文章包括西游记三打白骨精读后感（1069字）、读《鲁滨孙漂流记》有感（1074字）、有毅力，成功就在眼前！—读《三个人》有感（1082字）、亮剑小说读后感（1145字）、海上灵光读后感（1059字）、读《拜金要不得》有感（1073字）、《小时代》系列读后感（1134字）、读《水浒传》有感（1151字）等1100字左右的高一优秀读后感8篇，供您参阅。

西游记三打白骨精读后感_1100字

文/陈婉仪

《三打白骨精》的主要内容是：有一天，唐僧师徒四人来到山高林深的白虎岭。唐僧骑在马上，感到有点饿，就叫悟空去化斋。悟空听后，纵云飞上了天，他看到南山有一片红透的山桃，便前去采摘。没想到这山岭上有个白骨精。此时，那个白骨精正在云端里踏着阴风，看见了唐僧，心中大喜，因为人人都说吃唐僧一块肉，就可以长生不老。白骨精刚准备下去抓唐僧，忽见唐僧身边有两个徒弟护卫，不便硬取，于是计上心头，在山坳里变化成一个花容月貌的女子。只见那个女子左手提一只青砂罐，右手提一个绿瓷瓶，向唐僧走来。唐僧看见那个女子，吓了一跳，急忙问八戒他们怎么回事。八戒过去询问，那女子编说是斋僧的。唐僧问了她好几个问题，她都一一回答出来。正在这时，悟空回来了，识别那个女子是妖精后，便一棒打过去，那白骨精使了个解尸法逃就念紧箍咒，悟空好不容易劝说，唐僧才留住了他。那妖精又变成一个老婆婆，悟空见又是那个妖精，举棒就打，那妖精又使解尸法逃跑了。唐僧见了，二话不说，把紧箍咒念了二十遍。悟空又说了许多好话，才又被师傅留住。那妖精恨死了孙悟空，又摇身一变，变成了一个老公公走向这里。悟空发现这老公公还是那妖精变的，打死他吧，又害怕师父念紧箍咒，不打吧，师父定会被抓去。他召出土地神，设法打死了白骨精，唐僧见状坚决撵他走。悟空万般无奈之下，只好给师傅磕了头，飞回花果山了。

读完《三打白骨精》后，我有很多感想。孙悟空本来和唐僧相处得很好，但是突然出现了一个白骨精，把唐僧和孙悟空弄得不欢而散。孙悟空有一双与众不同的“火眼金睛”，能发现变化了的妖怪，而其他人则不能。白骨精第一次变化时，她用办法使唐僧师徒相信她是斋僧的好人，眼看师徒三人就要中白骨精的诡计，就在这时，孙悟空及时发现并把那假尸打了一棒，悟空让他们看了饭罐唐僧才相信，可是，猪八戒在旁边挑拨，孙悟空说了好话，才被师傅留住；第二次，孙悟空打到尸体的时候唐僧又要赶他走，还好他又说动了师傅，再次留了下来；第三次，孙悟空打死了白骨精，自己也被师傅无情地赶走了。唐僧是个一心向佛修善之人，但他的善心却被妖精所利用。在妖精的迷惑下，唐僧不能分辨真伪，再加上猪八戒在一旁火上加油，孙悟空被师傅冤枉也是可以理解的。孙悟空爱憎分明，一双“火眼金睛”善辨真伪，并且他对师傅十分忠诚，他是一个我非常喜欢的人物形象。而猪八戒则又懒又馋又爱凑热闹，虽然有些令人讨厌但也有他的可爱之处。通过读这篇文章，我明白了几个道理：一个人的好坏不能光从外表来看，还要从内心深处去看。与人为善是对的，但是一定要分清对象。如果发现对方不是善良的。

成语火眼金睛：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。如：元·杨景贤《西游记杂剧》第三本第九出：“这厮瞒神唬鬼，铜筋铁骨，火眼金睛。”又如：只是风搅得烟来，把一双眼炒红了，弄做个老害眼病，故唤作火眼金睛。——明·吴承恩《西游记》第七回

成语妖魔鬼怪：妖怪和魔鬼。比喻各种危害人民利益的邪恶势力。如：元·李好古《张生煮海》第一折：“我家东人好傻也，安知他不是个妖魔鬼怪，便信着他跟将去了。”又如：师父，我不是妖魔鬼怪，亦不是魍魉鬼怪了？——明·吴承恩《西游记》第三十七回

读《鲁滨孙漂流记》有感_1100字

鲁滨孙出生在一个很体面的人家，可因为他经不住街坊的嘲笑和父亲、母亲的责骂，私自一人来到了一艘船上离开了家乡。这艘船在途中沉了。船上的人被一只小艇救了起来，他也在这些人中间。和他一起的人都劝他回家，不过他没有回家，而是坐上一艘船出去旅行了。不幸的是，这艘船被强盗给抢占了，他也做了强盗首领的奴隶。后来，他和一个小孩逃了出来，经过了野人的海岛，被一艘葡萄牙的船救了出来，他把所有东西以及那个孩子卖给了船主。最后，他就在那艘船的目的地——巴西办了自己的种植园。过了几个月，他又坐了船，这次，船还是沉了，只有他一个人被海浪冲到了海岛上，他在海岛上住了二十六年，他在这些年里，使一个野人变成了他的仆人，还制作了许许多多的设备，种了二百二十斛大麦和稻谷。第二十七年，他帮助一个船长收回了他的大船，他就坐着船长的大船回到了巴西，再从旱路回到了家乡。

这个故事很精彩吧。你一定很想知道这篇文章的名字是什么。告诉你吧！这篇文章是我从一本书上看到的，这本书的名字叫《鲁滨孙漂流记》。

《鲁滨孙漂流记》最精彩的部分是他在海岛上的历险，他?a href='http://www.baiven.com/baike/224/265006.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>严群笞苍诮甘细榍吃诤５荷系牧街黄拼系亩髂米撸谜庑┒髟诤５荷辖⒘俗约旱摹俺潜ぁ薄ⅰ氨鹗焙汀吧谌Α薄？梢韵胂瘢饪恳桓鋈说牧α浚瓿尚┙ㄖ卸嗄寻。】梢底畈豢伤家榈幕故撬右恍┮叭耸掷锞瘸隽艘桓鲆叭耍媚歉鲆叭俗隽怂钪沂档钠腿耍馐瞧胀ㄈ四岩宰龅降氖隆?/p>

海岛历险这一部分让我们懂得了只要有志气、喜欢去探索、爱劳动、有毅力、喜欢动脑筋……就可以做出不平凡的事业。在我们的生活中，也是这样。中国越来越富强，这跟邓小平爷爷提出的一国两制的伟大构想有密切的关系。我们都知道邓爷爷为中国的建设做出了巨大的贡献。邓爷爷从小就爱学习，有志气，在遇到困难的时候他总是挺身而出，失败时也从不气馁。小的时候，他为了自己的未来不断探索，因此，他在少年时期就被选入了旅欧中国共产主义青年团，成了一位马克思主义者。没过多久，他就和几位同学一起出版了《赤光》这本刊物。最后，他经历了种种困难，当上了国家领导人。作为一位国家领导人，他又在不断地探索着如何把祖国建设得更加繁荣富强。他也像鲁滨孙一样做到了普通人难以做到的事情。凭着他的智慧和不懈的努力，香港和澳门终于回到了祖国的怀抱，如今的中国正以一个巨人般的姿态站立在世界各国人民面前。

我们现在还是学生，还没有能力取得像鲁滨孙和邓小平爷爷那样的成就。不过我们现在正处在学习的阶段，我们能做到的是像他们那样刻苦学习，勇于探索。只有现在掌握了丰富的知识，长大了才能为国家效力。

成语繁荣富强：形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。如：峻青《壮志录》：“我们的祖国，更加繁荣富强。”又如：祖国的繁荣富强离不开每个劳动者的辛勤劳动。

成语挺身而出：挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。如：《旧五代史·周·唐景思传》：“后数日城陷，景思挺身而出。”又如：有的挺身而出，被关在拘押所里。——叶圣陶《多收了三五斗》

有毅力，成功就在眼前！—读《三个人》有感_1100字

“失败乃成功之母”郑成功脍炙人口的名言流传至今。每当我打开书柜时，首先就会抽出《三个人》，去细细品味其中的道理……

从前，有三个人想去登山，他们就一同去了。刚走到半山腰，有一个人就摔了一跤，那个人想：如果在走的话，岂不是摔得更多？他就停下来不走了。剩下来的两个人，其中一个人又摔了一跤，他想：摔跤是常有的事，摔几跤也是正常的，起来再走！这时，另外一个人也摔了一跤，他想：自己为什么会摔跤？之后他改进了自己走路的方法，一步一步爬上去。当然，最后他们三个人的命运也不同：第一个人在半山腰就饿死了。第二个人因为经常摔跤而累死了，只有第三个人爬上了山顶，欣赏到了无与伦比的美景。

成功，不单单是用决心去克服困难，同时也要吸取经验的教训，不能一味的去犯同样的错误，只有这样，才能取得成功，我们做任何事情不都应该这样吗？星期六，我一个人在家闲着没事干，就看起了书，在书的一角，我发现有一个小实验，是一个让鸡蛋上长字的实验，我心想，这个实验反正也不难，我就做试试吧！

我拿起三个鸡蛋，一支细头的毛笔喝和一点醋，接着就做起来我这一“伟大的壮举”。我用毛笔轻轻的沾了一点醋，慢慢的在鸡蛋上写下一个字“快乐、幸福”，然后在旁边静静的等待着让蛋把醋吸进去，等了好久好久，醋终于干了，我迫不及待的把鸡蛋放进水里煮了起来。时间一分一秒的过去，水蒸气一缕一缕不断上升，他们挥动着小手，摇着脑袋，似乎它们都在为我祝贺。时间到，随着“啪”的一声关煤气的声音，我打开了锅盖，看着这几个鸡蛋，我心里乐开了花，急忙叫来正在干活的妈妈来参观我的胜利果实。我对妈妈大声说：“妈妈妈妈，快来看呀，看看实验结果吧！”妈妈小心翼翼的剥开了皮，但是左看右看，这些鸡蛋呵普通鸡蛋没什么差别，我立刻慌了神，把鸡蛋一个个仔细检查，的确，这上面一个字也没有，我疑惑极了，便把事情的经过跟妈妈说了一遍，妈妈听后，哭笑不得的对我说：“我的傻孩子，你在生鸡蛋上写字，醋就算是渗进去了，蛋清没有固定，子就会随着鸡蛋蛋清的流动而消逝！”听了妈妈的话我才恍然大悟，原来是这样啊！接着，我又用熟鸡蛋做实验，经过一番努力，鸡蛋上果真出现了字。我高兴的跳了起来。其实，成功随处可见，只是缺少发现美的眼睛。

在生命的长河中，有顺境，也有逆境；有成功的喜悦，也有失败的苦涩。通向成功的道路，绝不可能是一帆风顺的，它曲折、崎岖、荆棘丛生，甚至会出现断崖。要想到达成功的彼岸，首先要敢于面对，勇于战胜困难，坚持到底。只有重新振作起来，才能够遇困难挺过去，逢失败昂起头，透过迷蒙看曙光总结失败的教训，只有这样，成功的双臂才会拥抱你！

成语无与伦比：无与伦比[wú yǔ lún bǐ]，意指伦比，匹敌。“无与伦比”比喻没有能比得上的。语或本三国魏·华歆〈请受禅上言〉。[源] 三国魏·华歆〈请受禅上言〉（据《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引《献帝传》）汉自章、和之後，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵，不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末节，犹择圣代而授之，荆人抱玉璞，犹思良工而刊之，况汉国既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质，既愿礼禅之速定也，天祚率土，必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。天命不可久稽，民望不可久违，臣等慺慺，不胜大愿。伏请陛下割撝谦之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。”[典故]“无与伦比”的“伦比”，是可以互相匹敌的意思。如唐·韩愈〈论佛骨表〉：“伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武，数千百年已来，未有伦比。”便是形容皇帝庄严尊贵、英明武勇，千百年以来，没有别人可以相比。在东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，统一北方，汉献帝只是傀儡，没有实权。後来，曹操病死，曹丕继位为魏王，想要篡夺汉室，又不想落人口实，便逼汉献帝“禅让”，自己故作推辞，如此三次之後方才接受帝位。华歆时为相国，曾与其他公卿一同上言，请曹丕接受禅让。在文中华歆盛赞曹丕的德行“无有为比”，意思就是说︰德行十分崇高，没有人能够比得上。後来“无与伦比”这句成语可；可能就从这里演变而出，比喻没有能比得上的。

成语荆棘丛生：荆棘：荆条蒺藜；丛：聚集成堆。荆蔓蒺藜成群地生长出来。比喻前进道路阻碍很大，困难极多。如：清·褚人获《隋唐演义》第五十一回：“况荆棘丛生，狐兔为侣，宁不可叹。日后唐家天子，亦如此而已。”又如：若说她并非藏在此地，却又何故将他们引来这样一个荆棘丛生的荒凉所在？——染羽生《狂侠天娇魔女》第一百十一回

亮剑小说读后感_1100字

很早就看过电视剧亮剑了，但直到现在看过了小说亮剑后，真正的被震憾了，那种感觉很复杂，小说的前半部分和电视剧是一样的，激昂的战争，宝剑出鞘的精神，但真正精彩的是电视剧中没有表达或是不敢表达的后半部分，我想作者之所以写这部小说的初衷，所要表达的思想，全部凝结于小说的后半部分，党内肃清运动，大跃进，文革斗争等等，才是亮剑一书的精华所在。我之所以感触颇深，也源于先看完了电视剧后才看的小说，因为在电视剧中李云龙，赵刚，丁伟以及小田，冯楠，田墨轩的形象已根深蒂固，他们高大正义英雄的气概让我怎么也不能接受小说中他们所遭受的迫害和不公，真的让人发自肺腑的心痛，我是流着泪看完这部小说的，好多年了真的没有为一部小说而流泪，这次没有办法控制，一个个高大的身躯就那样倒下，亮剑精神随着他们的灵魂一起得到升华，他们是真正的英雄。

看了电视剧，我们都记住了李云龙这个具有特殊魅力，个性鲜明，活生生的军人形象。电视剧带给我们的是抗日战争的激情，军人的生死离别战友情；也记住了楚云飞跟李云龙那种特殊的朋友情。但是，看完小说，才知道我们了解的李云龙，楚云飞，田雨，赵刚，并不是他们的全部。李云龙从没有离开过战场，即使死也是以一种军人的尊严死在自己的枪下；田雨对李云龙的爱并没有因为两人的矛盾而削弱，从文革群众造反派围攻李云龙，她带领六个孩子拿着棒球棒誓死保卫丈夫，从她在李云龙去世两天狱中割脉自杀，我们知道了什么是军人的妻子，她至少说明了军人的妻子一样不是柔弱的。

赵刚一个为了寻求国家民族独立自强，社会进步的军人兼知识分子，至死坚持自己的原则，他告诉我们的是知识分子一样不是柔弱的，为真理献身是值得的。楚云飞抗日战争期间多次帮过李云龙，因为他珍惜这条汉子，他们两人对峙过，甚至经历过殊死搏斗，但当他得知李云龙去世的消息，心情沉重，在大陆对案的金门岛发表悼文，他不愿意就这样失去了一个值得尊敬的对手，如果不谈政治，他们真的可能成为至交。当孔捷回想起这些老战友，丁伟，李云龙时，我不禁跟着心情沉痛。当赵刚的儿子带着几个弟弟妹妹向李云龙叩头诀别的时候，我不得不佩服军人的孩子。当段朋把李云龙从囚车上劫下来的时候，我不禁感叹，这是李云龙带出来的兵，不惜一切代价，誓死保卫首长。多少次李云龙，段朋当他们面对威胁时，他们首先想到的已经不是战争时候的杀，杀，杀，而是忍耐，因为他们是善良的，因为他们是正直的军人。政治也许对他们太残酷了，但他们没有放弃军人的原则，扞卫着中国军人的尊严。战场上，李云龙用刀枪亮剑，文革时李云龙用他的精神亮剑。小说写的很真实，很发人深思，但愿有一天，我们的社会能更加理性和宽广，让小说“亮剑”的后半部分可以搬上荧屏，让我们看到一个更全面，更有内涵，更有感情的李云龙，看到一个更为真实的亮剑。

成语不惜一切：为了达到目的不吝惜所花费的代价。如：王朔《空中小姐》：“我们曾共同面对种种危险。为了我，他不惜一切。”又如：我不惜一切也要治好你的病。

成语发人深思：深：无限，没有穷尽。启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。如：京夫《手杖》：“虽平平淡淡，却颇发人深思，让人牵肠动情。”又如：这件事情真是发人深思。

海上灵光读后感_1100字

在地中海之东，爱琴海之西，海的彼岸有一片肥沃的土壤。

在人类文明的伊始时期，它是美好的摇篮；在人类文明的发展时期，它是顶峰的象征。问世界文明有没有，它是最有发言权的老者；问世界文明怎么有，它又是最博学的学者。

一切都要从爱琴海上的灵光一闪开始说起。

说到希腊，大多数人直接想到的就是爱琴海，或是圣托里尼，一听一看一想就是浪漫之至的地方。可惜，这就像你不想洗涤心灵就不要去尼泊尔扰人清静一样，你若不朝圣，不要轻易踏上这片充满智慧和艺术的土地。

所谓一方水土养一方人。对于希腊这片沃土而言，她养育的都是人类思想的启蒙者，众所周知，对于全人类而言都是不可或缺的哲学家除了苏格拉底，还有普罗泰戈拉、亚里士多德、赫拉克利特、泰勒斯、柏拉图……相比之下，在希腊之外，中国的孔子、印度的释伽牟尼，同一个时代的智者寥寥不过两人，更让人对希腊这片土地的灵性深信不疑。

站在雅典街头，轻易可以看见教堂，这大概是有信仰的民族与无信仰民族的区别，就像中国的东部和西部——一边是高楼大厦，另一边则是布达拉宫。遥想当时，苏格拉底就是在这样的街头巷尾和雅典市民即兴辩论哲学与政治。如今在这依然遍布慵懒艺术气质的土地上，苏格拉底还在希腊国家科学院门前沉思。

公元前几百世纪的人笃信，德尔斐是整个世界的中心，世界的中心于是有块石头，称作世界的肚脐——这倒不失为信仰的又一承载物。

似乎一说到信仰，心中总有要些敬畏才配得上这个发音。对于希腊来说，最信仰不过宙斯与其众神——文人可求缪斯女神，劳动者可求帕特农神，成功者可求阿波罗神，最起码，你总得为雅典娜低下自己高贵的头颅。

也许所有信仰的起源，就是闲适的心态。希腊没有高楼大厦，没有年年增长的GDP，没有的各种攀比奢侈品，但同时，希腊民众没有环境污染的难题，也没有让人焦虑的金钱权力。他们可以在街头停下脚步，等待赖在马路中间的小狗起身离开再发动车子，他们可以两三点就下班，三两个人一聚就喝两三个钟头的下午茶，他们足够闲适，所以每个微笑都代表着和平——就像雅典娜手上的橄榄枝一般。换成中国街头，大概是小狗都不愿赖在马路中间的，因为中国人根本停不下来，小狗还很热爱生命。

我们缺少的只是一份信仰，信仰缺少的则是一份闲适。我们追求GDP，追求数码时代的高速生活，追求每一分钟背后的金钱权力，“信仰”已然和童话一样，只留给了小孩子。

顾此失彼，悲剧不过如此。

梦回希腊，梦回和平与闲适，我梦见下了一阵微雨，但没有人打伞。伊亚小镇的石板路上，每个步伐都踏得人心地清凉。

成语顾此失彼：顾了这个，丢了那个。形容忙乱或慌张的情景。如：明·冯梦龙《东周列国志》第七十六回：“分军为三：一军攻麦城，一军攻纪南城，大五率大军直捣郢都，彼疾雷不及掩耳，顾此失彼，二城若破，郢不守矣。”又如：于是敌军处于一种恐怖气氛中，顾此失彼，疲于奔命。——冯玉祥《我的生活》第三十三章

成语高楼大厦：厦：高大的房子。指高耸的楼房。如：《史记·孟子荀卿列传》：“为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”又如：亲戚同高楼大厦，朋友共肥马轻车。——元·无名氏《九世同居》第一折

读《拜金要不得》有感_1100字

“拜金有什么不好吗？”这个问题是我读过这篇文章后印象最为深刻的一句话，以为他和我以前思考过的一个问题很像，或者说是有一些联系。“信仰”一个根本不存在的东西有啥好处吗？

在很久很久以前，我就知道信仰这个东西存在，耶稣啦、耶和华啦、上帝啦等一帮乱七八糟的神一般的存在我也知道，原意是耶“稣”的“稣”字但是费了很大的劲才记住的，进而记住了耶稣和耶稣为代表的一众诸神。

我是受中国传统文化熏陶出来的标准无神论者，认为人就是世界上最高级的生灵，神只不过是人们臆想出来的，并坚信这是真理，对那些把自己当成二级生灵的信仰者嗤之以鼻。但那是很久以前的时候了。随着年龄的增长，我的思想和思维方式和以前相比有了很大的不同，我开始思考一些以前从未思考的问题。

那些有信仰的人真的什么都不知道吗？那些被我们当成二级生灵的人们过的比我们差吗？

答案当然是否定的，他们和我们相比不但不比我们差，甚至反而更好！

所以，我就要问了：为什么？

难道没有信仰是一件不对的事吗？难道信仰真能使人变得更好吗？

读过这篇文章，再结合我以前的一些思考，我想我大致整明白了一些。实际上我一直都处于一个误区，认为信仰就是相信世界上有比人类更高级、无所不能的存在。并相信他可以掌握人类的命运，所以只要信奉他，让他高兴，他就会改变你的命运，让你未来变得更好。而这种思想给我的感觉就是“人”一下子变成了任意摆弄的玩偶，地位感一下子降到了最低，就好像我们看地上的蚂蚁那种感觉，所以我对信仰一向是极度排斥，并总是对那些有信仰的人感觉怪怪的。

可是现在我发现我真是大错特错了，作者对拜金的理解很透彻，说白了就是现实主义者，而信仰这个很难理解的名词翻译翻译也就是——浪漫主义。

浪漫主义者相信精神生活比物质生活更有意义，而现实主义者相信物质生活才是一切的基础，他们的区别，仅仅是各自所相信的东西不同而已。

浪漫主义者对一切看得很透也什么都知道，但是他们在选择接受的同时也在心中保留了一份希望，相信世界上不是只有这些，而是有更多他们看不见的美好，并相信他迟早会出现，而这份相信，便是信仰。

现实主义者同样对一切看得很透，甚至更透，只不过不同的是，他们相信，现实世界是需要自己去打拼，打拼出属于自己的美好。可是，这样的相信，反射在世界上的却是像骨头一样硬梆梆的。

我们都知道，一个人活着的时候是有血有肉的，可当一切都过去后，只剩下一副骨头架子。

“拜金要不的”，我想这个题目也该翻译翻译，作者的意思，应该是：

“人啊，活在世界上，别太现实了，浪漫一点。”

成语有血有肉：比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。如：秦牧《艺海拾贝·核心》：“但是总觉得那种思想交锋并不是有声有色，有血有肉，语言独特，激动人心的。”又如：他是一个有血有肉的人。

成语有声有色：有声有色[yǒu shēng yǒu sè]，意指原指人拥有美好的名声和荣显的地位。声，谓声调铿锵，借指人美好的声誉。色，谓容色茂美，借指人荣显的地位。语出宋·汪藻〈翠微堂记〉。後用“有声有色”形容用言语、文章表达意见或描述事物，音容或辞采茂美，淋漓尽致，生动感人。也用以比喻事物的丰富多采。[源]宋·汪藻〈翠微堂记〉（据《浮溪集·卷一八》引）吾宗发之以豪，自喜读书强记，谈笑多闻，颇欲以事业文章见世。一旦悉弃去不学，学所以治心养性者，买田三灵山之阳，前瞰大川，旁眺诸岭，筑翠微堂以居。艺兰种竹其下，日与宾客饮酒赋诗，徘徊周览，盖将老焉。其意以谓世之有声有色者，未有不争而得，亦未有不终磨灭者。惟山水之娱人，无事于争，且庶几可以长存，故吾有以取之，盖不学渊明而暗与之合。[典故]“有声”本《诗经·大雅·文王有声》：“文王有声，遹骏有声。”是说文王非常有声誉。“有声有色”一语则见於宋朝汪藻的〈翠微堂记〉，他记叙自己退职隐居後，寄情山水，领悟到“世之有声有色者，未有不争而得，亦未有不终磨灭者”，意思是说：拥有名声和贵位的人，都必须不断地争夺才能得到，而且将会消失。他以为只有山水带给人的快乐，不须争夺，并且可以长存心中。後来“有声有色”这句成语，不只用来形容人，还可以用在形容事物的丰富多采。如《老残游记·第七回》：“若求在上官面上讨好，做得烈烈轰轰，有声有色，则只有依玉公办法，所谓逼民为盗也。”至於明·谢榛《四溟诗话·卷二》：“谢灵运『池塘生春草』，造语天然，清景可画，有声有色，乃是六朝家数，与夫『青青河畔草』不同。”则是形容诗文声调铿锵，辞采茂美。

《小时代》系列读后感_1100字

终于读完了小时代系列了，觉得有好多感触，要写下了来，留作回忆。

从07年的第一本《折纸时代》，到去年的《虚铜时代》再到11年12月的《刺金时代》，我和它一起走过了许多岁月，真的很开心自己有这么一次班的饕餮圣餐。

记得第一次读《折纸时代》在一本盗版书上，都是错字，读的好坎坷，而且缺了好多东西（读正版的时候发现的），后来我的好兄弟送我一本正版的折纸，我才有机会好好的读，之后就一发不可收拾，开始期盼第二部。

终于，在2011年初的时候我终于得到了《虚铜时代》，是我让在哈尔滨上大学的表姐给我带回来的，我捧着它及其兴奋，迫不急待阅读，我知道，我又再一次亢奋了。

而《刺金时代》，则是我在11年12月31日在新华书店买到的，从我进书店、问店员、寻找、掏钱、离开，整个动作一气呵成，绝对是在三分钟之内完成的！我激动得洋洋得意，就想得到了一张985大学的通知书，或者这着还高兴。

说完了自己的得书经历，再说一说我的感受，首先，我觉得这本书的内容虽然说不上是像那些励志书一样，但是它有它独特的内涵。表达明确，伏笔自然，没有一点阅读上的突兀，所有的桥段联系的都很紧密，环环相扣。

其次，对于景色的渲染和词汇的选取都是独一无二的，郭敬明用他特色的渲染景色的能力为文章添彩，文中恰到好处的穿插景色，将人物内心的情感表达的淋漓尽致。他的措辞也是精炼的，总会在特定桥段中找到那个最生动的词语，为情感的表达找到了独一无二的载体。

顾里、林萧、唐宛如、南湘，还有崇光、宫洺、顾源、顾准、简溪。这些剧中的人物都给我留下了深刻的印象，尖酸刻薄也好，真情流露也罢，他们都是剧中的人物，不过他们是一类人的代表，是社会的符号。我喜欢这样充满各种人物的小说。

读完这个故事，我觉得原来生活真的是残酷的，不仅仅是表面看的那么简单，真的是需要好多的东西，譬如朋友、智慧、金钱，还有好多别的东西。

郭敬明用它特有的幽默与让人思考的话语（虽然思考的都不是什么好画面）给这部书一个有一个秘密，之后又领我们解开，让我们有阅读的快感、

真的，读完这部小说，觉得社会真的是现实的，是残酷的，是杀人不见血的，是……是……我们都在自己的小世界里维持着自己的自我。生怕我们对未来的美好幻想破灭。而社会，则更像是一个顽皮的老人，拿着锋利的现实和残酷，将我们每个人棱角分明的内心磨的圆润、光滑，甚至有的人的心太过脆弱，直接被磨成了一堆粉末，可是社会不会对你有丝毫的同情，他会嘲笑着用他的气息将你吹散，还会开心的笑道，又是一个失败者……

所以，我会从这个虚构的小说看到以后，虽然说会有点幼稚，不过我还是尽力的去思考，我要去努力，努力让自己成为前一种人，而不是粉末。

我会努力的，加油！

成语不可收拾：收拾：整顿、整理。指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步。如：唐·韩愈《送高闲上人序》：“泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾。”又如：蒲殿俊辈登台之后，因为纵容兵士的结果，弄到了一个不可收拾的地步。——郭沫若《少年时代·反正前后》

成语颓堕委靡：衰颓不振作。如：唐·韩愈《送高闲上人序》：“泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾。”又如：昏昏然，冥冥然，颓堕委靡，入而不知出焉。——清·戴名士《醉乡记》

读《水浒传》有感_1100字

《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动的描写、反应出了梁山起义的发生。发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。这本小说反映出了北宋的政治和社会的腐败、混乱。因此在书中经常看见官员行贿和压迫百姓的事实，表现出了当时百姓的若无处伸张的现象。而宋江等人和当朝政府对抗，替百姓出怨气，就又表现出了此书的又一个中心思想：官逼民反，水能载舟，亦能覆舟。水浒中的人物大多都较粗鲁，但作家写人的粗鲁更是使人称奇：如鲁智深的粗鲁是性急，不容得半点怠慢，史进的粗鲁是任性、李逵的粗鲁是蛮横、阮小二的粗鲁是悲愤无处说，而焦挺的粗鲁是本身的气质不好……在这本书上还至少出现了十个个性鲜明的形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。宋江谦虚谨慎，仗义疏才，任人唯才，具有超高的管理能力，是我么学习的典范。“及时雨”不是白得的，七人生辰纲，被官府缉拿，杏得宋江告知，才免此难，；武松因脾气暴躁受人冷淡，宋江则反客为主对武松体贴入微，使武松感激万千；李逵因激动，曾多次与宋江大吵大闹，而他毫不生气，以宽广的胸襟容纳了这个“黑旋风”……我们值得学习他身上的“义”。是啊，我们曾多次因为鸡毛蒜皮的小事大打出手，曾几何时想起“退一步风平浪静，让一步海阔天空。”的道理？什么时候体贴过他人，关心过他人？难道松江的“义”不值得我们学习吗？武松则显示着勇敢，机智，大义凛然，光明磊落，临危不惧的优秀品质，宋江的“义”可以让人感到，武松的“义”便可惊天地，泣鬼神。为报施恩之恩，武松打闹快活林，醉打蒋门神，飞云浦怒杀官差，手执一把朴刀，血溅鸳鸯楼，为施恩夺回了权利。回到现在，当朋友遇难时，应真心帮助他们，尽全力帮他们。说《水浒传》是本好书，自然有道理。语言生动，语言，动作，神态，心理都很精彩。第十回《林教头风雪山神庙》中：林冲集中力量对付主要仇人陆谦，林冲喝道：“好贼！你待那里去！”批胸只一提，丢翻在雪地上。把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上阁着，喝道：“泼贼！我自来和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是杀人可恕，情理难容。”在陆谦告饶推脱后，林冲骂道：“奸贼，我与你自幼相交，今日到来害我，怎不干你事！且吃我刀！”他把陆谦身上衣服扯开，“把尖刀向心窝一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。”。用语言描写、动作描写表现了林冲由忍辱负重到奋起反抗的思想发展过程，林冲由安于现状到奋起反抗完全是被一步步逼得。站在忠义堂前，看着水伯梁山奏出的辉煌乐章，思索着一代又一代的责任，领悟着它给我们带来的感触，《水浒传》给我们的启示，似一叶扁舟，在我们心中，机器了一阵阵涟漪……

成语大打出手：打出手：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打，形成种种武打场面。比喻逞凶打人或殴斗。如：许涤新《周总理战斗在重庆》：“国民党反动派发现了这一情况，气急败坏地大打出手，警察、宪兵、便衣、特务，纷纷出动。”又如：他总是动不动就大打出手。

成语鸡毛蒜皮：比喻无关紧要的琐碎事情。如：姚雪垠《李自成》第一卷第18章：“目前大敌当前，同心协力还怕迟误，谁还记着那些鸡毛蒜皮的小事儿。”又如：他们是为了报答你的恩情，才送给你；你倒说是鸡毛蒜皮。——孙犁《白洋淀纪事·石猴》