本文有《暴走邻家》读后感（532字）、只一个地球读后感（478字）、《中小学生感恩教育》—观后感优秀作文（528字）、西游记读后感（531字）、《寻找最美孝心少年》观后感（548字）、开学第一课观后感（460字）、西岭雪观后感（548字）、浮士德读后感（528字）等500字左右的高中二年级精选读后感10篇，供您参阅。

《暴走邻家》读后感_500字

“别看不起小孩子的梦想，小孩子的梦想也是梦想！”《暴走邻家》第30回中，女孩张小菲对教导主任说的一句话。

《暴走邻家》虽然是漫画，但是是一本好看的漫画，主人公张小菲有一个梦想，就是当上一名漫画家。但是残酷的现实摆在了她的面前，不咋的的学习成绩，家长，老师的反对，同学的嘲笑，画了半死也画不好的绘画技术……从1―4册，她因为种种困难哭过好几回了，但她并没放弃。在邻家的漫画家大哥哥烛天和庶岚的帮助下，她也渐渐发现了自己画画成绩的提高。她最大的对手白富美万千娇也从开始的嘲笑成了宝贵的友谊……

有哪个孩子生下来就是坏孩子的吗？每个孩子本来都有自己的快乐和烦恼，都会有自己的喜欢和讨厌，都会有自己的理想和坚持，但如果他身边没有一个人关心他，支持他，引导他，所有人都只是告诉他不能做，教他如何放弃，教他一步一步后退……他还会相信别人教给他的所谓勇敢和乐观吗？不可能的，无论是家人还是老师，没有人去尝试理解他和包容他，取代的是数不清的责备和要求，更没有人在意他那失去已久的笑容。当他感觉到全世界都抛弃他时，他就开始不信任任何人，直至抛弃了自己和这个世界……直至他犯下了一生都无法弥补的错误……这是他的错吗？难道他的引导者就没错了吗？真正对他的爱，就是适当的放开手！

只一个地球读后感_500字

《只有一个地球》这篇课文使我受益非浅，它介绍了地球的基本知识，阐明了保护地球的重要性。读完这篇文章，我不禁掩卷深思。

以前，我总以为地球大得很，地球上的资源是取之不尽的，我们人类可以尽情享用。现在我才知道这种认为是错误的。原来，地球的资源也是有限的。是啊，人类没有节制地砍伐树木，开采矿山，破坏生态平衡。工厂随意地排放污水和废气，污染环境，不仅破坏了地球资源的形成，还给人类的健康和生存带来威胁。

就拿我家乡的那口古井来说吧！以前，那口井清澈见底，用它甘甜的乳汁养育着乡亲们，我们也爱到那里洗澡和洗衣服。现在呢？邻居叔叔家的猪死了，就太去那口井里扔；隔壁老奶奶家里死了鸡，也拿去井里丢；村里的阿姨扫地的垃圾也拿到井里倒。使古井失去了往日的清甜和美丽，弄得满井臭气熏天，井里长满了墨绿色的浮藻，连井里的鱼也死了。现在，那口井再也没有人去取水，再也没有人去那里洗澡和洗衣服了。

《只有一个地球》这篇文章，就是希望能唤醒人们保护环境的意识。地球只有一个，需要人类的精心保护。让我们从自我做起，从身边的小事做起，从现在做起，共同呵护我们美丽的家园吧！

成语取之不尽：拿不尽。形容极其丰富。如：宋·朱熹《朱子语类·孟子·离娄下》：“他那源头只管来得不绝，取之不尽用之不竭，来供自家用。”又如：我们拥有取之不尽的宝山，只等我们虚心地去开发。——巴金《谈我的短篇小说》

《中小学生感恩教育》—观后感_500字

今天，我看了一个于丹的专题讲座，题目是：《中小学生感恩教育》，我最喜欢的是关于孝心的讲座。

主要讲了：

1、是有些父母很溺爱自己的孩子，以为这是爱孩子，但其实是在“害”自己的孩子，比如吉林市的一位女士，她把女儿当公主，宝贝一样的珍爱着，过着衣来伸手，饭来张口的优异生活。有一天，这位女士在倒开水时不小心把手烫伤了，手背上起了几个水泡，火辣辣的疼。当时，女儿正坐在沙发上看动画片，当她把烫伤的手伸到女儿面前时，女儿不耐烦地说：“把手拿开，别影响我看电视！”

2、是在我国古代，就有“正为本，孝为先”之说，比如孔子把孝敬放在一切道德的首位，孔融让梨的故事也哺育着我们一代又一代的人，民族英雄岳飞是孝敬母亲精工报国的典范。在现代也有“孝为德之本”的例子：2004年9月，田世国为了挽救母亲垂危的生命，瞒着家人偷偷捐肾救母亲，他的事迹感动了许多人，因此，他被评为2004年“感动中国十大人物之一”。

这些都是多么令人感动和敬佩的事迹、名人啊！田世国叔叔有一句名言说得好：父母给了我生命，捐肾救母是做儿子的对母亲的回报，是义不容辞的责任。

是呀！我们虽然不能像田世国叔叔那样捐肾救母，但我们可以为父母做一些力所能及的家务活，做一个有孝心的孩子。

成语力所能及：力：体力，能力；及：达到。在自己力量的限度内所能做到的。如：晋·羊佑《诫子书》：“今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也。”又如：特别是要用实例、用典型示范去告诉他们组织起来的好处，这种好处是超出单干户力所能及的。——郭小川《十字路口》

成语义不容辞：容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。如：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高谊，小婿义不容辞。”又如：我们应该义不容辞地担当起这个任务。

西游记读后感_500字

文/罗宗才

关上电视、电脑，合上书本，细细地回忆《西游记》的章章回回，慢慢地把整个剧情结合起来。好像还在告诉我们这样一个道理：要想取回真经，修成正果，出生并不重要。但首先要有悟空一样的本领，这也可能是作者把悟空的出现安排在前面的原因之一吧；接着要有唐僧一样的觉悟，这是关键，在整个取经过程中占有领导地位；还要有小白龙一样的尽职尽责，八戒一样的大肚，沙僧一样的实干。

具备了以上的本领、觉悟和精神还是远远不够的，还要与各路神仙搞好关系。让他们都知道有这么一个人或者一支团队在做这么一个事情。最好还有过正面接触，一起参加过盛会、喝过仙酒、品尝过仙丹或者打过架也行，但不要下结仇怨，主要是关键时刻他们能够伸出援助之手，或者能够借出手中的法宝也成。对妖妖怪怪也不可砍尽杀绝，得饶妖处且饶妖。虽然自古斜不压正，也要以惩戒、教育、招安修练为主，以打击、抓捕为手段。如果所有的妖怪或行使过妖术的神仙都共同地感觉到：“取回真经之日，便是他们死无葬身之时。”他们会抱团誓死阻挡，造成没有必要的杀戮。

上天的事情处理完了，不要忘记还要体恤凡生民情，他们是香火之根本，只有凡生民众香火兴旺，真经才能得以世代传诵。这样一来，取经便成了上承天意，下顺民情，修成正果指日可待。

成语指日可待：指日可待[zhǐ rì kě dài]，意指指日，可以指出日期，比喻不久之後。“指日可待”指愿望或期盼不久即将实现。语出宋·司马光〈乞开言路状〉。[源]宋·司马光〈乞开言路状〉（据《温国文正司马文集·卷四七》引）右臣昨在京师，伏蒙太皇太后不以臣愚疏无取，遣使访以得失，岂惟微臣有千载一遇之幸，中外闻之，踊跃相庆，以为言路将开，下情得以上通，太平之期，指日可待也。宋·曾肇〈论内批直付有司〉（据《宋文监·卷六一》引）臣伏见陛下即位以来，更张政事，除民疾苦，开广言路，收拔淹滞。每一令之出，内外无不驩呼相庆，以至。未明求衣，辨色临朝，躬亲听断，夙夜不懈。推今日欲治之心，为之不巳，太平之功，指日可待。[典故]“指日”，为指算日期的意思。一件事情可以指出日期，等待其来临，表示这件事情的完成，已经为期不远。司马光（西元1019～1086字君实），宋陕州夏县涑水乡人。哲宗初，入朝为相，罢王安石新法，恢复旧制。卒赠温国公，諡文正，世称为“涑水先生”。司马光认为，朝廷应该广开言路，让上位者能够得知下位者的心声，这样一来，国家才能长治久安。他曾经上书论说当时士大夫的人品颓弊，每以苟合偷安为明智之举，而不愿正言直谏。又上书论皇帝用人，应该重视谏诤之臣，并以他们做为自己的耳目。司马光本以为自己会因此受到责难，不料太皇太后非但没有怪罪他，还派遗使者向他请教当今朝政得失。因此司马光感到十分欣慰，认为进谏之路已经开启，如此一来，天下太平之日不久即将到来。後来“指日可待”被用来形容愿望或期盼不久即将实现。

成语未明求衣：天没有亮就穿衣起床。形容勤于政事。如：《汉书·邹阳传》：“始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。”《梁书·顾协传》：“伏惟陛下未明求衣，思贤如渴，爰发明诏，各举所知。”又如：《周书·乐运传》：“天子未明求衣，日旰忘食，犹恐万机不理，天下拥滞。”

《寻找最美孝心少年》观后感_500字

颁奖仪式开始了，大屏幕上出现了一棵枝繁叶茂的大树。大树上结的不是果子，而是一位位孝心少年那激动人心的话语。又是一次最美孝心少年颁奖典礼，他们怀着一颗赤子之心，来到了这里。爱的指引，带我们众里寻你；孝的承诺，温暖了你我的心。推着铁皮车，带着父亲四处寻医的黄凤，把骨髓献给自己的妈妈的邵帅，用自己瘦弱的肩膀撑起一片天的何秀巡姐弟……是这次颁奖典礼的主人公。他们用自己的行为诠释了孝这个字该怎样写得更好。最让我感动的是一个叫高雨欣的女孩。她的爸爸妈妈离婚后，她跟着妈妈一起卖烧烤。虽然她总是害怕老师和同学们看到了会嘲笑她，但她却坚持了下来。她从来没有尝过烤香肠的味道，因为她知道，多吃一串，就少赚了一分钱。在家里，做饭、洗衣……都得她来干。这些家务琐事压在她身上，让她的学习生活只有1~2个小时。但是她的成绩却在班里名列前茅。她说，只要上课认真听讲，作业认真完成，多做些课外练习就好了。这让我不禁想到，有些人的家庭条件比高雨欣的家庭条件富裕多了，但他们的成绩却总在倒数之间徘徊，可见优秀的成绩要靠自己的勤奋与努力得来啊！看到最美孝心少年领到奖杯和奖金后那兴奋激动的表情，我觉得他们应该在想：爸爸妈妈，你们看到了吗？随着时间的流逝，颁奖典礼结束了，无数名演员走上台，拉起了手，唱起了《众里寻你》这首歌。

成语赤子之心：赤子之心[chì zǐ zhī xīn]，意指婴儿的心。比喻纯洁、善良的心地。语出《孟子·离娄下》。[源]《孟子·离娄下》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”[典故]孟子，西元前372～前289，名轲，字子舆，战国时邹人。受学於子思门人，提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”，传有《孟子》七篇。他曾经到齐、宋、滕、魏等国游说，一度担任齐宣王的客卿，最後以所说不合王意而不见用。他主张行“仁政”，提出“民贵君轻”、“人性本善”等论说，以期说服诸侯，停止武力兼并。晚年与万章等门人集儒家论述着书立说以终，学说对後世影响甚大，被认为是孔子儒家学说的继承者。典源所录是孟子说过的一句话，意思是说：一个品德修养良好的人，不会失去他做赤子时的一片纯真、善良之心。“赤子之心”就是直接摘自典源的一个成语，用於比喻纯洁、善良的心地。

成语名列前茅：名列前茅[míng liè qián máo]，意指茅，通“旄”。旄，旄牛。前茅，古代行军打仗时，前行的兵士所拿的竿顶用旄牛尾装饰的指挥旗帜。一说茅即茅草，春秋时代楚国行军，有人拿着茅草当旗帜走在军队前面，或担任斥候。“名列前茅”，指其名列於队伍前面。语本《左传·宣公十二年》。後用“名列前茅”比喻成绩优异，名次排在前面。[源]《左传·宣公十二年》夏，六月，晋师救郑。荀林父将中军，先縠佐之；士会将上军，郤克佐之；赵朔将下军，栾书佐之。赵括、赵婴齐为中军大夫，巩朔、韩穿为上军大夫，荀首、赵同为下军大夫，韩厥为司马。及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，曰：“无及於郑而剿民，焉用之？楚归而动，不後。”随武子曰：“善。会闻用师，观衅而动。德刑政事典礼不易，不可敌也，不为是征。楚军讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟，政有经矣。荆尸而举，商、农、工、贾不败其业，而卒乘辑睦，事不奸矣。蒍敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，後劲，百官象物而动 ，军政不戒而备，能用典矣。其君之举也，内姓选於亲，外姓选於旧。举不失德，赏不失劳。老有加惠，旅有施舍。君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣。德立，刑行，政成，事时，典从，礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎，犹有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰：『取乱侮亡。』兼弱也。〈汋〉曰：『於铄王师，遵养时晦。』耆昧也。〈武〉曰：『无竞惟烈。』抚弱耆昧以务烈所，可也。”彘子曰：“不可。晋所以霸，师武臣力也。今失诸侯，不可谓力。有敌而不从，不可谓武。由我失霸，不如死。且成师以出，闻敌强而退，非夫也。命有军师，而卒以非夫，唯群子能，我弗为也。”以中军佐济。[典故]据《左传·宣公十二年》载，春秋时代，楚国攻打郑国，晋国派兵援郑，但晋军抵达前郑国就已投降，晋军统帅荀林父於是打算班师回朝。上军主将士会支持荀林父的决定，因为他认为现在的楚国德行、刑罚、政令、事务、典章、礼仪都具备周全，根本无法与之为敌。在分析到楚国军力时，他曾说道：“军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，後劲。”意思是：楚国军队纪律严明，行军之时，右军紧随在主将车辕旁备战，左军负责割草以备休息用，前军的哨兵侦察敌情极为慎重，中军依情报制定谋略，後军则十分精良，整个部队实力雄厚，难与抗衡。士会话中的“前茅”，指的便是行军时置於最前方，负责侦察敌情的哨兵。古代作战时，前锋部队是以旄旌或茅草作为识别标志，一旦侦察到敌方位置，就举之而告知後方军队加强戒备，故以“前茅”称此负责侦察的前军。後来“前茅”引申有排名在前的意思，而“名列前茅”则可用来比喻成绩优异，名次排在前面。

开学第一课观后感_500字

每年9月1日《开学第一课》都会如期而至。每年的《开学第一课》的主题都不同，今年的主题为中华骄傲。到了九点终于播出啦！，节目中让我印象最深的就是中国汉字。

汉字是中华第一骄傲！中国的汉字千千万万已经有六千多年的悠久历史了，是世界上最古老的文字。汉字经过了许许多多次演变，其演变过程是：甲骨文——金文——小篆——大篆——隶书——楷书——行书。但都是按照：因字而构形的规则，始终保持了既有形，又有声的方块字特点。

中国汉字的魅力吸引着我们，更是吸引着全世界的国际友人，在节目中请来了一位外国友人名字叫理查德，人们称他为汉字叔叔，他为了研究汉字，废寝忘食、努力学习，即使付出一切，也在所不辞。他还希望他90岁让人们称他为汉字爷爷。

我们的汉字是中华悠久文化的源头活水。一笔一画，蕴含着中国人独特的思维方式；横平竖直，承载着中华文明厚重的底蕴和价值。学好汉字，才能更好地领略博大精深、灿烂辉煌的中国文化。看了《开学第一课》，我决心努力学习；将来把中国的传统文化发扬光大，做一个爱好文字、诗词，努力上进对国家有用的人。

成语发扬光大：发扬：发展，提倡；光大：辉煌而盛大。使好的作风、传统等得到发展和提高。如：《周易·坤》：“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸享。”又如：最合理的孝道恐怕是继承父辈的成就，把它发扬光大，好教下一辈得到更好的精神的与物质的遗产。——老舍《四世同堂》六十四

成语灿烂辉煌：灿烂：鲜明耀眼。形容光彩四射，鲜明耀眼。也比喻成绩卓着，十分引人注目。如：清·李汝珍《镜花缘》第四十八回：“只觉金光万道，瑞气千条，灿烂辉煌，华彩夺目。”又如：《西江月》：“领导全靠共产党，胜利灿烂辉煌。” ——刘流《烈火金钢·开头语》

西岭雪观后感_500字

今天，老师带着我们观看了《西岭雪》，观看完这部影片后，我深有感触，那长长的藏羚羊角，鲜红的鲜血和那小孩子的哭声，都使我历历在目，而我也不由得想起了一句话：动物是人类的朋友，我们应该保护动物！

影片一开始，便只见漫天飞舞的雪。一个小孩偶然间捡到了一只小藏羚羊，并一把把它抱起，打算去找阿爸，却来到了藏羚羊群。小孩跟藏羚羊玩了起来，他一会儿跑这，一会跑那，笑得合不拢嘴。多么幸福、温馨的画面啊！人和动物，不应该是这样吗？

可这时，几声枪声打破了美好，小孩发现是阿爸，连忙冲了过去。不幸发生了，他掉进了沼泽里，正当他逐渐地在沼泽中下沉时，藏羚羊的头羊出现了，它把它长长的角伸向小孩，示意让他抓住。小孩一把抓住，才使身子不再下沉。可这时，残忍的狩猎者开枪了！他们肆意地开枪，一只只藏羚羊倒下了，它们流下的鲜血染红了洁白的雪，那只头羊也中枪了，可它还在奋力的救那个孩子，狩猎者又开了一枪，它倒下了，而那孩子也陷入了沼泽，使那些狩猎者后悔不已。

看到这，我想起了有些人为了自己，肆意伤害动物。他们大量地购买狐狸、狼等动物的毛，使自己暖和、美丽。但这种行为，不就等于残杀动物吗？因为，有买卖，才有伤害。

看完了这个视频，我的心里十分愧疚，动物应该是我们的朋友，我们应该保护它，关爱它。不是吗？

成语历历在目：历历在目[lì lì zài mù]，意指清楚明白地呈现在眼前。语本唐·杜甫〈历历〉诗。[源]唐·杜甫〈历历〉诗（据《全唐诗·卷二三〇·杜甫》引）历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。[典故]“历历在目”原作“历历在眼”。“历历在目”之“历历”，意为清楚明白，分明可数，如唐·崔颢〈黄鹤楼〉诗：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”即是此种用法。在唐·杜甫〈历历〉诗中，则有“历历开元事，分明在眼前”之句。杜甫（西元712～770）字子美，号少陵，有“诗圣”之称。他曾经历唐朝的开元盛世，後又因安史之乱，过着坎坷流离的生活。晚年时，他在诗中追想开元盛世的种种，虽然已经过了多年，但仍旧记忆深刻，好像“历历在眼”，非常清楚明白地呈现在眼前。後来“历历在目”就从这里演变而出，用於表示清楚明白地呈现在眼前。出现“历历在目”的书证如宋·楼钥《攻媿集·卷五三·西汉会要序》：“开卷一阅，而二百余年之事，历历在目。”

成语合不拢嘴：指人高兴得关不住嘴。如：路遥《平凡的世界》第六卷第32章：“他父母亲又会怎样高兴得合不拢嘴巴……”又如：他的一个笑话逗得大家合不拢嘴。

浮士德读后感_500字

暑假里，我阅读了德国最高文学成就的代表者歌德的著名诗剧作品——《浮士德》，这本书让我受益匪浅。

诗剧的主要内容是：上帝与魔鬼靡非斯托打赌：由靡非斯托引诱浮士德，看他是否会放弃高尚的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。魔鬼帮浮士德恢复青春，遨游了人间和神界，经历了对爱情、宫廷权势和财富、古希腊艺术之美的追求，享受，但均未能满足浮士德的心灵。最终，在围海造田这一事业中，主人公找到了心灵的家园，说出了决定赌局胜负的那句话，然后便倒地而死……

我印象最深的是故事的结局：浮士德并没有成为魔鬼靡非斯托的仆人、俘虏，而是升入了天堂。因为他虽然说出了决定赌局胜负的那句话——“真美啊！请停下来”，但最后做的围海造田属于上帝当初所规定的“带领人们走向幸福”的事这个标准。他享受爱情、财富、权力等，只是满足了自己的欲望，其实并未获得心灵的满足。只有最终在围海造田这一既征服了大自然，而且又能替大众谋取福利的公益事业中，百岁高龄、双目失明的浮士德才真正找到了自己心灵的家园，此时，他死，也死得心满意足。

由此我想到：人的一生，如果只是毫无目的地空虚度过，到死，心灵也没有真正充实、满足过。只有活着的时候奉献自己的力量，多做一些利国利民的事情，生命才会显得有意义。

成语心满意足：心满意足[xīn mǎn yì zú]，意指心理满足如意。语本《汉书·卷九九·王莽传中》。[源]《汉书·卷九九·王莽传中》初，甄丰、刘歆、王舜为莽腹心，倡导在位，褒扬功德；“安汉”、“宰衡”之号及封莽母、两子、兄子，皆丰等所共谋，而丰、舜、歆亦受其赐，并富贵矣，非复欲令莽居摄也。居摄之萌，出於泉陵侯刘庆、前煇光谢嚣、长安令田终术。莽羽翼已成，意欲称摄。丰等承顺其意，莽辄复封舜、歆两子及丰孙。丰等爵位已盛，心意既满，又实畏汉宗室、天下豪桀。而疏远欲进者，并作符命，莽遂据以即真，舜、歆内惧而已。[典故]“心满意足”是指心意满足。《汉书·卷九九·王莽传中》中有“丰等爵位已盛，心意既满”这句话，以“心意既满”描述王莽心腹甄丰等人受封高官，子孙亦受恩惠，心意满足。甄丰等人当初依附王莽，原只是想攀龙附凤以求取功名，不料王莽竟然篡汉，自立为帝，以甄丰等人为功臣，大肆加封进爵，甄丰等人毕竟为汉朝故臣，对汉朝宗室与天下豪杰仍心存顾忌，也不敢太过嚣张，所以才会有“心意既满”之感。後来“心满意足”这句成语就从这里演变而出，指心意满足。

成语攀龙附凤：指巴结投靠有权势的人以获取富贵。如：汉·扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”又如：攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。——唐·杜甫《洗兵马》诗

《一诺千金》有感_500字

热爱书吧——这是知识的源泉！只有知识才是有用的，只有它才能够是我们在精神上成为坚强、忠诚有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。

今天，我读了《一诺千金》的故事，文中说西汉初年有一个叫季步的人，他特别讲信义。只要是他答应过的是，无论多么困难，他一定要想方设法办到。当时还流传一句谚语：“得黄金百两，不如的季布一诺。”意思是得到一百两黄金，也不如得到季布一诺。

后来，刘邦打败项羽当上了皇帝，开驰搜捕项羽的部下。季步曾经是项羽的得力干将。所以刘邦下令，谁要把季步送到官府，就赏他一百两黄金。但是，季步重信义，深得人心，百姓们都没有出卖他。

洛阳汝阴侯夏侯婴知道以后，夏侯婴从小与刘邦很亲近，在她的劝服下，终于赦免了季步。不久刘邦还任命他做河东太守。

在“一诺千金”的故事中，讲信用让季步死里逃生。反而，不讲信用则可能给自己带来祸害。那个在山上放羊喊“狼来了”的孩子，就是因此而丧生的。

信用是多么宝贵啊！我们可以失去金钱，因为可以再赚；可以失去工作，因为可以再找；但一旦信用失去了，就难以挽回。

成语季布一诺：季布：人名，很讲信用，从不食言。季布的承诺。比喻极有信用，不食言。如：西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”又如：昔聂政一言而破面自决，季布一诺而千金不移。——明·陆采《明珠记·吐衷》

成语一诺千金：诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。如：《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”又如：夫人而诚一诺千金，更无食言也者。——元·王实甫《西厢记》第二本第二折金圣叹批

贾平凹浮躁读后感_500字

这几天忙里偷闲，看了《浮躁》这本小说。

我是极其喜欢这本小说的，在读故事的时候。禁不住时而悲愤，时而高兴，时而又沉思。

上卷用极少文字便将我的整颗心都带入了“洲河”边的白石寨仙游村。仙游村是个有历史的地方，这篇小说的故事却是上世纪七八十年代发生的。那个时代土生土长的金狗，小水，福运，大空。还有老一辈的韩长举，田中正，和尚，麻子，金狗爹。

我读小说很少去揣测作者的心思。倒是极容易把自己当做故事的主人公。这篇小说也不例外。

在读到金狗抛弃了小水去州城的时候，自己恨不得跑到故事里，将这不知好歹的小伙子痛揍一顿。我是着实把自己当做金狗了。我喜欢小水的温柔，善良，知心。小水伤心的时候，我心痛的要命。金狗迷茫的时候，我也有同样的迷茫。

我和金狗的性格是大不相同的。毕竟我们成长的环境不同。比如我没有金狗那样的勇猛和大胆。然而我却认为自己能了解金狗。

作为男人，我理解当金狗初次面对英英时，如何无法克制身体的本能；作为20出头的年轻人，我理解金狗对自己人生的迷茫和对社会的不解；作为农村出生的我，也能理解他对城里人那种高傲态度的不满，和自身些须的自卑与不服气。

我是太缺少生活阅历。所以不大明白这本书的浮躁逻辑。然而对于“浮躁”这个词，我确实常听见的。

成语不知好歹：不知道好坏。多指不能领会别人的好意。如：元·郑廷玉《金凤钗》第二折：“做儿的不知好歹，做娘的不辨清浊。”又如：袭人也帮着抢白我，说了我许多不知好歹的话，回不得主了的。——清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回

成语土生土长：当地生长的。如：毛泽东《在中共八届二中全会上的讲话》：“我们这些干部，大多数是好的，是土生土长，联系群众，经过长期斗争考验的。”又如：他是当地土生土长人。