本文包括读《彷徨》有感、彷徨读后感（121字）、《我们都一样，年轻又彷徨》读后感（280字）、《鲁迅在呐喊中彷徨》读后感（665字）、呐喊彷徨读后感（772字）等100字、200字、300字、400字、500字、600字、700字、800字左右的读书笔记10篇，供您参阅。

彷徨读后感_121字

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推。

彷徨读后感_242字

近日里读了《彷徨》，让我深深地感到鲁迅先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。同时也流露了鲁迅当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。它贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。

《彷徨》是鲁迅先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。

成语掷地有声：掷：投、扔。比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期云：‘卿试掷地，要作金石声。’”又如：斩钉截铁，字字雪亮，此等灯迷，可谓掷地有声了。——清·李汝珍《镜花缘》第八十一回

成语铿锵有力：形容声音响亮而有劲。铿镪：有节奏而响亮的声音。如：郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗：“我们的总理，回答得最为铿锵有力；不用语言，而用电闪雷鸣般的一生的经历。”又如：托卡力夫的声音铿锵有力，完全不是平时那种沙哑的低音。——《筑路》

彷徨读后感_250字

《彷徨》，透过旧社会的人，物，事编织出11个短篇小说，蕴涵着中国的传统文化及其陋习，是一本由字组成的20年代的相集，细阅下能从字里行间找出作者愁绪的踪迹，愁如书名，正是彷徨。人都有彷徨的时候，孤独无依，进退失据，谓之彷徨。无论故事情节有多精彩，文笔有多流畅，也掩饰不了其中心总是围绕着彷徨一词，在不同的情景中体现出这种与犹豫不决或后悔联系在一起的心情。

彷徨二字足以总结全书，每一个人都一样，是生为起点，绕了一个小圈子，然后回到名为死的终点。不同的只是所绕的圈子的大小，这路上便是沿着彷徨去前进。

成语犹豫不决：犹豫不决[yóu yù bù jué]，意指迟疑不定，无法拿定主意。语或本《战国策·赵策三》。[源]《战国策·赵策三》秦围赵之邯郸。魏安厘王使将军晋鄙救赵。畏秦，止於荡阴，不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝，以齐故。今齐湣王已益弱。方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。[典故]“犹豫”一语就是迟疑不决的意思。在《楚辞·屈原·离骚》中已可见到：“心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可”的用法，它在文献上有许多写法，如“由豫”、“游预”等。至於“犹豫不决”一语可能出自於《战国策》。据《战国策·赵策三》载，有一次秦国派兵进攻赵国，包围了赵国的首都邯郸。赵国向魏国求援，魏王派出将军晋鄙带兵前往救援，但是晋鄙害怕秦国的势力，不敢正面交战，因此就把军队驻紮在荡阴这个地方，按兵不动。另一方面，魏王又派了将军辛垣衍为使臣，前去邯郸劝说赵王，说秦王其实并非真正要占领邯郸，只是希望各国能拥戴他，尊称他为帝，这样秦王一高兴，就会退兵，邯郸也就可以解围了。赵国的相国平原君一听到这样的事情，认为事态严重，一时拿不定主意。当时齐国的高士鲁仲连正好在赵国游历，听说魏国派人劝说赵国尊秦为帝，感到很气愤，於是要求平原君为他引见辛垣衍，准备当面劝他打消这个念头。原文中的“犹豫未有所决”後来可能演变成“犹豫不决”这句成语，指迟疑不定，无法拿定主意。

成语按兵不动：按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。如：《荀子·王制》：“偃然按兵不动。”《吕氏春秋·恃君览》：“赵简子按兵而不动。”又如：又听得寨前炮响，史文恭按兵不动，只要等他入来，塌了陷坑，山后伏兵齐起，接应捉人。——明·施耐庵《水浒全传》第六十八回

《我们都一样，年轻又彷徨》读后感_280字

成长有一瞬间给我的感觉就是，并不是学会了避开危险，而是学会了不怕疼痛。

这是最好的年纪。你已经不再是个小孩子，可以勇敢地做自己喜欢的事；又因为年轻，即使做错事，也会被原谅。所以啊，时间别花在犹豫和畏惧上，考虑清楚了就去做。人生没那么多“如果”和“万一”，要时刻保持渴望，和战斗力。

再强大的人也会有软弱的一天，这世上根本就没有所谓的硬汉或者铁娘子，那些都不过是遇到困难比普通人多挺了一会儿的人罢了。累了，就靠一靠，难受，就哭一哭，没什么坎儿是过不去的。相信我，见证你恋爱的，心疼你吃苦的，陪着你长大的，总会有人。愿我们都有最好的安排。向大家推荐这本书。

彷徨读后感_283字

《彷徨》中的人物走的是一条明显的下行路线，人物的悲剧性藉由其命运的恶化或曾经纯真美好信念的消亡而呈现。在作者有意识营造的灰暗阴霾的大背景下，这种悲剧显然无法抗拒。读鲁迅的作品或许可以引人深思，引人追寻和鞭挞悲剧产生的社会根源，然而命运的恶化仅仅只是改造社会便可以彻底消除的么？人群之中，种种畸形的集体无意识，仅仅只是一个“国人劣根性”所能概括？

可惜的是，在很长一个时期里，我们的主流评论体系中，对于鲁迅的解读仅仅停留于对黑暗社会和国民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更关注鲁迅的作品之于当时或现在，对于中国社会发展某一阶段的状态反映，并以此来确定其在文学史上的地位。

成语鞭辟入里：鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。如：盛宣怀《上张香帅书》：“侄忝承付托，责无旁贷，必当鞭辟入里，成一完全商办大厂，为天下创。”又如：他们的思力不足，不足剖析入微，鞭辟入里。——朱自清《山野掇拾》

成语责无旁贷：贷：推卸。自己应尽的责任，不能推卸给旁人。如：清·文康《儿女英雄传》第十回：“讲到护送，除了自己一身之外，责堪旁贷者再无一人。”又如：农民向国家交售征购粮是责无旁贷的任务。

彷徨读后感_436字

雪夜读禁书，曾被古人认为是人生一大快事。可惜这个冬天少雪，而手里这本发黄的《彷徨》也早已不再是禁书，或许从来就没有被禁过。

读发黄的书，如同沉湎于甜蜜的往事，尤其是在烛下。鲁迅的文章里永远流淌着愤怒的情绪，表现于他的反讽，甚至漫骂中，也潜伏于他近乎自然主义的描写之中。当我读到《祝福》的最后一句：

“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。”

这一句如同我的《帝国》的最后一句：“神州都开遍这幸福的花朵。”

在鲁迅的眼里，鲁镇、四爷、卫婆子、四婶，包括祥林嫂在内都是他所陌生和厌倦的。建国后，曾将这篇小说改编成戏剧和电影，同情祥林嫂的悲剧，控诉旧社会的黑暗。

其实，这违背作者的本意。鲁迅何曾理解过祥林嫂的世界，他所有的只是一点怜悯，但绝掩不住内心的厌倦。中国人奉为吉庆的春节，鲁镇人尊为大典的祝福，在鲁迅眼中都是灰暗而可厌的。这是一位中国天才眼里的偶像的黄昏，把鲁迅当成某阶级代言人的说法，是经不起推敲的。

《我们都一样，年轻又彷徨》读后感_494字

初次拿到这本书，之前没有听说过苑子文苑子豪弟兄，是看这本书快一半的时候才了解到他们二人的，青春这种东西真的不知道怎么形容，世界上没有如果，看完这本书有一种后悔，有一种冲动，想想自己也是从大学走来的，虽然我的大学不像大家通常所说的这样是在偶像剧跟被窝度过的，但是在碌碌无为的生活中毫无成就感可言。看到高潮处，还是想要再说一次，如果再给我一次高中，我会拼命努力，考上自己理想的大学……相信很多人在刚毕业之初的时候都会找不到自己的定位，当然我也不例外，即使现在我还是很迷茫，不知道自己的方向……看到兄弟二人高中生活的拼搏，一路互相鼓励，共同奋斗，永远都能给自己清晰的定位，相信我们大多数人不成功都不是因为做不到，没有很好的去定位自己，没有奋斗的目标，看到这里，怎样定位自己，这恐怕是我们大多数人遇到的问题，眼高手低这应该是大家的通病，有想法才能去实施，我想首先要客服的是自己，首先要自信，敢想才能敢做，自己永远不知道自己的潜力有多大，不逼自己一把永远不知道自己潜力有多大，青春之路很苦，也很累，但是不苦不累就不能称之为青春了，在我们痛苦、彷徨、劳累的青春路上挥洒我们的汗水这应该是我们所要做的。

成语眼高手低：眼力过高，手法过低。指要求的标准很高（甚至不切实际），但实际上自己也做不到。如：清·陈确《与吴仲木书》：“譬操觚家一味研穷休理，不轻下笔，终是眼高手生，鲜能入彀。”又如：这叫做眼高手低，志大才疏，没有结果的。——毛泽东《反对党八股》

成语碌碌无为：平平庸庸，无所作为。如：杨沫《青春之歌》第一部第21章：“我早就这样想：与其碌碌无为地混这一生，不如壮烈去死！”又如：几十年来，虽然不能说完全碌碌无为，但是回忆起进城之前，见到那些老战士时心里曾经涌起的感情。——秦牧《<长河浪花集>序》

彷徨读后感_572字

《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。

《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子——“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！

成语空空洞洞：空虚，空无所有。如：毛泽东《反对党八股》：“为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不让群众看。”又如：一间空空洞洞的房屋，又脏又冷。

成语深山大泽：形容深邃的山野和广阔的湖泽。引申为远离城市的穷乡僻壤。如：《左传·僖公二十三年》：“深山大泽，实生龙蛇。”又如：它奔泄千里，所经过的有深山大泽，有禾田花岸，有各种风物，有各种情绪。——孙犁《论情节》

《鲁迅在呐喊中彷徨》读后感_665字

空闲的时间，我阅读了《鲁迅在呐喊中彷徨》这本传记，一位伟大人物的事迹与精神深深地把我吸引住了。

这本传记描写了鲁迅的一生。鲁迅的一生，承受过常人难以忍受的痛苦。少年鲁迅，祖父入狱，父亲病逝，鲁迅协助母亲扛起全家的担子，饱尝了人生的酸甜苦辣；青年鲁迅，遭遇突如其来的包办婚姻，情感生活从此残缺不全；中年鲁迅，从小情同手足的弟弟周作人与自己反目成仇，“兄弟怡怡”的梦想就此破灭……鲁迅的一生波澜壮阔、跌宕起伏，我们从其中读出了鲁迅的坚强。

我们要向鲁迅学习，学习他的坚强不息、奋发有为。生活在太平盛世，幸福家庭中的我们，或许很难体会到这种生活的苦难，但是我们要珍惜自己身边的幸福，体会父母的辛苦。做一些力所能及的家务事，一句温暖的问候，抑或是一个善意的玩笑，都会让家人感到慰藉。不为一些无谓的事情所困扰，坚持不懈、努力向上，这是鲁迅先生对我们的启示。

鲁迅苦难的一生铸就了鲁迅钢铁般的斗魂。他在朋友钱玄同的鼓舞之下为《新青年》做文章。鲁迅写了最初的一篇《狂人日记》，从此一发不可收拾。可是，随着时间的流逝，那些原本跟他处在统一战线上的人们，有的高升了，有的隐退了，有的还做起了他的敌人，只有他坚持到了最后，奋斗到生命的最后一息。

鲁迅的思想尖锐而深刻。他永不放弃，终于为了思想上的差异和朋友钱玄同分道扬镳；他不畏权贵，为了振兴“白话文运动”而不惜告倒了上司章士钊；他憎恶分明，揭露了老友胡适的黑暗行径。他以笔为利器，用犀利的语言批评讽刺了当时中国文学界各种丑恶的现象。

我们要向鲁迅学习，学习他坚贞不屈的战士精神！

成语太平盛世：安定、兴盛的时代。如：明·沈德符《万历野获编·章枫山封事》：“余谓太平盛世，元夕张灯，不为过侈。”又如：复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。——鲁迅《坟·灯下漫笔》

成语反目成仇：反目：翻脸了。翻脸而变成仇敌。一般指夫妻不和，矛盾激化，互相对立。如：清·曹雪芹《红楼梦》：“甚致怜新弃旧，反目成仇，多着呢？”又如：这事使他们兄弟反目成仇。

呐喊彷徨读后感_772字

这个寒假，我读了鲁迅的《呐喊·彷徨》，这本书是现代小说的经典之作。这本书收录了鲁迅从1918年到1925年创作的小说。这些作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，深刻的揭示了种种社会矛盾，贯穿着对生活在封建势力重压之下的农民及知识分子“哀其不幸怒其不争”的关怀，变现出对民族生存的忧患意识和社会变革的强烈渴望。

《呐喊·彷徨》中最令我震动的便是《兔和猫》了。它告诉我生命是不应该被漠视的！尽管在这个世界上，弱肉强食，生存发展，是达不破的规律，似乎我们也不应该对那些处于艰难竞争中的生命发出厚此薄彼的议论。但是看管了弱者的小事，强者的胜利，却会让人变得麻木，冷漠。尤其是当你漠视生命被侵蚀时，可曾想过，当整个世界都无视生命时，那该是如何可怕的境地。

人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的平静。孔子说，君子跑庖厨，享受美味的同时，躲避开残忍的场景，其实只不过是既成人时间的游戏规则，有逃避内心刺痛的最滑头的手段。

然而，鲁迅却不，他既不想跑，也不愿妥协，而且还要从这不能中找出一条路来。有谁知道，在他那看似冷漠的外表下却又时间最柔软的心肠。在鲁迅身上有着“自反而缩，虽千万人吾往矣”的勇敢和果决，但她内心深处却是一刻舍身饲虎的此信。这是一个仁者所具备的。

《呐喊·彷徨》中还提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其实是一种思想状态，一种心理满足感。也就是说，只要你心里满足了，即使是粗茶淡饭，也是幸福﹔否则的话，即使是锦衣玉食，也体会不到幸福。物质上的充裕与否，想来都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去寻找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身边。怨天尤人着，是永远也品尝不到幸福滋味的。

再多的激情也无法用语言来描述，在多的感觉也无法用口水来散发，望大家去看《呐喊·彷徨》这部书。

成语粗茶淡饭：粗茶淡饭[cū chá dàn fàn]，意指“粗茶淡饭”之“粗”，典源作“麤”。“麤”通“粗”。简单清淡的饮食。语本宋·黄庭坚〈四休居士诗并序〉。[源]宋·黄庭坚〈四休居士诗并序〉（据《豫章黄先生文集·卷八》引）太医孙君昉，字景初，为士大夫发药，多不受谢，自号四休居士。山谷问其说，四休笑曰：“麤茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。”山谷曰：“此安乐法也。”夫少欲者，不伐之家也；知足者，极乐之国也。[典故]“粗茶淡饭”典源作“麤茶淡饭”，典源出於宋朝黄庭坚的〈四休居士诗并序〉，文章一开始就说：宋朝太医孙昉帮士大夫看病给药，多不收谢礼，自号为四休居士。黄庭坚问起“四休”的含义，他就笑着说：“麤茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。”听完之後，黄庭坚相当肯定他“少欲”、“知足”的生活态度，所以接着说：“此安乐法也。”後来“粗茶淡饭”这个成语就从这里演变而出，用来指简单清淡的饮食。出现“粗茶淡饭”的书证如元·谢应芳〈沁园春·竹与梅花〉词：“儿辈前来，老夫说与，梅要新诗竹问安。余无事，只粗茶淡饭尽有余欢。”

成语弱肉强食：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。如：唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”明·刘基《秦女体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”又如：在这样“弱肉强食”的情况下，“生活”是终于不易保全的。——邹韬奋《抗战以来·“诸葛亮”和“阿斗”》