文章有《释迦摩尼佛传》读后感（1650字）、逆境中的向阳花（1635字）、不要失去后，才懂得珍惜—《天蓝色的彼岸》有感（1568字）、读简爱有感（1569字）、李尔王的读后感（1606字）、捕捉儿童敏感期读后感（1579字）等1600字左右的高一读后感精选6篇，供您参阅。

《释迦摩尼佛传》读后感_1600字

在我阅读《释迦摩尼佛传》时，边读边产生了很多的感想，有整体的也有琐碎的，由于当时在学校准备期末考试以及处理手头一些事情，所以阅读时间各种零散，除了更好地了解了佛教以及佛陀的历程，了解了最基本的佛教常识，现整理部分心得如下。

一、关于佛陀出家

首先是佛陀出生后，净饭王为防止佛陀出家，助其荣登转轮圣王，想尽各种办法。极好的衣食住行，各项优秀的学习资源条件，等等。但释迦摩尼佛并未贪恋于此，反而心怀众生，追寻内心深处更为神圣持久的，感悟生老病死，求得根本的解脱之道。

其中的原因一方面是累世的修行，但从另一方面看，就那世的因缘来讲，佛陀立志出家之前，见到生老病死受那么大的触动，有一定的原因是与宫中生活的巨大反差；歌姬舞女晚上的恶臭污秽之感和白日光鲜亮丽的对比，所造成的心理触动，有原因来自于太子对纯洁纯净的追寻与向往；同时，小时候的绝佳成长环境以及悉心培养也加强了太子博爱众生的能力；遍享繁华后，看透万象，看清欲望，决然放下，悟道之后内心更是明澈，魔王使尽五欲阻碍王子成佛不得成功也是必然。同时我也清楚这只是作为一个凡夫俗子个人的愚见，但不妨写下来，待日后修行提高后再来看，自嘲一下未尝不可。

但确实是被佛陀出家的巨大决心以及毅力所震撼。对大道的追寻，为了解决人生的生、老、病、死等人生烦恼的束缚问题，而求得解脱，巧妙得克服了出家的障碍，总能感化因缘助他出家，天地为之动容。

二、关于佛陀参访与悟道成佛

佛陀通过实证意识到，修行要持中道，不执着追求两个极端，即既不放纵，也不自虐。让我对佛学院的理念有了更好的理解和体悟，也解决了内心曾经对此的困惑。但同时，对十大弟子不同修行方式成就的了解，也很好地避免了日后修行走向偏执，辩证看问题。

一些戒律的来源与初心，方便更好地理解佛陀的本意。而不执着于戒律，狭隘了自己的思维与智慧。

连佛陀最后成就的时候，都会遇到魔王想方设法的阻碍，阿难也曾被魔王所困扰，更让我意识到修行不易，不仅是个人天赋与精进的问题，还会有很多外界的阻碍，要有直面阻碍的勇气，随时做好准备，严格要求自己。

三、关于佛教理论的传播与发展

随着僧团人数的增加，也产生过各种各样的问题，发生过很多事情，也随之产生了很多戒律，这些事情让我想到了现代的寺庙僧团，以及之前在一所寺庙结识的出家师父给我讲的寺庙里的现象以及烦心事。让我对出家人现状有了进一步的了解，并且意识到，这些问题是古往今来一直存在的，不稀奇也不必太过担忧，寺庙也并不是绝佳的清净之地，也会有很多纷争，因为出家人的并不是因为出家了习气就断了，就连十大弟子也各有特点，甚至在一些问题的看法上产生相互矛盾的地方，更何况我们凡俗之人呢。

古时出家修法因缘各异，也并不都是曾经想象得都是那么神圣的，更别提末法时代的当今了，这也算给我天真的一面一点警示吧。也正因如此，加上僧团人数如此巨大，这就涉及到管理问题，随时问题的产生，戒律也逐渐出现，有利于更好地约束僧众，克服习气。同时，经典的传承也利于佛教更加规范化地长久发展。用现代管理的角度来说，明文规定的制度约束对大多数人是很必要的，并不是有很多人像我们想象的那样，不论是从发心上还是行为上，同时理解的偏差会导致理念传承出现很大的偏差。所以，作为一个团队的领导人，一定要注意制度化、规范化与人性化的结合，必要的地方更要讲明初心，方便其他人对某项内容的理解，最大程度地保证团队的团结一致，并且发挥好带头人的作用，做好表率作用。当僧团出现问题的时候，佛陀的十大弟子可以顺利解决，可是遇到根本性问题的时候，还是要看佛陀的智慧。同时，佛陀的十大弟子各异，各有出身也各有所长，在用人的时候更要尊重大家的特色与差异性，同时在人格上提倡平等。

以上是我此次阅读《释迦摩尼佛传》的部分个人感悟，很多是针对个人目前发展所想的，兴许看起来幼稚或者狂妄些，但还是坚持客观记录下来，我相信在过些时日重读此书的时候会有不一样的感悟，再看此文的时候也会有不一样的感想吧。

成语团结一致：保持一致，行动起来像一个人，指站在一起并且互相支持。如：毛泽东《中国共产党在抗日时期的任务》：“因为只有如此，才能根据民族矛盾和国内矛盾在政治比重上的变化而改变国内两个政权敌对的状态，团结一致，共同赴敌。”又如：我们团结一致、共同进退。

成语各有所长：长：长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。如：西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“而获亲近，非独色爱，能亦各有所长。”又如：虽各有所长，皆不免着于一偏。——清·刘熙载《艺概·文概》

逆境中的向阳花_1600字

在这个充实又丰富的多彩暑假里，我尽情流连在书的王国，可以说这里是有趣的海底王国，可以说是美丽而又神秘的蓬莱仙阁，无论如何，都如诗意般的陷阱，让人深陷其中不能自拔，也许这就是书的力量。

在这个神秘的世界里我认识了保尔·柯察金，一个有血有肉的热血青年。他的一生颠沛流离，困难重重，他给我的印象总是那么伟大。就像是一座人生的灯塔，照亮了我的人生，帮我拨开了人生的迷雾，引导着我的前行。在凶恶的富人面前，他没有卑躬屈膝，而是挺起胸膛；在残暴的势力面前，他选择勇敢面对。正所谓“贫贱不能移，威武不能屈。”亦是如此。

在这个暑假里，我用了十几天的时间将这本巨著读完。书中主人翁保尔·柯查金那高尚的品德，钢铁般的意志深深的感动了我，特别是他的伟大理想，这使他由一个贫穷的孩子成为一个共产主义战士，这使我深深受益。保尔的理想是什么呢？那就是：“人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度光阴而悔恨，也不会因为过去的碌碌无为而羞愧。临终之际，他能说，我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业，为解放全人类而奋斗”在这种理想的支配下，保尔拼命的战斗，忘我的工作，坚强的意志比钢铁还要坚硬。为此，他受过刑，坐过牢。在革命战争年代，他跨战马，挥战刀，同敌人进行了激烈的斗争。在艰苦的环境里，他斗严寒，战冰雪，忍饥挨饿，奋力抢修铁路。在和平建设时期，他在工厂里忘我的工作。

保尔这一生都在挑战，向不公正的命运挑战，向困难挑战，向自身的残疾和不幸挑战。可是，我想一个人究竟能够承受多大的苦难和打击呢？一天之中冒着枪林弹雨向敌人发起17次冲锋，身患伤寒饿着肚子踩着冰冷刺骨的泥浆修路，从死神那里挣扎出来，躺在病榻中受尽伤痛的折磨。这样的毅力，这样的坚强，都不是一个常人所能领会的。保尔他把工作看成生命，无论是奋血沙场的战士，修路的工人，还是到最后的作家，他都从来没有放弃，一直一丝不苟的坚持。保尔一生中不仅同自然斗争，同敌人斗，而且同病魔斗。他把工作看成第一生命，病魔的肆虐更让他争分夺秒的工作。

保尔为共产主义理想献身的精神，崇高的道德品质，钢铁般的意志和毅力，不畏艰难困苦一往无前的英雄气概给我留下深刻的印象。他就像一朵永远向着太阳的花朵。无论黑暗势力怎样的强大，他都只向往阳光。无论身处怎样的环境中，他都勇敢向前，追寻有阳光的、温暖的地方。就像向日葵一样，永远追随着太阳。而保尔就像处在黑暗中的向阳花一样，在逆境中茁壮成长。钢铁的炼成是需要不断打磨的，而保尔的成长是靠所生活的艰苦环境磨练的。下层居民的生活，腐败的社会更让他坚定了自己的斗志。种种黑暗的势力，于他而言不是压力，而像是他茁壮成长必不可缺少的养料。在这样艰苦的环境，反而更加磨练了他，使他最终在朱赫来的指点下成为一名共产主义理想者。

相比之下，我们现在的环境要比保尔幸福的多，我们有和平的环境，温暖的家庭，每天都有人对我们嘘寒问暖，衣食住行都有人时时刻刻的照拂。使我们像温室里的花朵一样，经不起风雨，受不住海浪。而保尔·柯察金用他的一生证明了他的信念是对的，他的坚持也同样是正确的。在不见阳光下生活的向阳花，同样以他坚持的信念，生存了下来。不仅很好的生存了下来，而且活得灿烂，活的光荣，活得有意义。多次与死亡擦肩而过，都能够活下来，凭的是心中坚不可摧的信念。而今的我们，几乎每一刻都活在充满阳光的世界里，但我们却没有人能够做到第二个保尔·柯察金。他的灿烂人生给我们以深刻的启迪。他在我们心中永远是个遥不可及的传说。难道不是吗？我们没有什么事是能够脱离父母，单独完成的。所谓自立，乃自己的事情自己做，又有几人能完全做到呢？向阳花，是称赞如保尔·柯察金这样的人，永远追随着正义，不会被黑暗打倒的人。生活在艰苦环境中的称为“逆境中的向阳花”。我们是永远生活在阳光下的向阳花，至少在这个年代里，于我们而言是无比幸福的。所以我们更加应该永远做一朵向阳花，一朵不会被轻易打倒的向阳花，一朵永远追随阳光的向阳花。

成语卑躬屈膝：卑躬：低头弯腰；屈膝：下跪。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。如：宋·魏了翁《江陵州丛兰精舍记》：“公卿大臣皆卑躬屈膝唯后，虽谢安石之贤也，而犹不能免。”又如：不管有多大困难也不能向朝廷卑躬屈膝，用变节投降的办法，苟安一时。——姚雪垠《李自成》第一卷第十四章

成语低声下气：低声下气[dī shēng xià qì]，意指轻柔，态度谦和。形容说话恭顺小心的样子。语出宋·朱熹《童蒙须知·语言步趋》。[源]宋·朱熹《童蒙须知·语言步趋》（据清·陈宏谟《养正遗规·卷上》引）凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言諠哄，浮言戏笑。父兄长上，有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默，久却徐徐细意条陈云：“此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。”或曰：“当是偶尔思省未至。”若尔则无伤忤，事理自明。至於朋友分上，亦当如此。[典故]朱熹论学以居敬穷理为主，集宋代理学之大成。他专为尚未启蒙的儿童编写了《童蒙须知》，对於学童日常生活的衣服冠履、语言步趋、洒扫清洁、读书写字等言行举止，都有严格的规范要求。其中在〈语言步趋〉篇中提到，为人子弟，要“低声下气，语言详缓，不可高言諠哄，浮言戏笑”。就是说：作人子弟，要尊敬长上，态度要恭顺，声音要柔和，说话要详细缓慢，不可以高声諠譁，夸张嘻笑。“低声下气”是直接摘自此处的成语，用来形容说话恭顺小心的样子。

不要失去后，才懂得珍惜—《天蓝色的彼岸》有感_1600字

文/蓝嘉浩

死亡是生命的延续，是生命结束时的另一个黑暗的世界，是生命的火花熄灭的时刻。死亡，是每个人涂抹不了的，它将会在你不知不觉中拉入天堂。既然死亡会到来，那就要珍惜自己的生命，合理的安排。可是，有一个叫哈里的男孩，他不懂得珍惜，调皮的心灵在世界中跳动。不幸的是，他因车祸而死，他很懊悔。所以不要失去后，才懂得珍惜。

哈里是一个爱捣蛋、调皮的男孩。他的姐姐叫雅丹，他读得顺口了，觉得很无趣，便把她叫成“鸭蛋”。家里整天都回荡着“鸭蛋”这两个“粘乎乎”的字。姐姐一次又一次地容忍，情绪一次次地升高，热血沸腾，肺又急促地工作。终于，心中发出了“呯”的一声，肺都要气出来了。心中燃起了熊熊大火，肺如同一张纸，在慢慢地燃烧……

她眉毛直竖，嘴角微微颤抖着，气愤地说“你……你这只哈巴狗！”我毫不退让，冷笑一声，神情非常冷漠：“呵呵，你这个腐烂的鸭蛋还乳臭未干呢。”姐姐顿时大发雷霆：“你个流浪哈巴狗，没资格跟我说话！”就这样，你一言我一语的，争执了一个下午，谁也不肯让谁。直到夜晚，哈里一气之下走出了家门，却不知一辆大卡车迎面而来……

就这样，哈里来到了天堂。

哈里一来到天堂，他就觉得很悔恨，悔恨当年不该与姐姐吵闹，才酿成了如此大错，他真感到后悔……

一个人，千万不要失去后，才懂得珍惜，那晚了。生命的火花早已熄灭，光明的世界早已离去，你只能在黑暗中默默流泪，默默懊悔。可是，懊恼有什么用呢？它能改变现实吗？它能为你洗清罪过吗？我可以斩钉截铁地说两个字：“不能！”当你还在世时，你就要把握好时间，紧紧地抓牢。当你还有机会时，你要早点去利用，而不是以后再用，那未来是琢磨不透的，你不用轻易将机会抛向远方。就如哈里一样，他到了死后才后悔，去向同学、老师、家长、姐姐深深地道了个歉，可是，这有什么用？他们看得到吗？听得到吗？答案是不能！你是鬼魂，他们是人，人与鬼魂能相互联系吗？很难。所以，你能得到的机会以及有机会去面对，你一定要把握好，否则，贪婪的时间将会吞噬你的生命！黑暗的默默等待，使每个人不禁提心吊胆。

而在我们成长的道路中，友谊，又怎么能缺少呢？在你流泪时，朋友陪你一起哭泣；在你哈哈大笑时，朋友陪你一起大笑；在你成功时，朋友与你一起分享成功的喜悦；在你失败时，朋友与你一起面对。友谊，如同一面镜子，在你面对时，它会无声无息地出现在你面前。友谊，如同一杯生命药水，没有它，生命之树无法生存，只能默默地枯萎。友谊，如同一颗璀璨的明珠，在我们眼中，它有如此高的地位。可是，在另一个世界的哈里，却没有好好的把握，失去了……

这本书中，那单纯、清新、温暖的文字，教会我的不仅仅是亲情、友谊，而送给我的还是人世间最真切、温暖人心的伟大的爱。我不禁感叹：“不要失去了，才懂得珍惜……”

这句话一直在我脑海中回荡，挥之不去。

这句话的游荡，使我情不自禁地回想起了那天下午。

我正安静地写著作业，周围只听见笔在纸上“沙沙”的声音，教室里鸦雀无声。笔在手指间转动，深入思考地我早已忘记笔是开着的，就在那一挥的一霎那，墨水毫不留情地在同桌的书上成了不速之客。就听“啊！”的一声，同桌似乎早已关注到这书上的墨水。“你……你，啍！”我这才醒悟过来，将尴尬的眼神定在这墨水上，我不禁说了一句：“对不起，不是故意的。”可她的脾气谁能料到，只能用一个字来形容——倔。她狠狠地说：“我也要在你的本子上也点上一点！”说完，她毫不留情地在我的本子上点上了一点，我也没啥反应，只是静静地沉默……

她的气还没有消，把我骂得狗血喷头，嘴巴停不住地骂啊，骂啊，可我还是静静地沉默。不要失去后，才懂得珍惜，那就晚了。时间是毫不留情的，它只是尽自己的职责，不会少给你时间，更不会多给你时间。所以，你一定要还在世的时候去珍惜，去利用……

成语斩钉截铁：斩钉截铁[zhǎn dīng jié tiě]，意指形容说话办事坚决果断，毫不犹豫。语出《祖堂集·卷八·云居和尚》。[源]《祖堂集·卷八·云居和尚》天复元年辛酉岁秋，忽有微疾。至十二月上旬，累有教令。至二十八日夜，主事及三堂上座参省，师顾视云：“汝等在此，粗知远近，生死寻常，勿以忧虑。斩钉截铁，莫违佛法；出生入死，莫负如来，事宜无多，人各了取。”《景德传灯录·卷一七·洪州云居道膺禅师》师谓众曰：“学佛法底人，如斩钉截铁始得。”时一僧出曰：“便请和尚钉铁。”师曰：“口里底是什麽！”[典故]云居禅师，本姓王，师讳道膺，唐末幽州蓟门玉田人。是洞山良价禅师的杰出弟子，曹洞宗的第二代。道膺住在江西云居山，僧众很多。一年秋天，云居禅师忽然感觉身体不适，他趁弟子们聚在一起的时候，告诉弟子们：生与死是很平常的事，大家不必太过忧虑。今後大家处理事情，一定要“斩钉截铁，莫违佛法”。就是说做事要果断坚决，不要违反佛法。并将生死置於度外，就像如来佛一样，“无所从来，亦无所去”。凡事合宜就好，各取所需，不必多取。後来“斩钉截铁”演变为成语，用来形容说话办事坚决果断，毫不犹豫。

成语大发雷霆：霆：极响的雷，比喻震怒。比喻大发脾气，大声斥责。如：《三国志·吴书·陆逊传》：“今不忍小忿而发雷霆之怒。”又如：不知说了一句甚么话，符老爷登时大发雷霆起来，把那独脚桌子一掀。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十四回)

读简爱有感_1600字

人类的聪慧才智造就了一座座风光无限，气象万千的世界名著的珠峰，有哲学的，美学的，伦理的，教育的，法学的，宗教的……而世界文学名著则是其中最为引人入胜，神奇美丽的峰峦。世界文学名著，既是人类文明史，精神史，审美史，奋进史的形象演绎，也是人类求真，求善，求美，求爱的生动展示。

贫穷的孤儿简备受寄人篱下之苦，独自离家求学。她先是在那所慈善学校当了八年学生，然后又当了两年的教师，但随着她心爱的谭波儿老师结婚离去后，她突然对那种单调有周而复始的学校生活厌倦了，毅然离去当了一名家庭教师。家庭教师的地位是卑微的，他战战兢兢的对她的男主人采取的是防卫的态度，可是她渐渐发现，罗契斯特先生在思想上与她有许多共同之处。尽管他年龄比她大，但是她还是爱上了他。正当她以为幸福真正来临时，由于一个神秘的疯女人的出现，她不得不远走他乡。虽然十分艰辛，但最终两人还是走到了一起。

如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简·爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简·爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗契斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简·爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简·爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗？我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。

夏洛蒂的父亲是英国北部哈沃斯的一个穷牧师，她的母亲生了六个孩子。1821年，她的母亲因肺癌去世，给全家带来了很大的不幸。1824年，夏洛蒂和两个姐姐被送到一家慈善学校读书，条件很差，简直就是《简·爱》里劳沃德学校的写照。第二年，不幸的事发生了，两个姐姐因环境恶劣先后去世。15岁时，在伍勒小姐的学校读书，之后在学校任教。两次给有钱人家当家庭教师，受尽歧视和屈辱，但为《简·爱》提供很大的题材。1846年，勃朗特三姐妹动用死去姨妈的财产，用假名字：柯勒·贝尔，埃利斯·贝尔，阿克顿·贝尔合出一本诗集，结果只卖掉三本，虽然如此，但鼓舞了她们的创作情绪，就在那一年，三姐妹同时出版了三部著名的小说，带来了极大的声誉。

就故事形式而言，《简·爱》是一首抒情的长诗。简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波朗特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简·爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简·爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。

难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，各自瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！这是简爱的一句话，意义非凡，如今简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简·爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能有独立的人格和坚强的个性生活。

成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回

成语寄人篱下：寄：依附。依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。如：《南史·张融传》：“丈夫当删诗书，制礼乐，何至因循寄人篱下？”又如：鲁想到自己从前在山东省里的时候，虽靠姊夫的光当了文案，然而终是寄人篱下。——清·李宝嘉《官场现形记》第八回

李尔王的读后感_1600字

莎士比亚有四大悲剧，可我总觉得《李尔王》写得发人深省。作为一部流传百年的经典剧作，内容自不必赘述。一个英勇有为的贤君，竟被自己的亲生女儿迫害，沦落到如此地步，实在是可悲可叹！

故事的起初，就指出了人性的一大弱点：人都喜欢听好话，都喜欢被奉承。尤其是人到了老年，总喜欢居功自傲，也因此总被遮蔽了耳目。正如大清帝国的乾隆皇帝在一片奉承和盛赞中自封为“十全老人”一样，大女儿和二女儿竭尽所能地渲染，令这位不列颠国王陶醉了，醉得飘飘然，醉得一塌糊涂，醉得忘乎所以。中国有句老话：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，不列颠与我国相去甚远，大概很难懂得这个道理。于是那个讲真话、说实话、向父亲真诚坦白的小女儿成了悲剧。这似乎和我国的一个小故事有些相似：某人得子，大喜，众人探望，皆以“此子富贵”“此子长寿”“必有大才”谓之。唯一人曰：“此子终为死焉。”众皆愕然，鄙视之。说了实话而惨遭厌弃，而那些虚情假意、口沫横飞、恨不得将所有溢美之词基于此子一身的人却广受欢迎，甚至以高尚者自居，而讲真话赶出门外。这与考狄利亚惨遭两位姐姐的鄙视和父亲的厌弃如出一辙。人性的弱点也正在于此：人都喜欢被赞美，都喜欢溢美之词。但人们还希望这些话都是真诚的。于是乎，就又形成了悖论：美言绚烂而多虚假，真话逆耳而多诚意。正如饮料和白开水之于人，饮料尽管味美如饴，但真正解渴的还得是白开水。李尔王最后总还是依靠着自己的小女儿，不正是如此吗？

接下来的故事便是“孝义”和“贪婪”的问题了。身为中国人，在看待子女对待父母的问题时，自然而然地要从“孝”的角度出发去探讨——好像在我们眼里也只有这一个角度。

当然，李尔王的两个女儿高纳里尔和里根在用花言巧语骗得了李尔的国土之后，对待自己的父亲就不仅仅是“孝”与“不孝”的问题了，而是忤逆与大逆不道了。从大女儿高纳里尔要求裁减父亲的侍卫，到二女儿里根对父亲避而不见，一直到最后李尔在暴风雨之夜冲出宫廷，终至疯狂。这中间两个女儿的冷酷与无情表现的可谓淋漓尽致，在这些情节中，还穿插着一个“小李尔王”的故事：爱德蒙为了夺取继承权，诬陷兄长，陷害父亲，终至父亲流亡的故事。这两个故事交织在一起，将利益世界中人的贪婪本性表露无疑，狠狠地鞭挞了利益世界中权利和利益的争夺和人性的冷漠。正如爱德蒙为了继承权不择手段一样，两个已婚的女人为了争夺爱德蒙而自相残杀，更是给予这种人性的泯灭、道德的沦丧以极大的讽刺：这三个臭味相投沆瀣一气的人聚在一起，最终“恶有恶报”，这些都是后话。作品中暴风雨的出现，恰到好处。连天的狂风暴雨，营造出一种黑暗的、恐怖的气氛——人性泯灭了，道德沦丧了，世界成了地狱…………

当然，光明终究还是会到来的，考狄利亚就是光明，就是“善”与“美”的化身。其实从一开始，考狄利亚就表现出了她真诚善良的一面。虽然父亲对他有些无情，但当她得知父亲的悲剧，还是兴兵讨伐。还有爱德伽对自己的父亲葛罗斯特，虽然自身惨遭诬陷，被父亲通缉，当葛罗斯特也被流放，他还是去暗中保护，这样的情节与李尔王和考狄利亚似乎是雷同的。同前边“恶”的重复一样，这种“善”和“美”的重复也将人们心灵的震撼最大化，“善”和“美”依然还在，在考狄利亚和爱德伽身上就体现着这种“善”和“美”。对于父亲李尔来说，考狄利亚的出现，带着“雪中送炭”的意味，让已经疯狂了的李尔内心有了一丝安慰。但我觉得，在这种安慰的背后还应该有一层矛盾的心理。毕竟他曾经厌弃她，他曾经剥夺了她继承国土的权利。不论如何，父女和好如初。有什么能比亲情更加宝贵呢？即使在那个为了争权夺利而自相戕杀的恐怖时代，亲情依然是一缕阳光。但这种幸福感终究还是短暂的，随着考狄利亚被缢死，李尔也在这种悲痛之中离开了人世。这样的结局虽然曾遭到人们的非议，但，这就是世界，这就是现实，在那样一个人性被泯灭、良知被泯灭的黑暗邪恶的世界中，怎么能允许“美”和“善”全身而退呢？

成语臭味相投：臭味：气味；相投：互相投合。彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。如：《左传·襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。汉·蔡邕《玄文先生李休碑》：“凡其亲昭朋徒、臭味相与，大会而葬之。”又如：两情不谋而合，况是彼此熟识，一经会面，臭味相投，当即互相借重，定名为请愿联合会。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四八回

成语争权夺利：争夺权力和利益。如：《战国策·秦策》：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”又如：他们就只晓得争权夺利，草菅人命。——郭沫若《蔡文姬》第三幕

捕捉儿童敏感期读后感_1600字

每一次读孙老师的书都会有一种恍然大悟的感觉，这一次也不例外。之前只听说过青春期，更年期等，对于儿童敏感期还是第一次了解。原来儿童的成长是由一个又一个的敏感期构成的，顺利通过一个敏感期，儿童的心智水平就会从一个层面上升到另一个层面。而敏感期发展的好坏直接决定了一个孩子能否成长为一个正常的，优秀的人。

以下是我根据此书对哥哥的女儿——睿嫣，处于儿童敏感期的一些案例分享。

进入口腔敏感期时，睿嫣喜欢在床上抱着大可乐瓶翻滚，并尝试用嘴咬开瓶盖。当时她还不到一岁，做这个动作有些费劲，但她并不气馁，可以持续做十几分钟，时常把自己累得气喘吁吁；睿嫣有一只黄色的小熊，每次给她小熊，她都会去咬小熊的鼻子。去超市看到娃娃时，也是抓过来咬一通；有一次，家里的地上放了一袋芒果，睿嫣抓起来就往嘴里送，芒果皮的味道可不好吃，她马上做出难受的表情，迅速的把嘴里的东西往外吐。哈哈哈，小家伙口的功能已经建立并独立起来，正在用口来认识世界呢！

睿嫣一岁左右时，恰好家里的沙发破了一个不起眼的小洞，她发现了，便开始用手指去抠。小洞被抠大了，棉絮露了出来，她便把棉絮往外掏，于是那段时间她总是专注于这份工作，乐此不疲。接下来我发现她对纸箱子很感兴趣，于是便把她放到纸箱子里，她时而蹲下，时而站起，有时还会扶着箱子不停地摇晃，脸上露出兴奋的表情。一不留神，箱子摇晃得太厉害了，她就面朝地板摔了个大马趴，继而哇哇大哭。无奈，我开始为她留心更安全的地方。然后我发现，每次打开洗衣机时，睿嫣都喜欢往洗衣机里扒拉，但是她个子够不着，什么也看不到。于是我把她抱进去，当然我事先拔掉了电插头。进入这个空间，睿嫣有时手舞足蹈，有时又安静得出奇，她可以自己在里面玩上30，40分钟。很显然，她对这个空间很满意，这种状况持续了一个星期左右吧。当时，我只是想带她的时候省些力气，没想到恰好满足了她在空间敏感期时对空间探索的要求。

3岁左右，睿嫣到了剪纸敏感期。每次握起剪刀，她都会拿起纸张剪个不停。我们会拿一些废报纸给她剪，有时她会要求要一些白纸，我们提供的条件应该是满足了她的需求，所以她并不会拿剪刀去剪衣服啊，窗帘之类的东西。其实，我并没有认真看过她剪的过程，只是每次剪完，她都是一副很满足的样子，我觉得这样就够了。但我妈妈是个爱干净的人，面对睿嫣剪了一地的纸，妈妈会不高兴，会不允许。但我不这么想，因为小时候我也喜欢剪纸，我喜欢把纸张先剪成一条一条的，不完全剪断，然后再一排一排的剪下去，剪得碎碎的。我喜欢听剪刀剪在纸上的“沙沙”声，让我觉得很舒服。我不知道睿嫣是出于什么目的来剪纸，但我看得出剪纸带给她的愉悦感。于是，为了保护我们感同身受的愉悦感，我和睿嫣约定，自己收拾掉废纸是允许她剪纸的唯一条件。睿嫣爽快答应了，也如约做到了。就这样，我俩共同帮助了她自己度过这段剪纸敏感期。

以上是我对睿嫣处于部分敏感期的一些记忆，但是当时自己是没有儿童敏感期这一概念的。完全是处于保护孩子爱好的心理。因为，小时候，妈妈总是限制我做这做那。不能做自己喜欢做的事有多痛苦，我不会忘记。所以，我不希望哥哥的女儿和我一样，在没有自由的环境中成长。于是，我会尽量满足她的想法和要求，这么做的目的仅仅是为了弥补自己儿童时期的遗憾。没想到，却误打误撞的帮助了睿嫣。真是让人欣喜。

很感恩能读到这本书，使自己有机会探索儿童成长的秘密。从前不明白哥哥的女儿为什么那么喜欢玩沙子？不明白哥哥的儿子为什么那么喜欢玩水？更不明白表哥的儿子为什么每天早晨起床都要看同一集奥特曼？现在总算是揭开这层神秘的面纱了。当然这些都不足以让自己有足够的信心和把握去指导处在敏感期的孩子做些什么。但至少会让自己和身边的人有更多的宽容和爱意去善待每一个孩子，帮助他们顺利度过一个又一个的敏感期，最终长成正常的，快乐的人，感恩！

成语气喘吁吁：形容呼吸急促，大声喘气。如：明·许仲琳《封神演义》第二十六回：“一眼看见喜媚乌云散乱，气喘吁吁。”又如：廖二嫂气喘吁吁，脸色铁青，奔到他面前来了。——沙汀《呼嚎》

成语感同身受：感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。如：清·藤谷古香《轰天雷》第二回：“再者北山在京，万事求二兄代为照顾，感同身受。”又如：你如果能给我解决三分之一，我真是感同身受呢！（叶圣陶《感同身受》）