搜集整理了闪亮的萤火虫读后感（604字）、俗世奇人读后感（574字）、厉害了我的国观后感（567字）、废材老爸观后感（601字）、大卫科波菲尔读后感（557字）、平民英雄的关爱阳光优秀作文（564字）、《青铜葵花》读后感（568字）、朝花夕拾优秀读后感（633字）等600字左右的初中一年级读后感10篇，供您参阅。

闪亮的萤火虫读后感_600字

我读了一本秦文君的处女作《闪亮的萤火虫》。其中我最喜欢的就属《三个王斌的寒假》了。这篇文章十分贴近我们中学生的生活，真实而又有亲切感。我觉得走进她的《闪亮的萤火虫》，就象走进她的心，一页一页，美好的回忆，痛苦的回忆，好笑的故事，可气的故事都展现在眼前。三个王斌在寒假里各有一段奇妙的经历。虽然都是一些小事，又是三个王斌以讲故事的形式描述出来的，一开始看的时候就象是听三个王斌在说自己的故事，而这些故事感觉又是那么的平常，可是看完，从三个王斌的不经意的述说中，让我感觉到了一种浓浓的亲情、友情、爱心始终贯穿于文章的始末，回味无穷……

第一个王斌讲述了奶奶生病时发生的一些事：奶奶生病了住进了医院，而往年都第一个王斌讲述了在过年时的一件故事：往年的春节，都是由奶奶一手操办的，可今年的春节，奶奶病了，住在了医院里。这下，家里可乱了套了。于是，照顾奶奶的重任便交给了我。我给奶奶擦身，代替奶奶到亲朋好友家拜年……我们应该向第一个王斌学习，孝敬长辈，关心别人，不做依偎在爸爸妈妈身边的“洋娃娃”，要学会独立。

第二个王斌因为一次不了解情况的误传，使爸爸妈妈闹了矛盾，自己也误会了爸爸，还做了一些恶作剧。不过，最终爸爸妈妈又和好了，家庭也和睦了。

第三个王斌在暑假中帮助了一个名叫小妞儿的女孩子，教育了我们要尽一份微薄的了力量来帮助有困难的人们，助人为乐是快乐之本，帮助别人，同时，我们也会得到一份快乐。

成语助人为乐：帮助人就是快乐。如：冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。”又如：他一向都是助人为乐。

成语回味无穷：回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。如：宋·王禹偁《橄榄》诗：“良久有回味，始觉甘如饴。”又如：这篇文章含义深刻，使人回味无穷。

俗世奇人读后感_600字

长长的寒假期间，总少不了一本好书的陪伴，我的寒假期间就看了一本叫做《俗世奇人的一本书》。这本书主要讲的是在平凡的世界里，一些奇人有哪些不可思议的绝活，处处都让人觉得不可思议，不停的叫绝。

这本书第一个讲的人叫苏七块，他是一名医生，他有个铁规矩，就是无论大病小病，治疗费只收七块。而且治病是药到病除。第二个讲的人叫刷子李，他刷墙的本领可了不得，这不，他穿着一身黑衣黑裤，用沾了白浆的刷子往上一刷，竟一滴白浆也没掉，不一会，整面墙就被刷得白的透亮。第三个人叫酒婆，她每天晚上都来酒馆喝一杯叫“炮打灯”的酒。每次喝完酒，就赛在画上画天书了，可一到过马路时，就十分清醒。第四个人叫……

这本书让我印象最深的是张大力的故事：有一次一个卖石材的店子做了一把坚如磐石的锁，上面刻着一行字：凡举起锁者赏银万两。话虽如此，可这把石锁极为沉重，甚至没有人摇动过它，你说这锁有多重？可有一次，张大力来到了这里，只见他手握锁把，腰一挺劲，石锁就被他轻松的举了起来，之后他去要银子时，老板说：“张大师，您难道没看到锁底的那一行字吗？张大力一看，果然有一行字：唯张大力举起来不算。张大力看到这话，知道别人在表扬他，放下石锁，开心的走了。我觉得这个故事说明了不要靠别的途径去获得自己想要的东西。

也许一本好书真能成就一个美好的暑假，但是读书要做到先读，后感。你呢？

成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。

成语药到病除：药一服下病就好了。形容用药效果非常好。如：张锡纯《医学衷中参西录》：“药到病除，效如桴鼓。”又如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“闲话少说，这件事办得要快，‘药到病除’，不宜耽误！”

厉害了我的国观后感_600字

国傲源于国家，国家每每的进步，飞跃，都会使我们从心底产生对国家深深的自豪。在观看完《厉害了我的国》后，我的心情久久不能平静，为中国而自豪，为我是中国人而自豪！

礼堂内人头攒动，期待充斥在空气中噼里啪啦的爆开，在观影过程中，大家在得知中国在这十分重要砥砺奋进的重大成就时，眼中的光芒透出激动，自豪，骄傲！一双双清澈而明亮的眼睛紧盯屏幕，仿佛在飞跃。

“震撼，自豪”是看完电影后的感觉，震撼于中国有如此雄厚的国力，震撼于中国的光速发展，震撼于每一个中国人的艰苦奋，每一个中国奇迹在此缔造，每一个中国故事由此展开。“震撼，自豪”是看完电影后的感觉。

虽然影片中没有精美的制作，没有华丽的辞藻去衬托中国的辉煌，但是一个个数据，一个个镜头，却无一不在细细诉说五年来一个国家的荣耀。大桥的建成，为全面小康社会的努力，全国人民齐心协力，想着一个目标去努力发展，使我们的国家更加强大，千百年来，中国有强盛也有衰弱，也有过屈辱的历史，落后就要挨打，中国经历了种种变数，终于！我们得到世界的尊重，夺回了本属于我们的东西。

这一部纪录片意义不仅仅是告诉我们这五年发生了什么，也要告诉我们，大家的努力是有回报的！我们的方向是正确的！我们需要不忘初心跟党走，撸起来袖子加油干。我们学生要做的，就是好好学习，为将来为祖国做贡献而打下夯实的基础。

成语齐心协力：形容认识一致，共同努力。如：《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’”又如：往后咱们齐心协力，一块打反动派！ ——冯德英《迎春花》第十九章

成语戮力同心：戮力同心[lù lì tóng xīn]，意指齐心合力，团结一致。语出《墨子·尚贤中》。[源]《墨子·尚贤中》今王公大人中实将欲治其国家，欲修保而勿失，胡不察尚贤为政之本也？且以尚贤为政之本者，亦岂独子墨子之言哉！此圣王之道，先王之书距年之言也。传曰：“求圣君哲人，以裨辅而身。”〈汤誓〉曰：“聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。”则此言圣之不失以尚贤使能为政也。故古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利。《左传·成公十三年》夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。无禄，献公即世，穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勳，而为韩之师。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。”《国语·齐语》即位数年，东南多有淫乱者，莱、莒、徐夷、吴、越，一战帅服三十一国。遂南征伐楚，济汝，踰方城，望汶山，使贡丝於周而反。荆州诸侯莫敢不来服。遂北伐山戎，刜令支、斩孤竹而南归。海滨诸侯莫敢不来服。与诸侯饰牲为载，以约誓于上下庶神，与诸侯戮力同心。[典故]墨子，名翟，战国时鲁人，提倡兼爱、非攻、节用等学说，主张消弭战争，宣扬和平，自成一家之言。〈尚贤〉篇中，墨子主张当政的人要以尊敬贤者、任用有能力的人作为为政的根本。这个道理不只墨子提倡，古籍有言：“求圣君哲人，以裨辅而身。”〈汤誓〉篇也说：“聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。”意思都是要任用贤能的人，和他们齐心合力来治理天下。後来“戮力同心”被用来指齐心合力，团结一致。

废材老爸观后感_600字

今天是7月8日，星期一。我和小伙伴相约一起看了《废材老爸》这部电影，感觉挺有意思的。

故事是这样的：一个小孩叫王小宝，他很喜欢逃学。这一天他又逃学去了方特，而他的爸爸王大宝挂了老师告知他王小宝又逃学的消息后，只好放下工作去找他。王小宝看到爸爸后撒腿就跑，他们就一个跑一个追，一不小心跑到了一个科学闪电实验场正在做实验，他们很幸运的被闪电击中，然后就童话般的灵魂互换了。王小宝就变成了王大宝，王大宝就变成了王小宝。

互换了身份以后又不能立即换回来，没办法他们只好回家了。“王小宝”去上学，“王大宝”去上班。这时候正好赶上“蓝莓手环”的设计评选，更糟糕的是有人抄袭他爸爸的原创作品，而且那个人很有口才，级别也比他爸爸高。可是他们父子俩毫不畏惧，又发明了另一款“蓝莓手环”而且获得了投资人的信任还抢回了自己的原创设计。

这个电影让我明白了虽然他们的手环设计被抢走了，但他们并没还有选择放弃，而是坚持不懈，在生活中我们也要向王大宝和王小宝学习，不要知难而退。

还让我明白了我们要试着了解对方，用别人的眼光去看一下这件事，有时候就会变的不一样。就像王小宝，以前在班里胡作非为，但是王大宝就用自己的眼光去看这件事，变的让大家更信任他、更喜欢他。他们还要再设计一个蓝莓手环，王小宝用他自己的眼光来看让蓝莓手环更深入小朋友的心。

后来，等他们都变回自己的时候，他们的父子关系也变的更好，更融洽了。

成语胡作非为：胡：乱；非：不对。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。如：《旧五代史·张瓘传》：“汝车渡村百姓刘开道下贼惯作非为，今须改行，若故态不除，死无日矣。”又如：或诬好吃懒做，或诬胡作非为。——清·李汝珍《镜花缘》第十二回

成语毫无顾忌：对违反道德的行为丝毫没有反感或犹豫，或不考虑对人对事情的利害关系，没有顾虑。如：余华《活着》：“我毫无顾忌地拿起漆满茶垢的茶碗舀水喝，还把自己的水壶灌满。”又如：她对做错了这个零件毫无顾忌。

大卫科波菲尔读后感_600字

在这个寒假里我再一次阅读了《大卫。科波菲尔》。

《大卫。科波菲尔》是英国伟大的现代主义作家狄更斯最具自传性的一部小说。《大卫.科波菲尔》本书围绕着主人公大卫。科波菲尔，描写了一系列栩栩如生的人物形象。有善良质朴的老保姆辟果提；有貌似严肃却有菩萨般心肠的姨婆；有生活不甚如意的密考伯夫妇；有恬静聪明的艾妮斯；有天真浪漫的朵拉；还有凶狠残暴的摩德斯通姐弟俩；还有卑躬屈膝，阴险狡诈的希普……

文章讲述主人公大卫从未得到父爱，母亲的再婚又让他陷入了绝境，使他不得不早早的步入社会。大卫在成长过程中历经磨难，但他没有气馁，而是极力试图用自己努力和善良争取美好的生活，在经过一系列失败、打击和考验后，最终不仅在事业上获得了巨大的成功，而且也获得里幸福美满的爱情。

文章又围绕主人公描写了一系列栩栩如生的人物形象。譬如，有善良、质朴的老保姆佩格蒂；貌似严但却有着菩萨般心肠的姨妈；有生活不堪如意的米考伯夫妇；有恬静、聪慧的阿格妮丝；还有凶狠、残暴的莫德斯通姐弟俩和奴颜卑膝、阴险狡诈的希普……等等人物的刻画，再现了主人公的一颗善良、正直、仁慈的心。

我的感想是：在人生的道路上是避免不了历经磨难的，但不要气馁，要极力试图用自己努力和善良争取美好生活，在经过一系列失败、打击和考验后，将获得极大的成功。

成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。

成语安身立命：安身立命[ān shēn lì mìng]，意指“安身”，居处得以容身。语出《吕氏春秋·有始览·谕大》。“立命”，修身养性以奉天命。语出《孟子·尽心上》。“安身立命”指居处得以容身，生活便有着落，精神上亦有所寄托。[源]《吕氏春秋·有始览·谕大》燕雀争善处於一室之下，子母相哺也。姁姁焉相乐也，自以为安矣。灶突决则火上焚栋，燕雀颜色不变，是何也？乃不知祸之将及己也。为人臣免於燕雀之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周於一国，姁姁焉相乐也，以危其社稷，其为灶突近也，而终不知也，其与燕雀之智不异矣。故曰：“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。”此之谓也。《孟子·尽心上》孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。歹夭（同夭）寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”[典故]“安身立命”系由“安身”及“立命”二语组合而成。“安身”是出自《吕氏春秋·有始览·谕大》，其中有一个小故事，说：老燕雀和小燕雀居住在某户人家的梁上，自以为非常安全，不料有一天，这户人家突然失火，燕雀的巢也跟着遭殃了。这个故事提醒人们，如果天下纷乱，就没有安定的国家；如果国家纷乱，就没有安定的家庭；如果家庭纷乱，就没有得以容身的地方。“立命”则是出自《孟子·尽心上》，孟子（西元前372～前289）名轲，字子舆，战国时邹人。受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。他认为：一个人如果能存心养性遵守天道，没有违背，那麽他对於寿命的短长就毫无疑虑，只专心地修养心性，等待命数，这就是成全天命之道。後来这两个典源被合用成“安身立命”，用来指居处得以容身，生活便有着落，精神上亦有所寄托。

平民英雄的关爱阳光_600字

我在电视台，49台看了一个叫平民英雄的节目，令我十分感动，让我知道我们都被这个世界深爱着。俗话说：“一方有难八方支援，这期节目说的就是一个乞丐帮助一位要跳楼失魂落魄的小老板”。是这样的：成都市的一位老板，他的公司被别人接手了，老婆和他的孩子也忍受不住没钱的痛苦，去乡下了。留他孤身一人，这个人是没钱，没房，没亲人。他觉得自己像个废物，他也有好几次想跳下楼去，可都因为没信心跳下而下来了，这次他再也忍不住了，他决定用纵身一跃的方法结束自己的璀璨人生，他站在高达12楼的楼顶，哭着，警察也对他无可奈何，这时一位乞丐跪在地板车上，缓缓的从喧闹的人群走来，这位乞丐在有人要跳楼之时，表现的沉着冷静。天气也雾沉沉的，空气中弥漫这伤心的气息，几片乌云遮住了太阳的明媚阳光，好像天也在为他担心。这是那个乞丐拿着喇叭说：“兄弟，我是个乞丐同样也是个残疾人，我在人们面前低声下四！但我知道我有生命的一丝希望，我知道不管我怎模样，我也是一位富翁，我有生命，生命是无价的，兄弟你想好了，如果你跳下去的话，你就真正的成为了一位失败者了。“那个人被乞丐的真情催下，他的心理防线被冲破，是的正如大家所想他下来了，这时天空放晴，每个人心中那块沉掂掂的石头也放下了。一个平民英雄的关爱阳光挤走了乌云，也挤走了那人心中的乌云。唉！是啊！我们都被这个世界深爱着。

成语失魂落魄：魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。如：元·无名氏《看钱奴》第二折：“饿的我肚里饥失魂丧魄，冻的我身上冷无颜落色。”又如：那知我福气薄，叫神鬼支使的失魂落魄。——清·曹雪芹《红楼梦》第一百七回

成语失魂丧魄：①形容心烦意乱，精神恍惚。②形容极度惊恐不安。如：元·刘唐卿《降桑》第二折：“您孩儿为母不安，这些时衣不解带，寝食俱发，忧凄不止，行坐之间，犹如失魂丧魄。”又如：经过十几分钟猛烈无情的战斗，早已失魂丧魄的残敌，丢枪弃刀，一个个跪倒在地，举手投降。——《人民文学》1977年第10期

《青铜葵花》读后感_600字

《青铜葵花》这本书讲了一个男孩和一个女孩的故事。在一个特别的早晨，这个女孩成为了这个男孩的妹妹，从此他们便一起成长，互相帮助。女孩12岁的那年，不幸的是他将要重新回到自己原来的城市，离开那个男孩，他必须重新开是自己的生活……这个男孩的名字叫青铜，这个女孩的名字叫葵花。

青铜的身上有一种谦让的品德。正因为这种品德才是他和葵花能够互相帮助，互相谦让。

这本书着重写了青铜一家人在生活中遇到的种种困难和不幸。虽然在很多时间里，苦难时常跟着他们，但他们却十分坚强，敢于和困难与挫折作斗争。青铜便是一个很好的例子。他在一场火灾过后成了哑巴，她因此无法去他向往的学校，无法与人交流，然而她坚持和这些挫折作斗争，最终，他奇迹般地再一次恢复了声音，有一个哑巴变成了一个可爱的男孩。

在我们的生活中，会遇到这样或那样的困难。并且，苦难也在我们的生活中必不可少的一部分。在生活中，既有欢乐与幸福，也有苦难和挫折，难道这样我们还会以为世界上只有欢乐吗？现在，我们的生活都很欢乐，然而很多人却认为苦难是不可以忽略的。当我们在苦难的生活中，才可以锻炼我们的意志，段里我们的坚强，让我们敢于和苦难作斗争。

当我们明白多动了苦难之后的快乐，才会有真正的，与质量的快乐。

所以我们在生活中有努力克服困难，认识困难，这样我们才会里会到真正的快乐。

成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。

朝花夕拾优秀读后感_600字

《朝花夕拾》读后感

翻开鲁迅的《朝花夕拾》一篇篇优美的文章从我眼前缓缓掠过，在字里行间我仿佛体会到了什么、感受到了什么……

早晨的落花，傍晚拾起，人到晚年回忆青少年的往事，又是怎样的情怀呢？

《从百草园到三味书屋》给我留下了极深的印象；这是鲁迅先生快乐的源泉，但也是他埋葬快乐的坟墓。没错，鲁迅先生快乐的回忆仿佛都发生在这里，同时也在这里戛然而止。

“油蛉在这里低唱，蟋蟀在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住他的脊背，就会有啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾……”这天真的话语给我留下了印象。使我产生共鸣，带来了无限美好的幻想……

我仿佛看到了幼年的鲁迅奔跑在百草园中，捉蝴蝶、偷看小虫、机灵的爬树、努力的大笑……但是这一切美好好像瞬间被打破了—正如他自己讲的，被不幸的送到了三味书屋。那个私人学校好像剥夺了孩子们快乐的权利。于是，这乏味的读书生活引起了幼年鲁迅极大的不满。

可是谁也想不到接下来发生了更悲惨的事。鲁迅先生的父亲病故了，也就是说鲁迅最敬爱的父亲不会再出现了。这是鲁迅幼年不可磨灭的痛；是一段辛酸不堪的往事。况且父亲是被江湖庸医所误。但文章中并没有过多的描写鲁迅的悲伤，而是讽刺了江湖庸医的荒诞；他们巫医不分，草菅人命……简直是强盗。他们的行为屡次遭到鲁迅先生的批评，也遭到了社会的唾弃。封建社会孝道不可取，人道主义是真理。

读着每一个寓意深远的结束句，我的心也随著作者一起起起落落。

文| 钱忻

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

成语草菅人命：草菅人命[cǎo jiān rén mìng]，意指菅，一种多年生的野草。“草菅人命”比喻轻视人命，任意加以残害。语本《大戴礼记·保傅》。[源]《大戴礼记·保傅》殷周之前以长久者，其辅翼天子有此具也。及秦不然，其俗固非贵辞让也，所尚者告得也；固非贵礼义也，所尚者刑罚也。故赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人三族也。故今日即位，明日射人，忠谏者谓之诽谤，深为计者谓之訞诬，其视杀人若艾草菅然。岂胡亥之性恶哉？彼其所以习导非其治故也。另可参考：汉·贾谊《新书·卷五·保傅》、《汉书·卷四八·贾谊传》[典故]贾谊是汉文帝时著名的文人，曾被派往长沙做长沙王的老师，後来又被召回京师，任命为梁怀王的老师。梁怀王刘揖是汉文帝的小儿子，汉文帝非常宠爱他，希望他能多读书，所以请贾谊来教导他。但是贾谊认为，除了教皇子读书外，最重要的是要教他做人的道理。他认为商朝、周朝之所以能长久立国，是因为所用来辅佐天子的，是相承的传统与制度，然而秦朝就不是这样了，他们所崇尚的是诡诈和刑罚，毫不注重谦虚和礼让。假使像赵高那样，教导胡亥的全是一些严刑酷法，那麽所学到的不是砍头、割鼻子，就是诛杀三族的事情。所以胡亥今天才继位，明天就射杀人。对於尽忠进谏的臣子，认为他们是蓄意毁谤；对於有深谋远虑的臣子，认为他们在妖言惑众。所以把杀人的事当作像割野草一样。这难道是因为胡亥的天性本就邪恶吗？其实不然，而是当初教导他的人，没有教他走上正道，没有教导他处世为人的道理，才会导致这样的结果。後来“草菅人命”这句成语就从这段故事中“视杀人如艾草菅然”（把杀人看成割野草一样）演变而出，用来比喻轻视人命，任意加以残害。

小女巫读后感_600字

最近，我读了好几本彩乌鸦系列的儿童文学书，其中我最喜欢读的书是《小女巫》。

《小女巫》这本书主要讲了一个小女巫为了参加梦寐以求的瓦普吉斯之夜舞会，决定象女巫首领要求的那样做一个好女巫。于是，小女巫勤勉努力地做了很多惩恶扬善的好事，比如帮助拾柴火的老太太、惩罚凶恶的守林人、帮助卖纸花的小姑娘、给小朋友们分蘑菇、教训狠心的马车夫……瓦普吉斯之夜的前一天，女巫首领把大女巫们的决定告诉了小女巫：谁做坏事谁就是好女巫。大女巫们非但不让小女巫去参加舞会，还叫小女巫准备瓦普吉斯之夜的柴火。小女巫愤怒了，她没有准备柴火，而是用智慧和魔法把大女巫的魔法书和魔法扫帚烧毁了，大女巫们的魔法被解除了，小女巫和她的乌鸦伙伴围着篝火尽情地欢歌跳舞。

看了这本书，我不仅被书中精彩美妙的童话世界深深吸引了，更被小女巫善良、勇敢、聪明、坚强的性格深深打动了。善良的她帮助了那么多有困难的人，在帮助别人的同时，也快乐了自己；勇敢的她敢于和坏女巫做斗争，最终破解了魔法，取得了胜利；聪明的她虽然弱小，但她用聪明智慧，想出妙招，惩罚了坏人；坚强的她虽然遇到了很多困难，但为了实现自己的梦想，她从不气馁，坚持到底，笑到了最后。

我爱读《小女巫》这本书，特别喜爱小女巫的真、善、美，特别痛恨大女巫们的假、丑、恶。我想，如果我们每个人都象小女巫那样善良、勇敢、聪明、坚强，我们的生活一定会更加和—谐，我们的学习一定会更加进步，我们的未来一定会更加美好！

成语梦寐以求：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。如：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”又如：这一切，也正是鲁迅所梦寐以求并终生为之奋斗的！ ——茅盾《联系实际，学习鲁迅》

成语聪明智慧：智力过人，心思敏锐。如：明·周楫《西湖二集·洒雪堂巧结良缘》：“不觉魏鹏渐渐长大……聪明智慧，熟于经史。”又如：要论这小姐的模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过。——清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回

乌塔读后感_600字

独立，造就成长！

一个个优秀的品质，一件件动人的故事，一句句令人惊愕的话语，就如同一滴滴晶莹的雨点。而那则《乌塔》便是其中最硕大的一颗，在我的心湖溅起了层层波澜。

一个14岁的孩子独自一人游欧洲，你相信吗？你肯定会不相信。但是，《乌塔》一文的女主人公乌塔，一个德国小女孩却趁暑假游历了法国、瑞士、奥地利、意大利等多个国家。“我”向她提出了“你一个人吗？”的问题，“当然”她自然地说。一句“当然”，触动了我的心弦：

是啊，“独立”二字在现在已被“遗弃”，家长们对孩子们的要求只是“学习好”，不让他们去独自一人做事，而不知道这样做孩子对父母依赖性会越来越强。看吧，父母一不在，“小皇帝”们就慌里慌张，像无头苍蝇一样；“小太阳”们，“衣来伸手，饭来张口”，什么事都靠父母；“小公主”们这个要买，那个也要买，不知花了多少钱……以前，我根本一个人不敢坐公交车，吵吵嚷嚷的要爸爸妈妈一起陪着，现在想起来真是羞愧难当。

相比之下，乌塔则像一个小大人一样，事事井井有条，一丝不苟。其实，我们要想真正成长，不只是身体上的长大，更是心灵上的成熟。然而要想心灵更成熟，首先就要做到一点：独立。只要我们多尝试，多历炼，相信我们也能像乌塔一样真正成长！

从现在开始，就让我们大胆向前，多去体验生活吧。让我们的心中永远烙印一句话：独立，才能造就成长！

成语一丝不苟：一丝不苟[yī sī bù gǒu]，意指一丝，一点点。苟，随便、草率。“一丝不苟”形容做事认真，一点也不马虎。语或本《周礼·地官·大司徒》。[源]《周礼·地官·大司徒》大司徒之职：掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。……施十有二教焉：一曰以祀礼教敬，则民不苟；二曰以阳礼教让，则民不争；三曰以阴礼教亲，则民不怨；四曰以乐礼教和，则民不乖；五曰以仪辨等，则民不越；六曰以俗教安，则民不偷；七曰以刑教中，则民不虣；八曰以誓教恤，则民不怠；九曰以度教节，则民知足；十曰以世事教能，则民不失职；十有一曰以贤制爵，则民慎德；十有二曰以庸制禄，则民兴功。[典故]“一丝不苟”的“苟”有轻率、随便的意思。所以“一丝不苟”是在形容一个人做事认真，一点也不马虎的意思。有许多和“不苟”组合而成的词语，如：“不苟言笑”、“不苟言谈”、“方正不苟”、“临财不苟”等等，都在指对事不轻忽、不随便。推究“不苟”一词，早就出现在《周礼·地官·大司徒》，是指对人民的十二种教化方法之一。古圣先王认为如果可以让人民在祭祀时能够养成恭敬的态度，对往者尊崇敬谨，则在面对在生的亲人时，一定“不苟”，意思即是不会轻率随便。为了强调语义，可在不苟前加上“一丝”，也就是“一点点都不马虎”的意思。“一丝不苟”这句成语，当就是从这里演变而来，用来形容做事认真，一点也不马虎。

成语饭来张口：指吃现成饭。形容不劳而获，坐享其成。如：《金瓶梅词话》第七六回：“那婆子道：‘我的奶奶，你饭来张口，水来湿手，这等插金带银，呼奴使婢，又惹什么气？’”又如：朱延年一辈子娇生惯养，做惯了大老板，饭来张口，衣来伸手，吃的好，穿得美，哪里吃过这样的苦头？——周而复《上海的早晨》第三部二十