本文包含读《骆驼》有感、明天的世界将会更加美好——读《骆驼祥子》有感（1070字）、《骆驼祥子》读后感（1078字）、现实与理想——读《骆驼祥子》有感（1084字）等1100字左右的优秀读后感作文5篇，供您参阅。

明天的世界将会更加美好——读《骆驼祥子》有感_1070字

本书的作者是老舍，主要写的一个故事是：祥子来自农村，在他拉上租来的洋车之后，立下决心买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。但是没多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪，最后还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然坚持想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望，但因没有钱财在身而不得不卖掉车以料理虎妞的丧事。他的愿望在经过多次挫折以后还是被破灭了。他从此丧失了对生活的任何乞求和信心，从自强不息而沦落为自暴自弃。

读完这本书，我忍不住流下了眼泪，为主人公所做的事情而感到气愤。他付出了那么多，对待他人又那么的真诚、友善，努力挣钱，有着一个美好的愿望。可是，为什么老天就是要这样对待他？这样不公平地对待一个幼小心灵的孩子，使他经过一次又一次的折磨之后不敢再翻身。在这个时候，我懂得了当时社会的黑暗与恶劣。他一直以来都那么努力，为的就是完成他的梦想，可是，前面有那么的“拦路虎”拦着他，那他又怎能越过去呢？他只是一个无辜的小孩子，为什么别人要这样对待他？为什么他就会遭到这样的厄运？难道他做错了什么了吗？但我想来想去，始终没发觉主人公做错了什么。反而，我感到这个世界真的很复杂，很难让人想象。要是我生活在那样的年代，那样的环境，那样的厄运，我将会产生不想活的念头。可是，主人公比我的意志力更坚强，他忍过了一次又一次的艰险，虽然在最后还是没有成功，但是，我相信，风雨过后就是彩虹。哪怕一百次的跌倒，也要一百零一次的站起来。我希望你坚持下去，坚持你的梦想，必定会有成功的一天。

可是，既然你现在已经绝望了，由好的都渐渐变成坏的了，我真的不知道说什么好。只是，你的事迹让我明白——我现在的环境那么好，现在的家又那么完美，社会没有那么恶劣了，那我为什么还不好好珍惜呢？想起我以前经常挑食的习惯便感到内疚，看看你们这些没有钱的孩子甚至连吃饱饭都是那么艰难，而且还要每天很辛苦地活着，实在是不容易。这让我想起了我的爸爸，他在外面工作所积攒下来的钱供我读书，这也是不容易吧？于是，我下定决心：要好好学习，不让爸爸失望，不辜负他的那一份血汗钱就是送给爸爸最好的报答。最后，我想说：“爸爸，谢谢你！你辛苦了！我爱你！”我觉得这本书里面的篇章实在是看得我兴高采烈，很精彩，每一个故事都引诱着我去看。不仅故事好看，并且使我获益终身。因为它让我明白了要珍惜现在的美好时光，好好学习，抓住时机，为梦想而奋斗，相信明天的世界将会更加美好！

成语梦寐以求：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。如：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”又如：这一切，也正是鲁迅所梦寐以求并终生为之奋斗的！ ——茅盾《联系实际，学习鲁迅》

成语兴高采烈：兴高采烈[xìng gāo cǎi liè]，意指文章旨趣高超，辞采峻切犀利。语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》。後用“兴高采烈”形容兴致勃勃，情绪热烈的样子。[源]南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁〔锐〕竞，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐：触类以推，表里必符；岂非自然之恒资，才气之大略哉！[典故]刘勰，字彦和，南朝梁东莞人。着有《文心雕龙》十卷五十篇，书中讨论的范围广泛，包括文学源流、文体区分、创作方法及文学批评等方面，对我国历代文学创作及文学批评影响深远。本篇〈体性〉是在讨论文章的风格与作家的性情，将文章归类成典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八种风格，而文章风格的形成受个人的性情影响。举了汉、三国魏、晋各朝名家为例，如：三国魏的阮籍，为人豪迈洒脱不受约束，所以他的文章格调高远脱俗；三国魏嵇康长得英俊有侠气，所以文章旨趣高超，辞采峻切犀利；西晋潘岳性情轻浮思想敏捷，所以文章流畅幽美。由此类推出，人的性情和写出来的文章风格是相符的。後来“兴高采烈”被用来形容兴致勃勃，情绪热烈的样子。

《骆驼祥子》读后感_1078字

对于这本书，我一直只是听说过罢了。这个寒假，是我第一次读这本书，但对于情节，也能依稀猜出一两分。

这本书讲了抗日战争年代，一个车夫祥子前前后后的变化，揭露了当时社会的黑暗。

祥子，一个从乡下来的朴实车夫，他的梦想只是拥有一辆属于自己的车，但黑暗的社会让他不得不沉沦。

开始，祥子为买一辆车，整日艰辛拉车，吃的东西只能填饱肚子，衣服几乎不换，只要有时间就去拉车。三年，他这样生活持续了三年，那时，他坚持不懈，锲而不舍。之后，他的车被官兵充公了。他很愤怒，但无可奈何，他无法摆脱黑暗的社会。

虽然车丢了，但是祥子的精神还在，他吃苦耐劳，从很远的地方走回了北京，继续开始了他的拉车事业。他在拉包月时，受尽了侮辱，他本是一个拉车的，但其他杂活也需要他做，从大清早一直忙到晚上十二点，还只能领到微薄的工钱，他为了自己的尊严，辞去了工作。

终于，他遇到了他生命中的贵人——曹先生。虽然工钱与其他家没有区别，但他们给了巷子做人的尊严。他们体恤仆人的感受，仆人一旦受伤，他们会像是自己受伤一样的紧张。在这里，祥子第一次感受到温暖。在曹宅拉车时，他遇到了一对祖孙，看着他们，他好像看到了自己的将来和过去，他第一次思考自己的人生。

但曹宅也不平静，因为一些观念的不同，曹先生的学生说曹先生宣传过激思想，遭到了侦探的调查，祥子作为这一事件的无辜者，却受到了侦探的威胁，祥子再一次失去了他辛苦攒来的钱，他一直以来的努力化作了泡沫。他不再硬撑，屈从了现实生活。

虎妞谎称自己怀了孕，骗了婚。虽然刘四爷不答应，但祥子还是与虎妞结了婚，他们从此住在一个大杂院里。祥子不愿屈服，仍希望通过自己的努力养活自己，从中得到一些尊严。这时，小福子出现了。

她一个人支撑着一家人的生活开支，像祥子一样，坚持不懈。与此同时，虎妞也怀孕了，但因为过于奢侈，难产身亡。他离开了大杂院，临走前，给了小福子一个承诺。他再次遇到了曹先生，当他满心欢喜的找小福子时，却被告知小福子因接受不了，自杀了，他堕落了，开始贪小便宜，出卖别人，再不攒钱，抽烟，喝酒等陋习都出现在他身上。

祥子最开始是坚持不懈的，努力地，奋发向上的，但社会现实却一步步将他推入深渊，但这并不完全是现实社会的问题，还有祥子自己，若是他坚定不移，他一定会成功，它代表了广大的受苦受累的基层人民。

虎妞是一个商业人才，她很聪明，也很狡猾，通过施展种种阴谋，使祥子不得不娶她，连他的父亲刘四爷也无法阻止。

这部作品，向我们倾诉了这个黑暗的社会，还告诉我们，只要坚定不移的向前走，终有一天会实现自己的梦想。

成语奋发向上：精神振作，情绪高昂。如：邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》：“在各条战线上形成你追我赶、争当先进、奋发向上的风气。”又如：王朔《玩儿的就是心跳》：“那个导演正在为自己的一部描写奋发向上女青年的片子选演员。”

成语坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。如：《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”又如：他们走得很慢，然而是坚定不移地向前走。——茹志娟《澄河边上》

读《骆驼祥子》有感_1083字

相比于鲁迅，我更喜欢读老舍的文章。倒不是鲁迅写得不好，而是两人的风格不同。鲁迅的文章多多少少都包含有一些政治色彩，充满了哲理性和政治性，也许是我太笨了，对这方面不大了解，读不太懂。而老舍的文章则更贴近于生活，是那种平民化的艺术审美倾向，讲的都是老百姓的故事，富有的是感情色彩。这对我来说似乎更容易理解。

寒假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。

这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。

也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。

对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。

人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。

明天会怎样？我不得而知。而现在我们唯一能做的，就是把握好今天。

成语好景不长：景：境况，光景；长：长久。美好的光景不能永远存在。如：路遥《平凡的世界》第四卷第41章：“可是好景不长！中午时分，老人的病情突然加重了——肚子疼得在一堆破棉絮中滚来滚去！”又如：他们匆匆结合，总是好景不长的。

成语如愿以偿：如愿以偿[rú yuàn yǐ cháng]，意指偿，实现。“如愿以偿”指心愿得以实现。语或本唐·韩愈〈新修滕王阁记〉。[源] 唐·韩愈〈新修滕王阁记〉（据《全唐文·卷五五七·韩愈》引）愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序赋记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官於朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁於南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束於下执事，及其无事且还，倘得一至其处，窃寄目偿所愿焉。[典故]“如愿以偿”是指心愿得以实现。在比较早的文献中，如唐代韩愈〈新修滕王阁记〉说到：自己早想亲自前去滕王阁观赏，但是几次机会都擦身而过。滕王阁位於今江西省新建县城西章江门上的一座阁楼，为唐高祖子滕王元婴当洪州刺史时所建，落成之日，适被封为滕王，因以名阁。在韩愈心目中，那是江南第一美景，所以韩愈文章一开头就说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”唐宪宗元和十四年冬，韩愈担任袁州刺史。袁州为南昌属邑，本来想这下子应该有机会“寄目偿所愿”。哪里知道，为人属下，事情一忙，机会仍然错失。这里的“寄目偿所愿”就含有“如愿以偿”的意思。後来“如愿以偿”这句成语可能就是由此演变而出，指心愿得以实现。当然，更明确的用法，出现在清朝曾国藩〈署安徽司禀陈管见数端伏候裁择由〉文：“惟军?a href='http://www.baiven.com/baike/221/242635.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>樗蚕⑶П洌恢茨苋缭敢猿シ穸俊币布丁豆俪∠中渭恰さ谒牧亍诽岬接懈鋈私邪拖楦Γ土酥乩窀恿迹恿家虼讼蚋ù笕怂岛没埃搬崂窗拖楦蛊淙缭敢猿ィ故诹偾逯萑薄保簿褪堑鄙狭斯佟Ｈ绻扇〗峡淼谋曜迹比缓奈恼驴梢运凳钦饩涑捎锏牡湓矗裨蚓涂赡艿搅饲宕懦鱿至恕?/p>

现实与理想——读《骆驼祥子》有感_1084字

有时候，现实与理想是冲突的，就像黑暗的旧社会与车夫的美好理想一样。结局就像泡沫般烟消云散，但留下的依旧只有在现实中与理想搏斗顽强的骆驼精神。——题记

我坐在茶几旁，慢慢翻开老舍笔下的《骆驼祥子》。故事以二十年代末期的老北京城为背景，从少年祥子的辛酸拉车展开来。故事叙述着在旧社会的一个正直、自食其力的青年车夫为拥有属于自己的洋车做个独立的劳动者，饱受辛酸起早贪黑却坚持梦想。三年后实现梦想的他却在混乱的抗争时代被黑暗的社会腐蚀，他被抓后梦想的结晶——洋车又被夺走。然而悲剧没有结束，他逃出来后上了车厂老板女儿虎妞的当，被她所诱惑。他因为结婚后虎妞死于难产变得厌世、憎恨，染上了不良习气后开始堕落、行尸走肉。故事最终以悲剧收尾，彻底揭露了旧社会的黑暗，这黑暗击垮了车夫污染了他的理想与精神。合上这本书，我感到深深的惋惜、遗憾、无奈更有是思考。现实将理想吞没的不留痕迹，正直的人力劳动者在这黑暗不堪入目的社会中竟是如此弱小懦弱，毫无反抗之地。也许在现实的黑暗环境下，看似强大、坚韧的理想却不堪一击。也许社会的现实是强大的，即使梦想多么美好多么阳光，却始终不能照亮社会的黑暗，改变社会的现实。这样一个正直、自食其力的劳动者，为何最后迎来的却是悲剧？答案只有一个——黑暗的社会现实将他的梦想腐蚀了更吞噬了他的心灵。但这本书想突出的并不只有社会现实与理想冲突的悲哀，更有车夫在黑暗的环境中依旧坚持梦想，努力抗争的精神。祥子是在黑暗社会中辛勤劳作，用劳动获取收获的劳动阶层人民。他为了买上洋车做独立的劳动者，为了拜托上级人民的压迫，他自食其力为梦想坚持着，在烈日下流着汗水拉着车。他用行动实现理想，用努力回报未来。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。也许，祥子的结局是悲哀的黑暗的，被社会现实腐蚀的他是可悲的；但是祥子他有自己的生活追求，梦想并努力追求过实现过，他的人生就有过阳光的一段路。生活在21世纪的我们拥有较安稳的社会，没有《骆驼祥子》中如此黑暗的社会，但却缺少了旧社会人民的精神，为梦想追求努力的精神。虽然没有黑暗的社会，但社会的现实是改变不了的，我们能做的是找到自己的梦想并努力追寻，去战胜社会的现实，我坚信现在的战胜比祥子的处境要容易的多。那为何不试试，去战胜社会的现实，努力找到自我并学习祥子一样的骆驼精神，打败一个又一个的挫折，把握好人生的方向盘，走好每一步，不让自己最终堕落迷失方向。祥子被黑暗的社会驱走了对生活的信心，最终堕落了迷失方向了。但我们能拥有对生活的信心，拥有对梦想的执着追求。让我们战胜社会的现实，向着未来走去！文：字

成语自食其力：自食其力[zì shí qí lì]，意指凭藉自己的劳力养活自己。语本《汉书·卷二四·食货志上》。[源]《汉书·卷二四·食货志上》夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆着於本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！[典故]根据《汉书·卷二四·食货志上》记载，汉文帝时，贾谊见到人民纷纷弃农从商，担心将来造成粮食不足的问题，於是向文帝力陈农业是立国的根本，朝廷应当鼓励人民从事农耕，使每个人都能凭藉自己的力量养活自己，让那些从事工、商等末技及游荡不务正业的人从事耕种，这麽一来就会有充足的存粮，人民就能安居乐业，国家富强安宁，而不至於像现在这样生活在危惧之中。汉文帝听取贾谊的建议，就开辟籍田亲自耕种，劝导人民务农。“自食其力”这句成语就从这里演变而出，用来指凭藉自己的力量养活自己。

成语不留痕迹：指做事彻底，没有留下蛛丝马迹。如：王朔《我是“狼”》：“你甚至能和办公室里那些和你一样闲得难受的同事讨论怎么才能不留痕迹地杀人丝毫不会引起怀疑。”又如：他办事彻底不留痕迹。

读《骆驼祥子》有感_1085字

来到二十世纪初的中国，那是怎样的情景？我想没有任何言辞能形容清朝政府的破落，那么就用《骆驼祥子》中的人力车夫祥子的经历来一一叙述吧。老舍先生的《骆驼祥子》描绘了一个北京人力车夫的悲惨命运。来自农村的祥子是一个年轻力壮、刻苦耐劳，对生活充满希望的，一个独立的劳动者。经过三年的努力，他终于用自己的血汗换来一辆洋车。可没过多久，军阀乱兵抢了车；接着又被反动政府侦探诈取了他仅有的积蓄，曹先生蓄意躲避特务又使他失去较为安定的工作；虎妞对他那种推脱不开的爱情又给他的身心带来磨难。一波未平一波又起，他挣扎着，仍执着地想实现自己的“梦想”。但——一切都是徒劳。他用虎妞的积蓄买了车，却又不得不卖掉为其办理丧事；他所喜爱的小福子自杀，他生命的春天从此消失得无影无终，他丧失了对生活的任何企求与希望。他堕落了……翻开书，是疑惑，是不解；合上书，是心酸，是悲痛。这让我慨叹旧社会的黑暗，时代的动荡。祥子多次顽强地抗争企图获得一个独立人权，挫折与磨难接踵而至，他摔倒，又站起来，站起来，又摔倒……无奈！现实是残酷的，斗争是艰巨的。这个仿佛在地狱里都能做个好鬼似的祥子，在现实生活中却始终成了“垃圾”。“他吃、他嫖、他赌、他懒、他狡猾”，他占便宜，“他没了心，他的心被人摘了去”。他不再勤劳，不再淳朴，他不再是一个体面的、要强的青年了。鲁迅先生曾说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”的确，悲剧也总是呼唤人们正视生活的冷酷，及奋斗的艰巨，以及人们精神上的各种痛苦。悲剧是令人厌恶的，因为它太残忍，使人陷入黑暗的深渊；悲剧是美丽且值得感激的，因为它铭刻在人们的心中，给人以激动、愤概和启迪，引人深思……而真正导致这幕悲剧发生的罪魁祸首是谁呢？是虎妞吗？刘四爷、夏太太吗？亦或是小福子？都不是，祥子的悲剧源于社会的黑暗。不管是小福子或是虎妞，她们也同样是所处社会的牺牲品。人活着，总是会遇到不同的挫折与磨难。人的心是坚强的，同时也是脆落的。我们不是常胜将军，挫折磨难不是天使，它们也不会大发慈悲。祥子的三起三落，又何曾不是一种挫折。每个人都会有理想，每个人都会想成功，但又不是每一个人都能心想事成，也不是每一个人都能坚持走到最后。一次又一次的磨难与挫折，我们或许会失去希望，但是我们不能绝望，我们绝对不能一蹶不振，绝对不能偃旗息鼓。失败是每个人都会经历的，但不代表就一定要认输。“平静的湖面练不出精悍的水手；安逸的环境造就不出时代的伟人。”既然不能改变，那就适应吧！我们要敢于挑战，勇于拼搏，向挫折宣战吧！再次合上了书，虽然泪落，但依旧微笑……沉默的一刹那已不再迷惑，何必犹豫，战斗吧……

成语罪魁祸首：罪魁祸首[zuì kuí huò shǒu]，意指“罪魁”，犯罪首恶者。语出宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》。“祸首”，肇祸为首者。语出《东观汉记·卷一五·申屠刚》。“罪魁祸首”指领导或策划肇祸犯罪的首要人物。[源]宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》先是，予趣平江，入疏言：“叛逆遗孽，不当待以姑息，乞举春秋诛乱贼之法。”意指吕师孟。朝廷不能行。至是，文焕云：“丞相何故骂焕以乱贼？”予谓：“国家不幸至今日，汝为罪魁，汝非乱贼而谁？三尺童子皆骂汝，何独我哉！”《东观汉记·卷一五·申屠刚》申屠刚，字巨卿，扶风人。性刚直中正，志节抗厉，常慕史鰌、汲黯之为人。涉猎书记，果於行义。元始中，举贤良对策：“昔周公豫防祸首，先遣伯禽守封於鲁，离断至亲，以义割恩。使己尊宠，不加其後。”言甚切直。[典故]“罪魁祸首”系由“罪魁”及“祸首”二语组合而成。“罪魁”一语见自宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》。文天祥，字履善、宋瑞，号文山，庐陵人。南宋大臣，文学家，伟大的民族英雄。吕文焕是南宋末期将军。他统领南宋军队与蒙古军交战，死守襄阳五年，因得不到後援，孤军奋战而终于降敌。吕文焕投降後，蒙古军猛攻南宋，宋朝封吕文焕的侄儿吕师孟为兵部尚书，想藉以缓和蒙古的攻势。文天祥当时任右丞相兼枢密使，在一次宋、元双方对谈时，文天祥骂吕师孟是遗孽，吕文焕是乱贼。吕文焕问文天祥为何这麽骂，文天祥马上痛斥吕文焕说：“你引狼入室，带领蒙古军南下，叛逆误国，让国家遭遇如此不幸，这样的『罪魁』，你不是乱贼谁是乱贼？小孩子都骂你，何止只有我骂你！”後文天祥督诸路军马抗元，兵败被俘，英勇就义。“祸首”一语见於《东观汉记·卷一五·申屠刚》。周武王灭商後，分封鲁地予周公，但周公一直未到封地。武王死後，这里的淮夷、徐戎同时叛乱，周公东征平定了叛乱，稳定了局势。周公因为辅佐年幼的成王，无法到封地，为了预防“祸首”再度俟机为乱，便让他的儿子伯禽代他受封，让伯禽镇守这一地区，并要他巩固和扩大自己的势力，成为周王朝强有力的後盾。後来这两个词语被合用成“罪魁祸首”，用来指领导或策划肇祸犯罪的首要人物。

成语一蹶不振：蹶：栽跟头；振：振作。一跌倒就再也爬不起来。比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。如：汉·刘向《说苑·说丛》：“一噎之故，绝谷不食，一蹶之故，却足不行。”又如：可惜，到了这二十世纪的中叶，说什么也一蹶不振了。——梁斌《红旗谱》四十二