文章包括读《力量》有感、品格的力量读后感（2164字）、情绪的力量读后感（2241字）、信仰的力量读后感（2405字）、人格的力量——读《历史的天空》有感（2806字）、读迈克尔·富兰的《变革的力量——透视教育改革》有感（2914字）、读公司的力量有感（3651字）等字左右的优秀读后感作文6篇，供您参阅。

品格的力量读后感_2164字

读完《品格的力量》一文，感触颇深，此文言简意赅、文约意丰，堪称一篇别具匠心、发人深省的佳品力作。俯而读之，颇具一种茅塞顿开、豁然开朗之感；仰而思之，又有一种意犹未尽、思绪万千之意。把品德当成一种待遇，是责任的凝炼、理性的升华，是高雅脱俗的”另类“心境、卓尔不群的”超凡“境界。联系工作实际，感悟三句话：坚持立足本职刻苦锻炼，围绕任务需要勤奋实践，面对利益得失甘于奉献。

感悟一：要始终把恪尽职守当作第一责任

回顾自己的成长，应该说是不懈的实践摔打了我，是（此处填写您的具体工作）的需要成就了我，更是组织的培养塑造了我，只要根植于（此处填写您的具体工作，四个字就好）的大舞台，始终抱着把本职工作当成事业干的思想，勤实践、苦攀登，就一定能够有收获、有进步。一是始终保持一团火的工作热情。工作中，我们需要保持一股持之以恒的热情，连续作战的拼劲和精益求精的标准，才能将工作干出质量、干出品位，这一点在无数好干部身上已经体现得很具体了，形象点说就是周总理办公室彻夜不眠的灯光、焦裕禄用来顶住肝痛的破藤椅；是范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐、郑板桥的衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。二是始终保持领潮流的工作标准。”器必试而后知其利纯，马必驾而后知其良驽“，不怕工作办不到，就怕没想到，凡是有益于发展的，我们就应该敢于锻炼自己，实践自己，超于自己，把进步幅度作为衡量工作进步与否的试金石，从中不断激发自己的能动性、创造性，在市场经济的大潮中中”稳坐打鱼舟“，屹立涛头，搏击风浪，做”手把红旗旗不湿“的时代弄潮儿。三是始终保持爆发力的工作干劲。干劲的标准是爆发力，对于如何工作，打个比方说，就像跑100米，如果把每个100米都分成10个10米，凝聚瞬间的爆发力跑好每一个10米的话，工作就一定会出成绩，从中锻造自己一种咬定青山不放松的韧劲和不怕挫折、顽强拼搏的勇气。想悠闲自在，可去当陶渊明，想日进斗金，可去学陶朱公。在现在的岗位上，贪图安逸请走他路、升官发财莫进此门。

感悟二：要始终把提高素质当作第一需要

”人生有很多追求，最高的追求是知识；人生有很多机会，最好的机会是学习；人生有很多财富，最大的财富是素质。“只有不断学习，自我更新，才能获得胜任本职、建功立业的金钥匙。一是善读有字之书，坚持从书本中学。”书到用时方恨少，事非经过不知难“，要知道，”流逝最快的是时间，更新最快的是知识“，一个人如果要想有所作为，就必须以”活到老，学到老“的精神，不断猎取新知识，拓宽新视野，掌握新方法，把每一次学习都当成是对自己的一次”加油提炼“，瞄准前沿、立足所需、广采博纳，勤奋学习，构建履行本职所需的知识平台，工作能力和水平才能产生质的跃升。二是善读无字之书，坚持从实践中学。”纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行“。实践出真知，实践长才干，实践强素质，这是一条真理，单凭书本上那些东西是远远不能达到工作需要的。作为一名员工，要自觉积极主动的站在全局高度考虑问题，树立企兴我荣，企衰我耻的观念，注重围绕小事做好大文章，只要敢于”追根溯源“，把小事当成大事干，把没事当成有事干，就能打牢自身发展的基础。三是善读自我之书，坚持从思考中学。金奖银奖，不如群众的夸奖，金杯银杯，不如群众的口碑，在单位工作期间，要始终注重树立谦虚谨慎、自律自爱和诚实可信的形象，始终坚持”慎独“、”慎初“、”慎微“，管住自己的嘴，不该说的话不说，管住自己的手，不该要的不要，管住自己的腿，不该去的地方不去，说老实话，办老实事，做老实人，才能以精耕细作之功，收瓜熟蒂落之效。

感悟三：要始终把任务需要当作第一选择

干好工作既是品格，也是享受，更是沉甸甸的责任，最基本也是最重要的一条就是要”公“字当头，始终做到凭公心、重公论、讲公平，只有这样，说话才有底气，办事才能硬气。一是对工作冲突不发牢骚。古人常讲”李下不正冠，瓜田不纳屐“，单位和个人、工作和家庭、事业和名利的冲突不可避免，每一次都要以工作的需要为参照系，义无反顾地选择前者，始终能够把砝码压在”公“的一边，虽然可能得罪一些人，失去不少朋友，有时甚至连家人也有意见，但是要正确理解，合理消化，始终树立一个理念，那就是家庭的困难再大，安心尽责不能忘，从严律己不能忘。二是对任务分工不存偏见。做到克己奉公，不仅要努力克服个人的一己之私，更要善于在大局上去思考问题，不能在工作分配上划杠杠、勾圈圈。不论是分内工作，还是分外工作，都做到一视同仁，只要有利于单位建设，都要主动接受，用真情服务树立岗位形象，用文明服务提升工作质量，保持好一颗淡泊名利的平常心、敬业尽责的事业心和奋发有为的进取心。三是对请客送礼不为所动。业务关系处理避免不了出现请客送礼现象，收了礼不办事，对不起良心；收了礼乱办事，对不起组织，要想既对得起自己的良心，又对得起组织，最好的办法是眼不斜、心不动。人格是远比金钱贵重的东西，如果在私欲上得到了一些满足，就可能出卖了良心，自己虽然过的”穷“一点，但能”穷“得心安，”穷“得理得。

对于以后的工作，无论我们处在什么位置，哪个岗位，都要做到”一心、两点、三留下“：就是一心扑在工作上；实事多干点，名利看淡点；为下一任留下个好摊子，为长远建设留下个好底子，在大家心目中留下个好样子。

成语茅塞顿开：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。如：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”又如：我身无力，我腹无才，得三公之教，茅塞顿开。——明·吴承恩《西游记》第六十四回

成语精耕细作：指农业上认真细致地耕作。如：毛泽东《做革命的促进派》：“我们靠精耕细作吃饭，人多一点，还是有饭吃。”又如：我们要精耕细作才能有收获。

情绪的力量读后感_2241字

情绪是有能量的，就像钢琴和长笛的声波是不同的，每一种情绪的能量感应也是不同的。如果你正在体验喜悦，你送出的就是喜悦的感应，你的言语会充满愉悦、嘴角会绽放着阳光，你身边的人也会以相同的声波与你呼应，分享彼此的喜悦。如果你正在体验沮丧、那你散发就是沮丧的感应，你的眉头会紧锁着阴霾，声音中回荡着叹息，会吸引着悲观的人和令人沮丧的事然后一起同是天涯沦落人一番，这对于改善我们的心情和处境并无益处。良好的情绪状态无声无息的左右着我们的生活，影响着我们和我们身边的人。

一、学会表露也许我们曾有过这样的经历，家长会被老师留下来开了小会亦或是刚买的股票就踩上跌停板心情也随着指数跌倒的谷底不知何时才能触底反弹，然后寄托于像能曹孟德那样何以解忧唯有杜康，但请记住杜康无法带走您的不快，随着酒精挥发的只有您的健康。所以当你正经受着烦恼折磨的时候，尽量找机会表露出来。的确，我们每个人都有不善于用自己的烦恼去给别人添麻烦的倾向，但这些烦恼会不断纠缠着你，即使你已经忘了在家长会后的小会上孩子期中考试几门红灯、已经不清楚那个跌停板里自己一共损失了多少，但这些负面的情绪还会在潜意识当中折磨着你，你可能会变得易怒感到莫名的抑郁甚至心力憔悴，虽然你或许已经不知道这是为了什么。压抑这些烦恼本来就是很累人的事情，弄得不好还会招致健康问题，所以我们需要表达、沟通，让自己认识自己，仅在头脑中反诉思索、苦苦纠结无法让我们感到放松愉悦，说的人本心理主义一点就是通过表达使自己看见自己的情感。多花一些时间和那些能帮助你找回正向情绪的人在一起，这样可以使你的心境有极大的不同，他们的倾听和支持将会使你看清自己的内心世界，重拾那份宁静和微笑。即使是伟大的佛洛依德也曾在给弗莱斯的信中写道“我的朋友，此时此刻，我真的需要你的倾听”.也许，你会觉得自己的烦恼羞于启齿无法言表于他人，但通向愉悦的大门依旧时刻敞开，你自己就是最好的听众，试试吧，把烦恼和抑郁用纸和笔表达出来，让自己理解自己，无数的华彩诗词诞生于忧伤的不眠之夜，我们不必达到“载不动许多愁”的意境，也无需拥有“小楼昨夜又东风”的感慨，但你会惊奇的发现，你的忧伤和烦恼正随着你笔尖的滑动而渐渐远去。

二、养成良好的情绪习惯如同我们的喝茶的浓淡一样，情绪也是有习惯的。面对半瓶美酒，张三会哀叹“只剩半瓶了”,李四会惊呼“还有半瓶能喝啊”.情绪的习惯时时刻刻影响着我们的看待世界的态度、左右着我们每日的悲欢喜乐。如果你的情绪习惯倾向于负面，那无意识中，你可能会更关注于悲观的信息、更易于记起伤感的回忆，在你看来，世界可能笼罩在一层灰色之中，原本充满欢乐的事物似乎也成了暂时的、虚假的，仿佛马上就会从指间流过。但如果你的情绪习惯倾向于正面，你可能就会更关注令人愉悦的信息、幸福快乐时时充盈着你的思绪，世界是充满希望的，连天际的阴云都能透射出金色的阳光，所以，请不要在那些烦恼上投入过多的关注，请微笑着看待世界，这样快乐才会与你如影随形。习惯都有个养成的过程，想要培养真正良好的情绪习惯而非掩盖真实感受，有时候必须接受不自在的感觉，要用意识去引导规制思想一开始总是有些辛苦，就像穿新鞋走路开始总有隔脚的感觉，但付出是值得的，因为你正一步步走向欢乐的大道。

三、发现生活的真谛工作和娱乐、家务和休息本不是同一维度下的对立面，烦躁、焦虑这些负面情绪的产生往往是由于在面对某一客观环境时的条件反射。我们或许都有这样的体验，家务为什么总是干不完、工作为什么总是那么多，休息放松的时间为什么总是那么短，我们敲击键盘的时候会觉得手发沉，当然拿起扫把的时候总觉得家里的灰尘会不断冒出来。事实上，快乐、愉悦并不只存在于一些我们过去普遍认为的快乐情境中，不论我们做什么事都可以体验到愉悦和成就。我们每一个人都在创造属于自己的道路，而且当我们发现自己处在知足和平静的状态里，感受到自己的内心的灵动时，就能发现生活真谛。所以请静下心，重新审视一下面前，或许在周立波喝下拿杯苦涩的咖啡而把香气播撒给人间的时候，就能体验到了无比的愉悦和快乐，快乐就是这么简单、无处不在。

四、给予帮助快乐的源泉是需求的满足，人的需求很多但总的来说分两类以满足自身需求为主的匮乏性需求以及关爱他人和自我发展的成长性需求。索取得到可以感到愉悦，给予付出也同样可以得到快乐，所以伸出你的双手帮助他人是一种很好的调节策略，无论行为是多么的微小，都可以创造出爱和喜悦的感觉。好的行为不一定要伟大或精心的策划，一声问候、一把援手都会使你和你帮助的感到温暖和友善，授人玫瑰手有余香，快乐其实就在我们手中。

当你感到气馁、无精打采、没有灵感时，请提醒自己，你的目标何在，重新激发你的热情（无论是创造一个有爱的特别家庭，还是发展一份实现个人抱负的事业），同时一定要调高灵感的音量。无论遭遇到什么困难，你都会找到解决之道，继续朝你的命运迈进。

消极情绪让我们人类活到了今天，而积极情绪能够让我们活的更好。这是一本教我们追寻幸福的书，通过书中所列出的10多种方法，我们可以提升自己由衷的积极情绪，降低有害的消极情绪，最终实现欣欣向荣。

这11种方法是：

1、真诚；

2、找到生命的意义；

3、品位美好；

4、数数你的福气；

5、计算善意；

6、追随你的激情；

7、梦想你的未来；

8、利用你的优势；

9、与他人在一起；

10、享受自然的美好；

11、打开你的心灵。

成语如影随形：好像影子总是跟着身体一样。比喻两个人关系亲密，常在一起。如：《管子·任法》：“然故下之事上也，如响之应声也；臣之事主也，如影之从形也。”汉·刘向《说苑·君道》：“故天之应人，如影之随形，响之效声者也。”又如：善恶昭彰，如影随形。——清·李汝珍《镜花缘》第七十一回

成语无声无息：息：气息。没有什么动静。比喻没有名声，不被人知道。如：《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”又如：一到里面去，即酱在无聊的纠纷中，无声无息。——鲁迅《书信集·致胡风》

信仰的力量读后感_2405字

近日，我十分投入的读了一本让我受益匪浅的好书，书名是《信仰的力量》，这是一本由中宣部《党建》杂志社和红旗出版社组织编写的中宣部、新闻出版总署纪念建党90周年重点图书之一。该书分为“精神卷”“理论卷”“践行卷”三卷，全书围绕信仰这一主题，从信仰之本、信仰之旗、信仰之光、信仰之论、信仰之思、信仰之美、信仰之魂、信仰之行、信仰之范、信仰之火、信仰之路等方面重温红色经典，全面解读了中国马克思主义的精神源泉。翻开该书，目光略过这些质朴无华却蕴涵深情和感动的文字，一度躁动不安的心灵顿时沉静下来，这一则则在我们苍茫辽阔的神州大地上真实发生过的有关信仰的故事，让生活在繁华尘世的我们分明触摸到了信仰最纯粹的本质，感受到了信仰最触动人心的力量。书中的毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等为代表的非常之人，成就了非常之事，立下了非常之功。他们经天纬地的雄才大略、超凡绝伦的战略眼光、掌控大局的惊人睿智、不计荣辱的坦荡胸怀、果断决策的卓越胆识，让我深深感受到这份信仰的力量是多么强大、坚贞、纯粹和厚重。他们是中国共产党的脊梁、是中华民族的脊梁、是中国人民的脊梁，他们是马克思主义信仰的灵魂、是中国人民奋进的旗帜、是13亿多人民前行的灯塔，他们的信仰里面，没有自我利益、没有胆怯懦弱、没有犹豫彷徨，有的只有一份沉甸甸的救国救民、振兴中华的责任，永远值得我们景仰和学习。

信仰是什么？托尔斯泰认为：信仰，是人生的动力；诗人惠特曼说：没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。通过阅读《信仰的力量》，笔者认为：信仰是马克思主义的灵魂。每一个共产党员都是马克思主义的信仰者。对他们来说，信仰是毛泽东所指的“为人民服务”，是邓小平的“联系实际、团结同志、依靠群众”，是江泽民的“三个代表”，是胡锦涛的“立党为公、执政为民”；对广大干部来说，对“共产党主义”的信仰是一种默默无闻地追随，对“共产党主义”的信仰是一种执着的理念，上升到一种战战兢兢，如履薄冰的责任情怀。信仰是人类对崇高价值目标的敬仰和追求，它关乎一个人的精神境界，关乎一个政党的目标指向，关乎一个民族的兴衰存亡。不同的信仰，反映的是不同的世界观、价值观、人生观，体现的是观察事物的不同的方法论。信仰是万事之基、是万之源、是万物之魂。对“马克思主义”的信仰一直是我们每一个党员学习、工作和生活前进的动力和力量源泉；对“马克思主义”的信仰，就是我们每一个共产党员永远的追求，是我们党员心中的灯塔，更是我们几代人、十几代人、几十代人，无数代人为之毕生奋斗的终极目标。

随着改革开放步伐的加快，可以肯定的是我们物质生活有了很大的提高，但不可忽视的是人们的信仰失重、行为失规、心理失衡、道德失范现象却越来越严重。面临体制转轨、社会转型、文化多样、利益多元、国际多端等新情况、新问题时，有许多人，包括党的领导干部，他们当中有的开始摇摆思想，有的开始动摇信仰，有的开始放弃理想，有的开始追求荣华。他们不信马列信鬼神，灯红酒绿使他们迷失了方向，金钱物质腐蚀了他们的灵魂。因此，导致一些领导干部陷入了犯罪的泥潭。对此，习近平同志最近有针对性的指出：“现在，我们有些党员在矛盾面前畏缩不前，在困难面前悲观失望，在诱惑面前不能保持应有的纯洁以至腐败堕落，说到底是理想信念出了问题。”

领导干部能否真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，最根本的问题，就是要解决信仰问题。当前，少数领导干部以权谋私、与民争利，甚至损害群众利益，说到底，正如习近平副主席所言“就是信仰缺失”。因此，对党员领导干部进行正确的信仰教育，帮助他们重建信仰大厦，唤回信仰的力量，在今天显得尤为重要，已经成为摆在我们面前一个十分严峻的问题。习近平强调，领导干部要干干净净办事，培养树立信仰意识、公仆意识、自省意识、敬畏意识、程序意识和民主意识等“六种意识”。习副主席为什么把信仰意识放在六种意识首位？通过品读《信仰的力量》，笔者找到了答案：信仰是一种理想和精神，是人生的指南和人生的最高追求；信仰是我们黑夜里的灯，是催人奋进的号角，信仰是马克思主义的红色基因：革命陷入低潮时，他们坚信“英特纳雄耐尔一定要实现”；实践探索遭遇挫折时，他们决心“杀出一条血路来”；执政新时期，他们牢记“务必保持谦虚谨慎、不骄不躁作风，务必保持艰苦奋斗作风”的警示。从这红色历史中我们品味到，理想、信念、牺牲、奉献是那样具体、形象和厚重。实践证明，共产党员只有坚定马克思主义信仰，追求和树立远大理想，才能始终不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，才能坚定不移地沿着中国特色社会主义方向勇往直前。

今天，我们不能不谈信仰。我们既要学习马克思主义的模范和榜样，更要谈论当代马克思主义的修养、品位、责任等。对信仰是牢记还是淡忘、是持守还是迷茫，这是检验我们每个马克思主义合格与否的“试金石”。有信仰与没有信仰是不一样的，信仰的有无，在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。一个人如果没有信仰，就如同没有精神脊梁，就会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。

信仰是我们前行的灯塔，是振兴中华的旗帜，是推动国家又好又快科学发展与共建和谐小康盛世的核心精髓，更是奋斗90年的中国共产党赢得中国人民信赖和尊重的根基。信仰，支撑起人的精神世界，并给国家和民族带来生存、发展的无穷力量与勃勃生机。它可以让一支军队攻无不克，让一个民族坚强站立，让一个国家重新崛起。坚定信仰，我们会更加自觉地以祖国和人民利益为重，永远保持劳动人民本色，为祖国的美好明天努力工作、学习与奋斗不息！坚定信仰，我们才能团结人民、唤醒人民、依靠人民、服务人民，为实现共产主义的崇高理想乘风破浪、奋勇向前！

成语默默无闻：无声无息，没人知道。指没有什么名声。如：《晋书·祖纳传》：“仆虽无无，非志不立，故疾没世而无闻焉。”又如：现在不知道他怎样，久没有听到消息了，那默默无闻的原因，或者就因为中国人还没有死完的缘故吧。——鲁迅《华盖集·并非闲话（二）》

成语悲观失望：悲观：原为佛家语，五观之一。指消极失望。如：毛泽东《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》：“我们决不悲观失望，我们是乐观的。”又如：遇到困难就不会看到光明和胜利，就没有不悲观失望的。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》

人格的力量——读《历史的天空》有感_2806字

《历史的天空》的主人公姜必达早年大名姜大牙，因逃避日军追杀到凹凸山投奔国民党军，阴差阳错闯进了八路军的根据地，在他犹豫的时候，一个青年女八路的及时出现，改变了他脱离八路军投奔国民党军的念头，就这一步，姜大牙从此就走向了战争和政治，并在其对立面、优秀的政治工作者张普景等人的斗争、磨练和帮助下，逐步显示了优秀的品质和卓越的智慧，由一个不自觉的匹夫之勇成长为一名足智多谋的指挥员，最终修炼成为一名具有高度政治觉悟和斗争艺术的高级将领。作品营造的地理和文化背景大约是在以安徽六安地区为中心的江淮之间，抗日战争时期，那里曾经是正面战场和敌后战场，八路军、新四军和国民党军活动区域的结合部，因此那里的战争形势错综复杂扑朔迷离。作者采取的是虚虚实实隐隐约约的写法，实时实地，虚人虚事，因为“实”而具有历史纵深感和现实意义，因为“虚”而顿生空灵洒脱，作品写得既显磅礴大气，又有诗情画意。从人物分析入手，大致可以归纳出以下主要特点：首先，撇开一切社会文化的依附，让人格以原生状态登场。把人当人来写，是一个老生常谈的话题，因为在长期以来的创作实践中，由于传统文化或某些功利的驱使，我们并没有把人当人来写，而是把他概念化或者神话了。近年，在我们熟知的众多的中国战争小说里，人物往往一出场就是较为成熟的指挥员，政治智慧和军事才干都达到了相当水平。而《历史的天空》则反其道而行之，主要角色姜大牙是以不太光彩的形象露面的：订了亲的媳妇因为厌恶他不愿意嫁给他而宁肯上吊自杀。逃脱日军追杀后，在八路军的营地里蹭了几碗萝卜炖肉白米干饭，吃饱后又看不起游击队的破枪，老是算计要到国民党军队去“混个团长司令干干”。即便最后留在游击队里，动机既不是为了抗日，也不是为了革命，而是因为门口出现了年轻漂亮的女八路——东方文英，这才脑子一热，冲口而出：“也好，这个八路咱就先当着试试。”早期姜大牙的人格基础，得益于传统文化的熏染，他把大戏里的一句唱词半生不熟地吞进了肚子：生当啥鸟毛杰，死做啥卵子鬼。他从民间唱戏里知道了岳飞和文天祥。参加革命之前他无疑是个草莽英雄，参加革命之后，在一个相当长的时期里，他还是一个草莽英雄。一方面，他在战斗中屡建奇功，一方面又经常暴露出个人英雄主义、本位主义、小农意识、刚愎自用等等毛病。在他的身上，集中了那个时代中国农民军人的许多突出的优点和缺点。但难得的是，他的优点大于缺点，缺点无伤大雅，优点至关重要。姜大牙虽然是误入革命阵营的，但几十年后，他成了成熟的、成功的革命者，而那些当初抱着革命理想、满腹革命理论、一看见姜大牙就想摸枪的“正宗的布尔什维克”，除了叛变和变质的（如李文彬和江古碑），只有极少人（如张普景和窦玉泉）勉强能够跟上姜大牙的步伐，而且最终都成了姜大牙的生死之交甚至是追随者。这种命运变化的巨大落差，注定了作品广阔的创作空间，拨开政治的、乃至民族文化的浮土，深入到人物的灵魂深处，去考究那时刻人物的真实心理和微妙变化，塑造出丰满真实可信的人物形象，同时，由于不避讳姜大牙最初的非革命动机，因而可以从容地揭示革命阵营内部的人格对比、较量、演进和认同过程，也这就使得作品跌宕起伏，峰回路转，引人入胜。其次，让大环境成为人物的舞台，让小环境成为人格的炼狱。刚刚参加抗日队伍的姜大牙，既谈不上有明确的政治信仰，也谈不上有革命的目的。他跑到凹凸山是因为无家可归，参加队伍是为了糊口谋生。但是，游击队的领导人杨庭辉却从这个莽汉的身上看到了亮点：有正义感，不怕死。这就足够了，在当时的背景下，只要有这两点，参军就可以当连长。显然，杨庭辉是一种文化的载体，一种信仰的象征，他对于姜大牙的调教和使用，看似离奇，却不出格，显露了超凡绝伦的艺术。一方面是杨庭辉力排众议始终重用姜大牙，一方面是张普景等人坚持不懈地控制并且始终想除掉姜大牙。耐人寻味的是，杨和张的出发点都有其正确性。姜大牙在战场上确实出尽了风头，但是离开战场，他又确实有许多非革命的行为，譬如勒索新战士的新鞋，打骂顶头上司，打了胜仗让战士用担架抬着他行军，追撵调戏地方女干部，私自带队闯进敌占区为其干爹拜寿，等等不一而足，倘若按照严格的标准，委实杀不足惜。但杨庭辉不这样看，他有一句经典的说法：非常时期用非常之人，我们共产党石头都能炼成钢，未必就改造不了一个姜大牙？正是由于姜大牙在战场上的优秀表现和非战争状态下暴露出来的人格缺陷，也由于杨庭辉和张普景对于姜大牙的两种截然不同的态度：重用和扼杀，反复冲突，使得作品悬念迭起，扣人心弦。第三、用情感构建的河流，作为洗礼人格的温床。姜大牙的爱情史是他人格发展史的一条重要辅线。参加革命之前的姜大牙对于女性的追逐，可以用本能来解释，但是，自从东方文英出现以后，一个崇高的概念“爱情”这两个字开始注入到姜大牙的生命之中。东方文英是在关键的时刻出现的关键人物。她始终用一双纯净的、善良的、信赖的目光看待姜大牙，这反而使姜大牙在困惑中收敛了鲁莽，不敢轻易造次。她的武器就是她的坦诚和美丽。在两性关系上，姜大牙因她的无邪而无为，因她的纯净而纯朴，因她的美丽而美好。姜大牙从最初握着她的手不放，到别有用心地要求她和他一起到陈埠县大队并肩战斗，再到尊她为师，直至后来发展成为真正的爱情，生离死别石破天惊，上演了一场崇高的爱情绝唱。当初杨庭辉之所以冒险派遣派她同姜大牙“并肩战斗”，不排除是没有办法的办法，有以柔克刚的意思，但姜大牙在东方文英面前表现出来的多情乃至于柔情，却是杨庭辉始料不及的。这大约就是“以柔克刚”的效力。姜大牙在一跃成为军分区司令员之后，毫无往常升迁之后喜形于色的表现，居然蒙头大睡，声称心里难过。你可以为他设想一百个难过的理由，但你很难想到的是，他难过的是自己没有文化，为没有文化而在东方文英的面前热泪长流。就从这一天起，姜大牙（此时已改名姜必达）从一个匹夫之勇向着一个成熟的文兼武备的军事指挥员的目标迈进了。而他在与东方文英分别那一刻，体现出来的柔情和克制，以及生死别离时的暴怒和颓废，也能体现出他那有血有肉的男人气概及对爱情的渴求。第四、境界的升华，对人生的感悟，体现出一个成熟革命者洞察社会的心境。姜大牙当军长后在文化大革命期间被打压，发配在农场改造，他练字时和陈默涵探讨的关于“我”字的箴言，我认为是全书的点睛之笔，我个人也非常喜欢和信仰这段话。人的一生都是在寻找，找来找去就是找自己那一撇，那一撇是什么呢？对于商人来说，那一撇是金钱，对于政治家来说那一撇是官位，对于男人来说那一撇是女人，对于女人来说那一撇是男人，对于军人来说那一撇就是对手，找到对手找字就成了我。有时候我也在问自己，我的那一撇是什么，我一直在寻找什么？历史的天空，把我们从硝烟弥漫的年代带入和平岁月的今天，细细品来，在津津有味的同时不禁感慨主人翁的成长与成熟，也对自己以后的人生给予照亮，因为有一种东西始终打动我，那就是人格的力量。

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》

成语津津有味：津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。如：汉·王褒《洞箫赋》：“哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。”又如：话是这样说，可是谈起理论，许宁还是一套套地向道静谈得津津有味，头头是道。——杨沫《青春之歌》第一部第十二章

读迈克尔·富兰的《变革的力量——透视教育改革》有感_2914字

20世纪80年代以来，随着全球经济一体化和高新科技的迅猛发展，世界范围的教育改革一浪高过一浪。教育改革的普遍推行和持续发展，为不同国家、不同地区和不同文化背景的人们相互学习、交流、借鉴成功的教育改革经验提供了广泛的机会，同时也引发了人们进一步思考不同的教育改革模式所隐含的一些共同性问题，即教育改革的基本规律。不少专家学者为此作了深入探讨，出版了不少有创见的著作。加拿大著名学者迈克尔·富兰所着教育改革三步曲《变革的力量——透视教育改革》、《变革的力量》续集和《变革的力量——深度变革》就是其中最具影响力的著作。

迈克尔·富兰教授是加拿大多伦多安大略教育学院院长，他多年从事教育改革的理论与实践，在这方面成果卓着，是一位在北美乃至世界范围内享有很高学术声誉的知名学者。“在这个世界里，你永远不要相信一种变革的力量，或者永远不要设想别人、特别是领导者懂得他们在做什么——不是因为变革者和领导者具有欺骗性或能力不济——只是因为变革的过程是如此的复杂和充满着如此之多的未知，以至于我们大家必须警惕，我们还要致力于调查和解决问题”。《变革的力量》在前言中就如此直接地道出了诸多教育改革的真相，它们主要对过去30年里各国教育改革中存在的根本问题进行了多角度、全方位、深层次的探讨，尤其对教育变革的动力、变革过程的复杂性以及变革的内在机制等问题进行了系统阐述，许多观点都很大胆前卫，但又让人有一针见血的快意，非常具启发意义。

随着教育改革的不断深入，很多国家都在尝试着在教育改革中对宏观的整体改革与微观的局部改革之间的关系进行协调，并不断努力使每一项革新的措施和政策到位。从多数国家的实践结果来看，这些改革虽然取得了一定成效，但总的来说，由于各方的牵牵绊绊太多，许多变革都在轰轰烈烈开展之后无疾而终。而“当我们期待的结果与实施的现实相去甚远时，我们简直大失所望。”（迈克尔·富兰语，见《变革的力量――透视教育改革》第6页）。因此，当前许多国家期待在一种结构基本上难以变革的情况下采取一个又一个改革措施，甚至是某些大的举措来取得教育上的成功是不现实的，甚至只能给教师、家长、儿童带来更多的问题。

《变革的力量――透视教育改革》就此告诫我们：仅仅是对最近的革新或政策成败进行研究是远远不够的了，而把按计划实施的变革从自然发生的变革中分离出来也不再被人们接受。社会发展到这个阶段，一切重大的变革和破坏都随时可能发生。简单的说就是，变革的力量到了一个临界点，我们需要一个新的思维方式进一步探讨大多数教育变革的深层动因和规律性的东西，以便使教育工作者真正成为变革的力量而不是变革的牺牲品。那么，这种新的思维方式到底是什么呢？答案让人吃惊，也耐人寻味。那就是：通过一定的方式使教育系统成为一个学习型组织，使之对待变革就像正常工作的一部分那样，使变革不是与最新的政策相关，而是成为一种生活方式。而我们如何去理解“一种生活方式”的内涵呢？书中一位教师朴实的话语其实就对之进行了极为形象地阐释：“我一直在想如果我能够走进教室使一个孩子的生活发生变化……这样，我活得就有意义了”。显然，使“变革”成为“一种生活方式”的主导思想在常人眼里无疑是有点胆大妄为、异想天开了，但迈克尔·富兰在书中却认真考察了这种变革所必需的要素，他觉得：新的思维方式能够帮助我们“对待不可知的事物”。他的一个非常鲜明且有人情味的观点就是：教师是变革的主动力，但不能让教育工作者单独去完成任务，因为社会对他们的期待已经太多了。因此，变革的焦点应该汇聚到所有的机构及其相互关系上，但教育在与其他部门的合作中要起领路的作用。而当在预期的目标与真实的变革中矛盾挣扎时，要谨记以下8项基本启示：

启示一：你不能强制决定什么是重要的（变革越复杂，你能迫使它做的越少）

在制定政策、设立标准并监督其实施时，强制是重要的。但是要达到某种目标——在这里是重要的教育目标，你不能强制决定什么是重要的。因为对于变革的复杂目标来说真正重要的是技巧、创造性思维和投入行动。如果你把他们叙述得越详细，目标和手段变的越狭窄。有成效的变革就是个人与小组提高了开发技能和对新的解决办法有了深刻的认识。强制可以改变某些事物，但是不能影响其重要性。

启示二：变革是一项旅程，而不是一张蓝图（变革是非直线的，充满着不确定性，有时还违反常理）

在变化复杂条件下变革是一个永无止境的命题，你不能强制规定什么是重要的，原因就是你不知道什么将事关重大，直至你走上旅程。变革好比“一次有计划的旅程，和一伙叛变的水手在一只漏水的船上，驶进了没有海图的水域”。有成效的教育变革就像有成效的生活自身那样，真正是一次旅行，只要我们起步就能到达目的地。

启示三：问题是我们的朋友（问题不可避免要出现，但是好的一面是如果没有问题，你就学不到东西，也不能成功）

问题发生在进行任何认真变革的努力之中，不出现问题是很少去尝试的迹象。问题是我们的朋友，因为我们只要深入到问题之中，才能够提出创造性的解决办法。问题是通向更加深入的变革和达到更为满意的途径。有效率的组织机构“抓住问题”而不是回避问题。

启示四：愿景和战略规划稍后形成（不成熟的愿景和盲目计划）

愿景来自于行动而不是先于行动，并且总是暂时的。愿景稍后形成是因为个人的愿景和共同的愿景溶合在一起需要时间。集体愿景的形成是一个逐渐深化，“不断增强清晰度、热情、交流和责任的过程”。共同愿景不能是强制的而是团体中成员都真心追求的，它反映出个人的愿景。因此，在变革的新范例中，机构将必须改变习惯上持有的关于愿景和规划的设想。

启示五：个人主义和集体主义必然有同等的力量（对于孤独性和小集团思想，没有单方面的解决方法）

有成效的教育变革尽管不屈从于小集团的思想，也是一个克服孤独的过程。在变革过程中我们应该看到个人主义“好的一面”。独立思考和独立工作的能力对于教育改革是非常重要的。最新的思想往往产生于多样性和在团体边缘的人。对个人和个人的愿景有一个正确的看法是一个重视探索的机构不断更新的源泉。没有个人的学习也就没有机构的学习。孤独不好，团体控制更坏，同时尊重对立面：个人主义和同事关系。

启示六：集权和分权都行不通（自上而下和自下而上的策略是必要的）

集权失之过分控制，分权错在走向无序。中央和地方的单位都互相需要。从一种控制到另一种控制来回摆动，你就什么也做不成。需要的是一种不同的双向关系，相互给予压力、支持和不断协商，这就是同时自上而下和自下而上的相互影响。个人和团体如果不能驾驭这个反论，就会被变革的阻力击败。

启示七：与更广泛的环境相联系是十分重要的（最好的组织机构既向外部学习也向内部学习）

教师要使道德目标与社会利益联系起来就必须与学生与家长共同努力。而机构为了成功也必须深入它们的环境，既然变革是如此复杂的事，就不应期望学校能独当重任。学习型组织知道对它们的期望和环境中的紧张气氛包含着未来发展的因素。

启示八：每个人都是变革的动力（变革太重要了，不能把变革只交给专家，个人的思维模式和熟练掌握是最后的保障）

成语一针见血：一针就见血。比喻说话直截了当，切中要害。如：《后汉书·郭玉传》：“一针即瘥。”又如：这不是把我们的毛病讲得一针见血么？不错，党八股中中国有，外国也有，可见是通病。——毛泽东《反对党八股》

成语异想天开：异：奇异；天开：比喻凭空的、根本没有的事情。指想法很不切实际，非常奇怪。如：清·李汝珍《镜花缘》第八十一回：“这可谓异想天开了。”又如：刑部书吏得了他的贿赂，便异想天开的设出一法来。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十八回

读公司的力量有感_3651字

21世纪的当下，公司一词大家并不会陌生，在我们身边的商品。服务都是公司所提供的的。公司对人类的发展和贡献都产生了巨大的影响，而对21世纪初的中国，有一个巨大的挑战，这不是人类第一次遇到这样的问题，也不是最后一次，劳动水平再不断的提高，制度再不断的完善，公司也不断地进步。而中国公司的未来会怎么样呢？而中国如何才能避免欧美公司的错误呢？中国的公司该产生何种具有中国特色的公司文化呢？中国企业要思考的更多更远。

公司的发展具有极强的时代性，公司的存在随着经济的发展而孕育而生的，而经济是社会发展的需要，从几千年前的以物易物，到后来等价物的出现，再到后面的货币（纸币）的标准化。经济的高度发展也影响了人们的工作方式。从个人经营到手工作坊（家族或家庭范围内），再到商社的存在，再到责任公司的诞生，再到股份公司的出现。人们从个体到群体，合作对象从熟悉的朋友到陌生人，经营的范围从局部到全球。公司的存在不仅仅只是一种需要，更是一种动力。推动世界的发展，改善人们的生活水平。每一次社会的改变都会引发一次小小的经济巨变。而每次巨变又会再一次引起社会的发展。特许公司的出现，在一定程度上，使全球经济达到了一个新的高度。正如一开始所写（公司发展的两面性）。公司在使全球经济高速发展的同时，也加剧了诸多社会问题，例如人口贩卖问题，在早期的特许公司统治时期。人口贩卖问题严重，为后来美国南北战争埋下了阴影。而更为尖锐的社会问题是，财富分配出现了严重的不公，阶级矛盾更加突出。财富的大量堆积，随之而来的便是公司权力大于国家，而这也使得特许公司消失的重要原因。没有了法律法规和道德的束缚，公司就好比一个怪物，吞噬着所有资源，包括人。博弈论维持了一个平衡，使得大部分人的综合利益最大化。与现代公司的经营目的（股东利益最大化）不同。在公司发展的道路中，缓解劳资双方的矛盾是无法避免的，而现在中国所处于的环境也真是如此，福特的经营理念在一定程度上使得经济的更长久发展。工人（员工）即使财富的创造者，也是财富的消费者，市场的大小取决于消费欲望和购买力，而购买力在影响市场大小中更显得额外重要。在一定时期，社会财富是一定，如果让少数人拥有大量财富，而大部分人拥有少数财富。那么引发的危机是频繁的，更是剧烈的。这是多次的经济危机和金融危机告诉我们的。而日本公司的经营方式是以现代公司理念结合了民族特色，社会风气。在日本人看来，公司所创造的财富对于他们自己也会有更大的利益。而在这工作过程的同时，人的自我价值也不断被实现（马斯洛需要层次理论中讲到：自我价值的实现是最高需求）。使得员工有强烈的归属感，把自己的需求和公司目标结合在了一起，才能使得公司有高速的发展和长期的进步。因为公司的本质是人，人是公司的核心。但是人的本性是贪婪地，人性的欲望是很难满足的，这也就意味着公司存在最大的弊端。马克思曾经说过，如果有百分之十的利润，公司的利润就会保证资本的利用，有百分之20，就会使资本的活跃，有百分之100就会使人践踏法律和道德，而达到百分之300以上就会无所不为。这表明了公司的弊端。但凡是都有俩面性。就如纪录片里所写的那样，利润是使人可怕的缘由，也是社会发展的动力。不可否认的是在（大部分国家中）高度发展的现代经济社会中，随着社会制度，法律，道德法则的完善。公司也慢慢随着改变，不再像过去，仅仅是资本家的剥削和压榨，而是在追求利润最大化的同时，也使公司的管理更加人性化以及合理化。

高速的经济增长，使得国民生活水平的不断提高，但是日益突出的社会问题日益严重。和资本主义国家公司发展的一样，公司为了获得更高的利润，违背了公司所应该遵守的社会准则。就如同长期利润和短期利润，集权和腐败一样，利益和道德存在着长期的矛盾。中国作为东方古国，经历了30年的改革开放，如今的中国也到达了企业转型升级的瓶颈。要使中国企业有更大的发展，还有很多事要做。

谈到收购和并购，大家并不会太过陌生，21世纪的中国也经历了这些，尤其是在2008年后，中国公司开始了海外收购并购的风潮。吉利收购通用沃尔沃，中化工收购MA公司，光明收购澳大利亚Manassen公司。经历30年改革开放的中国，公司的发展越来越多越来越快。随着中国发展的同同时，中国问题不断暴露，中国公司的竞争力无法提高。面对国际品牌的外在压力下，国内人民对产品需求多样性的发展的内在压力的双重挤压下，中国公司的发展举步维艰，因此中国只能成为世界工厂，只能在整个产业链的上下游环节之间艰难生存。因此，中国企业想到收购，通过收购来使自身公司的竞争力有所提高。而这也使得中国公司被国内外消费者所诟病。联想收购了IBM的PC业务。因此联想迅速被国际市场的消费者所知，但是在收购之后，市场所反馈的消费情况并不乐观。联想收购IBM后，所生产的产品并未被大部分消费者所认可，主要是延续了原来的设计和工艺，并没有太多自身的理念。而李书福的吉利收购沃尔沃后，管理理念以及管理方式的不同，需要大量的投入，使得管理成本的上升。管理就是效率，管理就是利润。因此中国企业必须要有所改变。只有更好的管理才能使公司高速的发展。通用因为斯隆的管理成为了第一个市值破10亿美元的公司。因为管理，日本企业能够奋起直追，使得美国也不得不学习岛国的管理之法。中国经历了30年的改革开发，中国民营资本达到了一定的水平。而从管理方面而言，更多的还是家族经营，不曾把公司的经营权假手于人。而即使不是家族式经营，也存在了较为落后的管理理念，缺乏时代性，尽管从当代西方大公司管理的模式中存在着种种弊端，比如职业经理人缺乏职业操守和道德底线，但事实告诉我们，在未来的市场竞争中，管理成本的控制一定会更加重要。

国企的发展，中国国企改革走了十几年，但是在本质上并没有摆脱过去国企的大部分缺陷，最新的国企亏损名单上，中国远洋，鞍钢集团……亏损加剧。在一定程度上，国企经营权力过大，承担责任过小导致了经营不善。从一定程度上看，这也与经理人职业道德缺失有关，也与国企的政治背景有重要关系。缺少了外部监督。而内部监管不利，公司账目人事安排不够透明。使得公司发展不能正确持久发展。到最后只能继续由国家出面进行解决。到最后，只能是造成国民税收的浪费。而上市国企内部人控制存在较为严重的问题，使得所有者（股东）的利益和意志受损。而产能过剩，生产效率低下也是国企长期存在的问题。而又因为生产效率低下，消耗大量的能源，造成的生态危害日益严重。这不仅仅表现在国企，民营企业也表现出了同样的问题。对此国家采取了鼓励企业转型的手段。而寡头企业的行政性垄断也使得国内的市场存在较大的不公平。如今腾讯公司的微信面临了3家运营商的夹击下，必然将加速走向商业化，面临收费问题。

腾讯公司的微信，新浪公司的微博在当代物质至上的社会中，给人们一种途径，使社会力量更为强大，就如同工业革命刚开始时的报纸，是人们成为了公司的监督者。公司在社会发展的当今，绝对不再是一个独立的组织。它由人组成，必定有一定的社会属性。必须会和其利益相关者产生矛盾。在美国公司不断发展的后期，公司开始意识到这点，公司开始回馈社会，这对公司而言，也是一种投资，只是是一种无形的，长远的投资，但这种投资的回报可以说必定是持续的，巨大的。在资本主义市场，现代的私立大学为公司创造的财富超乎我们的想象。无形的资产能产生更多的财富，高附加值的产品才能使一个公司长久的发展。这就需要企业有创造力，不能通过一味的收购，一味的模仿或者一味的代加工。苹果通过不断的创新而能在电子产品中立于不败之地。正如《公司的力量》中所谈到的一样，我们现在之所以缺少创新和核心技术，是因为我们的管理跟不上创新的步伐，无法为创新提供肥沃的土壤。发掘成功的管理模式，让公司成为创新的主体，让优秀的管理模式为中国创造更多的核心技术，这成为中国经济转型的必由之路。

随着社会发展，公司的融资渠道增加，所能拥有的资本池也越来越大。事物的双面性告诉我们。公司所带来的负面影响也越来越大。公司通过交易发行机构进行债劵的发售进行融资。股市是现行公司最常用的融资途径。而从一个方面来讲，上市也提高了公司的知名度，从而增加了公司其他方式融资的信誉担保。但是也使得少数公司开始滥用股民的信任而开始牟取暴利。继续坚定不移地推进股市各项改革，继续推进已经启动的各项改革措施，进一步调整和优化市场结构，这是打造中国股市升级版的必经之路，唯有如此才能为“打造中国经济升级版”提供源源不断的动力。完善发展多层次资本市场是打造中国股市升级版的必修课，也是促进“中国制造”向“中国创造”演变的一个重要平台。加强监管力度，善待国内投资者。

我们都应该看好中国市场，吉姆罗杰斯如是说，没错，21世纪的中国不应该被小视。没错，经历了2008年的经济危机后，世界经济重新洗牌，在中国对外谋求人民币为流通货币的同时，中国公司也积极对外扩张。而中国梦将使得中国企业走的更远更快。

成语奋起直追：振作起来，紧紧赶上去。如：蔡东藩《民国通俗演义》第129回：“义无反顾，惟有群策群力，奋起直追，迅电华会代表，坚持原案。”又如：我们要奋起直追，决不落后。

成语源源不断：形容接连不断。如：《孟子·万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”又如：夜间，官军打通了由智亭山通往龙驹寨的大道，所以从天亮起就有军粮源源不断地从龙驹寨向西运送。——姚雪垠《李自成》第二卷第十三章