文章包含读《莽荒纪》有感、《莽荒纪》读后感（384字）等400字、600字、900字左右的读书笔记作文3篇，供您参阅。

《莽荒纪》读后感_384字

在地府里，纪宁和鬼魂们走在一条长路上（地府就是阎王殿）忽然，天空中出现了一个巨大的牛头神，叫着纪宁，纪宁已站在他的手心，那牛神说，崔府君要见你，又把纪宁送到了一间屋子里，正对面就是崔府君，此时，崔府君正在看着一本生死薄，正是纪宁的生死薄。纪宁，生出来就患上了绝症，医生说他这会活到几岁，他活到了十几岁，十六岁那年，他向父亲要了十万元，去网上打拼，造出了成就，有了巨额财富，他想自己也活不了几岁了，不如把巨额财富散去，他将这些钱给了世界各地的贫困孩子们，上天让他活到了十八岁。

看完后我心触动了，因为纪宁毕竟做了一件好事，人生中，我还没有做过这样的好事，只有真正知道钱怎样花的人才会做这样的好事，文中纪宁就是因为做了一件好事，才多活了两岁，人，在这个世界的生命是有限的，但作为人民服务是无限的，我们只有感受到了帮助别人快乐，就是帮助自己快乐。

让我们学习纪宁吧！

《莽荒纪》读后感_609字

整本书延续了热血升级流，宏大的修仙界设定，构筑了主角丰富的升级道路。从最底层的凡人开始，通过艰辛努力+各种捡宝+各种打不死，从天仙、祖神一路修行到道君至尊，最终纵横三界、大莫域、炎龙域界、混沌宇宙。

从《星辰变》到《莽荒纪》，番茄的书大部分有些共同点：

1、“天外有天，山外有山”。主角一般从最底层练起，通过艰苦奋斗终于很牛了，发现原来所处的圈子太小，外面还有一个更大的世界和更强的对手，于是主角又继续升级，然后又发现还有个更大的世界和更前的对手，于是又继续升级，如此循环；

2、女人是男人奋斗的动力。女主一般初期出现，由于各种原因不能和主角在一起（《莽荒纪》里是女主真灵消散），主角各种升级开挂，终于抱得美人归。总之，女主基本没戏份，存在感太弱；

3、主角一般各种越级挑战，通常可以越1级，在《莽荒纪》可以越2级，道君媲美至尊；

4、“敌人都是纸老虎”。无论活了多久的敌人（几万年、几亿年、几混沌纪），智商都可以忽略；

5、NPC性格套路太明显，除了换名字基本没区别；

6、主角初期就捡宝，就有不知道活了多久的器灵指引。升到下一个阶段，再遇到一个，如此循环。

《莽荒纪》前期三界篇虽然大量借用了中国神话的故事和人名，但是基本上中规中矩。可惜的是，中后期基本是三界的翻版，情节几乎一样，只是换了个地点和一群人。作为一个小白文，用来打发时间还不错，不过个人感觉和《盘龙》等前作比还有差距。

成语艰苦奋斗：不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。如：陶铸《崇高的理想》：“我们要过渡到共产主义社会，还要经过长时期的艰苦奋斗。”又如：我们要提倡艰苦奋斗，反对铺张浪费。

成语天外有天：指某一境界之外更有无穷无尽的境界。多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。也表示美好的境界阅历不尽。亦作“山外有山”、“峰外有峰”如：《敦煌曲·何满子四首》其四：“金河一去路千千，欲到天边更有天。”又如：要知道天外有天，不能骄傲自满。

《莽荒纪》读后感_927字

近日，我读了一本名叫《莽荒纪》的仙侠小说，综观全书，我觉得它并不同市场上那些看似畅销而无任何价值的小说。它好似一杯香茗，细细品味，我嗅到了：毅力。

《莽荒纪》是网络作家我吃西红柿创作的一部古典仙侠小说。小说主要讲述了纪宁，前世因得了绝症只活到了18岁，因为在临死前散尽家财用于慈善，积累了莫大的功德，得以获得了进入天人界的机会，并得崔钰赐予了《女娲图》，在前往天人界的途中，因为不明人物使用两界劫龙生灭阵攻击六道轮回，造成毁天灭地的末世景象，纪宁为了求生强行跳入了人间界，转世投胎到了与地球截然不同的世界……在这个世界，纪宁以凡人之躯，以一己之力，以卓绝毅力，终于，在漫漫修仙途中，站在顶峰，与女娲平起平坐。

结局确实美好，美好得掩盖了文章的宗旨，对于思想境界不崇高的人们来说，他们即便精读数遍，顶多也只能学到一些写小说、写仙侠小说的方法，仅仅是浅表的。这就代表你缺少一双善于观察的明亮的眼睛，缺少了这双眼睛，你就很难从万物中领悟出哲理。然而，这本书蕴含的哲理：毅力，毅力，有毅力者，披荆斩棘，所向披靡。因此，那些名声响彻文坛的知名作家：鲁迅、冰心、季羡林……每一个都有着崇高的思想境界，每一个都有一双明亮的眼睛，他们都善于从细小的、司空见惯的东西中发掘出人世间的哲理，就仿佛在沙滩中，在无数的细沙中，他们眼睛明亮，因此，他们第一个发现埋在沙滩的金子，第一个发现大千世界里最为珍贵的哲理——毅力。正因如此，他们把握机会，以毅力，创出了一个个令人惊叹不朽的传奇，一个个流传千古不朽的奇迹。

雨果曾说：“世人缺乏的是毅力，而非气力。”

中国主席毛泽东曾说：“下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。”

著名音乐家贝多芬曾说：“涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。”

“……”

诸如此类名言，无不出自名家之手，或是名声在外的著名音乐家、作家，或是一些农村中的闲云野鹤……不管是什么人，他心中只要有毅力，有恒心，有自信，那么，即便你有任何物质上的缺陷：残疾、贫穷……都只是暂时的，这些桎梏，无法羁绊你前进的脚步，因为，你心携着毅力，那么，你的未来、你的人生，注定是美好的。

成语大千世界：大千世界[dà qiān shì jiè]，意指佛教用语，三千大千世界的略称。语出《大智度论·卷七·释初品中放光》。後用“大千世界”比喻广阔无边、千奇百怪的世界。[源]《大智度论·卷七·释初品中放光》问曰：“云何为三千大千世界？”答曰：“佛《杂阿含》中分别说：千日，千月，千阎浮提，千瞿陀尼，千郁怛罗越，千弗婆提；千须弥山，千四天王天处，千三十三天，千夜摩天，千兜率陀天，千化自在天，千他化自在天，千梵世天，千大梵天，是名小千世界，名周利。以周利千世界为一，一数至千，名二千中世界。以二千中世界为一，一数至千，名三千大千世界。初千小，二千中，第三名大千。千千重数，故名大千；二过复千，故言三千；是合集名。”[典故]在佛经里记载一种“三千大千世界”的宇宙观，“三千世界”为一佛教化的世界，以须弥山为中心，七山、八海、四大洲围绕着它，成为一个小世界。千个小世界则为“小千世界”、千个小千世界为“二千中世界”、千个二千中世界即为“三千大千世界”。三千大千世界为小世界的百亿倍，是一个无穷尽的世界。“大千世界”冠上“三千”的原因是，它由“小千”、“中千”、“大千”三种“千”而成。後来简称为“大千世界”，用来比喻广阔无边、千奇百怪的世界。

成语所向披靡：所向披靡[suǒ xiàng pī mǐ]，意指风吹到的地方，草木立即伏倒。比喻力量所到之处，敌人纷纷溃败逃散。语本《史记·卷七·项羽本纪》。[源]《史记·卷七·项羽本纪》项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。於是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”《东观汉记·卷八·贾复列传》贾复，字君文。治尚书，事舞阴李生。李生奇之，谓门人曰：“贾生容貌志意如是，而勤于学，此将相之器。”……复以偏将军东从上攻邯郸，击青犊于射犬，大战至日中，贼阵坚不却。上传召复曰：“吏士饥，且可朝食。”复曰：“先破之，然後食耳。”于是被羽先登，所向皆靡，诸将皆服其勇。[典故]“披靡”原是形容草木随风散乱倾倒的样子，用於人，则可比喻溃败逃散，见於《史记·卷七·项羽本纪》。据载，秦朝末年，群雄纷纷起义，推翻秦朝政权，其中以项羽、刘邦所拥立的楚怀王势力最大。项羽为楚国大将项燕之孙，跟随叔父项梁起义，拥立楚怀王之孙为王，仍号楚怀王。怀王派遣项羽、刘邦分道伐秦。项羽在钜鹿一战中歼灭秦军二十万，建立极大的功劳。刘邦则用张良的计策，对秦官员人民采怀柔政策，最先顺利进入关中，秦朝至此灭亡。项羽得知刘邦已破咸阳，立即率兵入关，与刘军对峙。在鸿门宴上，项羽欲杀刘邦未遂，後来项羽率兵屠咸阳城，杀秦降王子婴，烧阿房宫，尊楚怀王为义帝，後又遣人杀之，自立为西楚霸王，种种举措，大失民心，於是田荣、陈余、彭越相继起兵反对项羽。刘邦亦趁此时以为义帝发丧之名，挥师讨伐，开始了楚汉战争。战争初期，项羽占了优势，後来刘邦巩固关中，并极力笼络诸侯，才逐渐转败为胜。项羽曾与刘邦约定，以鸿沟为界，以东为楚地，以西为汉地。项羽於是引兵东归。但刘邦却与韩信、彭越出兵攻击项羽，项羽被围困於垓下，四面楚歌。项羽倾力突围而出，至乌江边，见大势已去，自觉无颜见江东父老，自刎而死。项羽被围於垓下时，率骑兵八百余人，突围而出。虽然汉军人多势众，但项羽武艺高强，又擅於调兵遣将，尽管兵力不多，但“项王大呼驰下，汉军皆披靡”，也就是说项羽所到之处，汉军皆被杀得溃不成军，後方的追兵也害怕得纷纷逃散。後来“所向披靡”这句成语就从这里演变而出，比喻力量所到之处，敌人纷纷溃败逃散。