文章包含读《成长》有感、说岳飞传（873字）、人可以失败，但不可以被击败（874字）、“青青草”——一个绿色的梦想（877字）、成功来源于肯吃苦——读《苦儿流浪记》有感（877字）、成长，让我们扬帆——《十五岁的笑脸》影评（886字）等900字左右的读后感优秀作文6篇，供您参阅。

说岳飞传_873字

我是一个“小书迷”，看过不少书，但要说我最喜欢的一本书非《说岳全传》莫属。

书中讲述了南宋抗金英雄岳飞的传奇故事。岳飞出生才3天，家乡汤阴县遭受洪灾，父亲遇难，母亲抱着他坐花缸逃生。漂流至内黄县，被王明收留。岳飞在母亲的严教下读书识字，又与王贵、周侗学艺，少年时即文武双全。岳飞与王贵、牛皋等结义兄弟赴京考武举，因枪挑小梁王闯下大祸，逃回乡里。不久，金兀术兴兵南犯，掳走徽、钦二帝。康王逃回即位，召岳飞抗金，岳飞在牛头山一战，打败金兀术，因功升为大将军。又挥师北上，在朱仙镇打败金兵，正当岳飞准备直捣黄龙府时，金兀术派来的内奸秦桧连发12道金牌将岳飞召回京师，并以“莫须有”的罪名屈杀岳飞、岳云和张宪于风波亭。此书对我感触最深的是岳飞、宗泽、韩世忠等将士英勇作战，精忠报国的忠勇行为，体现了我们中华民族反对民族压迫，反抗外来侵略的优良传统，鞭鞑了秦桧等人的投降卖国，陷害忠良的丑恶行径。所以，《说岳飞传》这本书不愧为一本好书。在深深敬佩岳飞英勇作战、精忠报国的同时，我也深深替岳飞婉惜。俗话说：“将在外，君命有所不受”，假若岳飞知道这句话的含义，假若岳飞没有糊里糊涂的愚忠，而有自己的主见，那么秦桧就是发上120道金牌也召不回岳飞，一个民族英雄，一个顶天立地的男子汉，怎么会轻而易举地被“自家人”以“莫须有”的罪名杀死呢？岳飞虽然愚忠，但他那为国为民的精神却值得我们学习。

我喜爱这本书是因为岳飞是永生在中国老百姓心中的民族英雄，他武艺高强，精通韬略；正气凛然，一心要精忠报国。岳家军的将领，则多为出身民间的绿林好汉，他们对腐朽的封建朝廷不满，但在民族存亡的关头，都能挺身而出，血洒沙场。这本书还让人们认识到了岳飞的精忠报国，秦桧的残害良忠。岳飞他为了不让金兵入中原，就带领几千万宋朝人马打金兵。而秦桧呢，他却只顾自己的生命，竟忘记了自己是从哪来的，这样还不算，他和他的妻子贪图荣华富贵，帮助金人杀入中原。真是令人可恨！

《说岳全传》这本书真是让人百看不倦。它不仅让我们知道了大英雄岳飞和奸人秦桧的故事，还让我们懂得了精忠报国的含义。

成语糊里糊涂：认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十一回：“至于那以后的批评，糊里糊涂预写下的，灵不灵那个去管他呢。”清·李汝珍《镜花缘》第十五回：“吃了这鱼，成了神仙，虽是快活，就只当中死的二百年，糊里糊涂，令人难熬。”又如：难道龚定庵就这么糊里糊涂的给他们药死了吗？——清·曾朴《孽海花》第三回

成语直捣黄龙：直捣黄龙[zhí dǎo huáng lóng]，意指黄龙，即黄龙府，金人都城。“直捣黄龙”是宋时名将岳飞讨伐金人时，以直抵金人都城黄龙府与部下相激勉。语本《宋史·卷三六五·岳飞列传》。後用“直捣黄龙”指直接进击敌方都城、巢穴。[源]《宋史·卷三六五·岳飞列传》先是，绍兴五年，飞遣梁兴等布德意，招结两河豪杰，山砦韦铨、孙谋等敛兵固堡，以待王师，李通、胡清、李宝、李兴、张恩、孙琪等举众来归。金人动息，山川险要，一时皆得其实。尽磁、相、开德、泽、潞、晋、绦、汾、隰之境，皆期日兴兵，与官军会。其所揭旗以“岳”为号，父老百姓争挽车牵牛，载糗粮以馈义军，顶盆焚香迎候者，充满道路。自燕以南，金号令不行，兀术欲签军以抗飞，河北无一人从者，乃叹曰：“自我起北方以来，未有如今日之挫衄。”金帅乌陵思谋素号桀黠，亦不能制其下，但谕之曰：“毋轻动，俟岳家军来即降。”金统制王镇、统领崔庆、将官李觊、崔虎、华旺等皆率所部降，以至禁卫龙虎大王下忔查千户高勇之属，皆密受飞旗牓，自北方来降。金将军韩常欲以五万众内附。飞大喜，语其下曰：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”[典故]“黄龙”是指黄龙府，在今吉林省境，宋朝时为金人的都城。“直捣黄龙”本来是岳飞讨伐金人时，以直抵金人都城黄龙府与部下相激勉，所采取的应战策略。後来扩大引申，除了战事以外，也可以用在各种竞赛中，为了争取胜利所用的策略，直接深入对方内部要地。《宋史·卷三六五·岳飞列传》提到，岳飞在对抗金人的战役中，屡战屡胜，士气高昂。自燕京以南，金兵的号令无法施行，许多金朝的将领、官兵也都率领部众向岳飞投降。岳飞的军队士气大振，岳飞也很高兴，就勉励将士说：“我们要深入敌军，直接攻克金人的都城黄龙府，然後大家就可以痛快地尽情喝酒以资庆祝！”後来“直捣黄龙”这个成语就从这里演变而出，用以借指直接进击敌方都城、巢穴。

人可以失败，但不可以被击败_874字

“一个人并不是生来就要被打败的，人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”在《老人与海》这本书中，我看到一个老人，像书中所说的那样，他的衬衫上不知打了多少次补丁，弄得像他那张帆一样，这些补丁被阳光晒得褪成了许多深浅不同的颜色。他一次又一次地接受磨难，经历了成功和失败，虽然最后还是失败了，可是他却迎来了读者们的掌声，和人格尊人严上的成功，这是一切物质上的失败有所不及的。

“人不抱希望是很傻的。”古巴老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这鱼实在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。

虽然他失败了，可是他始终尽了自己的能力，所以从某种程度来说，他已经成功了，而剩下的鱼头鱼尾虽然不可以换到金钱物质，可是却包含了更重要的东西。圣地亚哥拥有高尚的人格：坚强、宽厚、仁慈、充满爱心，即使在人生的角斗场上失败了，面对不可逆转的命运，他仍然是精神上的强者。

贫穷而又不走运的老渔夫圣地亚哥的命运是悲哀的，而他却又是一个失败的英雄，“打不败的失败者”，海明威的硬汉子品格像精灵一样铮铮依附在圣地亚哥这一人物形象之上，这便是海明威“硬汉子”精神的象征，他不管有意还是无意，不管是自觉亦或不自觉，都作为了海明威“冰山原则”的有力体现。

圣地亚哥的精神固然值得我们敬佩，但我认为作者海明威的写作水平同样值得我们敬佩，且撇开他得到的各个世界大奖，仅仅把目光投入到《老人与海》这本书中，作者使用了纵式结构以及轮辐式的布局，产生了缓急相间的节奏感，是文章更有悬念，吸引力和影响力。这是作为诺贝尔奖得主海明威让其他书籍黯然失色，或让《老人与海》一书脱颖而出的理由！

人可以失败，但不可以被击败，外在的肉体可以接受折磨，但是内在的意志却是神圣不可侵犯的，这是《老人与海》一再强调的论点。真正的大师都是用最简单的语言来表达最深刻的道理，真正的好作品都是用生命的历练做题材，我认为《老人与海》所刻画出来的正是海明威的一辈子最好的画像。

成语脱颖而出：脱颖而出[tuō yǐng ér chū]，意指颖，物体尖锐的末端。“脱颖而出”指锥尖透过囊袋显露出来。比喻显露才能，超越众人。或比喻从囊中逃脱。语本《史记·卷七六·平原君虞卿列传·平原君》。[源]《史记·卷七六·平原君虞卿列传·平原君》秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血於华屋之下，必得定从而还。士不外索，取於食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞於平原君曰：“遂闻君将合从於楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年於此矣？”毛遂曰：“三年於此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年於此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能。先生留！”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。[典故]“脱颖而出”原作“颖脱而出”。据《史记·卷七六·平原君虞卿列传·平原君》载，战国时，秦国出兵攻打赵国，包围了赵都邯郸，情况十分危急，於是赵王派平原君前往楚国，请求援救。平原君打算在其门下食客挑选出二十个文武人才一同前往，但只选出十九个，剩下的都不符合条件。这时，有一个名叫毛遂的人，主动向平原君自我推荐，请求加入前往楚国的行列。平原君问：“你在我门下多久了？”毛遂回答：“三年了。”平原君说：“一个真正有才能的人，就好像一把放在袋子里的锥子一样，立刻就会显露出锋利的锥尖。而你在我门下三年了，我却没听说过你有什麽表现，你还是留下吧！”毛遂说：“我现在自我推荐，就是请求你把我放进袋子里，如果早点有这样的机会让你把我放进袋中，那我就不只是露出锥尖而已，而是早就显露出才能，锋芒毕露了！”平原君觉得毛遂说得有道理，就答应了，让他一同前往。到了楚国，平原君和楚王会谈，从早上到中午，都还没有结果。毛遂於是持剑走到楚王面前，极力说明赵、楚联合抗秦的利害关系。楚王终于被说服，答应赵国愿意出兵援救。於是两国当场歃血为盟，誓守联合抗秦的盟约。毛遂这次不仅帮平原君完成任务，也为国家立下了功劳，让大家对他刮目相看，平原君因此待他为上宾。後来“脱颖而出”这个成语就从这里演变而出，用来比喻显露才能，超越众人。或比喻从囊中逃脱。

成语刮目相看：刮目相看[guā mù xiāng kàn]，意指形容用新的眼光来看待人。语本晋·虞溥《江表传》。[源]晋·虞溥《江表传》（据《三国志·卷五四·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传·吕蒙》裴松之注引）初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。孔子言『终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也』。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。後鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以（卿）〔乡〕待之。”密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！”[典故]“刮目相看”原作“刮目相待”，指将眼前旧有的认识刮除，重新看待。三国时吴将吕蒙，小时候因为生活困苦，没有读过什麽书，以致有些官员认为他没有学识而看轻他。有一天，吴国君主孙权劝吕蒙和蒋钦，要他们趁着年轻多看史书和兵书充实学识，吕蒙起先推说军务烦忙没有时间，孙权就举自己、汉光武帝及曹操的例子来勉励他。於是他开始发奋学习，到後来看过的书籍，甚至比一般儒生还多。吴国另一位将军鲁肃在代理周瑜的职务期间，有次巡视吕蒙驻守的营区，本来鲁肃也有一点轻视吕蒙，但却在议论事情时说不过他，於是拍着吕蒙的背说：“我一直以为你只会带兵，没想到你学识这麽渊博，已经不是当年那个学识浅陋的吕蒙了。”吕蒙回答：“士三天不见，就应该让人刮目相待。”後来“刮目相看”即从这里演变而来，形容用新的眼光来看待人。含有重新评定、认识的意义。

“青青草”——一个绿色的梦想_877字

上个星期六我上完奥数课回家，发现书桌上多了一本书，仔细一看，不禁又惊又喜。这是一本特殊的“书”，封面的上方有一行字“用眼观察，用耳倾听，用心体会，用笔记录”。中间是隶体的三个大字“青青草”，也就是“书”名了，“书”名下面是一幅图：蓝天白云之下一片广阔的草地，一株小草破土而出，在春风中摇曳。而书的作者则是我——宋明明。翻阅着这本书，我的心里涌起了层层波澜……记得还是在上二年级的时候，一个偶然的机会我得到了一本书《倾听冰心——我的自述》。读着冰心奶奶的《寄小读者》，我的心中悄悄萌发一个小小的梦想——长大了成为像冰心奶奶那样的作家，为小朋友写出很多很多好看的作品。后来，我把这个梦想写进了《成长的脚印》，高老师给我写下了这样一句评语：“希望以后能读到宋明明的作品哦”，这句话让我激动很久、很久。课余，我养成了阅读的好习惯；每次写作文，我也都特别用心；我还坚持记日记，把自己的观察、感受等生活中的点点滴滴记录下来。在老师的指导下，我的写作水平提高得很快。我妈妈也经常和我一起讨论写作的方法，对我的课外阅读进行引导，还把我写得比较好的作文用电子版的形式保存下来，并鼓励我向报刊投稿，不断激发我写作的兴趣。到了四年级，语文老师李老师有了一项特别的安排，那就是每周四不布置语文作业，每位同学自己安排课后阅读，记录阅读感受或摘抄其中的好词好句。通过这项特殊的作业，我阅读了《天下阅读》、《中学生美文品读》等佳作，汲取了很多的“营养”，也深深懂得了要真正成为一个作家是非常不容易的，“千里之行，始于足下”，必须从小打下坚实的文字基础。上个星期五下午，李老师又有了一个好的创意，让我们每位同学制作一个自己的。一回到家，我就和妈妈一起动手，将我从二年级开始陆陆续续写下的作文、日记等进行整理、修改和编辑，妈妈又将它打印和装订起来，没想到竟然成了一本厚达五十页的“书”，我这个“未来作家”的第一本书就这样新鲜出炉了！

“青青草”，它充满着无限的诗意，记录着老师的辛劳，饱含着妈妈的热望，寄托着我的梦想！今天，我播下这颗绿色的种子，但愿有一天我能收获一个蓬蓬勃勃的春天！

成语蓬蓬勃勃：繁荣旺盛的样子。如：毛泽东《新民主主义的宪政》：“各学校各机关各部队的宪政促进会呀，蓬蓬勃勃，办得很好。”又如：坚持民主集中制，我们的事业就会蓬蓬勃勃地发展起来。——邓小平《解决台湾问题，完成祖国统一大业提上具体日程》

成语陆陆续续：指有先有后，时断时续。如：清·李汝珍《镜花缘》第66回：“自一炮以至三十七炮，内中虽陆陆续续，并未十分间断；此时忽停多时，这是何意？”又如：这样陆陆续续，东挪西凑牵扯不清，根本是一盘糊涂帐。——高阳《胡雪岩全传·灯火楼台》

成功来源于肯吃苦——读《苦儿流浪记》有感_877字

我最近看了一本好书—《苦儿流浪记》，这本书的作者是法国作家埃克多·马洛。

《苦儿流浪记》主要讲述了弃儿雷米从小由一个石匠的妻子巴尔伯兰妈妈抚养。由于石匠受伤残疾失去了工作，为了生活，石匠把他卖给一个流浪的卖艺人维塔里斯，从此雷米和卖艺人带着几只小动物到处流浪。维塔里斯是个心地善良的老人，他待雷米很好，教他读书、写字、弹琴。维塔里斯在一次卖艺中，不幸被警察送进监狱，出狱后又不幸冻死。后来，雷米被一个花农救走，花农因一次雹灾花房和花木全部损坏，倾家荡产，还不起贷款也被送进了监狱，雷米只得继续流浪。他又遇到了许多困难，但他毫不灰心，历尽千辛万苦，最后终于找到了亲身母亲。

读完了这本书，我深深为主人公雷米肯吃苦的精神所感动。雷米被称为“苦儿”，是因为他在长期流浪的生活历程中，吃够了各种各样的“苦头”。他依依不舍地离开养母，像牲口一样被卖到杂耍班；主人蒙冤入狱，自己衣食无着；他与恩师感情日深之时，恩师又冻死于绝境；当他在花农家稍有安闲，又突然遭惨祸。然而雷米在这接二连三的苦难面前，却能自立自强，人穷志坚，不妄生邪念，他这种高尚的情操实在让人钦佩，他用自己的奋斗证明了要成功就要吃苦。

我国历朝历代都有许多著名事例说明了成功来源于肯吃苦。上古时代的大禹为治理黄河水患四处奔波，十三年间足迹遍及黄河两岸，甚至三过家门而不入，终于治理好了洪水。汉代的史马迁因得罪汉武帝而入狱，经受了最残忍最耻辱的腐型，但他顽强地活了下来，用十三年时间完成了闻名古今中外的巨著《史记》。中国工农红军爬雪山过草地，经过三年艰苦卓绝的万里长征，打破了国民党反动派的封锁，保存并壮大了实力，最终建立了新中国。这些事例都证明了成功来源于肯吃苦。

我们这些学生现在生活得很幸福，衣食无忧，在家有大人宠着，在学校有老师护着，可许多人就象温室里的花朵，经不起风雨，做事会轻易地放弃，向困难低头，怕吃苦，经常半途而废，这样的人是成不了大事的。我们大家要学习雷米肯吃苦的精神，我国民间谚语说：“吃得苦中苦，方为人上人”。吃苦是一种人生的财富，特别对青少年来说更是成功前的洗礼。

成语倾家荡产：倾：倒出；荡：扫除，弄光。全部家产都被弄光了。如：《三国志·蜀书·董和传》：“货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产。”又如：匪徒们眼瞪着他们的大锅盔，倾家荡产。——曲波《林海雪原》三十

成语半途而废：废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。如：《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”又如：如果就此请假回国，这里的事半途而废，将来保举弄不到，白吃一趟辛苦。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回

梦想_882字

梦，虚幻缥缈，任我如何伸手触摸，始终触不到抓不着。睁开眼，一切回到现实回到梦开始的原点。我那仅有的小小种子，是否曾发芽过，还是它早已伴随我的成长被扼杀在摇篮里了呢？或许是吧。除此之外我能作出肯定的答案吗？

我的梦想是否埋葬在墓地里，随着我的灵魂一起沉睡着。现实的禁锢，紧紧地将我套住，挣扎只是无力的反抗。我就像有些鸟，生下来根本没有飞过。那蓝天的无垠，翱翔的舒畅，是我未知的领域。小小的我，有小小的梦，我想着未来的某一天，我会在自己的舞台上发光发热，那只是一个小小的梦。可是梦却被牵绊住，飞不远，逃不出。我宁愿是只从天而坠的伤痕累累的鸟儿，起码我曾飞过，我为着梦想而努力过。可是，我始终没能迈出那一步，是我不够勇敢，还是现实的无可奈何。

可能，在心里的某个角落，也存在着一个叛逆的我，一个为梦想而努力的我，而那个“我”成就了真正的我。“我”是我的影子，“这个世界不够大容不下我们两个人”可我却想你的存在弥补了我的遗憾，你和我的世界很小，但足以容下彼此。我不愿让你就此消失，连想的梦都不留给我，我想让你大胆的做“我”！

—浪到底是不是水？

—当然啦

—海水拼命地奔跑变成浪

浪平静之后消退成海水

看起来浪消失了

但做过浪的水已经回不到水中

—浪不是水吗？

—浪是想挣脱命运的水

—你到底想说什么？

—以后你就会懂。

我想我懂了。追逐梦想的脚步不应停止，只有勇往直前，才能渐渐到达彼岸。

因为有你，当我感觉到厌倦绝望的时候，我都会心里默念着你，还有这样一个你的存在。父母的压力，老师的管制，学校的约束……讨厌的东西无处不在，可是有梦想的存在，我不怕！梦，是我想出来的，是我极力迫切想完成的梦想！它不仅仅是个梦！

我想成为糕点师，做得出美味的甜点，带给大家喜悦；我想成为糖果师，做得出缤纷的糖果，带给大家甜蜜；我想成为设计师，设计出漂亮衣服，带给大家美丽；我还想……我想得太多，只期望在众多个梦中能圆其中一个梦1

梦想的路上，充满荆棘，我不怕！勇敢面对自己，追求梦想，朝着自己的蓝天进发吧！加油，梦在前方！

成语无可奈何：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。如：《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”又如：大哥同杨太守来拿我，实是一毫不知，既被他连累，也无可奈何了。——清·陈忱《水浒后传》第三回

成语勇往直前：勇敢地一直向前进。如：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”又如：人人惧摩拳擦掌，个个勇往直前。——明·许仲琳《封神演义》第七十三回

成长，让我们扬帆——《十五岁的笑脸》影评_886字

十五岁，是古文中的“及笄”之年，是花季雨季里的做梦年华，也是青春靓丽的少男少女们勾勒出的一幅优美图画。上课时认真，下课时疯狂，放下繁重的课业包袱的我们绽放出一个个笑脸，这就是十五岁的我们，爱笑爱闹。电影《十五岁的笑脸》是原北京市第161中学15岁的初三学生崔晴创作的，讲述了信息化时代下，在美丽的海滨城市青岛，某中学初三年级学生与老师斗智斗勇，最后教学相长、相处融洽的故事。剧中那个令老师们“谈虎色变”的班级里来了一个新的英语老师程涛，他担任班主任后，着实被眼前这一群鬼灵精怪的孩子们弄的头疼，年轻不服输的他采用了新方法—“潜伏”在班里的QQ群里，终于，程涛在毫无戒备的孩子们中间了解到了每个孩子的心理想法，于是他因材施教，成功地把最差班级变成了优秀班级。本片为献礼第29个教师节创作并上映，对于老师们来说，最高兴的莫过于看到学生们成才。可剧中的二师兄朱子敬无疑是当代学校里后进生的真实写照，爱打篮球的他闯祸不断，成绩也差得一塌糊涂。而影片却让我们改变了对差学生的看法，朱子敬虽然成绩差，但他乐观开朗，十分孝敬自己的妈妈，这是现实生活中许多好学生都做不到的，他的经历仿佛在告诉所有的老师：成绩并不是评价一个学生好坏的必要因素，德智体美劳兼顾，才能真正算得上人才。现今教育制度的弊端，恰恰就体现在这里。如今的中学生里，多数青少年面对学习压力时，都无法正确的方式进行处理，而情感懵懂、行为叛逆的他们不愿把自己的困惑告诉父母，他们更愿意把烦恼埋在心底，父母也不知道该怎样帮助孩子解决问题。面对这个问题，同样是十五岁孩子的父亲、演员张山告诉我们：“通过参演这部电影，最大收获就是，知道了十五岁的孩子都在想些什么，更学会了怎么和女儿相处。”而放眼当下，明年就要参加中考的我们，正处在十五岁的花样年华，即使沉重的课业负担让我们不再那么自由，但我们还是应该在一起疯、一起闹的时候，尽情地绽放出自己最美的笑脸，演绎一段不一样的青春岁月。古人尚能苦中作乐：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；我们更应该成长，向世界喊出我们青春的宣言，挥洒我们青春的汗水，留下自己青春的笑脸。扬起风帆，即刻出发。

成语因材施教：因材施教[yīn cái shī jiào]，意指依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。语本《二程集·河南程氏遗书·卷一九》。[源]《二程集·河南程氏遗书·卷一九》孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。另可参考：宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·为政》[典故]孔子晚年回到了鲁国，致力於古代典籍的整理，并从事教育工作，不但开平民教育之先河，也成为历史上最伟大的教育家。他有许多创新的教育观，其中“因材施教”的主张对後世影响至钜。例如《论语·为政》中记载了子游、子夏曾分别向孔子请教孝道，孔子给了两人不同的答案。子游虽能奉养父母，但少了敬，所以孔子回答时，强调了“敬”的重要。子夏在侍亲态度欠佳，所以孔子强调愉悦容色的重要。也就是说两人虽然问了一样的问题，但孔子针对个别欠缺的部分作回应，所以会有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，这也说明了应依循个别的的不同资质予以施教，才能有成效。孔门弟子三千，分列於德行、言语、政事、文学等四科，程颐认为便是依其资质与能力而分，所以说：“孔子教人，各因其材。”程颐的这段话见载於《二程集·河南程氏遗书·卷一九》，後来“因材施教”这句成语就从这里演变而出，用来说明教育者必须依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。

成语教学相长：教学相长[jiào xué xiāng zhǎng]，意指教与学互相增长。指通过教授、学习，不但能使学生得到进步，而且教师本身的水准也可藉此提高。语出《礼记·学记》。[源]《礼记·学记》虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自强也，故曰“教学相长”也。[典故]《礼记》为十三经之一，大概是孔子弟子及其後学所记。本为许多关於“礼”的单篇文章，西汉戴圣从中选取四十九篇编订成书，世称“小戴礼记”，成为现今通行的版本。其中的〈学记〉篇，论述了学习的功用、方法、目的、效果，及教学为师的道理。此段文字是论述教与学互相促进的作用。就像虽然有好菜摆在那里，如果不去尝试，就不知它的美味；虽然有最好的道理，如果不去学习，就不知它的美好，所以一定要学习过後，才能知道自己的不足的地方；接着，透过教学，才知道自己的困惑缺乏在哪里。知道自己的不足，然後能自我反省，要求自己要更进一步的学习；知道自己的困惑缺乏，然後能自我勉励，学不懈怠，所以说，教与学是互相增长的。後来“教学相长”被用来指通过教授、学习，不但能使学生得到进步，而且教师本身的水准也可藉此提高。