文章包括企业管理读后感（896字）、《牧羊少年奇幻之旅》读后感（875字）、邓稼先读后感（872字）、编织一张诚信的网—读《夏洛的网》有感（926字）、最亮的一盏灯读后感（876字）、林清玄闲情读后感（932字）、我的爸爸是森林之王观后感（933字）、读《雷雨》有感（877字）等900字左右的初二读后感优秀作文8篇，供您参阅。

企业管理读后感_900字

创新工作方式。思想工作是我们党的”传家宝“，长期以来有一套传统的办法和形式，搞企业改制有的可以直接借鉴，但更多的需要与时俱进，改革创新。一是变”磨嘴皮“为”办实事“。做思想工作，人们容易片面理解成”空头说教“。企业改制非同寻常，直接涉及员工切身利益，单靠”嘴皮功“是很难奏效。而为员工办实事，用事实讲话，比磨破嘴皮、开若干会议更管用。二是变”上对下“为”面对面“。企业改制政策性、业务性很强。资产变现、员工安置等方面的政策有上百条。如何把这些政策灌输给员工，使他们的看法和想法符合政策要求，常规的办法是开大会动员，办培训班讲解，或通过电视、广播宣传，这些形式也是需要的。但更应提倡领导坐下来与职工面对面进行思想交流，员工有什么问题，可以当场提出，当场解答。要深入现场，有针对性地做好一人一事的思想政治工作。坚持面向基层，重心下移的方向，加大现场宣传工作力度，努力把宣传思想工作向改制工作的一线延伸。要紧密结合企业实际，因人制宜、因地制宜地开展工作。坚持正面宣传与耐心说服教育相结合；坚持广泛发动与过细的思想工作相结合；坚持一人一事的思想工作与解决员工的具体困难相结合。要结合企业改制工作的实际，积极开展”民—主对话“、”交心谈心“等面对面的现场宣传教育活动，通过召开座谈会、对话会和家访等多种途径，因势利导做好改制过程中的思想政治工作，并将思想政治工作做到员工的家中。三是变”硬处置“为”软着陆“，改制过程难免出现难以预料的矛盾，此时如果采取强制措施，往往适得其反，更需要的是讲究思想工作方法。

运用多种载体。各级领导要充分利用各种会议搞好思想发动，并通过企业局域网、板报、宣传栏等宣传载体做好宣传工作，充分利用两级公司局域网传播信息速度快、辐射面广的优势，积极开展”网上沟通“活动，把”三讲清“（讲清改制形势、讲清企业实情、讲清改制政策）贯穿企业改制工作的全过程，引导员工理解企业改制政策，有利于促进企业资产结构、组织结构的调整优化，有利于企业转换经营机制，增强企业凝聚力，促进企业发展，并通过过细的思想政治工作，使企业改制尽可能得到更多员工的理解和支持，以确保企业改制工作顺利推进。

成语因人制宜：因：依据；制：制定；宜：合适。根据人们的不同情况，采取适当的方法解决问题。如：李欣《老生常谈·以人为鉴》：“方法不能千篇一律，必须因人制宜。”又如：方法不能千篇一律，必须因人制宜。——李欣《老生常谈·以人为鉴》

成语因地制宜：因：依据；制：制定；宜：适当的措施。根据各地的具体情况，制定适宜的办法。如：汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？”又如：惟各省情形不一，因地制宜，随时变通。——《清史稿·朱嶟传》

《牧羊少年奇幻之旅》读后感_900字

它是一本神奇的哲学书。

它比《苏菲的世界》更加地耐看，而且更容易理解。

作者叫保罗·科艾略，他在自序中写道：他花了11年光阴研究炼金术。这句话我认为很荒谬，他在一个绝对不可能完成的事情上用了11年的光阴，而它又体现出他坚持的品格。但是过了几年他全力以赴，仍无结果，“种瓜得瓜，种豆得豆”，这是他自己的感受。而我认为，他写这本书的真正目的还是他师父给他说的第三类炼金术士：在生活中发现“点金石”。让我们在生活中找到成功，这正是我们的目标。

这本书的主人公是一个幸运的人，他叫圣地亚哥。他先后遇见了一个吉卜赛人，撒冷之王麦基洗德、水晶店老板，一个英国人，赶骆人，最后遇见了一名炼金术士。它做了两个一样的梦，吉卜赛人说他要去金字塔寻找宝藏，他却不以为然。然后他见到了撒冷之王，“当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望”，这是他说的话。圣地亚哥沉默了，他不明白这个老人。撒冷之王又说：“有个掘矿人，他干了五年，敲开了九十九万九千九百九十九颗石头，就差一颗，而这时他放弃了，这个人为实现天命而牺牲了一切，老人便帮了他一把，他变成一块石头，而掘矿人把他扔向最后一块石头，石头爆开，露出了世界上最美的绿宝石。”

这是天命，我们向更加强大的未来行进，就是天命。完成天命需要牺牲，这是绝对的，就像马云，他承受住了天命完成过程中的牺牲，完成了他的天命。而天命不止需要牺牲，这是下文水晶店老板的言辞。

“马克图布”大意为“命中注定”，同时，只有肯作牺牲且命中注定的人才能完成天命。当天命出现之时，我们常常不以为然，而俗话说“机不可失、时不再来。”很少有人能把握住自己的天命，但当你抓住了天命，你会发现有很多的人来帮助你完成天命，我们不应把世界看作一个威胁，命中注定，每个人都可能成功。命中注定不可改变，而我们唯一能做的事情唯有做出牺牲。我们现在的牺牲仅为学习。“恰恰是梦想的可能性，才使生活变得有趣。”而这做出牺牲的过程，便是加大梦想可能性的过程，同时也让生活变得快乐、有趣。

历史不可改变，那么，从现在开始，让我们朝着我们的天命出发吧。

成语种瓜得瓜，种豆得豆：种什么，收什么。原为佛教语，比喻因果报应关系。后比喻做了什么事，得到什么样的结果。如：《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。”《吕语集粹·存养》：“种豆，其苗必豆，种瓜，其苗必瓜。”又如：种瓜得瓜，种豆得豆，对于已往的检讨，足为将来的借鉴。——邹韬奋《抗战以来·开场白》

成语因果报应：因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。如：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。”又如：浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈因果报应事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。——清·沈复《浮生六记·闺房记乐》

邓稼先读后感_900字

今天，我读到了《邓稼先》这篇文章，读完之后，心里对邓稼先爷爷更加敬佩，他的故事让我想到了许多，让我的内心，久久不能平静。

这篇文章主要讲述了邓稼先爷爷的光荣事迹：50年代的中国是一个很被别人瞧不起的国家，它没有伟大的科学成就，科技也得不到发展。然而，一些留学知识分子的回国，使中国的命运得到了根本的转折，正是他们，挺直了中国的脊梁。邓稼先就是这些留学生之一，当时他听说中国的科技状况，放弃了博士学位，决心回国为祖国贡献自己的一份力量，因为他知道：自己是中国的儿女，是炎黄的子孙！他回到中国，参加了原子弹的研制工作。邓稼先不怕困难，经常带领工作人员到前线工作。他亲自到黄沙满天的戈壁取样本，还冒着被辐射到的危险监制原子弹。终于，在他和大家的共同努力下，原子弹试验爆炸成功了！随后，邓稼先又以惊人的速度研制成功了氢弹、东方红卫星。

我们抛开邓稼先爷爷的功劳不说，就只说他对祖国的这份爱，他的爱国精神，也是使大家惊叹的。邓稼先爷爷放弃了在国外留学当博士的机会，放弃了别人梦寐以求的生活，还要受很多的苦，这值得吗？对于邓稼先爷爷来说，我想这答案是肯定的：“值得”！因为他是为了祖国而放弃的，为了祖国，为了报效祖国，一切都值得，只要能为祖国的发展尽自己的一份力，吃再多的苦，放弃再多东西，都是值得的。正是因为邓稼先爷爷对祖国的爱，为祖国争光的这份心，还有他不懈的努力，才研究出属于中国自己的原子武器、核武器。

邓稼先爷爷的功劳是不可磨灭的，他的爱国之心更是要我们学习的。我们应该热爱自己的祖国，永远把自己的祖国放在第一位，为了祖国而努力奋斗，因为这是我们的祖国母亲，是给予我们美好生活的祖国母亲。我们要从现在开始努力学习，争取也想邓稼先爷爷一样去外国留学，等学成之后，一定要回到祖国，尽自己微薄的一份力。不求能名垂千古，只求报效祖国母亲，祖国母亲的强大，是所有的国人最大的心愿！

邓稼先爷爷，我一定要以您为榜样，好好学习天天向上，以报效祖国为己任。您是所有中国人的骄傲、是所有中国人的榜样。您虽然去世了，可是却一定会名垂千古、永垂不朽！

成语名垂千古：比喻好名声永远流传。如：唐·杜甫《醉时歌》：“德尊一代常坎坷，名垂万古知何用。”又如：六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。——余秋雨《文化苦旅·五城记》

成语梦寐以求：梦寐以求[mèng mèi yǐ qiú]，意指睡梦中都在寻找、追求。形容愿望强烈而迫切。语本《诗经·周南·关雎》。[源]《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。[典故]“梦寐以求”这个成语是从《诗经·周南·关雎》中的“寤寐求之”一语演变而来。在《诗经》第一篇〈关雎〉中，描述一个男子在河边邂逅了一位美丽的姑娘，回家以後，朝思暮想，“寤寐求之”，意思就是说他无论是清醒着还是睡着了，没有一刻不在想怎样去寻求佳人，与她缔结良缘。後来“梦寐以求”这句成语就从这里演变而出，用来形容愿望强烈而迫切。

编织一张诚信的网—读《夏洛的网》有感_900字

今年暑假，我看了一本名叫《夏洛的网》的书，心中觉得十分震撼。在E.B.怀特真的笔下，在这个友爱的故事中，夏洛用耗尽自己生命的蜘蛛丝编织了一张关于诚信的大网，这张大网带给我的是关于人生的思考……

当小猪威尔伯知道了自己的未来竟然是成为餐桌上的熏肉火腿时，它陷入害怕、伤心、绝望之中。在威尔伯“我不想死啊，我不想死啊！”的哀号中，夏洛那一句坚定的“你不会死的，我救你！”留给我们深刻地印象。接下来，为了这个承诺，夏洛不计一切地为了威伯尔的存活而努力，它用自己的丝在猪栏上织出了“了不起”“光彩照人”“王牌猪”“谦卑”这一些被人类视为不可思议的网上文字，彻底地改变了小猪威尔伯的命运。夏洛用自己的生命，完成了自己对威尔伯的承诺，还没有听见威尔伯的道谢，就因为过度疲劳而死去了……

合上书，闭上眼睛，夏洛临死前说的话久久在我耳边回响“威尔伯，我感到很满足，你的将来没危险了。……通过帮助你，我在我的生命里找到价值。每个人活着时总要做些有意义的事才好。”什么叫有意义的事？对于夏洛有意义的事就是为了实现对威伯尔的承诺而付出一切。

我细细体会，慢慢反思，这份用夏洛生命换来的承诺着实令多少人汗颜：我们每一次答应别人的事都可以做到吗？与同学约好时间却没有准时出现，在考场抄袭作弊，这些难道不是经常发生在我们身边的事吗？我们平时的诺言与夏洛的诺言来说简直是大巫见小巫。但是，我们还是经常违背了，而夏洛的承诺背负的却是威尔伯的生命。让我们来，我们可以胜任吗？我想，能像夏洛一样做到这些的人很少的。也许还会有人辩解，这些只是微不足道的小事，到了做大事的时候，自然会讲诚信。殊不知，高尚的品德是靠平时一点一滴的积累修养而成，在小事面前尚不能以诚信严格律己，何谈大事？一种在小事中养成的惯性只会让我们在背离诚信的道路上越走越远。所以，从今以后我要时时刻刻铭记着，以诚信为荣，以失信为耻，做一个守信用的人。

夏洛的网上有什么？当然是那一点一滴的诚信。诚信犹如一潭清澈幽静的湖水，宁静、淡泊、美丽，它以自己朴素而又整洁的面容，向人展示自己的美丽。可就是这样一潭清澈幽静的湖水，会让我们的人生更加完美。再次踏上征程的时候，携诚信上路吧，让我们这一路始终与诚信同行！

成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。

成语了不起：极好或令人钦佩的，不平凡，优点突出。如：清·名教中人《好逑传》第七回：“本县看她处心行事，竟是一个了不起的大豪杰，断不肯等闲失身。”又如：毛泽东是中国历史上了不起的大人物。

最亮的一盏灯读后感_900字

在每个人不断前进的道路上，一直有盏明亮耀眼的灯指引你前进，它让你越走越远，越飞越高。那盏灯是什么呢？那就是家。张洁阿姨说：“家，让每个家庭成员无比放松的地方！飞得远远的，再远，还是要回家！”

张洁阿姨《最亮的一盏灯》这本书由《飞翔》、《阳光》、《家园》三个不同的故事组成。我感悟最深的是《家园》，故事中的何小楠有个小小的家，却充满着爱，温馨而愉快的氛围充斥着这个小小的房屋。爸爸专属的窗台，妈妈钟爱的厨房，何小楠独有的小屋，都表明了家里每个人的角色各有不同，但缺一不可。爸爸一心作为小憩的窗台是个小小的天地，电视机向着窗口位置反复的变化，细微动作突显爸爸的爱；妈妈热爱的厨房属于女主人为家人努力的角落，厨房光线柔和，温暖和令人舒服的感觉都是妈妈对家满满的爱；何小楠深爱着自己的小房间，用心装饰着自己的空间，认真学习回报着父母的爱。

我也有一个幸福的家，有着爱我的爸爸和妈妈。爸爸是我学习上的好“老师”，十分关心我的学习。我是个“小粗心”，每次做完作业，爸爸都要一丝不苟地检查，一点点小小的错误都逃不过他锐利的眼睛。每次他发现了错误，就耐心地帮助我分析做错的原因，以免以后再错。有一次，一道数学题目把我难住了，我冥思苦想都找不到头绪，爸爸孜孜不倦地教我，举例子帮助我理解。灯光下，我看见爸爸头上又增添了几许银色的华发。

妈妈是我生活的“管理员”，对我的生活照顾得无微不至。记得我第一次独自睡觉的时候，心里非常害怕，半夜里老是使劲地蹬被子，幸亏妈妈三番五次地起来看我，一次又一次地给我盖好被子，我才没有感冒。早晨起来的时候，看见妈妈无精打采的模样，我心里很难过。这是妈妈默默无闻付出的爱，仿佛一瓶陈年的老酒，散发着浓浓的醇香。我深知，这点点滴滴都是家给予我的温暖，都是爸爸妈妈给予我的爱。

无论家是宽敞的还是狭窄的，无论家是置身于城市中，还是在大山里的……只要有亲人的地方就有我们的家，永远那么的可爱，永远那么的温暖。家，是每个人的心灯，一盏最亮的灯，为我们带来坚定地信念和希望的曙光。家，是最温暖的港湾！我爱我的亲人，我更爱我的“家”。

成语默默无闻：无声无息，没人知道。指没有什么名声。如：《晋书·祖纳传》：“仆虽无无，非志不立，故疾没世而无闻焉。”又如：现在不知道他怎样，久没有听到消息了，那默默无闻的原因，或者就因为中国人还没有死完的缘故吧。——鲁迅《华盖集·并非闲话（二）》

成语无精打采：采：兴致。形容精神不振，提不起劲头。如：清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“小红待要过去，又不敢过去，只得悄悄向潇湘馆，取了喷壶而回，无精打采，自向房内躺着。”又如：这时候贾大少爷见人家的条子都已到齐，瞧着眼热，自己一个人坐在那里，甚觉无精打采。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十四回

林清玄闲情读后感_900字

林清玄的散文中的奥秘不比的之前的两位作家的散文显而易见，但细腻的程度却与之前的两位作家不相上下。

父亲给我买的是少年版的，是林清玄专门写给孩子们的。他说：我并不期许我的孩子在课业上得第一，但我期许他们有天真的心、纯善的心、美好的心、庄严的心。能在这浑浊的世界，能保持清明；能在这悲伤的世界，拥有快乐。

这本自选集是他对少年的期许，不止是写给他自己的孩子的，还是写给世界上所以的孩子的。他希望世上所以的孩子可以永远拥有这四颗心。

我在这本自选集中最喜欢的散文是《软枝杨桃》，是选自天真的心。散文大概的意思是：作者在乡下看见了两棵野生的软枝杨桃树。杨桃树的盛产使作者吃惊，因为不使用肥料，杨桃树竟然可以如此高大、结如此多的果实。更让作者吃惊的是，这么好的杨桃却没有人采收、也没有人愿意吃，任其凋落一地，作者十分困惑。当作者站在杨桃树下一看，就明白了。这两颗杨桃树由于没有使用过农药，所以杨桃比一般的小，而且表面多少有虫鸟咬过的痕迹。所以没有人会吃这样的杨桃。这就让作者想起他的一位明堂表哥曾对作者说：我们人自以为聪明，其实比虫鸟还笨。那些没有喷农药的水果外表虽丑，虫鸟都喜欢吃；而那些喷了农药的水果，外表虽美，虫鸟的不会吃，知道吃了有害健康。人只注意外表的美丑，虫鸟却看见了更深的内在啊！

读完这篇散文，通篇没有华丽的语言却有深层的含义。

这片散文使我顿悟：我们不论看人或者事，都不能只看表面，而应该注重内在。虫鸟爱吃的杨桃由于相貌不扬被我们拒之门外；虫鸟不爱吃的杨桃由于相貌美丽是我们敞开大门。这是我们的短时近利所造成的。当整个社会的人都只重视表面的好看，而忽视内在的毒素时，真正清净的生活是不可能实现的。所以我们应该多注意实而不华的事物而不是华而不实的。

林清玄的散文就是如此，一件小事对于林清玄而讲都有不同的道理，在他神奇的笔下，每一个道理都需要你慢慢发掘……

林清玄散文的风格是细腻、温暖、深入人心的。与他那粗犷的相貌是截然不同的。如果你未看他的资料就阅读他的散文，那么你定会认为林清玄是位秀气的女作者。

他的散文的道理是你发现却不知道应该如何去描述的，这个只能慢慢的研究，琢磨了。可当你回过头品味时，你可能就会领悟到人生了。

成语拒之门外：拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。如：路遥《平凡的世界》第三卷第13章：“看来贾老师念过去的一面交情，还不准备把他拒之门外。”又如：他被拒之门外，只好悻悻而归。

成语华而不实：华而不实[huá ér bù shí]，意指只开花而不结果，比喻虚浮而不切实际。语出《左传·文公五年》。[源]《左传·文公五年》晋阳处父聘于卫，反过甯，甯嬴从之。及温而还，其妻问之。嬴曰：“以刚。〈商书〉曰：『沈渐刚克，高明柔克。』夫子壹之，其不没乎！天为刚德，犹不干时，况在人乎？且华而不实，怨之所聚也。犯而聚怨，不可以定身。余惧不获其利而离其难，是以去之。”[典故]据《左传·文公五年》载，春秋鲁文公五年，在甯地掌管旅舍的大夫甯嬴，遇到出使卫国回来的晋大夫阳处父，觉得他是个仁德的君子，於是告别妻子追随他而去。可是，过没几天，甯嬴就回来了，妻子问他为什麽这麽快回来？他回答说：“阳处父的个性太过刚强偏执。即使是像上天那麽刚强无情，尚且不干涉四时运行，更何况是人呢？而且一路上和他交谈下来，觉得他说的话内容虚浮而不切实际，言过其实，容易触犯别人，招致怨恨。众人都怨恨他，我怕跟随他还没获得利益就先遭到灾难，所以离开他。”後来“华而不实”被用来比喻虚浮而不切实际。此外，在《国语·晋语四》中，可以看到“华而不实，耻也”这句话。事情发生在春秋时，秦穆公设宴款待晋公子重耳，在宴会结束後对臣子们所说的话。秦穆公认为，一个人徒具华丽的外表，而没有实际内容，是可耻的。在这里“华而不实”，同样有虚浮而不切实际的意思。

我的爸爸是森林之王观后感_900字

有一个叫亚当的小男孩，他在学校里经常受到同学的欺负，因为他没

有爸爸。有一天，他无意中发现了爸爸给妈妈写的信。而且就在两个月前寄过来的，原来他的爸爸还活着。亚当非常渴望见到他的爸爸，于是那天晚上，他独自一人，根据信封上的地址，去见他爸爸。

根据信上的地址，跋山涉水之后，来到了一个人迹罕至的原始森林，森林里很幽静，但非常美丽，有挺拔的松树，可爱的小动物们。

爬到山顶时，亚当忽然看到一个黑影在蠕动。他非常惊恐，转头就跑，不小心踩到了捕兽夹。这时，一只大脚野人救了他，大脚野人告诉亚当，他就是亚当的爸爸。原来，有一个制造长发剂的公司要提取大脚野人的基因，用来制造长发剂。为了不受伤害，亚当的爸爸只能躲到这人迹罕至的森林里来。

在爸爸的帮助下，亚当知道了他也有大脚野人的基因。他的头发一夜之间长得很长，脚经常把鞋子给撑破。除了这些坏处，当然还有一些好处，能听见数百米之外的声音。可以跟小动物们交谈。还有治愈伤口的魔力。最酷的一点就是跑起来像一阵风一样，而且一点也不累。

可怕的是，生发公司根据亚当的踪迹找到了这里，经过一翻搏斗之后，他的爸爸还是被可恶的生发公司人员抓走了。

最后，亚当在动物们的帮助下，去了生发公司。亚当先让他的啄木鸟朋友把所有的摄像头给啄坏。小浣熊，又用它那尖利的爪子把玻璃门撞开。最后，在棕熊的掩护下，小动物们和亚当去了实验室里，救出了亚当的爸爸。

亚当和他的爸爸，摧毁了整个生发公司。生发公司的老板，也被送上了法庭。摧毁了这个邪恶的长发公司之后，他们一家终于可以幸福快乐地生活在一起了。

这个电影，有很多画面让我深受感动。大脚野人为了不让生发公司去骚扰亚当和亚当的妈妈，竟不惜自己的生命，同意去做实验。但亚当坚决不接受这样的代价。还是想尽办法和生发公司做斗争，最后取得了胜利。

亚当爸爸的自我牺牲精神、亚当的坚持不懈的精神，都值得我们学习。自我牺牲体现在亚当爸爸对家人的深厚感情，为了家人，宁愿牺牲自己。后来多亏了亚当的坚持，他的爸爸才鼓起勇气，勇敢拼搏。我们只有坚持了，努力了，才有机会取得胜利。我们在学习中，也要有坚持精神，有疑惑的时候不能放弃，要勇敢去面对，向老师和同学请教，只有这样，我们才能取得进步。

成语跋山涉水：跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。如：《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”《左传·襄公二十八年》：“跋山涉水，蒙犯霜露。”又如：同样的青春，同样的年龄，有人跋山涉水，为改变祖国一穷二白的面貌而感到莫大的幸福。——魏巍《路标》

成语人迹罕至：人的足迹很少到达。指荒凉偏僻的地方。如：汉·荀悦《汉纪·孝武纪二》：“而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟车不通，人迹罕至。”又如：它们所以不被人知，仅仅是因为它们处在人迹罕至、交通阻隔的地方。——冯牧《瀑布之歌》

读《雷雨》有感_900字

读《雷雨》，让人无法回避的是周朴园对鲁侍萍的情感问题。周朴园是名声和地位显赫的地主阶级，带着资产阶级的特点。对他而言，头衔和金钱是最重要的。年少时的爱情也要屈服于此，于是他努力创造一个年轻。贤惠、规矩的小姐侍萍，他欺骗了所有人，包括自己的儿子。他把自己塑造成重情重义、遵守封建礼仪的正派人物。可见周朴园对鲁侍萍的情感是虚假的，周朴园带有一颗封建的庞大的虚荣心。再看30年后的相逢，在周朴园认出了眼前的鲁侍萍后，他感受到了威胁，但这威胁是他自己加给自己的，他试图使用金钱摆平一切。在这里不仅仅是虚荣心，还有对声名的贪恋和紧握。这样的人物未免太过单薄，也不符合现实。在那段地位身份悬殊的感情中，周朴园也曾用心过，总是关着窗的房间，遇到还不明身份的无锡人最先询问的是三十年前的事，最后无法回避时还是让周萍与鲁侍萍相认了把这些部分简单地说成周朴园自欺欺人是不妥的。在时代背景下，周朴园当年的抛弃妻儿是有其他封建人物支持的，他的行为是受封建摆布而做出的顺应的选择，他不过是可怜的封建思想的奴隶。这样的周朴园才显得饱满起来。经典中的人物、情感基于现实，对人的评定、人与人间的关系都不是可以用好坏来简单概括的。所以回到现实中来，所有的人、事也不能单纯看待。人是复杂且矛盾的。侵华的日军固然可很可恶，所犯罪行固然罄竹难书，但我们不能抹杀他们在亲人面前的情感是善良真实的，同样也是自私的。举这样极端的、国人皆知的例子并不是想为当年的侵华日军的罪行抹些明亮色彩，而是要指出在人性的分析上，不能单从一种行为中片面判断。而单纯的好坏标签的滥贴也不是没有原因的。随处可见的影视作品中，反派角色大多坏的彻底，不见一点人性的闪光点。家长在面对不利于孩子教育的人事时，也习惯于用他是坏人或这是坏事来简单概括。这就养成了单纯的一代，不会全面评点，也会给阅读带来障碍，无法理解经典中的人物的饱满的人性，提出他究竟是好人还是坏人这样的疑问。这是可悲的，看不清人和世界。品读到了这些，在成长中，也就学会了客观和全面，拒绝单纯武断的贴标签。品读经典，重要的是从中抽离出现实，作为自己的人生装备。

成语罄竹难书：罄竹难书[qìng zhú nán shū]，意指罄，用尽。“罄竹难书”指即使把所有竹子做成竹简拿来书写，也难以写尽。形容灾乱异象极多，无法一一记载。语本《吕氏春秋·季夏纪·明理》。後用“罄竹难书”形容罪状极多。[源]《吕氏春秋·季夏纪·明理》其云状有若犬，若马，若白鹄，若众车；有其状若人，苍衣赤首不动，其名曰天衡；……国有游蛇西东，马牛乃言，犬彘乃连，有狼入於国，有人自天降，市有舞鸱，国有行飞，马有生角，雄鸡五足，有豕生而弥，鸡卵多毈，有社迁处，有豕生狗。国有此物，其主不知惊惶亟革，上帝降祸，凶灾必亟。其残亡死丧，殄绝无类，流散循饥无日矣。此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书。战国齐·孙膑《孙膑兵法·奇正》战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书之而不足。[典故]“罄竹难书”的“罄”，是“用尽”的意思，“竹”指的则是从前用来刻写文字的“竹简”。古代在还没发明纸之前，人们都是把竹子剖成一片片的，然後在上面书写文字。所以“罄竹难书”整个成语的语义便是：即使把所有竹子做成竹简拿来书写，也难以写尽。此语较早见於战国时的文献《吕氏春秋·季夏纪·明理》，文中有一段描述了乱世的各种异象，譬如天上的云呈现出怪异的形状、太阳有日蚀的现象、同时有两个或四个月亮一起出现、马的头上长出犄角、有人养出长有五只脚的雄鸡或母猪生下小狗等等，这些奇怪的现象“皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书”。意思是说这些奇怪的现象，都是由於政治败坏所带来的乱亡徵兆，而且这种国家即将败亡的徵兆，多到用尽荆、越两地的竹子来写都写不完。後来“罄竹难书”这句成语就从这里演变而出，本来是用来形容乱象之多，後来则转变而专用於形容罪状极多。如《汉书·卷六六·公孙刘田王杨蔡陈郑传·公孙贺》便有“南山之竹不足受我辞”之说，《旧唐书·卷五三·李密列传》亦有“罄南山之竹，书罪未穷”的用法。案：前者是汉臣朱世安被诬谄下狱时，上书揭发丞相公孙贺父子作恶多端所用之语；後者则是隋人李密欲讨伐隋炀帝，檄文中用以形容炀帝罪大恶极之语。这两段文字都是描述罪状之多，难以记录。不过与《吕氏春秋》同期的文献《孙膑兵法》，在〈奇正〉篇中有“形胜，以楚越之竹书之而不足”这样一段话，指两军相争时，要让我军处於必胜条件下的方法有许多种，即使用尽楚、越两地的竹子都写不完。则“难书”一语，并非指乱象，也非指罪状。可知最初“罄竹难书”一语并无负面义，只是後来一般引用此语时，多只用以形容罪状之多。

成语作恶多端：作恶：做干事。做了许多坏事。指罪恶累累。如：明·吴承恩《西游记》第四十二回：“想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来。”又如：在载垣等，未尝不自恃为顾命大臣，纵使作恶多端，定邀宽典。——清·薛福成《庸盦笔记·咸丰季年三奸伏诛》