本文有读《天鹰翱翔》有感（886字）、读《弟子规》有感（873字）、《丰田工作法》读后感（890字）、《未来简史》读后感（911字）、读《绿叶让我们记住》有感（865字）、《钢铁是怎样炼成的》给我的启示优秀作文（936字）、读《骆驼祥子》有感（919字）、转山读后感（948字）等900字左右的高中三年级精选读后感8篇，供您参阅。

读《天鹰翱翔》有感_900字

今天我到新华书店买了本书，书名叫《天鹰翱翔》，它是华文小说四大天王之一的李潼的代表作品。

这本书讲述的是——主人公阿龙和小彬，是天鹰俱乐部的两名成员，他们一开始加入天鹰俱乐部是因为操控遥控飞机的比赛，赢得比赛的奖品「天鹰号」就是他们的目的。铅合金的螺旋桨、玻璃纤维的流线型机型，漂亮的草书写着「天鹰号」三个字，在众多遥控飞机中，简直是力与美的完美代表。但是，阿龙和小彬心里只想着「天鹰号」，就连加入天鹰俱乐部所要宣示的天鹰公约，也都草草了事，对待天鹰的成员更不用说，别人的飞机摔坏，每个人都很揪心，唯独他们两人巴不得其他人的飞机都早点摔坏，真是所谓的为达到目的而不择手段呀……

直到比赛的前一天，有位红衣少年的「红飞侠」在练习时摔坏了，但也来不及修好。比赛当天，陈教练带了外地的选手和教练，在比赛前表演了一段即兴演出，技术好得不得了。不过天鹰俱乐部是刚成立的，所以人数也不多，因此外地的教练也不断嘲笑天鹰俱乐部，就连围观的本地人也不相信天鹰俱乐部的实力，于是阿龙和小彬决定给他们点颜色瞧瞧，便来了场表演，一开始表演时大家看的目瞪口呆，深怕会错过好戏。但就在穿过桥下时，来了股乱流，他们两的「神勇号」便停停落落的搁在竹顶上，大家都急忙的跑过去帮忙，行动和眼神都流露出「一定要把神勇号救下来」的决心，但是当每次伙伴出事自己都在做什么？阿龙和小彬心理不禁涌上一股酸甜的滋味，神勇号”在大家同心协力下救下来了，但螺旋桨却坏了，红衣少年示意要将红飞侠的螺旋桨给带来，比赛开始了，但大家都在想办法法拖延时间，好让「神勇号」可以出场比赛，过了一会儿，红衣少年赶来了，但不幸的是「神勇号」修好时，比赛也结束了。但为了不让天鹰俱乐部被瞧不起，他们拿出「神勇号」和「天鹰号」一同飞行，不同以往的是，眼神充满自信与团结，飞行在空中的感觉就像是两架老鹰，配合的恰到好处，表演结束，掌声如雷，阿龙和小彬也了解团结及互助的重要。

虽然是篇小故事但却有大启示，说明随时都要保持友爱、团结以及舍己为人的精神，千万不要被利益和个人荣誉给昏了头，否则就会像一开始的阿龙和小彬一样，那么不近人情！

成语草草了事：草草了事[cǎo cǎo liǎo shì]，意指“草草”，匆促、急忙的样子。语或出唐·杜甫〈送长孙九侍御赴武威判官诗〉。“了事”，解决事情。语或出《新五代史·卷五四·杂传·郑珏》。“草草了事”指匆忙随便地解决事情。[源] 唐·杜甫〈送长孙九侍御赴武威判官诗〉（据《全唐诗·卷二一七·杜甫》引）骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。问君适万里，取别何草草？天子忧凉州，严程到须早。去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。……《新五代史·卷五四·杂传·郑珏》郑珏，唐宰相綮之诸孙也。……唐庄宗自郓州入汴，末帝闻唐兵且至，惶恐不知所为，与李振、敬翔等相持恸哭，因召珏问计安出，珏曰：“臣有一策，不知陛下能行否？”末帝问其策如何，珏曰：“愿得陛下传国宝驰入唐军，以缓其行，而待救兵之至。”帝曰：“事急矣，宝固不足惜，顾卿之行，能了事否？”珏俛首徐思曰：“但恐不易了。”於是左右皆大笑。[典故]“草草了事”指草草地把事情给做完。这句成语的典源可能由“草草”及“了事”二语组合而成。“草草”是匆促、急忙的样子，见於唐·杜甫〈送长孙九侍御赴武威判官〉诗。武威地处西部边陲。自汉辟河西四郡起，它不仅为军事上的重镇，屏障着汉唐古都长安，同时也是东西交通的要冲、文化交流的中心。这首诗描写长孙九侍御要到武威任判官，因为皇上担心凉州的情势，所以他因时限紧迫，路程遥远，匆匆忙忙就告别上路了。“了事”的意思是解决事情，见於《新五代史·卷五四·杂传·郑珏》。郑珏，唐末五代人，後梁末帝时拜中书侍郎、同中书门下平章事。当後唐大军逼近都城的时候，後梁末帝急得手足无措，和臣子抱头痛哭。他召来郑珏商量，郑珏请求自己拿着传国之宝去向後唐军假装投降，来纾解国难。末帝说：“如今事情紧急，国宝不足为惜，但是如果按你的方法去做，真的能了事吗？”这里的“了事”是解除国难的意思。後来这两个词语被合成“草草了事”，用来指匆忙随便地解决事情。

成语不近人情：不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。如：《庄子·逍遥游》：“大有径庭，不近人情焉。”又如：大人先问自己真情怎样？还说我恐吓，实太过不近人情。——清·黄小配《廿载繁华梦》第三十二回

读《弟子规》有感_900字

读《弟子规》有感《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的，这本书主要告诉我们做人的道理，其中包含了亲情，友情，学习，孝等内容。就拿孝来说吧，它是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”一个人能够孝顺，他就有一个善良，仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。《弟子规》，中的一句话，让我们印像深刻，“亲爱我，孝向难，亲憎我，孝方贤。”这句话的意思是：父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是及其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲了、讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才是难能可贵。一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么区别呢？作为我们青少年，能做到这点是非常值得赞赏和学习的。不过大多数人都是父母的掌上明珠，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，都从来没有为父母付出过，从来都只有索取。连古人都能够做到的事情，何况我们呢？父母生我们，养育我们，为我们付出了巨大的辛勤和劳动。区区这点小事我们都做不到吗？父母和子女有了代沟。子女不愿意跟父母多多沟通。父母批评了我们，我们就怒气冲天，顶撞父母，把父母当仇人一样。家庭没有了融洽的气氛。其实父母这样做都是为了我们好，只是他们的表达方式我们无法理解，但是我们应该多理解父母的良苦用心。只有这样父母和我们之间没有了任何代沟，就像朋友一样，可以互相说心里话。小家庭和睦温暖，那社会这个大家庭就更加安定了。希望古人能做到的事情，我们也能做到。人生在世父母与我们最亲，给我们恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节，把孝道当成一项伟大的事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家庭富裕有钱，不一定有花园别墅可以住。但是孝行却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和勒逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝。就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固成金石堡垒。读了《弟子规》让我受益匪浅，教会了我做人的道理，让我在知识的海洋中畅游，我要时时畅读，把它当成自我反省的镜子和行为的指针，不断完善自我！

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”

成语难能可贵：难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。如：宋·苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”又如：乃墨子于小故一条已能如此，是亦难能可贵矣。——章炳麟《诸子学略说》

《丰田工作法》读后感_900字

文/白庆雄

通过阅读《丰田工作法》第一章“丰田最重要的工作哲学”后，我感受颇深。丰田坚持用更加长远的眼光来培育人才，并且要求他们要站在上司的上司的立场上看问题，勇敢突破自我限制，以更高的视野，洞察更深层次的问题，从而为顾客提供更加优质的产品。作为丰田的员工，除了要熟悉专业领域之外，还要拥有更加广泛的技能，因为越是优质的产品，越是需要生产者具备更加全面的业务知识。

丰田公司将“发现问题”、“解决问题”作为员工的基本技能进行培训，他们认为不断地重复这样的过程，就是不断培养人才和推动公司发展的过程。在丰田还有一句“错不在人，在于制度”的名言，当员工出现工作失误时，不应该只对其个人进行批评，而应该站在更高的角度，去考虑制度是否存在问题。

“每个员工在生产过程中，既是生产者，也是检查者，以责任感保证品质，只将合格品发往下一道工序。”这段话写得很好。如果每一个员工都能以身作则，把自己融入到整个生产工序中，严格把关，把自己每一个细小的工作做到最好，这样不仅能够生产出让顾客满意的产品，也能提高公司的生产质量和品牌形象。

作为电厂员工的我们也一样，对设备的每一次操作都应认真负责，操作之前先对整个系统进行充分了解，操作过程中也要做好相应的应急措施；对每一次巡检要做到细心到位，一旦发现异常及时汇报处理，避免事态扩大，或造成重大事故；对最基础的运行工况，要随时了解并调整至最佳状态。要想做好这些工作，这就要求我们每个员工都要坚守岗位、各司其职和精心配合，尤其在思想认识上要改变。我们将自己融为企业的一份子，站在更高的立场上看问题，这样我们才能干好本职工作，为企业发展做出更大贡献。

企业要想长远发展，必须有一个良好的企业文化，让每一个员工都有归属感和共同的价值取向。同时，我们要不断完善企业的管理制度，当设备出现故障和企业效益不好时，不能把责任完全推卸到员工身上，我认为管理的缺陷才是根本问题。所以我们对待管理，绝不能搞形式主义，要对标先进，查漏补缺，不断完善各项制度，确保企业持续向好发展。

所以，我认为企业文化是一个企业的灵魂，是企业不断创新发展的助推器。

成语以身作则：以身作则[yǐ shēn zuò zé]，意指以自身行为作为他人的榜样。语本《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》。[源]《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》务进仁贤以任时政，不过数人，则风俗自化矣。臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在於此。又闻诸王主贵戚，骄奢踰制，京师尚然，何以示远？故曰：“其身不正，虽令不（行）〔从〕。”以身教者从，以言教者讼。夫阴阳和，岁乃丰；君臣同心，化乃成也。[典故]据《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》载，第五伦，东汉时人，字伯鱼，祖先是战国时代齐国的田氏。西汉初年，许多田氏族人共同迁徙，之後便以迁徙的次序作为姓氏。第五伦少年即有耿介之风，为人好义，其後为官时，一面表现出刚烈耿直的性格，一面又能体恤民情。章帝时，第五伦官任三公之位，见到许多官吏庸禄而苛刻，於是上疏给皇帝，痛斥这些官员只知用严刑竣法，而不知端正自己的行为以作为人民表率。他引《论语》中“其身不正，虽令不从”这句话，说明如果自己的行为不端正，人民便不会听从其所下之号令。故在上位的人，若以自身行为来教化人，受教者将心悦诚服；若只以言语来训诫人，则容易引发众人的议论。後来“以身作则”这句成语就从这里演变而出，用来形容以自身行为作为他人的榜样。

成语各司其职：司：主管，经营；职：职务。每个人尽自己的职责，做好所承担的工作。如：明·冯梦龙《东周列国志》第八十四回：“今日便须派定路数，各司其事。”

《未来简史》读后感_900字

文/王海飞

看完《未来简史》归结于一句话：万物互联让人类的能力指数上升，人类放弃意义而追求力量，智人失去控制权，极少数人控制世界。放下书，世界还是世界，贸易摩擦，围追堵截，崛起增长与压制，民粹主义与开放合作，现在还是柴米油盐，未来还只是未来，甚至可能永不会成为现实，当前独善其身仍然可行，一切似乎没有变化。一千六百多年前，陶渊明就说了“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非“，嗯，就这感觉，感觉都没变。

但有些想法在悄悄地变化：

1、认识到靠虚拟的愿景、文字和货币，人类开展了大规模的分工协作，从此一骑绝尘。大规模协作是人类力量提升的核心关键。

2、对自由人文主义，平等，自由，自由意志，独立意志，追随自己的内心，不那么确定，那么执着了。

3、对万物互联，个人隐私，数据自由，有了新的认识，或许，这是人类进行大规模协作，大幅度提升力量的必然趋势，势不可挡，顺者昌逆者亡。

4、意识到如果生命最终只是技术问题，会有截然不同的价值观。幸福圆满或许都需要重新定义。

然后想，今天的我和昨天有何不同？人和人的差异在哪里？

能力，见识和眼光（含境界和定位）。能力包括了决断力、执行力、理解力、与人连接力，意志力，当然也包括了语音能力，运动能力，发现问题与解决问题的能力，逻辑推理能力，总结能力，洞察能力，规划能力，情绪控制能力等。眼光高低取决于见识，见识又取决于知识和能力。为什么会目光短浅，因为没有见识，为什么没有见识，很多知识不知道，知道了也没有能力抽丝剥茧，归纳总结形成自己的观点啊。不同的选择造就了不同的人，而选择是基于已有知识、能力、见识和眼光的选择。

有些事我们知道自己知道，我们也知道自己有些事不知道，知道的东西多少，决定了人和人的不同。有些事我们不知道自己知道，但它总是通过直觉、感觉，隐隐地，经常性地影响我们的选择，而大部分的，是那些我们不知道自己不知道的部分，我们不知道，所以就会执，就会固执己见，就会画地为牢，就会刻舟求剑。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，这就是眼光、境界、定位的差异来源。

实迷途其未远，觉今是而昨非。以为记。

成语截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。如：宋·陆九渊《与王顺伯》：“从其教之所由起者观之，则儒释之辨，公私义利之别，判断截然，有不可民者矣。”又如：直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同。——鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》

成语刻舟求剑：刻舟求剑[kè zhōu qiú jiàn]，意指剑掉入水中，在船舷刻上记号，待船停止後仍从记号处下水寻剑。比喻拘泥固执，不知变通。典出《吕氏春秋·慎大览·察今》。[源]《吕氏春秋·慎大览·察今》楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？[典故]战国时，秦国丞相吕不韦在《吕氏春秋》一书中，阐述君王治理国政的道理。他认为君王治国应要符合时宜，不能一味沿袭旧法，因为环境会随着时间改变。他举了一个例子：楚国有人渡江时，剑掉到水里，他便很快地在船身上刻了记号，说：“我的剑就是从这里掉下去的。”等到船停了，他就从记号处下水找剑。可是船已经走动了，但落水的剑却不会动，这样找剑，不是很奇怪吗？如果用旧法治理国家，而不考虑时空的转变，就像这个求剑者的行为一样令人困惑。後来这个典源被浓缩成“刻舟求剑”，用来比喻拘泥固执，不知变通。

读《绿叶让我们记住》有感_900字

暑去寒来，长达5个月的学期过去了，我迎来了多姿多彩的寒假。在这个丰富多彩的寒假里，我读了许多书：杨红樱的《云朵上的学校》、沈石溪的《雄狮去流浪》、《红飘带狮王》等。但我最喜欢的是散文集《绿叶让我们记住》。在“童年的地图”系列里，《地下室里的猫》让我深有感触。故事是这样的：小区的地下室闯进了一只猫，小姑娘要求妈妈救出小猫，但不幸的是，小猫最终还是死了。从此以后，小姑娘有了幻听，她一走进地下室，就会听到猫叫。为了治疗小姑娘的幻听，小姑娘的妈妈和爸爸找到了心理学家，专家让小姑娘的妈妈的爸爸找到和死去的小猫一样的猫叫，让小姑娘每天听几遍。小姑娘的爸爸和妈妈从宠物市场买来了一只小白猫，把它扔进了地下室，录下了小白猫悲惨凄凉的叫声……几个月后，新主人打扫地下室，扫出了两张猫皮，小姑娘看到后竟然无动于衷……“两只猫，在地下室里干成了皮。猫皮是完整的，外表的部件和器官都在，不知里面的还在不在，是由于失水而干枯了，还是被蚂蚁和蛆虫吃掉了，反正是变成了两具干瘪的皮囊。”两个活生生的小生命，就那样消失了。随之消失殆尽的，还有一颗善良的心。两只可爱的小猫，一只是倒霉，不幸自己摔进去的，另一只是被父母为治疗孩子的幻听人为扔进去的。在女儿的健康与小白猫中，小白猫的死显然轻于鸿毛。第一只小猫被困后，一直希望有人来解救他——一只小猫，它每次听到人的脚步声时，都越来越急切，叫的越来越大声。但是，没有一个人停下来，从窗口给小猫一点食物，给小猫一个支撑物，让它爬上来。猫的心是简单的，它认为，人人都一样——都是善良的，人间充满了阳光。可是，它错了，人间虽然有阳光，但不仅仅有阳光，还有残酷。第一只小猫死后，第二只小猫，一只可爱，白得没有一丝杂毛的小白猫，被人为放进了这个地下室，仅仅五天，便没有了声音。人类是多么自私自利、残忍啊！无辜的小白猫，这一切的一切都不关它的是，它还带着痛苦离开了世界。他把人类当做什么呢，是毒蛇，还是魔鬼？人类，作为高级动物，本应该献自己的一份爱心，去帮助每一个需要帮助的、弱小的生命。可是，这个世界上的人，真的这样么？

成语轻于鸿毛：鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻。比喻毫无价值。如：汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”又如：梅伯死轻于鸿毛，有何惜哉？——明·许仲琳《封神演义》第六回

成语重于泰山：比泰山还要重。比喻人死得很有价值。也形容意义重大。如：汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”又如：子鲜之势，重于泰山矣。——明·冯梦龙《东周列国志》第六十五回

《钢铁是怎样炼成的》给我的启示_900字

一本本散发着墨香的小说放在我面前，我好奇地拿起几本翻阅着，呵，一章章是多么生动优美！特别是《钢铁是怎样炼成的》使我受益匪浅。

这本《钢铁是怎样炼成的》的主人公保尔。柯察金自从认识水兵朱赫来以来，他的心被共产党吸引住了。经过几番波折，他终于如愿以偿，成为了一名共产党员。他出生入死，英勇杀敌。在战争中他也受了不少伤。最严重的一次就是被弹片击中头部，死里逃生。痊愈后，保尔没有忘记党，拿起新的武器，重返战斗队伍，经历国内战争的洗礼，工地上的磨难和和平建设的痛苦等种种困难，最后，保尔潜心阅读了大量书籍，逐渐走上了文学创作之路。他以钢铁般的意志战胜一切困难，从事写作，开始了新的生活。书上的一件件事，一幕幕使人感叹，催人奋进的情景时常出现在眼前，想到自己生活在祖国的怀抱里，条件如此优越，却怕苦怕累没有持之以恒发奋学习的精神，唉，真是太不应该……

以前，我有一个不小的缺点，做事缺乏毅力，常常中途打退堂鼓。刚学英语时，觉得挺新鲜，还能大早起来拼读英语单词。不久，觉得记单词既枯燥又乏味，慢慢地就没劲儿了，结果，成绩越来越差。从今以后，我下决心要向保尔。柯察金学习，决不能让我的缺点陪着我一世。

“人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而感到羞愧；在临死的时候，他能够说：”我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业，为人类的解放而斗争。”人应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。”一个人的毅力对他的一生是有很大影响的，人的一生非常坎坷，然而凭什么使自己继续活下去呢？那就是毅力。毅力给了人无穷的力量。是呀！毅力是成功的钥匙，做每一件事都要认真，有毅力，一丝不苟，就会驶上成功的彼岸。不管面对怎样的艰难险阻，只要有毅力，把大困难分解为小困难，一个个地认真解决小困难，终将战胜巨大的困难，赢得最后的胜利。遭遇不幸的时候，不能被厄运压倒，要有毅力，要对生命的长久保持坚定的信念，厄运过后，不能老让悲痛压在心头，应该面对新生活，振奋精神。我要感谢保尔。柯察金，他使我懂得了钢铁是怎样炼成的真正含义，激励我奋发向上，并不断攀登学习上的高峰。

成语如愿以偿：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百一回：“况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后，贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理？”又如：他终于如愿以偿，考上的北京大学。

成语打退堂鼓：打退堂鼓[dǎ tuì táng gǔ]，意指古代官吏审理案件完毕後，击鼓离堂休息。语或本元·关汉卿《窦娥冤·第二折》。後用“打退堂鼓”比喻中途退缩放弃。[源] 元·关汉卿《窦娥冤·第二折》（据《元曲选》引）〔孤云〕你招也不招？〔正旦云〕委的不是小妇人下毒药来。〔孤云〕既然不是你，与我打那婆子。〔正旦忙云〕住住住！休打我婆婆，情愿我招了罢！是我药死公公来。〔孤云〕既然招了，着他画了伏状，将枷来枷上，下在死囚牢里去。到来日判个斩字，押付市曹典刑。〔卜儿哭科云〕窦娥孩儿！这都是我送了你性命，兀的不痛杀我也！〔正旦唱〕【黄锺尾】我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼？想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头竞到底，到如今待怎的？情愿认药杀公公，与了招罪。婆婆也，我若是不死呵！如何救得你？〔随祗候押下〕〔张驴儿做叩头科云〕谢青天老爷做主。明日杀了窦娥，才与小人的老子报的冤。〔卜儿哭科云〕明日市曹中杀窦娥孩儿也，兀的不痛杀我也！〔孤云〕张驴儿、蔡婆婆，都取保状，着随衙听候。左右打散堂鼓，将马来，回私宅去也。《续传灯录·卷一五·洪州泐潭洪英禅师》僧问：“黄龙一曲师亲唱，佛手、驴脚略借观。”师曰：“老僧打退鼓。”[典故]“打退堂鼓”原作“打散堂鼓”。古代官衙公堂上都有设鼓，击鼓以聚散群众，或申报紧急公务，称为“堂鼓”，而当官吏审理案件完毕後，也击鼓以示退下休息，这时所敲的为“散堂鼓”。元·关汉卿《窦娥冤·第二折》：“张驴儿、蔡婆婆，都取保状，着随衙听候。左右打散堂鼓，将马来，回私宅去也。”即是官员结束审案，命令手下打鼓，表示退堂。“散堂鼓”即“退堂鼓”。後来“打退堂鼓”引申为中途退缩放弃之意。“打退堂鼓”较早书证如《官场现形记·第五七回》：“如今听说要拿他们当作出头的人，早已一大半都打了退堂鼓了。”

读《骆驼祥子》有感_900字

《骆驼祥子》是著名作家老舍的代表作品，这篇长篇小说是语言艺术的巨大成就，同时给后人予以警示。本文写了中国旧社会对人的影响，描写了一个踏踏实实的人力车夫堕落为一个行尸走肉的末路鬼的过程。老舍生动形象地把祥子的堕落的过程以精致的手笔描绘了出来，用这平易、自然、纯净的文笔令人对旧社会的“吃人”现象感到毛骨悚然。我所惊讶的是为什么一个旧社会对人的影响竟是如此巨大？当我再回头观望全文，我才发现是周围的人对他产生了巨大的影响。先是军阀抢走了他经多年积蓄买的车；祥子又积蓄多年准备再买车，可孙侦探却夺走了他的钱，虽然这时的祥子已经丧失了许多信心，但他仁然没有放弃自己的理想；而后来，他娶了虎妞并借了她的钱买了新车，可命运又一次让他失望了——虎妞死了，祥子不得不又卖了车为她安葬；之后小福子的死又给他带来了巨大的打击……就这样，祥子在这样一个可怕的社会里渐渐堕落，他在这样的环境里渐渐“明白”：人仅仅踏踏实实地生活是不够的，只有那些狡猾贪婪的人可以在这个社会立足。于是祥子慢慢失去了人性，变成了一个社会的末路鬼。本文的精彩之处在于对人物的细致且精湛的描写。老舍笔下的主人公祥子在文章的开头是一个朴实善良，坚忍不屈的一个人力车夫，他认为只要努力就能有回报。但在旧社会腐败的环境下，最终开始使他渐渐地变得软弱，变得像那些“普通人”一样吃喝嫖赌。当我们看完全文再回头看看，不经惊讶人的堕落竟是如此迅速，旧社会的可怕之处就在这里。理想和现实总是充满了矛盾，。虽然大部分人为了自己的理想不断奋斗，但最终却不一定能够真正获得成功。当他们看到那些享受着他们所渴望的生活的人的经历时，他们便渐渐变得邪恶了。但在这样一个旧社会里，人必定会被吞没在里面，它的腐败使人们渐渐失去人性，个个只为自己着想，在这样一个失去正义感的社会终究会被淘汰。这就是旧社会的可怕。它就像是一个病毒，人们虽然憎恨它，但它永远存在并且会永远地吞没所有人，而我们则应该将自己最真诚的一面展现出来，同时给予他人以忠告，才能使这个世界变得美好。人虽然是善良的，但也是邪恶的。不过人们向往美好的时候往往可以获得更美好的未来。希望旧社会可怕的魔魇不再降临到我们的头上，让这世界多一份关心，少一点邪恶吧！

成语行尸走肉：行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。如：晋·王嘉《拾遗记》卷六：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”又如：在他们的心目中，任何貌似强大的侵略者，都只不过是一群徒有虚表的行尸走肉而已。——峻青《不尽巨涛滚滚来》

成语毛骨悚然：毛骨悚然[máo gǔ sǒng rán]，意指从外在的毛发到骨头里都感到害怕。形容极端惊惧害怕。悚然，恐惧之意。语本宋·洪迈《夷坚志·丁志·卷七·大浑王》。[源]宋·洪迈《夷坚志·丁志·卷七·大浑王》闻人兴祖，字余庆，秀州人。博学有文采，魁伉豪放，不拘小节，居於近郊，自称“东郊耕民”。为州学录，与学谕娄虡友善。绍兴丁卯夏，虡以疾卒。秋九月，兴祖梦一客来访其居，绯袍跨马，导从甚盛，谛视，乃虡也。谓兴祖曰：“幸当与君联事。”呼後骑使升，曰：“此马顷刻千里。”俛仰间身已据鞍，遂交辔而行。夹道列炬如昼，行数里，火光浸微。至大官府，中有殿，南向垂帘，帘内灯烛明灭。廷下吏卒或坐或卧，见二骑至，不为起。二人转而东，复少北，有听事，对设两榻，执事者鞠躬声喏，虡揖就坐，曰：“此君治所也。”俄一小儿自屏间出，挽其衣。虡曰：“令嗣先在此矣。”盖数年前所失稚子也。虡曰：“君且归，徐当相迎。”兴祖方揽辔，蹶然而寤。明日，遍告常所来往者，疑为不祥。未几，因出谒，过娄氏之门，毛骨凛然俱竦，即得疾。扶归家，信宿而卒。卒後，其表弟陈振梦见之，与语如平生。振曰：“闻兄为冥吏，信否？”兴祖唯唯。振又曰：“人持盃珓来卜者，兄能告以吉凶乎？”曰：“大浑王雅不喜此。”振曰：“然则兄为大浑王官属邪？”兴祖遽曰：“吾失言，吾失言。”号恸而去。振惊寤，尚依约闻其哭声云。[典故]“毛骨悚然”原作“毛骨俱竦”。《夷坚志》是宋朝著名的志怪小说，所记载的是一些传闻的怪异之事，基本上承续着六朝志怪小说的遗风。〈大浑王〉这篇故事是说：有一个名叫兴祖的人，个性豪放，不拘小节，与娄虡是好朋友。後来在绍兴年间，娄虡得了疾病而死。有一天，兴祖在睡梦中梦到娄虡来拜访他，并且叫来一匹千里马，两人一起出发来到一间大官府，接着又进到官府中的一个厅堂。其中执掌事务的人向他们鞠躬应答，娄虡则拱手作揖，然後坐下，跟兴祖说：“这里就是你处理公事的地方。”过了一会儿，有一个小孩走出来，拉着兴祖的衣服。娄虡说：“你的小孩之前已经先到这里了。”兴祖一看，竟然是几年前所失去的小孩。这时娄虡就说：“你先回去，过几天再迎接你过来。”兴祖才正要抓起马匹的缰绳，此时却突然地醒了过来。隔天，兴祖将这个梦境告诉朋友们，大家都觉得是不祥的预兆。不久，兴祖有事要外出，经过娄虡家门时，感到全身的毛骨都寒冷恐惧起来，结果因此得了病。随从搀扶着他回家，三天後，就死了。後来“毛骨悚然”这句成语就从这里演变而出，用来形容极端惊惧害怕。

转山读后感_900字

昨晚无意间翻到了电影频道，看到了刚刚开始播放的影片《转山》。影片的名字深深吸引着我，脑海里也马上有了疑问，山为什么会转呢？带着这个疑问，我看了完整部影片，才明白了这个“转”字的来之不易。在藏语中，“转山”本意是一种祈福的仪式，即朝圣者绕着大山不间断地行走，以肉体的磨炼还得心灵的平静。而把这个意义推而广之，则一切的旅行都可以说是转山。

影片很简单，只有一条线索：一个24岁的台湾年轻人张书豪，在寒意渐生的10月，为了帮助哥哥完成遗愿，从丽江出发，独自骑行穿越平均海拔超过3500米，近2000公里，落差起伏多次大于1000米“高原之路”。一路上他经历了穿越无人区、夜间骑行几乎掉下悬崖、八宿打狗、由于食物中毒而整整两天上吐下泻……途中他一直在相信与怀疑之间摇摆，但最终决定走下去，因为他认为，就算是失败，也应该在失败面前看见自己是如何就范的。在自己的毅力和沿途众人的帮助下，他最终到达了内心深处最纯洁的地方——拉萨。片中有一句台词引人深思“不要有一天我们在对方的葬礼说，当年我们去就好了……其实很多人都是这样，心中有着无数的梦想，却被众多俗事束缚着，以为自己还有很多的时间和机会，却不知其实在一天天地虚耗光阴，无形之中离自己的梦想已渐行渐远，直到成为无法弥补的遗憾。张书豪给了我们一个榜样，影片开始时他是一个懦弱寡言的普通男孩，外表的清秀文弱让人不敢相信他的内心竟然会有如此强大的力量，随着他的渐行渐远，他的目光逐渐变得坚毅果敢，虽然他选择了一条异常艰辛的路，稍有不慎就会成为高原上的孤魂野鬼，但他凭着自己坚强的毅力和不屈的斗志，战胜了一次又一次困难，片中有两次在他筋疲力尽时遇到了汽车，旁人愿意搭他一程，但他拒绝了，只是淡淡的微笑：谢谢，我可以。眉宇间的刚毅，让他充分展示了一个阳光男孩到成熟男人的转变。他的努力和坚决，终于让他完成了这项在常人眼中不可能的任务，作为回报，他见到了“入藏第一眼看到就能给人一年好运”的梅里雪山，来到了“世界屋脊的明珠”——布达拉宫。

看完影片，心里久久不能平静，如果换成是我，我会有这么大的毅力吗？我想我肯定没有，做为80后的青年人，我想张书豪是我学习的目标，不为要有他一样的毅力，但至少要珍惜现在，抓住每一次机会，这样我的人生才会充实，才会充满挑战。

成语来之不易：来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。如：明·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”又如：我们活着的人都不要忘记，我们的红色江山来之不易啊。——何长工《红旗插上井冈山》

成语来处不易：表示事情的成功或财物的取得，经过了艰苦努力。如：清·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”又如：年轻人对于今天的美好生活当思来处不易。