( )适应又改造了中华传统文化,与中国人的文化心理建立了高度关联和深刻认同。
2023-02-05
更新时间:2023-02-06 11:45:54作者:百科知识库
文章含读《离太阳最近的树》有感、离太阳最近的树读后感(304字)等300字、400字、500字、1000字左右的读后感精选4篇,供您参阅。
这篇短文主要讲了30年前作者在西藏阿里当兵的时候,在荒漠里,不可思议地生存着一片红柳丛,它们有着铁一样锈红的枝干,凤羽般纷披的碎叶,这高原的精灵,是离太阳最近的绿树,百年才能长成小小的一蓬。红柳长在沙丘上,有着固住流沙的作用,红柳的根有多广,那沙山就有多大。
有一天,司务长叫他们去打柴—砍红柳树,用来烧火做饭,作者不同意,说植物也有生命,不能去伤害它。司务长最终还是下了去砍红柳树的任务。他们用了很多种办法,砍、挖、掘,还用炸药店来炸,最后红柳树掘净烧光,连根须都烟消灰灭了。
读了这篇短文我感受到,荒漠里的红柳树,就像我们人的生命一样,非常宝贵,所以保护绿树,保护环境,人人有责!每个人都要重视!
成语不可思议:不可思议[bù kě sī yì],意指佛教用语,指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情,令人无法想像,难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言:“居士,未曾有也,如是小室,乃容受此高广之座,於毗耶离城无所妨碍,又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿,亦不迫迮。”维摩诘言:“唯舍利弗,诸佛菩萨,有解脱名不可思议,若菩萨住是解脱者,以须弥之高广内芥子中,无所增减,须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天,不觉不知己之所入,唯应度者,乃见须弥入芥子中,是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔,不娆鱼鳖鼋鼍水性之属,而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等,不觉不知己之所入,於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺,熙平元年,灵太后胡氏所立也。……佛事精妙,不可思议,绣柱金铺,骇人心目。至於高风永夜,宝铎和鸣,铿锵之声,闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译,约在魏晋时代传入中国,颇受知识份子的欢迎。全经共三卷,分为十四品,内容主要记述维摩诘居士的言语行为,并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智,亦透过此经展露无遗。有一次,维摩诘在自己的居所讲道,并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐,那些宝座华美无比,而且又高又大,看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时,原来小小的房子就好像也变大了,三百二十万个宝座置於其间,一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说:“在诸佛与菩萨中,有一种解脱法门叫做『不可思议』,在此境界者,无须将任何事物放大或缩小,便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此,乃因一切法空,所有现象本无实体,为虚幻之存在,须弥山的大并非真有,芥子的小亦为虚幻,是以芥子能容须弥山,一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示,揭示了修行的途径,也就是必须直观一切法的真相,才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的,也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语,用来比喻出乎常情,令人无法想像,难以理解。
成语不可言喻:喻:说明,告知。不能用言语来说明。如:宋·沈括《梦溪笔谈·象数一》:“其术可以心得,不可言喻。”又如:希白见女子容颜秀丽,词气清扬,喜悦之心,不可言喻。——明·冯梦龙《警世通言》卷十
今天,我读了毕淑敏写的《离太阳最近的树》,让我感触很深。
《离太阳最近的树》主要讲了作者在西藏阿里当兵时,解放军战士们由于吃饭要煮熟,而用汽油、焦炭都很划不来。所以,司务长带领战士去砍伐了百年才长了小小的一蓬的红柳,虽然红柳的枝叶算不上好柴薪,但它的根系是上等的燃料。过了不久又用炸药,几年后,红柳消失了,环境也恶劣了。
这篇文章,我不禁潸然泪下:大自然那么忠诚的卫士,就这样被解放军砍伐了,大自然那么忠诚的卫士,就这样默默的离开了大自然。多么让人气愤呀!千百年来,就是这红柳,保护了大自然的环境;就是这红柳,保卫了人们的生活。
在生活中,也有不少人为了个人的利益去破坏大自然的环境:为了少走几步路,乱扔烟头;为了自己厂里的效益,乱砍伐树木;为了偷工减料,将污水排入河中……
读了这一篇文章,我明白了:我们要保护环境,不能只是口头上的一句,要靠自己的双手,而且保护环境其实也很简单:多种一些树、不随地丢垃圾、少开私家车等等,总而言之,保护环境从小事做起,从人人做起!
成语偷工减料:原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量,削减工料。现也指做事图省事,马虎敷衍。如:清·文康《儿女英雄传》第十三回:“演戏作寿,受贿贪赃;侵冒钱粮,偷工减料。”又如:不过在这书店都偷工减料的时候,这本却还可以说是一部印得较好的书。——鲁迅《书信集·致孙用》
成语总而言之:总的说起来。如:《容斋随笔·卷六·洗儿金钱》:“若总而言之,殆不可胜算。”又如:总而言之,长征是以我们胜利、敌人失败的结果而千结束。——《毛泽东选集·论反对帝国主义的策略》
那些离太阳最近的树,用乐观的精神面对残酷的现实,为人们做出贡献。这篇课文主要讲述的就是这英雄般红柳灭绝的原因。三十年前的一天,作者去高原砍伐红柳,但它们虽然不愿倒下,可还是斗不过人们的大脑,那些因为个人利益而被控制的大脑。到后来,人们竞神速般地把红柳砍了个精光,从此,再也没有什么能挡住黄沙,它们无情地飞向世界,带着罪恶,飞得很远很远……
人们真是无情得很,只要是能用的,就恨不得统统揽过来。那高原上的红柳,高原上的英雄,住民的骄傲,就这样无声无息地消失了,消失得那样残忍,令人心碎。如果它们依旧存活在世上的话,那么它们将带着坚强不屈和永不破灭的正义抵挡住黄沙。一展它们傲然挺立在没有多少氧气的寒风中,带着坚强又坚毅的微笑,默默地为人们做贡献。我实在佩服这种红柳,它们坚强不屈的精神令我向往。而为什么人们要将这样的植物灭绝?我想他们是没有体会到正义的难得,没有领略到黄沙满天的痛苦。
文章的最后一段实在耐人寻味,字里行间流露出作者对正义的向往和对红柳的不舍,对大自然无限的热爱,我想,这也是我们每个人心里最美好的愿望。
成语傲然挺立:傲然:坚强不屈的样子。挺立:像山峰一样高高地耸立。形容坚强而不可动摇。如:茅盾《白杨礼赞》:“难道你竟一点也不联想到,在敌后的广大土地上,到处有坚强不屈,就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?”又如:黄山上的松树依然傲然挺立在严冬中。
成语耐人寻味:耐:禁得起;寻味:探索体味。意味深长,值得人仔细体会琢磨。如:清·无名氏《杜诗言志》卷三:“其所作如《少府画障歌》、《崔少府高齐观三川水涨》诸诗,句句字字追琢入妙,耐人寻味。”又如:这个故事的结尾留下了一个悬念,耐人寻味。
带着目标上路
听,窗外那淅淅沥沥的小雨击打在树梢上的声音,仿佛积蓄了它所有的力量,只为击打下那调皮的虫儿;瞧,院落前那含苞欲放的花儿迎接春风的姿态,仿佛积蓄了它所有的力量,只为能够装点大地;想,茧儿中那即将破茧展示自我的蝴蝶,仿佛积蓄了它所有的力量,只为能够华丽蜕变……
它们,都有自己的目标,都在不断努力,不断向目标迈进,不是吗?
读完毕淑敏的《每只小狗都有一个目标》后,我不禁感慨,其实不仅仅是狗儿有目标,人也应该有自己的目标,有自己的追求。
回忆着那些琐碎的,繁杂的记忆,我想到了那些历史上,生活中,拥有执着目标的人,他们也正在默默感动着我,影响着我。
爱迪生,是美国乃至世界著名的发明家,他一生勤奋好学,善于思考,努力工作,他二十几岁开始研究电灯,历时10余年,他一直坚持不懈,先后用了竹棉、石墨、钽等上千种等不同材料做灯丝材料做实验,时常通宵达旦。有一次,他和他的助手连续工作了五昼夜。经过了无数次的失败,他终于实验成功,选择了用钨做灯丝,发明了电灯。
他正是经过不断地努力,向着那唯一的目标前进,最终成功了。
而我国著名的气象学家和地理学家竺可桢,也是一个有恒心,有执着目标的人。
竺可桢在中国科学院工作。在北京北海公园里,人们常常可以看到一位老人,早晨从北门进,从南门出。晚上从南门进,从北门出。长年累月,很少间断,这位老人就是竺可桢。他到北海公园来观察植物的生长,动物的来往生育,了解气候变化对动植物的影响,他边观察边记日记,发表了《物候学》。
他是为了人类能够掌握气候,少些灾祸,一直向着这个目标在努力着,最终他成功发表了《物候学》,他的精神值得我们学习啊。
我们现在所生活的社会上,也有执着目标的人,这其中之一就是刘伟。
刘伟,是北京人,10岁因意外触电失去了双臂,但他对钢琴充满了热爱,于是就练习用脚弹钢琴,却遭到音乐学校和学校校长的侮辱与歧视,说会影响校容,但他不放弃他的梦想,终于,他在《中国达人秀》的现场,向世人展示用脚也能弹钢琴,博得了众人的赞扬,最终,站在了2010年中国达人秀总冠军的领奖台上。
他是值得人尊敬的,他对理想,对目标的执着也是真实可见的。
他们,都为自己的目标在不断努力,不断奋斗着,难道我们就不该树立我们的理想,我们的目标吗?
俗话说的好:山高有攀头,路远都奔头。是啊,人生旅途漫漫,同学们,我们需要找到我们付诸努力的目标,不断努力,带着目标上路吧!让我们创造出属于我们的一片天!
成语坚持不懈:懈:松懈。坚持到底,一点不忪懈。如:《清史稿·刘体重传》:“煦激励兵团,坚持不懈,贼穷蹙乞降,遂复濮州。”又如:这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针,是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》
成语统一战线:比喻在某些问题上抱同样态度。如:毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》:“目前的时局,要求我们勇敢地抛弃关门主义,采取广泛的统一战线,防止冒险主义。”又如:我们要结成统一战线。