂。阿列克塞离开了外祖父家，独自一人踏上社会，过着流浪生活。在这期间他饱受欺辱，很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他，但他还是熬了过来。最让我震动的是阿列克塞为了上学，只得捡破烂换钱。每逢不上学的日子，他就一大早起来，背着一个大布袋，走进街上，捡一些破布头、烂纸片卖给废品加工厂，虽然常被人笑话，可他却不以为然，由于他坚强不平服，敢于与困难作斗争。

成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。

成语大打出手：打出手：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打，形成种种武打场面。比喻逞凶打人或殴斗。如：许涤新《周总理战斗在重庆》：“国民党反动派发现了这一情况，气急败坏地大打出手，警察、宪兵、便衣、特务，纷纷出动。”又如：他总是动不动就大打出手。

《戴银铃的长臂猿》读后感_876字

我在寒假里读了一本书，书名叫“戴银铃的长臂猿”。这本书是沈石溪写的，内容十分精彩，我看了很多遍，但每看一遍都有不一样的感受。

我最喜欢的一个章节的名字叫“老猴赫尼”。这一章讲的是一个叫岩鸣的耍猴人在野猴岭这个地方用尼龙大网抓住了一只还很小的小猴子，岩鸣看这只小猴子很可怜，于是把它带回家养了起来。给它取名为“赫尼”，赫尼是只非常聪明的猴子，岩鸣教它了几套简单的杂技，别的猴子得半个月才能教会，可是赫尼教上两三遍就很熟练了。但是赫尼野心太重了，总想着逃跑，它逃跑的次数已经不下于一百次了。岩鸣带着赫尼闯荡江湖二十多年了，都老了。于是岩鸣决定把赫尼带到野猴岭放生，沈石溪受岩鸣的委托将它带到野猴岭放走了。走时赫尼还不忘对着沈石溪手里的那条栓了它二十多年的铁链呲牙咧嘴的怪叫了几声。可是，第三天，老猴赫尼便出现在了寨子口，它好像在这几天里老了许多，嘴皱的跟苦瓜一样，可它还是不停的握着两只拳头给人们作揖、翻跟头、耍猴戏，希望有人给它给一点吃的。它回到了岩鸣的身边，用混杂着讨厌与欢欣，恐惧与喜爱的十分复杂的眼神凝望着栓了它整整二十年的铁链，仰天发出一声灵魂撕裂般的嚎叫，闭上眼睛将铁链绕在着自己的脖子上。它很讨厌自己被别人拴起来，但是现在已经养成了习惯，少吃一顿都受不了，可在野外不可能顿顿都能吃饱，于是它只好强迫自己留在人类身边，因为生命比自由更可贵。它到了野猴岭可能遭遇了饥饿，可能遭遇了别人的捕捉，它认为生命总比自由要宝贵的多。

看了这一章，我为赫尼的复杂心情和它的身世而感到悲哀。我们人类用尽一切办法来捕捉很多种动物，让可怜的动物们失去了自己的家园，甚至失去了宝贵的生命。这个地球不能没有人类，也不能没有动物、植物，我们都共同属于一个家园，为什么就不能和睦相处呢？如果没有人去捕杀动物，那动物们会很快乐，很自由的生活着。就是因为动物们被抓回家当宠物后，使一些动物失去了生活技能，它们平均一星期会有两天捕不上猎物，就是因为人们每天按点给它们喂食，养成了习惯，所以在森林里一旦抓不上猎物就有可能死去。我们和动物应该和睦相处，给动物一个美好的家园！

成语闯荡江湖：指奔走四方，在外谋生。如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“说起许多他们年轻时一起闯荡江湖的故事，感叹着日子不如从前好过。”又如：我们闯荡江湖，已经习惯了这些生活。

成语平步青云：平：平稳；步：行走；青云：高空。指人一下子升到很高的地位上去。如：《史记·范睢蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”又如：本图平步上青云，直为红颜滞此身。——元·关汉卿《谢天香》楔子

童年读后感_878字

世界文学巨人高尔基的小说《童年》是作家的自传体小说，它是高尔基成长的第一个足迹，书中描绘了十九世纪末俄罗斯的社会生活画面。

今年暑假，我认真地阅读了这部作品，有太多的感受和感悟。说起童年，在我的眼里，是阳光、幸福和快乐，可是，读罢高尔基的《童年》，我发现主人公阿廖沙的童年真是太艰辛了！阿廖沙童年时寄居在外祖父家，一个典型的俄罗斯小市民的家庭：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴。外公严厉而暴躁，经常打他；两个舅舅更是不喜欢他；幼年丧父，十一岁时母亲去世，外祖父破产，走上社会，独立谋生……似乎一切的不幸都降临在阿廖沙的头上。只有勤劳、坚强、善良的外祖母如一盏明灯，照亮了阿廖沙孤独的心。她常常给阿廖沙将好听的神话故事，潜移默化地教他做一个乐观、善良，富有同情心但不向丑恶现象低头的人。

阿廖沙的童年又是一个热爱学习的童年，他在书中说道：小的时候，我想象自己是一只蜂窝。各种各样普通的粗人，全像蜜蜂似的把生活的知识和思想送进蜂窝里，他们尽自己所能，慷慨大量地丰富着我的心灵。这种蜂蜜常常是肮脏而味苦的，但只要是知识，就是最好的蜜！

这段话充分表达了当时俄国的孩子多么渴望学习啊！当时的学校少得可怜，大多数孩子只能在街上玩耍，虽然很想上学，但条件不允许啊。他们只能像这样，抓住生活的点点滴滴，学习，充实自己。相比起来，我们现在简直和他们是天壤之别。我们的学校，一栋栋教学楼拔地而起，操场平坦宽阔，一间间教室宽敞明亮，窗明几净，空调电视，投影仪电脑，各种各样的现代化装备一应俱全，再加上认真负责，循循善诱的老师，我们现在的条件当时的俄罗斯儿童闻所未闻，估计想都不敢想，但我们很多同学却还身在福中不知福，不珍惜学习机会，不求上进，得过且过，虚度光阴。

读完《童年》这部作品，我深深地意识到，我们的童年，看起来平平淡淡，有时候还有些小小的不如人意，但是比起阿廖沙的童年来，那简直是天壤之别，不知要幸福多少倍！我们应该珍惜现在的幸福生活，遇到再大的困难也不能低头，做一个乐观、向上、充满信心和勇气的人！

成语一应俱全：一应：一切；俱：都。一切齐全，应有尽有。如：清·文康《儿女英雄传》第九回：“笼屉里又盖着一屉馒头；那案子上调和作料一应俱全。”又如：临街三间是老张的杂货铺，上自鸦片，下至葱蒜，一应俱全。——老舍《老张的哲学》一

成语得过且过：得过且过[dé guò qiě guò]，意指能够过得去就暂且这样过下去。语或本宋·陆游〈杂咏〉诗。後用“得过且过”形容苟且偷安，不求上进。[源] 宋·陆游〈杂咏〉诗四首之二（据《陆放翁全集·剑南诗稿·卷七四》引）得过一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗读《周易》，不辜香饭一斋盂。[典故]“得过且过”说的是一种能够过得去就暂且过下去的生活态度。在宋代大诗人陆游的〈杂咏〉诗中，有一首写到自己：“得过一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗读《周易》，不辜香饭一斋盂。”意思是说自己闲散下来，就这样一天天过着，不过这样的生活也不错，能够在明窗下静读《周易》，倒也不辜负那还能吃到口的香喷喷的饭。这里的“得过一日且一日”，一般以为可能就是“得过且过”一语的典源。关於这句成语有个有趣的传说：元·陶宗仪《南村辍耕录·卷一五·寒号虫》中记载：在五台山上有一种鸟，每当春夏，全身羽毛绚丽丰满，相当美丽。这时牠的叫声听起来好像得意地说：“凤凰不如我！凤凰不如我！”可是到了秋冬时，牠的羽毛全部脱落，变得十分难看。这时牠的叫声听起来就变成了：“得过且过！得过且过！”所以人们称牠作“寒号虫”或“寒号鸟”。

《武威赋》读后感_899字

《武威赋》，极尽写武威之古今，字字如珠玑，道出了古凉州“耀武扬威”之气势，正如赋的篇头所言，武威，威武也！作者怀着对武威这座古老而又年轻的城市的深厚感情，以求索的目光穿越历史时空，以生活的感悟谱写奋进的序曲，以激扬的文字表达满腔的挚爱，成就了一篇歌唱武威厚重历史文化底蕴和青春魅力的作品，实属上乘。

此赋文辞优美、立意高远、气势磅礴、蕴意丰厚、思路雄浑，用典自然、言简意赅，从不同的历史角度和文化层面吟咏了历史文化名城—武威，反映了武威日新月异、突飞猛进的变化和作者对武威深厚无比的情怀。《武威赋》向世人展示了武威市的整体面貌，是一种文化资源，是历史的浓缩，是城市的名片，是一份教科材料，这对我市广大青少年认识家乡、了解家乡、关注家乡具有重要的教育意义；同时，对进一步推动我市文学事业的发展，将起到一定的促进作用。

作者古文功底丰厚深湛，辞赋文体格式明白娴熟，用词造句老辣练达。就句式而言，全赋既有不少散句，又运用了大量的对偶句，有整有散，起落有致，且一韵到底。四五句式、四六句式及六七句式等洒脱流畅、运用自如，如四五句式：大漠孤烟，长河落日圆；车马交错，歌吹纵横酣。葡萄美酒，传千古绝唱；十万灯火，扬盛世诗坛；如四七句式：立街观景，朝霞共天马齐飞；临高望远，绿洲与荒漠异色。又如六七句式：百家仁人志士，创千秋地方伟业；一城文物遗存，承万古民族镜鉴。这些不同的句式，对仗工整，韵味深长，节奏明快，相互照应，单独搁置可谓一副副好联，虽个别套用了前人的词句，但套用的却很巧妙得体，不露痕迹，让人一看便可知学故而不拟古，温古而能知新。同时，从描写手法上此赋不仅措辞严谨，承接到位，起结得法，而且有诗味、有韵律，读来如行云流水、朗朗上口；从寓意上，不言而喻，此赋则讴歌了武威厚重的历史文化渊源和传承。整赋无生硬古僻之词句，堪为出新出奇，通俗明了，一读就懂，令人激情涌动，叹为观止，不失为一篇好赋。为此，我建议向《光明日报》隆重推出！

我喜欢格律诗，对赋没有过多的研究，连浅薄都算不上，因此不敢过多妄言！但诗词歌赋是基本相通的，今天在各位博友面前班门弄斧，留此片言只字，不胜惶恐，还望多批评指正！

成语不言而喻：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。如：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”又如：你想他们这朋友之乐，尽可不言而喻了。——清·刘鹗《老残游记续集》第一回

成语日新月异：日新月异[rì xīn yuè yì]，意指日日更新，月月不同，随时都有新的变化，指时时刻刻都能更新自己的品德。语本《礼记·大学》。後用“日新月异”形容发展或进步快速，不断出现新事物或新现象。[源]《礼记·大学》汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”〈康诰〉曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。[典故]在古代的儒者，认为一个人应敦品励学才可成为身心兼修的大家。特别是对品德的涵养，更是古人所重视的。所以在《礼记·大学》中，有一段记录个人品德修养的铭文：“苟日新，日日新，又日新。”意思是说：“如果能够一天使品德更新，那就能天天使品德更新，且一直持续不断地更新。”《书经》的〈康诰〉篇说这是“鼓励人民振作、自新。”《诗经》也说：“周朝虽是一个旧的国家，但在文王的治理下，却能自新品德并且德化其人民，使得国运呈现崭新的气象与发展。”因此，君子无不尽力修养自己的品德，以期能达到完善的境界，进而领导国家走向康庄富强。典源只见“日新”，後来更见结合“月异”之“日新月异”一语，用来形容发展或进步快速，不断出现新事物或新现象。