本文整理了含有历史的名言名段、长句子30个，作者有袁立、易中天、南怀瑾、肖复兴、罗大佑、贺敬之等，每一段100字左右。

1、我发现在所有的细节背后，蕴藏着巨大的精神潜力，我表达的并不是这场战争本身，而是精神潜力所迸发出来的张力。这种张力告诉我们，我们需要的是什么，世界需要的是什么，历史给我们呈现的是什么，当下需要的是什么。

2、切实沟通当下与历史深处的某种隐秘关联，在人的命运表达和人性纠缠的层面上寻找文学存在的理由，已经是不容漠视的问题。而这一切要求所有关心文学的人们，从阅读开始，从体味开始，重建当下文学研究的感性乐趣。

3、历史已经发生了，也就没有“假如”了。爱问“假如”很大程度上是回避、无奈、懦弱、狡猾的表现！不管我们接受不接受、喜欢不喜欢，历史没有假如，历史就是这样。这就是历史的蛮横，以及我们的悲情！

4、命，巨大的财富也会引起形式有别的相同的社会效应。对我们来说，也许类似的话题谈论的有些为时过早了。不过，有时候我们不得不预先把金钱和财富上升到哲学、社会学和历史的高度来认识；正如我们用同样的高度来认识我们的贫穷与落后……

5、东西方文化存在着特别大的差异，不同的历史，种族，环境，气候，食物，风俗…造成完全不一样的两种思维模式与价值观。很多人以为会说英语了，在这里生活工作几年了，就已经十分了解对方了。no，冲突往往是你以为了解了其实你并不了解造成的，上升到国与国之间的外交也是如此。只能谦虚的去观察与学习。——袁立

6、很多研究历史的人，把历史当作一具尸体，放在解剖台上，用解剖刀一点一点地切割，取出肾脏、肝脏、心脏来研究。这也许是一种方法，但我不太喜欢。我是学文学出身的，我觉得面对历史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才谈得上研究。——易中天

7、十年来我天天思考的都是失败，对成功视而不见，也没有什么荣誉感、自豪感，而是危机感。也许是这样才存活了十年。我们大家要一起来想，怎样才能活下去，也许才能存活得久一些。失败这一天是一定会到来，大家要准备迎接，这是我从不动摇的看法，这是历史规律。

8、人们往往没有勇气否定自己，我们曾激烈批评的都是别人的历史。当父辈们的青春岁月被退潮的海浪席卷得踪影杳杳之后，我们在兔死狐悲的恐惧中，开始本能地挣扎，拼命想为自己留出一块容身的礁石。如果失去了这最后的营盘，我们的灵魂就将四处游荡无所归依，而沦为世纪末活生生的殉葬品。

9、所谓学习“使用书中材料的方法”就是提出种种问题，启发学生兴趣，使他们无论在校内的时候或离开学校以后，能够自己在历史、科学、传记、文学中间发现种种有价值的材料，不把时间枉费在那些“多而无用”的废纸上。

10、早晨，黑夜还要流浪，我们把六弦琴交给他，我们不走了，我们需要土地，需要永不毁灭的土地，我们要乘着它，度过一生，土地是粗糙的，有时狭隘，然而，它有历史，有一份天空，一份月亮，一份露水和早晨。

11、我想，我今天已经完全可以做到从容面对过去，我已经完全理解了书中所说的话，大意是“宽恕是一种拯救，他将每一个人都从往昔灾难的阴影里拯救出来，只有这样，才能与历史和解”我想，我已经与历史和解。

12、原则不是研究的出发点，而是它的终了的结果；这些原则不是被应用于自然界和人类社会，而是从自然界和人类历史中抽象出来；并不是自然界和人类要适合于原则，而是相反地，原则只有在其适合的自然界和历史时才是正确的。

13、为了改变自然的冷漠，我置身于苦难与阳光之间。苦难阻止我把阳光下和历史中的一切都想象为美好的，而阳光使我懂得历史并非一切。人就应当在这冰冷而又燃烧着的有限世界中带着伤痛活着。人消除不了世界的荒谬，但能尽可能地享用你现在拥有的一切。

14、拿自己民族历史上的英雄去调侃，这是不可想象的事情，是不能容许的。我们现在社会上一些人动不动就要质疑黄继光、董存瑞，我觉得不可思议，我不知道这些人出于什么心理。数典忘祖是怎么一回事呢？

15、美国历史差不多就是在别的国家历史的终点附近开始的，所以当你发现美国二百多年前的律师、农场主或政治家的视野与观点竟然比目前中国人的还要超前，你一点也不必感到奇怪，多数人的人生过了青春期就停止了，接下来就一直衰败下来，国家民族也一样，想想我们对那些高龄但腐败的人是什么态度呢？

16、假如我对自己数月不加修整的花园里的一块地，观察并记录它被杂草逐渐覆盖的过程，我就是在描述这样的一个过程，它在细节上的独特性不亚于人类历史的任何时间……这一切工作的结果，就是（用各种因素分析做出）对一种特殊现象的解释，然而它并不是一门花园内的地块如何被杂草覆盖的理论科学。

17、地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治……在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。

18、师父对我说：你看，任何事情都要当机立断，不能一再拖延，和很多人有关联的，更加不能一变再变，这样，谁都对你失去信心。今日的决斗本是天下大事，可是民心已失，那结局无论怎样，都在历史上有所遗憾。

19、佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。——南怀瑾

20、知青的历史之所以还会有人关照，就是因为知青的历史蕴含着这一代人的失落和痛苦，但也有青春这一代对老乡对基层情感的碰撞，这种碰撞加深了对中国的认识，加深了你的民间立场的坚定。而这些也许是你意外的收获，这是不可以忘记的。——肖复兴

21、如果时光倒流，青春重新再来过，我们又将如何？所有那时许下的未来志愿，计划是否会大肆改观，或是往事已矣，英雄无力回天？历史重演是幸福的吗？怀旧一定是美的吗？ 过去就一定值得回味再三吗？还是根本我们就一直没能圆梦过？只是为谱新曲强说愁？——罗大佑

22、历史在回答：人，应该怎样生？路，应该怎样行？……面对今天：血管中的脉搏该怎样跳动？什么是真正的幸福啊？什么是青春的生命？……什么是有始有终的英雄的晚年啊？什么是无愧无悔的新人的一生？——贺敬之

23、我们承认伟人在历史进程中的贡献。可人类生活的大厦从本质上说，是由无数普通人的血汗乃至生命所建造的。伟人们常常企图用纪念碑或纪念堂来使自己永世流芳。真正万古长青的却是普通人的无名纪念碑——生生不息的人类生活自身。

24、过去我们把富人打倒了，全世界都是穷人造富人的反，可是把富人打倒了，一小部分穷人变成了富人，世界上还是分穷人和富人，然后历史重新再来一遍。但是我们过去是造富人的反，全部人都变成穷人。

25、我希望搜集到并在随后向读者推荐的、在我们国家经受的残酷的、昏暗年代里的历史材料、历史题材、生命图景和人物将留在我的同胞们的意识和记忆中。这是我们祖国痛苦的经验，它还将帮助我们，警告并防止我们遭受毁灭性的破裂。在俄罗斯历史上，我们多少次表现出了前所未有的精神上的坚韧和坚定，是它们搭救了我们。

26、年轻的作者要多读书，善于思考，一个不懂历史的人，绝不会正确的看待现在。当然，要写好作品，也离不开对技巧的学习。要扩大美学视野，广泛浏览各种流派，取其所长，为我所用，而不是生搬硬套，食洋不化……”

27、记忆是最不可靠的。对于自己来说，是宁可信其有；对于听的人来说，是宁可信其无。（电视访谈中）撒谎的记忆让每个人都很高兴：观众很高兴觉得自己融入了天开云散的催眠境界；主持人很高兴得到了一段劲爆的历史；讲述者本人最高兴，可以继续甜蜜地和撒谎的记忆相依为命。

28、路西法悖论即是：如果一个社会（譬如我们的社会）流泄着损人不利己的暴力与恶意，那是因为这个社会并没有真正经历过恶，没有真正经历过恶的统治。因为历史越是残酷，避难的世界就越是美丽；处境越是平凡无奇，就越像那些“逃亡者”紧紧攀附的救生圈。

29、人们从老街可以找到的往日的东西真是太多了。故而，一个城市由于有了几条老街，便会有一种自我的历史之厚重、经验之独有，以及一种丰富感和深切的乡恋；它是个实实在在的巨大的历史存在，既是珍贵的物质存在，更是无以替代的精神情感的存在，这便是老街的意义。

30、写历史小说，研究历史是第一步，小说构思是第二步，完成艺术表现——找到最好的艺术表现手段是第三步。第一步是基础，第二、三步是从前者发展的。第二、三步本来可作一步看，但我这么分开，是强调到第三步才算真正进入创作实践。