本文有《沟通的艺术》读后感（874字）、《窗边的小豆豆》读后感（924字）、论语读后感（863字）、不报怨的世界读后感（893字）、毕淑敏作品读后感（897字）、灵犬莱西读后感（861字）、读史记有感（887字）、《裸婚时代》读后感（862字）等900字左右的初三读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。

《沟通的艺术》读后感_900字

在认真拜读了卡耐基的书《沟通的艺术》之后，从中受到了很多的启发与教育。结合自己工作和生活谈点学习体会。

一、与人相处的原则

不要随意的批评别人，要尽量去理解别人，设身处地去为别人去想想，他们为什么要这样做？这比起批评责怪更有益处。如欲采蜜，勿蹴蜂房，你的努力要让人生同情、忍耐和仁慈。

从精神上帮助一个人要比给别人物质要好上多少倍。比如：成长、幸福、成功的人际关系在于我们要真诚的学会赞美别人和捕捉他人观点的能力；看一件事须兼顾对方的角度，能设身处地为他人着想，这样就不会担心形成内耗，只会形成合力、凝聚力和战斗力。

二、保持稳健快乐的习惯

无论什么时候都要保持自我本色，要了解自己的能力，并在身心中保持自我，一个人最糟的是不能成为自己而无效的模仿他人。要改变不良的工作和生活习惯，因为不良的工作和生活习惯都会影响一个人的身心健康，凡事要分轻重缓急，形成稳健从容处事的方式，并掌握科学的合理的工作方法，才能完成好工作。同时，把工作做的更出色，更完美。

要学会放松自己，解除疲劳，不要对事情感到倦怠，要有持之以恒的工作热情，对待工作，尤其是工作跨度较长的工作，要有一个对工作充满乐趣，并有长期奋斗、不知疲倦的态度，千万不能有前紧后松，并逐步放松工作热情和责任心的态度出现。

不要对自己认为不对的人进行议论，那样伤害最大的往往是自己，要做到对事不对人，同样不要指望任何人对你的善举心存感激，因为付出是一种享受施与的快乐。每天要尽力带给他人快乐，一个人要想得到快乐，就要时刻想着他人。

不要把别人的看法看的过重，对的接受，不正确的要心中有数就行了……不要以批评他人为荣，批评别人往往是一种自我满足，做事情要尽力而为，在工作、生活中要撑起一把希望之伞，避开责难之雨，走下去，便会迎来一片蓝天。

要学会反省自己，因为生活中最大的对手往往是自己。卡耐基的书是一贴工作和生活上自我清醒剂，学习他人的长处，即使不能全部做到，但其中确实能够吸收到很多做人、做事的道理。但愿通过学习，能够为自己的现实工作和生活带来良好的指导作用。

成语心中有数：对情况和问题有基本的了解，处理事情有一定把握。如：《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”又如：春玲要先同儒春谈一次，摸摸他的底，心中有数，为她去和老东山交锋做准备。——冯德英《迎春花》第八章

成语设身处地：设身处地[shè shēn chǔ dì]，意指假想自己处在他人地位或情况中。语本宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》《礼记·中庸》：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来巨工也，柔远人也，怀诸侯也。” 朱熹·集注：“体，谓设以身处其地而察其心也。[典故]在《礼记》的〈中庸〉篇中有一章是鲁哀公向孔子问政的记载，其中有一段孔子的答语是：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”这整段的意思是说：“凡是治理天下国家有九种经常不变的纲领，那就是：修养己身，尊重贤人，爱护亲人，礼敬大臣，体恤众臣，爱民如子，招徕百工，安抚远人，怀柔诸侯。”宋朝朱熹替“体群臣”的“体”所作的注解是：“设以身处其地而察其心也。”意思就是：设想自己处在他人的地位或情况中，来明察他们的内心。後来“设身处地”这个成语就从这里演变而出，用来指假想自己处在他人地位或情况中。

《窗边的小豆豆》读后感_900字

童年的时光是最美好的，想起那一件件惹人发笑的趣事，正如紫盈盈的葡萄一般挂满整个童年的梦乡。小豆豆的童年也是这样。它讲述了一位叫小豆豆的女孩子的故事。她本来极其淘气，后来，她来到了一个新学校——巴学园。在巴学园里，她成为了一个热爱学习、热爱生活人爱的好孩子。

《窗边的小豆豆》是一位日本女作家黑柳彻子写的一本根据真人真事改编的故事书，讲述了励志的感人故事，故事的主人公小豆豆因为淘气而被退学，她慈祥的母亲带她来到了一个特殊的学校——巴学园。在小林校长的爱护和引导下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐渐变成了一个大家都能接受的孩子，并奠定了她一生的基础。这个怪怪的校长，极其注重对孩子自身个性的培养，并给孩子们充分的自由空间。在巴学园里使小豆豆有了一个与众不同而又幸福美好的童年时光。这使小豆豆获得了真正的来自于心灵的感动。这一切都要从小豆豆被退学说起，和善的校长小林先生对豆豆无微不至的关怀让我倍受感动，在日常生活的点点滴滴中，小豆豆慢慢发现了学校生活的乐趣，并逐步听话起来。这所特殊的学校，令人不可思议。在巴学园，全校仅50名学生，教室、图书馆等都是不能动的电车车厢，上课的方式也很独特，教学方法又别出心裁。早晨老师会将今天要学的几门功课的内容全部写在电车教室的黑板上，让同学们从自己最喜欢的一门开始自学，喜欢哪科，就钻研哪科；有问题就去问老师，不喜欢的功课只要在放学前完成就可以了，从来没有家庭作业。下午，孩子们总是会去九品佛庙寺快乐地散步嬉戏。巴学园里还有独特的饭前歌，饭前歌还是校长用划船歌改编的，每次吃饭前，每次还会有一个学生来讲故事。校长先生要求同学饭中要有“山的味道”、“海的味道”，而且，每天还要亲自检查同学们从家里带来的饭盒，发现有人只带了一种味道，就要给他加一勺。到了假期，校长还会带大家一起出去旅行……。小豆豆刚到巴学园时，小林先生足足听她讲了四个小时的话，她很快就爱上了这个学校。不爱学习的她在学习中找到很多的乐趣，逐步爱上了学习，还交了山本泰明和高桥君这些新朋友。小豆豆在这里成长，我也被吸引进去了。那精彩的故事，那流畅的语言，使我如痴如醉，作为小学生，我们要多读书，读好书，让我们讲道理，明事理，才能做一个有所作为的人。

成语不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。如：《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”又如：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。——郭沫若《少年时代·黑猫》

成语无微不至：微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。如：宋·魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》：“臣窃念主忧臣辱，义不得辞，局蹐受命，退而差辟官吏、条列事目、调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。”又如：还是在剑波十八岁的时候，要到战斗部队去，姐姐对这将要离开自己的弟弟，照顾得无微不至。——曲波《林海雪原》一

论语读后感_900字

古人曰：“半部论语治天下”。我在这几个星期学习论语的过程中学到了不少孔圣人的思想和精神，但我想我可能没有那种治理天下的能力，可每天必读的论语以及孔子这部电影却让我感悟颇深。

如何做人

从我们呱呱坠地的那时起，我们就是这地球上自称为最高级最具有智慧和思考能力的人类，而人是不同的，有好人、坏人、男人、女人……那么人与人之间为什么会不同的呢？那就是在于当你是人这个前提条件成立之后你是如何做人的。孔子认为“人之生也直，罔之生也幸而免”说明做人一定要正直，光明磊落，而那些做了不光彩的事的人只是侥幸没有被发现，他们最终都会受到惩罚的，不论身在何处，做人都要堂堂正正。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这说明了做人要有仁德之心，并且只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才更有意义。但是，我们可以在孔子的言论及后世之人的学习中可以看出，真正得达到仁德的境界是很不容易的，所以孔子教人追求仁德的方法，广泛学习典籍，继承和改进古人的礼法，用礼来约束自己，学习别人的仁德，培养自己的仁德，做一个有仁德之心的人。

如何学习

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠。不亦君子乎？”孔子很明确的提出了关于学习的三个问题，第一是悦己，第二是乐人，第三是修身，学习首先让自己快乐，再帮助别人使别人快乐，最后增加自己的道德修养。学习对于学生来说是头等大事，而如何学习才是关键。子曰：“学而不思则罔，死而不学则殆。”可见学习不仅仅是学，更在于思考。“温故而知新，可以为师矣。”这说明学习还要经常复习以前学过的知识，找到自己的学习漏洞，加以补缺。而最最重要的是自己对学习的态度，作为学生的我们要调整好自己的心态，合理得利用方法，养成良好的心态和习惯。

学习了这么久的论语，或许，在我们看来孔子的言论中有着我们现代人无法理解的、错误的封建观点，但也不难发现，孔子一直是以一种勤奋、虚心的态度来面对尘世，并且孔子所留下的言论并不是什么大道理，而是通俗易懂的实在话。总的来说，孔子优秀的精神和思想是值得每一个人学习的。

成语学而时习之：学过的内容要经常复习它。如：《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！”又如：学而时习之，所以学者将以行之也。——宋《二程全书·外书七》

成语不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。如：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”又如：哎，那骂得可真也是不亦乐乎。——郭沫若《屈原》第五幕

不报怨的世界读后感_900字

几乎没有什么不能是我们的抱怨对象。我们喜欢躲在喋喋不休的抱怨后面，从中获得一种自我膨胀的优越感。我们难以且不情愿意识到，所厌恶的种种问题，譬如身边人无休止的抱怨，同样存在于自己身上。

威尔·鲍温在《不抱怨的世界》一书中不留情面地指出，“我们抱怨，是为了获取同情心和注意力，以及避免去做我们不敢做的事。”

许多时候，我们并非意识不到这一点，但就是不愿意直面，并且积极做出改变，有时候，随着心理的惯性，也不知道如何改变。不过，改变不如意的现状，也是人类的本性，抱怨带来的消极作用，人们意识到了之后，还是会有改变的欲望自然升起。当改变之光随着情绪上的抵触被带进了生活，就由“有意识的无能”踏入了“有意识的有能”。

我们开始留意自己的言语措辞，以沉默代替抱怨。这实在不是一个能轻易胜任的挑战，尽管抱怨和评断如口臭般污染着自己的生活环境，但习惯性的东西总是会带来安全感，即使是替代式的。我们常常在努力维持不抱怨与落回现状之间挣扎，改变自我的勇气、不懈地自我觉察，共同打造了一把神奇的钥匙——这把钥匙，让我们长久以来封闭着的意识缓缓敞开。

对旧有习性的挑战必然带来生活层面上的某些变更，鲍温温和而又坚定地指出：在这场把生命导向光明、积极的内在改变中，如果其他东西的确是阻碍，工作，或者朋友都应该考虑放弃。

放下抱怨，这并不等于在困境面前不作为，或者放弃对社会不公正的言说权。带有负面情绪的抱怨，恰恰才是不具建设性的消极。而源于生命的热爱，并由此生发的感恩、宽容和同理心，也不容任何机构以任何名义窃取盗用。

《不抱怨的世界》并非是一部阐释观念或解析心理的作品，而是一场“不抱怨运动”的发起、描述、记录与召唤。正是那些已经改变了全球数百万生命的事例，展示了抱怨的普遍性，以及相似的蜕变流程。

所有的描述至多只是路标，真正的开始总是握在你自己手中——如果践行，如果坚持，已经足够造成改变的敞开，穿透我们杂乱无章、充满问题而又缺乏审视的生活。

“不抱怨”只是一把钥匙而已。在我们忙忙碌碌的生活中，借助这把钥匙，我们会自然延伸和深入到生活的诸多层面，唤醒我们渴望已久的改变。

成语喋喋不休：喋喋不休[dié dié bù xiū]，意指喋喋，话多。“喋喋不休”形容话多，没完没了。◎语本《史记·卷一〇二·张释之冯唐列传·张释之》。[源]《史记·卷一〇二·张释之冯唐列传·张释之》释之从行，登虎圈。上问上林尉诸禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿，甚悉，欲以观其能，口对响应，无穷者。文帝曰：“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之，拜啬夫为上林令。释之久之前曰：“陛下以绦侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”又复问：“东阳侯张相如何如人也？”上复曰：“长者。”释之曰：“夫绦侯、东阳侯称为长者，此两人言事，曾不能出口，岂斅此啬夫谍谍利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟而至於二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化上疾於景响，举错不可不审也。”文帝曰：“善。”乃止不拜啬夫。《史记·卷一一〇·匈奴列传》汉使曰：“匈奴父子乃同穹庐而卧。父死，妻其後母；兄弟死，尽取其妻妻之。无冠带之饰，阙庭之礼。”中行说曰：“匈奴之俗，人食畜肉，饮其汁，衣其皮；畜食草饮水，随时转移。故其急则人习骑射，宽则人乐无事，其约束轻，易行也。君臣简易，一国之政犹一身也。父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种。今中国虽详不取其父兄之妻，亲属益疏则相杀，至乃易姓，皆从此类。且礼义之敝，上下交怨望，而室屋之极，生力必屈。夫力耕桑以求衣食，筑城郭以自备，故其民急则不习战功，缓则罢於作业。嗟土室之人，顾无多辞，令喋喋而占占，冠固何当？” 另可参考：《汉书·卷五〇·张冯汲郑传·张释之》[典故]“喋喋不休”之“喋喋”见於《史记·卷一〇二·张释之冯唐列传·张释之》。张释之，字季，西汉南阳堵阳人。任职廷尉时，执法公允，认为法律是天子与天下人都应共同遵守的。当他还在担任谒者仆射的官职时，有一天伴随文帝去虎圈巡视。文帝因为管理虎圈的啬夫流利的答出了禽兽名称和正确数量，於是下诏要升虎圈啬夫的官。张释之过了好一会才上前问文帝：“绦侯周勃和东阳侯张相如这两个人如何？”文帝回答：“都是言行仁厚的人。”张释之又说：“绦侯和东阳侯两人向来言行仁厚，但也曾经因为不善於言辞，在讨论事情时说不出话，哪像这个啬夫话多又辩才敏捷，能言善道。况且在秦朝就曾任用掌案牍的书吏，官吏们争着以极快速、苛刻、细察来比较高下，然而内容只是些徒有形式而无实际作用的文字，并没有真诚的恻隐之心，也因而无法知道自己的过错缺失在那里，才会走向败亡的地步。今日陛下因为啬夫能言善道就越级升迁，恐怕天下人竞相仿效，卖弄口舌，重蹈秦朝覆辙，所以君王一切的动作处置不可不小心啊！”最後文帝听从建议，取消啬夫的升官。典源又见《史记·卷一一〇·匈奴列传》。内容则是表述西汉文帝时，宦官中行说因被迫奉命送公主到匈奴和亲，後来归顺匈奴。有一天，他驳斥汉朝使者对匈奴的批评，说：“匈奴人逐水草而居，没有繁复的辞令，如果令他们像中原人一样话多不止，即使衣冠华美，又有何用？”後来“喋喋不休”这句成就从这里演变而出，用来形容话多，没完没了。

成语刀笔之吏：刀笔：古时在竹简上用刀削改字。指代办文书的小吏。如：西汉·司马迁《史记·李将军列传》：“且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”又如：刀笔之吏，寡识大方。——唐·陈子昂《谏用刑书》

毕淑敏作品读后感_900字

友情：这棵树上只有一个果子，叫做信任。

作者：毕淑敏

看完这篇文章，心底感觉有一大堆的东西想说，但表达不出来。毕淑敏完全说出了我的感受。我不信任友谊的天长地久，就像毕淑敏说的，“此刻我们是朋友，十年以后不一定是朋友。就算你耿耿忠心，对方也许早已淡忘。不过我也信服于她的另一段话：

”友情这棵树上只结一个果子，叫做信任。红苹果只留给灌溉果树的人品尝。“

信用，这是我最担负不起的费用，这就像股票，有可能满载而归，但也有可能倾家荡产。如果投资一次结果是圆满的，当然生活态度也会完全不同，我会付出更多；但如果真得跌入万丈深渊，我可能会把”信任“埋葬，滴水不出。而吝啬分毫信任的人在社会上时无法生存的。曾经我也想尝试挥霍一把，但那种信任的载体却是时间，而我至多只能维持十秒或三十秒。

或许，这也决定着，我的果树上的果实不会透红。

不过我的老师也曾经说过，如果我对友谊要求太高，我的果树可能连花都不会开，所以我也满足于手中淡淡的苹果。

”友谊需要滋养。有的人用钱，有的人用汗，还有的人用血。友谊是很贪婪的，绝不会满足于餐风饮露。友谊是最简朴同时也是最奢侈的营养，需要用时间去灌溉。友谊必须述说，友谊必须倾听，友谊必须交谈的时刻双目凝视，友谊必须倾听的时分全神贯注。友谊有的时候是那样脆弱，一句不经意的言辞，就会使大厦顷刻倒塌。友谊有的时候是那样容易变质，一个未经证实的传言，就会让整盆牛奶变酸。“

利害关系这件事，实在是交友的大敌。我不相信有永久的利益，我更珍视患难与共的友谊。长留史册的，不是锱铢必较的利益，而是肝胆相照的情分，和朋友坦诚的交往，会使我们留存着对真情的敏感，会使我们的眼睛抹去云翳，心境重新开朗。”

无论是亲人或是朋友，我们都会算计自己的付出与所得，而最敏感的东西或许就是钱财。我没有经历过，所以还不怎么理解最后一段话。但我相信三毛曾经说过的，如果爱情无法变成柴米油盐，那就算不得爱情。而亲情或友谊，如果我们无法面对或处理钱物的交涉，友谊或亲情也会变得脆弱不堪。而我相信，两者之间最少算计的就唯独父母和未成年的孩子，所以亲情在我的眼里也是最牢固的。

成语满载而归：载：装载；归：回来。装得满满地回来。形容收获很大。如：明·李贽《焚书·又焦弱侯》：“然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归。”又如：将卫国府库，及民间存留金粟之类，劫掠一空，堕其城郭，满载而归。——明·冯梦龙《东周列国志》第二十三回

成语柴米油盐：泛指一日三餐的生活必需品。如：元·兰楚芳《粉蝶儿·思情》套曲：“若要咱称了心，则除是要到家，学知些柴米油盐价，恁时节闷减愁消受用杀。”又如：解决群众的穿衣问题，吃饭问题，住房问题，柴米油盐问题，疾病卫生问题，婚姻问题。——毛泽东《关心群众生活，注意工作方法》

灵犬莱西读后感_900字

忠诚的狗

《灵犬莱西》是美国作家埃里克．奈特的作品，这本书的内容跌宕起伏，让人时而紧张，时而开心，又时而忧伤。只要翻开书本，我们就会随着这只忠犬一起旅行。柯利犬莱西是山姆家最值钱的财产，但迫于生计而被卖掉，并被带到千里之外。莱西一直想回到主人身边，不管有多大的困难，也从不放弃。

莱西是一只牧羊犬，是一只珍贵的纯种狗，性格十分温顺，可自从离开了主人后就变得暴躁，在回家的路上，甚至成为了一条充满“野”性的狗，学会了如何捕猎，如何逃脱敌人的追捕，这完全是为了生存，或许是为了自由。莱西在新主人的家中虽然锦衣玉食、备受呵护。但它更想回到自己的家。他永远不会忘记主人对它的照料，也不会忘记自己原本的责任。也许这是一种对家的眷恋，虽然新家和老家相相聚了400英里，莱西还是踏上了回家的路，一切都靠着直觉去寻找。不管是受到敌人的撕咬，还是风吹雨打，都不会为此而放弃。

一般人总觉得自己十分勇敢，可一遇到困难就会放弃一切，遇到难题就会退缩，而根本不会去想办法解决。一旦受到一丝困难，心里就想要放弃，像这样的人肯定不会有什么成就的，因为任何一件事都要经历风吹雨打才能看见成功，不管是干什么行业的人都要记住一句话：失败乃是成功之母，只有坚持才能有成就。

不经历风雨，怎能看到彩虹？在现实生活中我们一定会遇到许许多多的困难，你也许会畏惧，但是要知道成功总在失败的后面。当你面对突如其来的一场失败，你是打算坚持呢，还是放弃。我们该学习灵犬莱西的“灵”，不仅是因为他全身上下透露着灵性，也可以是称赞他对家的眷恋或者勇气。在它的眼中没有什么是困难，只要努力就可以战胜一切艰难险阻，只要你心中怀着梦想就会拥有勇气，面对一切挫折坦然接受。要知道没有勇气，只要一遇困难所有的梦想都会灰飞烟灭，遇到挫折一切的努力也都会白费。我们在努力的同时也记得带上自己的勇气，看似毫无意义的它，却能在关键时刻起到作用，让你摆脱困境，奔向自己的梦想，向莱西那样坚强，不怕阻碍。一定要记住：勇气是最珍贵的东西，能让你变得无畏，请永远不要忘记携带——勇气。

成语灰飞烟灭：比喻事物消失净尽。如：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”又如：岂知转眼之间灰飞烟灭，金山化作冰山，极是不难的事。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二

成语风吹雨打：原指花木遭受风雨摧残。比喻恶势力对弱小者的迫害。也比喻严峻的考验。如：唐·杜甫《三绝句》：“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。”又如：不是夸大和开心，它本身就太轻飘，禁不起风吹雨打的缘故吗？——鲁迅《且介亭杂文二集·非有复译不可》

读史记有感_900字

在历史的长河中，《史记》记载了一些丰富的历史知识，开阔了我们的眼界，更加深入地了解了一些历史知识。阅读《史记》，我收获不少。

《史记》是我国西汉伟大的史学家司马迁倾其一生心血创作的我国古代第一部通史。书中记述了中华民族上古黄帝时代的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。

《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作，开创了我国传记，文学的先河。《史记》有对古代优秀人物的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操；《史记》也有对历史丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质。比如大禹治水，塑造了一位为民造福的大英雄的形象。大禹三过家门而不入，可以看出他的一心为民造福，肯为别人付出。他治理了九条河流，为人民立下了丰功伟绩，也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志。让我们感动于忠诚、善良、正义，同时通过阅读《史记》，我们鄙视邪恶，痛恨不忠不义。如《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住他们。《陈胜吴广》的故事讴歌了我国古代历史上一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领奴隶推翻秦朝的暴政。陈胜从起义到牺牲只有6个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。《飞将军李广》写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴……在阅读《史记》的时候，我们不仅仅感动于书中的人物，我们也感动于书作者司马迁，他为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，但他还是完成了这部伟大的《史记》，实现了生命的最高价值。司马迁本身就是值得我们好好的推崇和尊敬的历史人物。

看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

成语安居乐业：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。如：《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”又如：一家正安居乐业，不想安禄山兵乱，潼关失守，天子西幸。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷六

成语有声有色：形容说话或表演精彩生动。如：清·洪亮吉《北江诗话》卷一：“写月有声有色如此，后人复何着笔耶？”又如：叙得头头是道，已经不易，叙得有声有色，更难。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》

《裸婚时代》读后感_900字

用了三天的时间，终于把裸婚看完了，有很多感悟 和启发。对“细节打败爱情”这句话，体会尤为深刻。不得不说，最后走上离婚 这条路真的是他们俩都有责任，佳倩太过任性，她并没有从女朋友 的身份很快过度到老婆 上，虽然结了婚，可是她向往的依然不是柴米油盐的日子，她还希望 像恋爱 的时候一样，只有他们两个人，可是她忘了，结婚 并不是两个人之间的事，而是两家人的事，两个来自不同生活 背景，不同家庭 的人在一块，难免有摩擦，也许会因为早上谁先上卫生间而大吵一架，可是这就是生活，你嫁给了这个男人，你就要尽可能的去适应他，去理解他，去体谅他，因为这是你的选择，当初嫁给他的时候你就信誓旦旦的说了，我什么都不要，我就要嫁给刘易阳！

其实佳倩是很有勇气的，我想对于现在的这种物质社会，像佳倩这样一个有着好的出身背景，高学历，长得又漂亮的女生，她的选择绝对有很多，可是为什么，她选择了没车没房的刘易阳，因为爱，因为她相信刘易阳会尽最大的努力让她过上幸福 的生活，当看见她骑在刘易阳脖子上，高兴的说着，我终于结婚了，我终于嫁给刘易阳了，那个时候，她的笑容是那么的甜美，也是那么的简单，只是想着，我终于和我爱的人结婚了，我想，这对于任何一个女人 来说，都是真心实意的感觉到了幸福。

可是婚后，一切问题都明显的暴露出来了，婆婆的过于节俭，一家人挤在那样一个小房子里，生活节奏不同，生活方式不同，婆婆用她以为对你好的方式约束你，我想这对任何一个80后的人来说都接受不了，穿着那样自己做的鞋去上班，这换做是我，我也接受不了，而作为媳妇，又不能直接拒绝婆婆的好意，于是小两口打起了游击战，这个时候，虽说两个人也有争吵，可是毕竟是幸福的。佳倩孩子气，任性，可是这些刘易阳都包容了，都体谅了，因为阳阳内心里是觉得他委屈了佳倩的，他想让佳倩过的幸福，知道现在没有能力给她物质上的幸福，可是最起码得让她精神 上高兴啊，他天天无论在公司里怎么样，回到家里，晚上都会给佳倩洗洗脚，而且对佳倩是真的宠爱。

一口气一下午读完了这本《裸婚时代》，留给自己的话！

成语信誓旦旦：信誓旦旦[xìn shì dàn dàn]，意指旦旦，诚恳的样子。“信誓旦旦”指誓言说得非常诚恳可信。语出《诗经·卫风·氓》。[源]《诗经·卫风·氓》及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。緫角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！[典故]《诗经》是最早的诗歌总集，采集周初至春秋中叶约五百年间的歌谣作品和宗庙乐章，非一时一地一人所作，扣除六篇有目无辞者，共三百零五篇，其内容分为风、雅、颂三大类，为中国文学总集之祖，也是当时北方文学的代表。其中“风”是当时各诸侯国的民间歌谣，本由诸侯采撷其国的民歌，贡献於天子，并由乐官统筹汇整。《诗经》中共分十五国风。“卫风”即为古卫国的歌谣，故址约在今河北省南部和河南省北部一带。〈氓〉一诗，则是弃妇自诉怨伤之诗。在诗中女性自诉：他们本是结发夫妻，新婚之时，谈笑何等欢乐，而厮守到老的誓言又是何等诚恳，如今丈夫居然不念旧情，狠心将自己抛弃。既然丈夫完全不念旧情，自己又有什麽好说的呢？後来“信誓旦旦”被用来指誓言说得非常诚恳可信。

成语不念旧情：指人原则性强，不记挂过去的情义。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“否则我上台后可不念旧情，就算你们跪下来求我，我起码也得把你们送进集中营。”又如：诸葛亮不念旧情，挥泪斩马谡。