本文整理了含有作为的名言名段、长句子30个，作者有史玉柱、黄绮珊、张曼玉、任正非等，每一段100字左右。

1、作为技术出身的管理者，既有好处也有弊端，好处是技术人员可以看出一个产品的发展趋势，预测它的未来，而弊端就是，技术人员喜欢追求真理，而忽视整体的运营，注重智商，而忽略了管理中需要的情商，而作为一个管理者，情商比智商要重要得多。

2、疯狂和美一样，是讲究语境的，而且，它跟性别年龄种族信仰统统没关系，我理解的是，疯狂是接近于人本身的冲动，是非常本能的。当然，能否疯狂和性格肯定有关系，但性格是后天培养的。我坚信，作为生物体活着，人人都会有冲动，人人也都会去疯狂的。

3、哲学家史蒂芬凯夫以一个黑暗但又引人注目的问题作为开头：你在什么时候第一次意识到自己会死亡的？更有意思的是：为什么人们总是在抗拒死亡的必然性？在这个精彩的演说中，凯夫探索了4种-横跨各个文明之间-为的是能处理我们对死亡的恐惧。

4、在每一片土地上，时刻都有使人分道扬镳和使人走到一起的种种力量在发挥作用，在为各遂其志而奋斗的时候，我们乃是个人主义者；但在作为一个国家而寻求经济和政治进步的过程中，我们就成了一个整体，不是全体向上，就是一起坠入深渊。

5、可是一个新的故事，一个人逐渐再生的故事，一个他逐渐洗心革面、逐渐从一个世界进入另一个世界的故事，一个直到如今根本还没有人知道的现实的故事正在开始。这个故事可以作为一部崭新的小说的题材——可是我们现在的这部小说到此结束了。

6、可是最糟糕的还是你们男人家不愿意让女子受到能有所作为的教育，不愿意让她们凭自己的努力赚到堂堂正正的生活。她们所受的教育只是为了装装门面，好像她们一辈子只应该受人爱怜，靠男人吃饭，永远不会遭到不幸似的。

7、作为我们曾经失败过，至少有过失败经历的人，应该经常从里面学点东西。人在成功的时候是学不到东西的，人在顺境的时候，在成功的时候，沉不下心来，总结的东西自然是很虚的东西。只有失败的时候，总结的教训才是深刻的，才是真的。——史玉柱

8、你连想改变别人的念头都不要有。作为老师要学习太阳一样，只是发出光和热，每个人接收阳光的反应有不同，有人觉得刺眼有人觉得温暖，有人甚至躲开阳光。种子破土发芽前没有任何的迹象，那是因为没到那个时间点。永远相信每个人都是自己的拯救者。

9、这世界上的一切不过是浮云流水，没有一样不在变化和消失当中—— 这世界上再好的东西，也只可享用，不可占有，否则必生懊悔；再美的东西事物，也只可欣赏，不可依恋，否则必生痛苦；再伟大的事业，也只可参与，不可作为终极关怀，否则必生失望。——黄绮珊

10、理想的核心是利他，而利他须以他人的利己为条件，为着落——决不是把利益视为一种邪恶然后强加于人。光明不是黑暗，但光明以黑暗为前提，理想者以自己并不一定赞同的众多异类作为永远忠诚奉献的对象。

11、我很高兴拥有这种身份，因为它可以使我能得到我想要的东西。作为一名市场运作者，我有理由回避这种身份，因为它是有害的；但我不再是市场运作者了。我的声音在政治问题上也被听到了，正是这一点，我发现它很有用。

12、人是如此脆弱，而现实却是一个灼热的钢铁，人一不小心就会被擦伤或者烫伤。这种感觉在内心造成的阴影是如此的强烈，它让人越来越变得敏感。而作为个体的人，每时每刻都会置身其中，我希望我的文字能够敏锐地表达出这些感觉。

13、如果中国人把我看成一个完美的女神，我当然很开心，也尽量在大家面前保持这个完美的印象。但作为生活中的张曼玉，我不想那麽美，我不想让人觉得，张曼玉始终是个神，没有感情，没有渴望，没有岁月的痕迹。——张曼玉

14、创新是企业家的具体工具，也就是他们借以利用变化作为开创一种新的实业和一项新的服务的机会的手段。……企业家们需要有意识地去寻找创新的源泉，去寻找表明存在进行成功创新机会的情况变化扩其征兆。他们还需要懂得进行成功的创新的原则并加以运用。

15、文学作为对一种历史或精神现象的叙述，在过去只是居于文化链条顶端的少数精英的事情，普通人基本是无缘置喙的。而网络时代粉碎了以往森严的文化等级，在网络写作提供的平台上，所有自居为权威的、真理的、道德优越的人与事，都显得形迹可疑滑稽可笑。

16、父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。

17、“迁徙”在这里不仅是作为一个社会学意义上的题材来处理的，同时它还是被当作人的一种命运来理解的，作为艺术的表达来说，历史本来就有多种讲述方法，整部片子的构思着眼于以人的命运来揭示历史的复杂性，而不是喋喋不休地解释历史。

18、作为语文教研组组长，我致了欢迎词。赵老师谦逊了几句，言下颇有自信心，使原来由五个老妇三个老头组成的教研组霎时充满了光和热——，世上常有此类由言语和表情而引起的一刹那光和热，过后又是常规的阴冷，暮霭沉沉。

19、安徒生是真正为孩子写作的作家。他通过一个个幽默、诙谐、睿智和辛酸的虚拟故事，把人世间的“美与丑”、“好与坏”、“是与非”展现给读者，无论对儿童读者，还是成人读者，都不无启示性。作为安徒生童话的译者，安徒生是我学习的榜样。

20、要记住，你们在学校里所学到的那些奇妙的东西，都是多少代人的工作成绩，都是由世界上各个国家里的热忱的努力和无尽的劳动所产生的。这一切都作为遗产交到你们手里，使你们可以领受它，尊重它，增进它，并且有朝一日又忠实地转交给你们的孩子们。这样。我们这些总要死的人，就在我们共同创造的不朽事物中得到了永生。

21、青春，就是这种东西。无论岁月如何改变，青春都以某种亘古不变的姿势作为存在，在不经意的时候会提醒你，你的青春在这里。无论世事如何动荡和变迁，保持最内心的那份无知、单纯、善良，因为那才是真正的我们。

22、娱乐圈不过是场游戏，有时候觉得做这行有点无聊，现在那么多社会问题那么多现实的残酷，而我们却不是在研究一个真实的世界。不过，如果我们的片子能够在一两个小时中给人带来一点欢笑，也就是我作为个人最大的能力范围了。

23、作为一个自然人，受自然规律制约，有其自然生命终结的时间；作为一个法人，虽然不受自然规律的约束，但同样受到社会逻辑的约束。一个人再没本事也可以活60岁，但企业如果没能力，可能连6天也活不下去。如果一个企业的发展能够顺应自然法则和社会法则，其生命可以达到600岁，甚至更长时间。——任正非

24、我不会因为某个角色去牺牲自己的一些尊严，当然如果真的是很好的角色的话我也会争取，但一定是通过非常健康的途径。而且作为艺人来讲，只要做好自己应该做的工作就好了，不要让太多的外物来干扰自己，不然眼神里就会失去那种很纯真的感觉。

25、当“复调”作为一种小说结构原则时，它与被俄国形式主义诗学视为艺术手法的“奇特化情节”不但不矛盾，甚至在进行对话的复调小说中，也经常运用“奇特化情节”作为引起“对话”展开的背景或中介。

26、然而，又有谁能准确地看见半年之后的那个故事尾声呢？谁都不能。也许所有的故事只是一种故事，就好比一片叶子无法改变它作为叶子的命运。月光苍白的时候，被精神重重围困着的只能是无力的梦境。

27、可作为一个习惯了强势，又愿意亲力亲为的人，免不了有伸手去指挥一把的冲动，如果继续在公司待着，肯定会没事找事。如何平衡理性诉求和习惯性的指手画脚呢？我选择了疏远自己和管理层的距离，离开公司，去大自然创造新空间来释放、折腾、证明自己，去游历西藏、登山探险，一离开就是一两个月。

28、梦想吧，就像明天不会再到来一样。在没有悔恨、没有重来的生命里，用梦想作为我们抵抗世俗、挑战平庸、实现“大我”的支点，按自己所“梦”去活，按自己所“想”去做，改变自己，改变他人，改变世界！

29、我是一个有理想的人，不愿意一生无所作为，做一个无聊的人。不多学些东西，我就不舒服。我愿把我的一生献给我喜爱的事业。我的腿虽然不好，可是多年我一直是那样的乐观，对美好的生活充满激情。

30、俄国形式主义诗学以语言的“文学性”作为文学科学的研究对象，并为“文学性”确立了若干重要的原则，如差异性原则、陌生化（或译奇特化）原则、形式化原则等等。这些原则都是以语言作为一种特殊而自足的系统为前提的。它们强调的是语言能指本身的可感性。