文章包含青春的旋律读后感（1090字）、天才眼镜狗观后感（1090字）、明月当空照优秀作文（1116字）、社戏鲁迅读后感（1126字）、马克思主义著作读后感（1148字）、《放牛班的春天》观后感（1111字）、走向辉煌的明天—读《历史的选择》有感优秀作文（1141字）、投资者的未来读后感（1106字）等1100字左右的初中二年级读后感范文8篇，供您参阅。

青春的旋律读后感_1100字

～——7——11字数：1110 青春的旋律是一本专门针对进入青春期后的青少年在生理、心理等变化而编写的一本书，对于青春期的孩子顺利渡过这一阶段能起到积极的作用。

整本书分为六章，以不同的方面介绍了青春期孩子变化及应对措施。

第一章：心理降，进入青春期的孩子，随着大脑及身体各器官的发育成熟，生活体验加深，不安和好奇心相互交织，心理极不安定，青春期的孩子反抗、困惑、自卑诸多行为都是青春期心理辩护的体现。认识自己，保持心理上平衡，做感情的主人。进入青春期就易烦恼，生气，郁闷，主要是调整心态，冷静下来，就可以保持平常的心态。

第二章：生理卫生，贯穿青春期的最大特征是性发育的开始并逐步完成，青春期的性萌动是生理性的，是无法封锁的，外界的干扰，压抑只能增添孩子内心的好奇和欲望，甚至造成心理混乱、恐惧，而情绪的极度混乱正是造成问题的最危险根源。随着自己不断成长，生理卫生极其重要，要想得到一个降的身体就要了解如何保持心理和生理的降，还要注意自己的情绪，卫生运动等。

第三章：父母沟通全天后监视，逼供式的劝说，封锁般的隔离。逗因缺少了尊重，土增敌意，相信父母的经验不是约束，而是为你们的成长点一盏灯，树一个路标，心情不好是，最好不要做多余的事，如要沟通，就要等双方平静下来再谈，这也是青春期中最大的问题。

第四章：人际交往人际交往是成长中的必修课，是最珍贵的人生营养，是我们社会的一个重要课程，在交往中他们互相尊重，懂得了和别人谦让，懂得了竞争，懂得了合作，懂得了分享，懂得了宽容，在交往中他们体会到什么叫被孤立，什么叫合群，什么叫人缘，什么叫被受欢迎，什么叫大方，什么叫小气，什么时候讲原则。人际交往也有需要注意的事项，对朋友不能过分友好，而且对每个人都要一样，不能作墙头草。

第五章：生活习惯，生活习惯彻底贯穿每个人的一生，但大多形成于青少年时期。良好的生活习惯对于人的降成长，人际交往和工作都有重要的作用。比如卫生习惯，饮食习惯，穿戴习惯等等。“好习惯可以筑就一个成功的人”所以我们应该培养好的习惯。

第六章：特别话题，现实世界五光十色，无奇不有。青少年时期刚刚入世，新奇感，好奇性特别强，特别敏感，什么都想试一试，以致误入歧途，而不能自拔，影响成长成材。特别是性骚扰，吸毒之类，必须敢于说：“不”避而远之，如果“不”不能解决，建议去学写“台拳道、空手道”之类，即能防身，还能调整心愿，锻炼身心降的活动。

青春期的变化是微妙的，关系到我们今后的降成长，所以，我认为青春的旋律是一本帮助我们关键时期的一本好书，值得更多的青春期的孩子们仔细阅读。

成语无奇不有：什么奇怪的事物都有。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“上海地方，无奇不有，倘能在那里多盘桓些日子，新闻还多着呢。”又如：海底世界无奇不有，光是已知的动物就有三万多种。

成语不能自拔：拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。如：《宋书·刘义恭传》：“世祖前锋至新亭，劭挟义恭出战，恒录在左右，故不能自拔。”又如：其既入世也，又复受此感染焉。虽有贤智，亦不能自拔。——清·梁启超《小说与群治之关系》

天才眼镜狗观后感_1100字

都说动物是人类最好的朋友，我看并非如此。

春天在万物复苏之际悄然来临，随之而来的就是春游。这次春游，我们学校却组织我们去看电影——《天才眼镜狗》。看完之后，我只能说三个字：很精彩。这部电影我以为是老少皆宜又耐人寻味的。

初闻电影名，我就想：怎么这么平淡、普通？但直到电影开播，我才知道他的妙处：电影讲了一只获得过“诺贝尔”等大奖的天才狗收养了一个男孩，并且它还发明了时光机这样一个故事的故事。但这只天才狗往后的日子却不大顺。男孩上学的第一天，因为他“父亲”是条狗而遭到一位女同学的耻笑，无奈之下，男孩用嘴咬了她。这件事引起了有关部门的重视。他们想去掉眼镜狗的抚养权。后来，那女孩一家来眼镜狗家。眼镜狗用它的才华打动了家长，而男孩却带着女孩用时光机惹出了一堆麻烦，不过都被眼镜狗化险为夷。

随着电影剧情的发展，时光机带着我们游览了古埃及，观看了特洛伊战争，还认识了达·芬奇等著名的人物。起初，我以为这部电影是想让我们了解历史。但仔细一想，你不难发现，这部电影还有一个重要的线索与它的名字紧紧相联系——“天才眼镜狗”。“天才”这个词说明了狗很聪明，在电影中它是个重要线索：因为“天才”，它获得了“诺贝尔”奖，并发明了时光机；因为“天才”，让它在种种困难中化险为夷。“眼镜狗”这个名字让人初看就以为是它的形象——带着眼镜的狗。但仔细一想，就会发现这“狗”字相当重要。因为它是条狗，男孩会被嘲笑，有关部门才会想去掉它的抚养权。所以电影也在反映一种普遍现象——人与动物的不平等。

现在人类都在呼吁平等地对待动物，但事实并非如此美好。看看我们的餐桌：鸡肉、猪肉、羊肉、牛肉……甚至是狗肉，都成了我们的家常便饭。

说是平等对待，但人们却关住了动物的自由。天上飞的鸟，本该在天空翱翔，却被关在笼中，不能扇动翅膀；地上跑的狗等名贵动物，本该享受属于它们的快乐，却被关在动物园里供人观赏，不能尽情奔跑；海里游的乌龟，本该在海中过着安逸的生活，却被抓去做了人的宠物，不能再在大自然的怀抱中睡上一觉。

这又不禁让我想起以前在奶奶家看到的一幕：一只公鸡在路上散步，却浑然不知即将来临的悲剧。只听“砰”！一个男孩的玩具手枪中射出一粒子弹，正中公鸡的脑门。那只公鸡像被电击中了一般，忙跳了起来，“喔喔”大叫，扑闪着翅膀逃走了，只留下一些羽毛和男孩的欢笑……现在我真后悔没阻止他！

这也是观看这部电影后，带给我深刻的触动：人类必须从电影中警醒过来，放下屠刀，像电影最后人们说的“我们都是一条‘狗’”！从小事做起，切切实实地做一些有益于保护动物、平等对待动物的事，让人与动物和谐相处。

成语化险为夷：化险为夷[huà xiǎn wéi yí]，意指转化危险为平安。语本唐·韩云卿〈平蛮颂〉。[源]唐·韩云卿〈平蛮颂〉（据《全唐文·卷四四一·韩云卿》引）惟大历十二年，桂林象郡之外，有西原贼率潘长安，伪称安南王。诱胁夷蛮，连跨州邑，鼠伏蚁聚，贼害平人。南距雕题交趾，西控昆明夜郎，北洎黔巫衡湘，弥亘万里，人不解甲。天子命陇西县男昌巙领桂州都督兼御史中丞，持节招讨，斩首二百余级，擒获元恶并其下将率八十四人，生献阙下，其余逼逐俘虏二十余万，并给耕牛种粮，令还旧居。统外一十八州牧守，羁縻反覆，历代不宾，皆受首请罪，愿为臣妾。嘉其自新，俾守厥旧。商农渔樵，各复其业；悼耋鳏寡，各安其宅。变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。五岭之人，若出元泉而观白日，如蹈烈火而蒙寒冰。书上闻，优诏嘉焉。公卿百辟，将校耆艾，咸愿歌颂勋烈，以铭於石。[典故]吐蕃本是中国西部古老游牧民族羌人的一支，早就和中原的汉人有往来，唐朝时的接触亦颇为频繁，太宗贞观年间，更与唐宗室通婚和亲。安史之乱後，唐的国际地位出现了变化，西南防务无暇顾及，自此边疆民族常乘机侵扰边境。代宗广德元年，吐蕃一度攻入长安，使代宗东逃至陕州，後在郭子仪的领兵抗御下，吐蕃虽然退兵，却仍时常威胁京畿重地及陇右、剑南诸地。大历十二年，吐蕃又来犯，朝廷派崔宁应战，告捷，据史书载：“破吐蕃十万，斩首八千，生擒九百人。”韩云卿〈平蛮颂〉一文即记此事。文中赞颂唐王朝对战败部族的处置极为妥当，使为恶者受到应有的惩处，自新者得到适合的嘉勉，“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途”，即把原有的灾祸之气转变成和煦的暖阳，坎坷堪忧的前途改造成平坦的道路。後来“化险为夷”从这里演变而出，被用来形容转化危险为平安。

成语无暇顾及：暇：闲暇；顾及：照顾到。没有功夫顾及到。如：那时只要一个“俄”字，已够惊心动魄，自然无暇顾及时代和内容。——鲁迅《而已集·扣丝杂感》

明月当空照_1100字

上周看了电影《一轮明月》，讲一代宗师弘一法师（俗名李叔同）的成长、变化和经历。

“一轮明月”这个名字应该是来自一句禅语：水流元在海，月落不离天。明月皎皎，是参禅人内心明净空灵的象征。弘一法师一生如皎皎明月，品行、学识都足以照耀千古。

看这部电影时我并没有太多的感受，甚至有点反感这部电影——我本以为，既然是主角是一个禅师，电影自然要以“禅”为主，少不了传灯、机锋之类的。因为去年看过一本书《千古禅灯》，我也期待电影中有自古以来灯录中大量记载的场景。可是这部电影却不是我所期待的那样，而是像一般的电影一样记录的他的生活、转变等等。

这几天有时会想到这个问题，又隐隐感觉到我长期以来一个不太明白的问题似乎与之有关。儒道禅的一些书我都略有涉及，儒家比较实用，道家唯心的思想比较重，我浅涉的禅都重话语间的禅机。这三个特性是不协调的，以他们为指导的行为也会有很大不同。而我却又想从一个统一的角度去理解三者、并指导自己的一些活动。

我之前理解的禅宗是重视言语间隐含的禅意的，比如五祖看了慧能的那首诗就将衣钵传给他，以后历代的师徒相承也是通过一句话的内涵确定“开悟”的。参禅着之间的语言别人听来是一头雾水。难道这是禅的重点么？或许是以前的理解还不够深入，只是误解罢了。

回想以前看过的关于弘一法师的书、再想想电影中的事，我能感觉到在他的世界里，禅只是平常之物。他不像古代的一些人浮华地空谈道义，而是重品行修为，在平常生活中体现这些。自律、待人等方面他都做得很好。实际上古代的不少有修为人都是这样的，我管中窥豹、未能识得真面目，注意了禅语而忽视了禅性和禅行。

可以看出，弘一法师是一个非常务实的人，在精进自己佛学修养的时候，他不是一个因为“看破红尘”、“愤世嫉俗”而出家的和尚。在出家之后他仍然心怀天下：他支持丰子恺救生画册的出版，他积极推动佛学的弘扬，在战争爆发后他鼓励僧众帮助世人。他离开了妻子朋友遁入空门的确令人难以接受，我就把这看作是他个人的思想追求吧，各人有各人的选择。

“行胜于言”，我们在日常生活中不能只注重说话的内涵，更要重视在每时每刻落实到行动中。这就是于格物致知之后的修身、受戒诵经之后的持戒、上德不德的表现。

看东西，也要以一颗平常心去看，不要刻意去看什么或刻意去追求什么。其实，所谓的法眼也只是平常眼、慧心也只是平常心。

影片的主题曲是他出家前写的《送别》，我也放在这里作为结尾吧：

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

成语管中窥豹：从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”又如：向管中窥豹寻知外，坐井观天又出来，运斧般门志何大，出削个好歹。——元·周德清《一枝花·遗张伯元》

成语愤世嫉俗：愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。如：唐·韩愈《杂说》：“然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？”又如：不见面就罢，一见面就是愤世嫉俗地破口大骂，要不就是针针见血地讽刺不休。——欧阳山《苦斗》四八

社戏鲁迅读后感_1100字

读鲁迅的《社戏》我们仿佛看到了他童年的“独特风景”。

《社戏》这篇文章只是单纯的记录了一个孩子的童年生活，每样事物都充满着属于自己的回忆，充满着喜怒哀乐。讲的是鲁迅小时候随母亲回外祖母家，与那里的小朋友钓鱼、放牛，一起玩耍，觉得这是片“乐土”。到了该看社戏的那天，由于叫不到船，所以他很伤心。但朋友们却想到了八叔的航船，便一起划船去看社戏。鲁迅和朋友们看了一会儿，虽然很有意思，但有些犯困。于是，他们坐着船回去。在途中，孩子们偷了阿发和六一公公家的罗汉豆吃。不料六一公公并没有责骂，反而夸奖迅哥，有见识，并送他一些豆子吃。

小说写的是“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景，处处洋溢着夏天的温馨，一切让人觉得那么和谐，自然，充满生趣。鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。

我也喜欢文章中所提到的小朋友们。如双喜是小搭档中“最聪慧的”，仿佛小搭档的小首领普通，他的性情也体现得最为凸起：二心细如发，土头土脑，当“我”看不可戏，“急得要哭”时，双喜即刻能想出“好主见”，而且能举出让“外祖母和母亲也置信”的理由；铁头老生夜晚不翻斤斗，“我”很绝望、双喜又用“谁肯显本事给白地看”来抚慰“我”，体现了大哥般的关爱；他能做决定，当老旦唱个没完没了，各人都曾经厌倦但又欠好说归去的时分，又是他发起回家；回程时去偷阿发家的豆，双喜后又劝阻各人“再多偷，倘给阿发的娘晓得是要哭骂的”，阐明他长于为别人着想。孩子们之间的友情最单纯，没有任何污点，只是一张透明的纸。那种童年的感觉，我们到底已经遗忘了多久？

我觉得这篇文章虽然对于景致的描写并不多，但是尽管少，分量却很重。在读了这篇文章关于景致的描写过后，才真的感受到“身临其境”的感觉。“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着的豆麦蕴藻之香的夜气里。”在整篇文章的景致描写中，我最欣赏的就是这一句话。因为只有这句话能让我想象那沉静以及自失的心，并且让我也似乎“闻”到了豆麦蕴藻之香，那种感觉实在很真实。

我想我现在可能只能以一个读者的身份来叙述我的感受，我的看法。但是，经过学习了解再加上读完他的其他作品后，我更能感受到鲁迅深厚的文学功底。在这篇文章中，鲁迅在色彩、气味和声响等方面，把优美的字句运用得淋漓尽致。他把划船时的情景，社戏的场面，偷豆子的镜头，描写得极具画面感。比如“这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝彩起来”这句，把航船形象地比喻为大白鱼，传神地给读者呈现孩子们划船的情形，具有深厚的文学魅力。

成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。

成语万人敌：指武艺高强，善于领兵以抵御万人。如：《史记·项羽本纪》：“剑一人敌，不足学，学万人敌。”又如：只大寿有一兄弟名叫大弼，曾官副总兵，有万夫不当之勇，军中称为万人敌。——蔡东藩《清史演义》第八回

马克思主义著作读后感_1100字

马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们的立党之本，立国之基。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典著作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义著作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。因此，在研读马克思主义经典著作时，一定要把学习与思考统一起来，把理论与实际结合起来。只有这样，才能提升思维水平和思想境界，增强认识世界和改造世界的能力。

对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与中国实际相结合所形成的理论成果，分别是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。纵观历史，马克思主义之所以能带领中国革命取得胜利，进一步指导中国建设，正是因为它能与中国的实际相结合，适用中国的国情，所以，学习马克思主义要与中国实际相结合，进一步深入理解对中国特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学习马克思主义，进而理解中国化理论成果，并用以指导实践。

学习马克思主义的同时还应该紧贴实际，要紧密结合单位和个人实际，以我们的工作、生活和遇到的问题为着眼点和落脚点，运用马克思主义基本原理来正确分析和解答现实生活和本职工作中出现的问题，进而指导工作推动发展。

就拿我国高速发展的城市化进程来看，就有很多不符合马克思主义原理的地方，导致一些后果，带来一些弊端。譬如城市规划的随意性，导致城市建设中，“拆了建，建了拆”、“马路拉链”等不合理、违反规律的现象时有发生；规划建设中缺乏对文化遗产等资源的保护意识，导致很多珍贵的资产无法传承，给子孙后代留下遗憾；城市建设中，生态环境破坏严重，导致社会发展不和谐。良好的生态环境是实现城市可持续发展的基础和条件，也是城市居民生活质量高低标准之一，我们不能孤立的、静止的看待问题；同时，城市建设过程中，过度地追求速度而忽视了质量的提高，导致政绩工程、形象工程现象频出，片面追求建设的高速度，忽视客观规律，盲目蛮干，造成了人力、物力、财力的大量损失。

马克思主义之所以能够始终保持巨大的影响力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、实事求是”这个活的灵魂和与时俱进的理论品质。学习的目的全在于运用。所以，学习马克思主义应着眼于从中汲取思想力量，以指导我们的生活和工作为目的，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的思考和实践。这样，我们才能有所进步，才能有所提高，才能为社会主义建设贡献力量。

当前，我们所处的时代正在飞速发展，我们的社会主义建设事业正在不断前进，这就要求我们以马克思主义理论为指导，结合我国实际，正确运用马列主义的基本原理，分析和研究当前所遇到的问题和矛盾，实事求是、开拓创新，从而不断推动我国社会事业不断发展，开创新局面。

成语与时俱进：是指准确把握时代特征，始终站在时代前列和实践前沿，始终坚持解放思想、实事求是和开拓进取，在大胆探索中继承和发展。如：清·姚鼐《谢蕴山诗集序》：“（谢启昆）才丰气盛，锐挺飙兴，不可阻遏。……然先生殊不以所能自足。十余年来先生之所造，与时俱进。……往时鸿篇巨制，人所惊叹以谓不可逮者，先生固已多所摈去矣。”又如：贯彻“三个代表”要求，关键在坚持与时俱进。

成语鸿篇巨制：鸿：巨，大。形容工程大，功夫深的著作。如：清·皮锡瑞《经学历史·经学复盛时代》：“今鸿篇巨制，照耀寰区。”又如：那时候，鸿篇巨制如《世界文学》和《世界文库》之类，还没有诞生。——鲁迅《且介亭杂文末篇·〈译文〉复刊词》

《放牛班的春天》观后感_1100字

《放牛班的春天》，这部电影讲的是主人公马图，他到了一个叫“塘底”的学校当级长。他被学生们愿意唱歌的精神所感动，决定教他们学唱歌。

这是一部有些幽默，又有些感人的电影，他里面的幽默片段很多。比如说马图他刚刚去教室，那帮调皮的学生把烟放在了骷髅架的嘴巴里。马图幽默的说了一句：“这里不许抽烟，包括你先生。”然后随之把烟头踩熄了。

还有一个叫皮耶的学生在黑板上画了个马图的画像，而马图回画了一个他的画像，并在鼻头涂上了颜色。

其中也有许多感人的片段。比如马图被学生所感动并开始教他们唱歌，那个叫做皮耶的学生深得马图的喜爱。他们唱的越来越好。

于是他们每天都练习唱歌，可是皮耶有一天与马图闹了矛盾，马图在一次练习合唱的时候把皮耶的独唱部分给去掉了，皮耶对此很生气，气冲冲的走出了教室。虽说如此，可马图还是很关心皮耶。

在公爵夫人面前，在真正的合唱表演中，马图却让皮耶独唱，我从皮耶的眼中能看到他的快乐。

后来，学校发生了一次火灾，然而马图那时候带着同学们出外玩。马图认为可以从另一个角度看，他救了所有的学生，但是校长却认为如果学校有人看管，便不会发生这次火灾，把他给开除了，并且不允许他见任何一个学生。

当马图准备离开这个学校的时候，在小道上见到了曾经非常顽皮的孩子们，在折的纸飞机，上面写满了，写满了对他的祝福，并把手伸出窗外向他挥手告别，他顿时感觉心中充满了温暖。看到这个情景时，我觉得非常感动。

最后一个片段，也让我感动，那个叫做皮比诺的孤儿，每个星期六都会在校门口等待自己的父母，可他的父母在混战的时候就去世了。在最后，他求马图先生带走他，马图没有答应，然而马图又于心不忍，把皮比诺带走了。

我明白了这部影片其实讲述的是一个叫做“塘底”的学校，是由仁爱的老师，暴力的校长和叛逆的学生组成的。每当学生犯错，校长总会把他们打一顿，然后关起来禁闭。这是非常没有师德，没有人性的方法。

马图却是一位尽力尽职的老师、级长，他仁爱慈祥，教会了每一个学生唱歌，给了那些孤儿们温暖。但就是这样好的老师，让校长给开除了，那暴力的校长简直一无是处。

看完了这部影片，我对那个暴力的校长感到愤慨，我为学生们悲惨的曾经而感到怜悯，我为学生们遇到了马图这样的好老师而感到庆幸。孩子们表面上行为乖戾，语言粗暴，处处表现坏学生的样子，但实际上他们的心里深处，比谁都还要脆弱。

感动之余，我也得到了深刻的启示：在教育教学中，应该看到，学生都有自己的优缺点，关键要看怎么去挖掘学生的优点，怎么去教育，充分挖掘学生的优点、天赋、潜能和爱心，学生才能很好的成长起来。因此，这部影片值得我们观看，更值得我们品味。

成语一无是处：是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。如：明·张岱《与胡季望》：“是犹三家村子，使之治山珍海错，烹饪燔炙，一无是处。明眼观之，只发一粲。”又如：我们看问题要全面、要一分为二，不要因为人家有缺点，就认为人家一无是处。

成语于心不忍：从心里常觉得忍不下去。多表示对受害者的同情。如：清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回：“这个凶手如今无故打死了我们中国人，倘若就此轻轻放他过去，不但百姓不服，就是抚宪同职道，亦觉于心不忍。”又如：说实在的，这么大的个头儿，让别人背着走，不光是于心不忍，可也真有点儿不舒服。——刘流《烈火金刚》第四回

走向辉煌的明天—读《历史的选择》有感_1100字

为了挽救国家的危亡，为了实现国家的富强，多少志士仁人曾经上下求索，寻找救国救民的真理、道路和力量。——题记

还记得班班唱活动时学过的一首歌：“没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有新中国……”确实是这样，没有共产党，就没有现在万象一新的新中国。

这本书主要讲述了：中国共产党诞生后，中国革命的面貌焕然一新，立即组织工人和广大民众投入革命斗争的洪流中去。

刘胡兰的伟大事迹使我深受感动：1947年1月12日，刘胡兰因叛徒告密而被捕，被气势汹汹的敌人带走。刘胡兰在威逼利诱面前不为所动，她自己坦然躺在刀座上。在刑场上，她大声喊道：“怕死不当共产党。”刘胡兰牺牲时，尚未满15周岁。

因为有了坚强不屈的刘胡兰，所以才有了“生的伟大，死的光荣”，因为有了大义凛然的方志敏，所以才有了“为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们情愿的啊”因为有了舍身取义的董存瑞，所以才有了“为了新中国，前进！”书中的每一个伟人的事迹都一次又一次深深的打动着我的心。抗日战争时期的每一个人都为中国共产党做出了奉献，甚至奉献出了自己的生命！

热血洒遍整个中国的大地，每个英勇牺牲的烈士都深深铭刻在幸存者的心中。1949年10月1日，伴随着斗志昂扬的《义勇军进行曲》，我们的祖国，中华人民共和国诞生了！我们摆脱了帝国主义的统治，建立了一片属于自己的新天地。

改革开放，香港回归，澳门回归，全面小康的建设，神州五号，嫦娥一号的相继上天，2008年震撼人心的北京奥运会，国庆阅兵，2010年的上海世博会。这些足以使我们在全世界宣布：中国不是东亚病夫！中国崛起了！我们不怕你们任何一个国家！

知识就是力量。团结就是力量！邓小平爷爷提到过：“落后就要挨打。”因为当时的政治腐败，因为当时的人心涣散，才险些丧失我们的国家，封建主义阻碍中国前进的脚步，失去了人们的心连心，从而导致了中国被侵犯。

现在，历史选择了中国。中国将翻开曾经的伤痕累累，展开崭新的一页，等着我们新世纪的接班人去书写。中国已经卸下了屈辱，那么就让我们为他披上光荣。用事实来反驳帝国主义的蔑视与不屑。

如今，我们党已经走过了90年的光荣历程，在党的光辉旗帜指引下，无数的共产党，披荆斩棘，所向披靡，为中国的革命事业浴血奋战，为后来的攀登者开辟出一条光明的道路。

理想，只要努力就会实现！团结，就是使我们找到理想的必需品。既然历史选择了中国，中国又选择了我们，那么就让我们唱响“没有共产党，就没有新中国”，踏着革命先驱为我们开辟的道路，走向崭新的明天，走向更加辉煌的明天。

腾飞吧，我的祖国！

立志成才，我们无所畏惧，向未来的彼岸，奋勇航行！

回报我党，我们无所保留，向成功的巅峰，奋力攀登！——后记

成语披荆斩棘：披荆斩棘[pī jīng zhǎn jí]，意指披，割断；荆棘，泛指野生多芒刺的灌木。“披荆斩棘”指割断、斩除荆棘。比喻克服困难、扫除障碍。语本《後汉书·卷一七·冯岑贾列传·冯异》。[源]《後汉书·卷一七·冯岑贾列传·冯异》异自以久在外，不自安，上书思慕阙廷，愿亲帷幄，帝不许。後人有章言异专制关中，斩长安令，威权至重，百姓归心，号为“咸阳王”。帝使以章示异。异惶惧，上书谢曰：“臣本诸生，遭遇受命之会，充备行伍，过蒙恩私，位大将，爵通侯，受任方面，以立微功，皆自国家谋虑，愚臣无所能及。……臣以遭遇，托身圣明，在倾危溷殽之中，尚不敢过差，而况天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不测乎？诚冀以谨敕，遂自终始。见所示臣章，战栗怖惧。伏念明主知臣愚性，固敢因缘自陈。”诏报曰：“将军之於国家，义为君臣，恩犹父子。何嫌何疑，而有惧意？”六年春，异朝京师。引见，帝谓公卿曰：“是我起兵时主簿也。为吾披荆棘，定关中。”既罢，使中黄门赐以珍宝、衣服、钱帛。诏曰：“仓卒无蒌亭豆粥，虖沱河麦饭，厚意久不报。”异稽首谢曰：“臣闻管仲谓桓公曰：『愿君无忘射钩，臣无忘槛车。』齐国赖之。臣今亦愿国家无忘河北之难，小臣不敢忘巾车之恩。”[典故]“披荆斩棘”原作“披荆棘”。根据《後汉书·卷一七·冯岑贾列传·冯异》的记载，西汉末年，有个名叫冯异的人，他原本是王莽的属下，帮助王莽对抗光武帝刘秀的军队。但是後来有一天他被刘秀俘虏了，刘秀仍以礼相待，令他十分感动，便与同僚一起投诚，转而为刘秀效命。冯异不但鞠躬尽瘁，为光武帝立下许多汗马功劳，帮助他平定天下，还非常贴心，在打仗时照顾他的生活起居，因此从掌管文书的小官一路升为将军，又被封为阳夏侯。光武帝有一次向群臣介绍他时，说他是为自己打天下的大功臣，并且赐给他金银珠宝。光武帝用“荆棘”来比喻当时情势的纷乱，而冯异则是为他“披荆棘”，平定乱事的功臣。後来“披荆斩棘”这个成语就从这里演变而出，比喻克服困难，扫除障碍。

成语人心涣散：涣散：散漫，松懈。思想不统一。形容人心不齐。如：清·毕沅《续资治通鉴·元纪·顺帝至正二十四》：“由是法度不行，人心涣散，遂至天下骚动。”又如：越国人心涣散，能否自立，尚未可知。——《清史稿·越南传》

投资者的未来读后感_1100字

最近看了一本书，名为《投资者的未来》，感觉还是有些启发，书中的观点有一些新意，能够获得一些启发。

主要思想：选择股票的最大误区可能算是增长率陷阱，在我们以往的投资理念中，选择具有远大前景，每年可以快速增长的股票，买进并持有到价值兑现，可能是最常规的一种对价值投资的理解，然而，通过该作者对长期（美国股市以及其他各国股市为样本，一百年的跨越时间）上市公司的股票回报进行跟踪和比对分析，作者得出一个特别的结论，那就是，持有高成长公司，其长期收益仅比标准普尔指数略高，而回报最高的组合，是一些增长率并不高，有些甚至被看作夕阳产业的公司。作者经过分析认为，要获得最佳回报，应该综合考虑两个因素，即预期增长率和实际增长率，如果一个公司实际增长率虽然很高，但是投资者的预期增长率更高，那么可能表现出公司的股价被严重炒高，从而拉低了整体收益，如果另外一个公司能够稳定增长，但是投资者都不看好该公司，那么投资的机会就来了。前者典型的例子是80年代的IBM公司，而后者，如万宝路和一些石油公司。

除了预期增长率和实际增长率造成了一个公司股票的价格高低，另外一个影响长期投资回报的重要指标是公司分红，一个保持高分红的公司，回报率要远远高于长期不分红的公司，前提是红利被用于再买入该公司股票。这样的原因，一个是坚持分红的公司，相对来说对股东需要有一个交代，而不分红的公司，谁也不知道公司利润去了哪里（尤其是缺乏信息披露和监管的公司）。有一个特殊的例子，巴菲特的哈撒维公司，保持不分红，但是巴菲特有长期的投资收益做保证，因此股东们都很信任他。这种信任是无法推广到所有的上市公司的，因此，对管理层报以警惕的眼光是非常有必要的。

该书还对当前的人口老龄化趋势和未来全球经济做了一定的分析。在该作者看来，未来50年，西方发达国家将面临一个严峻的挑战，也就是人口老龄化问题，退休的人越来越多，工作的人相对来说负担将迅速增加。为了保证生活水平不下降，退休的人可能会不得不卖出自己工作时积累的有价证券甚至不动产，当平衡打破时，就会带来资本价格的极速下降和贬值。作者给出的解决老龄化危机的方法就是全球化，发达国家退休人员把资本出售给发展中国家，如中国和印度，以保证自己的生活。看到这里，我有一个疑问，中国也在逐渐向老龄化国家过度，自己就会产生一系列的问题，是否还有能力支撑起发达国家，还需要打个问号。

总的来说，该书的新思路是值得认真思索的，尤其是在投资股票，选择行业和公司的时候，应该用什么标准来筛选公司，是一个非常重要都问题。毕竟，长线投资的时间周期太长，很多年之后，你的投资策略是正确是错误，可以得到检验，但是已经失去意义了。