文章包含读《完美》有感、伟大经历和平凡故事的完美结合（1268字）、接纳不完美的自己读后感（1305字）、爱上生命中的不完美读后感（1776字）、完美教室读后感（1823字）、不完美的著作（1900字）等1300字、1800字、1900字左右的读后感优秀作文5篇，供您参阅。

伟大经历和平凡故事的完美结合_1268字

伟大的无产阶级文学家高尔基曾说过这样一句话﹕“书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师”漫长的暑假老师让我们读了很多书籍，来丰富暑假生活，但读书的同时也要写读后感，选自己最喜欢的一本书来写。这几天我正在读《假如给我三天光明》坐在窗前看阳光明媚，万里无云的天空，我们拥有着健康的体魄而海伦·凯勒出生19个月后双耳失聪，双目失明。得不到正常孩子应该享受的东西，她的世界是黑暗的无声的，然而在正无声黑暗的世界海伦·凯勒找到了属于她的一丝阳光，七岁时，安妮·沙利文进入了她的生活，给她黑暗无声的生活带来了一丝阳光，成为了她的的家庭老师，对于海伦·凯勒以后的学习生涯带来了极大的帮助，在她的帮助下海伦进入学校以优异的成绩毕业，她一生写了14部著作不仅给盲人而且给健康的人带来了鼓舞。我一边读着书一边思考着，在书中海伦·凯勒写到“我相信自己有能力掌握自己的命运，在智力的奇境中我会和别人一样自由”“世界是美好的，一切都有着自己的奇妙之处，即使是黑暗和死寂的也是如此，我学会了无论处于怎样的环境，都要不断努力，都要学会满足。”读到这些话我的心里稍稍有了些安慰，即使海伦·凯勒身处困境，也有着常人无法比拟的乐观心态，也许正是这乐观的心态才使得海伦·凯勒在逆境中成功。海伦·凯勒在《假如给我三天光明》写过这样几句话“即使我们了解了一朵花，了解了它的根茎叶，以及它生长的全部过程，但是，我们也许仍然不懂得如何欣赏一朵带着露水的鲜花”“每个人对绿色的大地和汩汩的流水都有着潜意识的记忆，即便是是失明和失聪也不能够剥夺世世代代赋予他的这一才能。”“因此我要把别人眼睛所看见的光明当作我的太阳，把别人耳中的音乐当作我的交响乐，别人唇上的微笑当作我的幸福。”或许这些话只有海伦·凯勒，那些失去身体某部分的人才有着深深地体会，因为失去会让人懂得珍惜。人总是等到失去了才懂得珍惜，因为我们的贪婪，总是觉得自己拥有的东西太少了，想得到我们没有拥有的东西。海伦·凯勒是一个坚强伟大人，尤其是作为一位女性，一位成功的女性，一位双目失明，双耳失聪的女性，海伦·凯勒以她惊人的毅力和乐观的心态进入了许多健康人都无法进入的剑桥女子大学校，随后又进入哈佛大学。她不仅是一位作家还是一位社会活动家在美国、亚洲、欧洲各地进行演讲为盲人、聋哑人的教育事业筹集资金。她的精神和意志赢得了世界各国的崇敬，海伦·凯勒还获得美国公民最高荣誉——总统自由勋章，次年被推选为世界十大杰出女性之一。美国著名作家马克吐温说：“十九世纪出了两个杰出人物，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒”美国《时代周刊》这样评价∶“这本《假如给我三天光明》是伟大的经历和平凡故事的结合。海伦·凯勒堪称人类意志力的伟大偶像。”这本书让我意识到:一个人成功与否，多半在于自己，时间、奋斗的精神、坚持不懈的毅力、困难的磨砺、理想和目标、理性，有人说:“理想有多远就能走多远，目标有多高就可以站多高”我们要学习海伦·凯勒坚强的意志、百折不挠的奋斗、迎难而上的精神，遇到困难时我们要有乐观的心态，把自己打造成一个意志顽强、坚忍不拔的少年！

成语百折不挠：折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。如：汉·蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”又如：汉阳民军总司令黄兴，系湖南长沙县人，向来主张革命，屡仆屡起，百折不挠。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三回

成语坚忍不拔：坚：坚定；韧：柔韧。形容意志坚定，不可动摇。如：宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”又如：不管在生活中遇到什么困难，我们要有坚忍不拔、百折不挠的精神。

接纳不完美的自己读后感_1305字

第一次听说“投影”这种心理现象。它是这样的。平时我们会不自觉地用潜意识去影响周围的人，让他们表现出为我们所压抑的特质和情感，或是把容易表现出这些特质和情感的人吸引到我们身边，这就是“投影”的机制。投影是潜意识的一种防御机制，因为某些特质和情感受到了压抑，无法在我们自己身上自由地表现出来，所以就只能诉诸他人和外物。例如，怀有强烈自卑感的人，往往会觉得周围的人都很自卑。当然，我们之所以会把消极的特质投影到某些特定的人身上。也是因为这些人本来就比较容易表现出这样的特质。这样的人最容易触发我们的潜意识，让我们把自己压抑的东西投影到他们身上。

如果我们承认和接纳自己心中的某种消极特质，别人表现出来的这种特质就不会对我们产生影响。只有这样，我们才能与别人真诚相处。

心理学家肯恩。威尔伯在《认识阴影》一书中写道：“自我层面上的投影现象非常容易辨认。如果我们仅仅是‘感觉’到某个人或某种事物的存在，那么他/她/它通常不会带有我们的投影。如果我们为某个人或某种事物所‘影响’，那么他/她/它很有可能携带了我们的投影。”这句话，很好地区分了‘感觉’‘投影’的差别。

对于自己投影到别处的特质，我们要做的只是承认你身上确实存在这些特质。

我们眼中别人的缺点，几乎都是我们自己内心中缺点的投影。我们对别人评头论足。我们对别人评头论足时，其实是在评论我们自己。那些被你压抑的消极特质和想法，有可能会在你意料不到的时候突然爆发出来，伤害你周围的人，也有可能会影响你的潜意识，伤害你自己。你遇到的所有人、所有事，都不是偶然的，都折射出你自己真实的内心世界。

当你给别人取外号时，不妨停下来想一想，这样的外号是不是同样适合你自己。如果你对自己足够诚实的话，答案必然是肯定的。世界就像一面镜子，反映出来的永远是你自己的形象。你身上的每一种特质都有其意义，每一种特质的存在都是合情合理的。

有时，我们内心的阴影往往藏匿的很深，很难发掘出来。如果没有投影机制的话，有些潜藏的特质我们一辈子也发现不了。

当一个人承认和接纳了你身上具备的所有特质，你才能拥有真正的自由。如果你刻意避免表现出某一种特质，你的生活就会受到很大限制；如果你无法表现出懒惰，就无法彻底放松下来；如果你无法对别人表现出愤怒，就会受人欺负；如果你因为讨厌别人身上的某种特质，刻意往相反的方向去表现，那就说明这种特质是你刻意压抑的；如果你特别反感某一类人，就应该寻找自己与他们的相似之处。我们不仅会把自己的消极特质投影到别人身上，也会用积极的特质去影响别人。

当你崇拜某个人时，你崇拜的并不是偶像本人，而是他们投影到偶像身上的积极特质，其实是在把自己内心深处的某些特质投影到他们身上。这时你把目光收回来，发掘自己积极特质，而不是崇拜和羡慕别人，就可以像你所崇拜的人那样取得成功。每个人都可以成为自己的偶像。每个人都可以成为自己的偶像。关键在于承认和接纳完整的自我，而不是吧自己可以压抑的特质投影到别人身上。

接纳所有我积极的和消极的特质，积极地发掘我的积极特质，将是我下一步要做的。感谢《接纳不完美的自己》这本书带给我的认识自我的方法。

成语评头论足：原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻任意挑剔。如：清·黄小配《大马扁》第四回：“那全副精神又注在各妓，那个好颜色，那个好太度，评头品足，少不免要乱哦几句诗出来了。”又如：你应该多干点实事，不要总评头论足。

成语评头品足：原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻任意挑剔。如：清·黄小配《大马扁》第四回：“那全副精神又注在各妓，那个好颜色，那个好太度，评头品足，少不免要乱哦几句诗出来了。”又如：你应该多干点实事，不要总评头品足。

爱上生命中的不完美读后感_1776字

我们都希望生命是平稳顺遂的，然而，就正是在人生的风浪颠簸中，我们才能重新定义自己，而且选择是要紧缩在花苞中，用安全模式运作我们的人生，还是愿意破茧而出，享受绽放之后的美丽。这是在《重遇未知的自己》的前言里面的一段话，它提出了面对困难时的一个新的看法，更是引发了我的思考，到底在生命的过程中，困难、痛苦到底在扮演着一个怎么样的角色？

从小到大我觉得我都是一个幸福、快乐的人，从来没有什么大的痛苦降临，我的生命轨迹一直平稳有序。所以我是一个完美主义者，我愿意看到生命中的种种完美，愿意创造生命中的种种完美，只要你努力，只要你奋斗，就可以让生命变得完美。但是，生命中有些时候是不承认努力的，尽管你对自己严格要求，尽管你积极进取，总会有些不如人意的事情发生。在刚刚过去的一个月里，一直身强体壮的我生了一场大病，因为洗碗一起身，把腰扭伤了，最后竟成了腰椎间盘突出。而且在之前的一个月里，几乎天天疼痛难忍，让我痛不欲生。有时候我就会自己想不开，为什么是我，我从小到大都严格要求自己，从来没做过什么亏心事，而且我刚刚20岁，在这个花季般的年纪竟然遇见了被称为“老年病”的腰椎间盘突出。我一直在问为什么，一直在抱怨不公平。

但是就像这本书的作者张德芬说的一样，生命中有许许多多的事情需要顺其自然的接纳，无须问为什么。每一件发生在你身上的事情都是一个“礼物”，只是有的“礼物”包装得很难看，让我们心怀怨怼，或是心存恐惧。所以，它可能是一次灾难，也可能是一个礼物。如果你能带着信心，给它一点儿时间，耐心、细心地拆开这个惨不忍睹的外壳包装，你会享受到它内在蕴涵着的丰富美好，而且是为你量身打造的礼物。也许，这就是为我量身打造的“礼物”，虽然现在看来它包装的实在太难看了，但是我想当我经历这些之后，我会变得更勇敢、坚强。我可以自己一个人承受更多，也会更加学会珍惜和爱护自己的身体。

然而，我们的遭遇是配合我们需要的某种情绪而产生的，这是我们的一种模式、习性。也许，在我现有的生命历程中，老天认为我需要接受痛苦的洗礼，这样才可以让我变得对疼痛的人有更深的理解，可以更富有同情心和爱心。如果我常常觉得很倒霉，年纪轻轻的就腰腿痛，那么只有全心地接纳这种感受，并且放下对幸运的需要，之后我就不会整天困扰在这不幸的怪圈中了。

记住，凡是你抗拒的，都会持续。因为当你抗拒某种事情或是某种情绪的时候，你就会聚焦在那情绪或事情上，这样就赋予了它更多的能量，它就会变得更加强大。也就是说，只有我忽视疼痛，忽视生命中的困难，那么我才能尽快地从痛苦中脱离开来，找到幸福的入口。

最近一直想，如果2012真的是末日的话，那么自己是不是可以重新来过，自己的身体，自己的健康是不是可以重新来过？如果真的要灭亡了，自己在这个世界上会有什么遗憾？自己有没有完成自己的使命？有没有竭尽自己的所能做出自己的贡献？有没有珍惜当下的每一分钟，每一时刻？我想如果自己的答案都是肯定的话，那么如果末日到来了，自己也会活的无怨无悔。我们都是巴士上面的小丑，每个人都有自己的困难，痛苦，也会有自己的遗憾和不足，所以不要羡慕别人，更不要自卑自怨、自哀自怜，不妨放松自己，享受这趟旅程。如果自己真的可以达到“行到水穷处，坐看云起时”的境界，那么也就不会整天这样庸人自扰了。

在本书中提到，受苦有两种，一种是无知的，无明的受苦，就是任随潜意识的操控而受苦，同时在抱怨，抗拒那份痛苦。这样的受苦就不能让你成长。另外一种受苦是有觉知的受苦，当你感觉到撕裂般的痛楚，好像要爆炸似的愤怒时，你不逃避，不抱怨，而是全然地经历它，让压抑、隐藏多年的能量爆发出来，用不批判、不抗拒的态度，在全然的爱和接纳中去经历它。这样的受苦，是你走出人生模式，茁壮成长的契机。所以在面对痛苦的时候，你可以选择两种截然不同的受苦方式，一种会让你抱怨，而另外一种会让你成长。如果找到了自己疼痛的地方，就用爱去接纳它。承认疼痛是你自己的一部分，包容它，爱惜它，理解它，要以不抱怨的心态，理解这种受苦不过是对自己的一种洗礼，那么，这样的疼痛不仅不会消磨掉人的意志，反而会让你拥有更坚韧的品格。故天降将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行佛乱其所为。

最后，用波斯诗人鲁米的一句话来结尾。当你接受你被给予的困难时，门就会敞开。

成语庸人自扰：自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。如：《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”又如：他在房里踱了半圈，在门口停下，背对着郑成功，警告似地说：“不要庸人自扰。” ——华而实《汉衣冠》三

成语截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。如：宋·陆九渊《与王顺伯》：“从其教之所由起者观之，则儒释之辨，公私义利之别，判断截然，有不可民者矣。”又如：直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同。——鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》

完美教室读后感_1823字

文/檀俊镁

“让孩子变成爱学习的天使”这句话我最先在雷夫的《第56号教室的奇迹》一书的封面上看到的，当时在读到这句话时，我似乎感觉有些不可思议，暗想：让孩子爱上学习？可能吗？学习在孩子的眼里就是一项任务，为了迎合家长和老师，他们按部就班地在学习这条路上漫无目的地前行着，有的漫不经心，有的横冲直撞，有的甚至是停滞不前，沿途的玩具、游戏、电视、网络更是使他们时不时地迷失方向……有什么好方法可以来引导他们，让他们变被动为主动，变“要我学”为“我要学”。这应该是我们每位老师的心声。拜读完雷夫老师的这本书后，我有所思，但在看完“中国的第56号教室的奇迹”——《完美教室》后，我有所悟，也许是自己后知后觉，也许是《完美教室》这本书更贴近我们，也许是这本书中更完整地诠释了如何让孩子变成爱学习的天使。

俞老师用一个个鲜活的事例告诉我们要想让孩子们爱上学习，就得先培养他们良好的学习习惯，从这些故事中我总结出了这样三个最为可贵的学习习惯。

一、乐于倾听

“倾听是一种最美的姿势。倾听是一种最美的德行。倾听是一种最高的智慧。”这是上一堂关于倾听的课时，俞老师送给百合班的孩子们的一句话。猛然想起这不就是我们第二册语文书中培养良好学习习惯的内容吗？原来“学会倾听”不是一篇翻篇的旧文，而是应该贯穿于我们教育教学始终，更是伴随我们终生的好习惯。我想作为一名低年级老师，重要的不是看我们一节课完成了哪些教学任务，而是应该关注孩子们在课堂上专心倾听的表现。低年级的孩子活泼好动，注意力只能维持几分钟甚至更少，他们对于倾听重要性的理解不可能像百合班的孩子们那样深刻、透彻，有思想，有见地，所以要让他们养成倾听的习惯就这时得先让他们会听，想听，爱听。生动的语言，精妙的设计，形象的表演，适当的奖励这些一定会为我们的课堂带来一群忠实的小听众。

二、勇于表达

一堂课是师生双方的互动，如果只有老师的滔滔不绝，口若悬河和孩子的端端正正，鸦雀无声，这应该是失败的课堂，因为这堂课没有能“焕发生命的光彩”，俞老师说：“生命的光彩是：学生灵动的思维的展现与碰撞，学生深刻的思想流露与完善。”会听更要会说，更要敢说。俞老师把课堂上的求真看得高于一切，于是，她把举手的事看得高于一切，她曾经先后写了三封信关于举手的故事致百合班的孩子们，在她的鼓励之下，全班40名学生都能勇敢地举起手来，表达自己的见解，追求真理，成长自我。

从我们平时的听课不难看出，现在孩子在课堂上的举手率是与年级的高低成反比的，这或许是与孩子的性格有关，但我想更重要的可能是外在原因，也许一次不恰当的评价从此就让孩子失去了表达的信心，也许是生硬的提问让孩子无所适从……想让课堂气氛活跃起来吗？想看到小手如雨后春笋般破土而出吗？想听到孩子们独到的见解吗？积极引导、有效提问、独特评价、幽默语言会给我们沉闷的课堂送来一缕清风，会让孩子们勇于表达，爱上表达。

三、精于作业

每天与孩子的作业亲密接触是每个老师的生活方式之一。如何使作业不再成为老师的负担，而是享受呢？俞老师在举行了一次作业展览之后就和孩子们一起列出了好作业的要求：1.保持每个字书写工整。2.保持每句话的书写基本在一条直线上。3.拒绝使用橡皮、修正液和修正带。之后她没收了所有的涂改工具，让孩子们自觉遵守，孩子们坚持了半年后，作业中已不见一处的涂改痕迹，全班40人，人人如此。这时的作业首先从形式上做到了让人赏心悦目。认真对待每个汉字、每行汉字、每段汉字的习惯已在不知不觉中养成。

看来好习惯不是一蹴而就的，孩子平时在完成课堂作业时，因为要应付领导检查我们就会提出高要求：字迹工整，书面整洁，格式统一化，但是在面对五花八门的家庭作业却因为种种借口放任自由，孰知这不但让马虎的作业更加“惨不忍睹”，而且扼杀了优秀作业的积极性。要想让孩子在作业上求精，除了给他们提高要求之外，更总要的是坚持，过程中是需要老师不断地督促、鼓励，及时地评价、奖励。

好习惯成就好性格，好性格成就好命运，好命运成就完美人生。

俞老师说得对：“我们的教育得慢一点，再慢一点，为的是，从孩子的现有出发，一步步学会更好地倾听，享受倾听本身；一步步学会更好地表达，享受表达本身；一步步学会更好地作业，享受作业本身……”

是的，孩子们学会了倾听，学会了表达，学会了作业，才会爱上倾听，爱上表达，爱上作业，这样他们不就变成了爱学习的天使了吗？

成语漫不经心：漫不经心[màn bù jīng xīn]，意指“漫不经心”的“心”典源作“意”，“心”与“意”意同。是随随便便，不加留意的意思。语本宋·陈亮〈与徐大谏书〉。[源]宋·陈亮〈与徐大谏书〉（据《龙川文集·卷一九》引）今也不然，独亮自以生长明公之里中，又尝拜伏门下，不可谓无一日之雅，则於明公之举动，乌能漫不经意於其间？於是而有言焉，非特以行其义也，亦分也。[典故]“漫不经心”的“漫”，是散漫、随便的意思。对於一件事如果随随便便散漫以待，自然对这件事就丝毫不会留意。宋·陈亮〈与徐大谏书〉中，陈亮因为自己跟徐彦才有一面之交，对徐彦才的事，自认为不能漫不经意，毫不关心，所以写了这封谏书给他。後来“漫不经心”这句成语就从这里演变而出，用来表示马马虎虎，不加留意。

成语口若悬河：口若悬河[kǒu ruò xuán hé]，意指说起话来像瀑布一样滔滔不绝，比喻能言善辩。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》。[源]南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》王太尉云：“郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。” 另可参考：《晋书·卷五〇·郭象列传》、晋·裴启《语林》（据《北堂书钞·卷九八·谈讲》引）[典故]“口若悬河”原作“悬河写水”。晋朝的郭象是玄学的集大成者，喜好《老》、《庄》，十分有才学，能言善辩，口齿伶俐，曾为《庄子》作注，流传於後世。在《世说新语·赏誉》中，记载一段太尉王衍对郭象的评语，他说：“郭象说话议论时，就像山上直泻而下的瀑布，源源不绝的灌注而下，好像永远不会枯竭的样子。”後来“口若悬河”这句成语就从这里演变而出，比喻说话滔滔不绝，能言善辩。出现“口若悬河”的书证如宋·赵蕃〈赠耆英见过〉诗四首之一：“髯曾暇能过我，诵诗口若悬河。”

不完美的著作_1900字

《培根随笔》是一本经典名著，但书中有些观念已经不再适合这个时代，还有一些不太妥当的地方，我斗胆提出自己的看法。

《谈旅游》中提到，年轻人出门旅游要有通晓那个国家语言和情况的教师或仆人陪同。除了夏令营，现在的教师一般不会和学生同去旅游，孩子们多是和父母或者朋友出行；而当今的保姆、钟点工的文化素养都不高，达不到这样的要求。况且旅游业已经很发达，导游就能代替书中所提的教师和仆人，还更为专业。喜欢自助游的人可以求助于一些旅游书籍和网站。培根的观念现在看来有些原始了。

《谈利己的聪明》中以蚂蚁的例子说明“那些极端利己的人会损害公众的利益”：蚂蚁精于为自身打算，但它们对果园和花园来说是一些很厉害的家伙。“公众的利益”应该是就这个种群而言，蚂蚁的团结合作是众所周知的，培根完全站在人类的立场上，人类的利益就是整个自然的利益，所以不合理地把蚂蚁划归到极端利己的圈子里。

文中的几处语言奴性十足：“完全以个人自我为衡量标准，这对于君主来说还情有可原”“在顾及君主利益之前先考虑臣仆的利益，已经相当的不恰当了”等等。这也许和当时的政治形态有关，不过这些句子放在现代显得非常封建，甚至有点恶心。《谈司法》中说司法官必须谨慎小心，切不可指责或反对王权，也和前面两句话一样，完全是旧时代的旧思想。王权怎能凌驾于法律之上？司法官执法怎能缩手缩脚，偏袒王权？《谈党派》中“党派斗争过于严重，过于激烈，这是君主力量削弱的标志，也严重损害了他们的权威和大业。党派的运行必须在君主的控制之下”也是一样的，已经完全和这个时代脱节了。

培根在《谈称赞》中写道“一个人称赞自己那是一件很不体面的事，除非在极少的场合你才能这样做”。竞选这种情况我就不说了。人们已经不再羞于夸奖自己，也不再羞于请别人夸奖自己，这是现实生活中大家都能感受到的。我们也经常把自夸作为一种玩笑和幽默，尤其在网络上。人们的思想已经很开放、很大气了。

《谈大胆》中培根说“大胆永远是盲目的，因为它看不到危险和麻烦。”我觉得这是一种概念混淆。知道有风险依然坚持把事情做下去，这叫“大胆”；不知天高地厚而横冲直撞，这叫“盲目”或者“莽撞”。比如某条河中有食人鱼，张三知道这个情况却依旧下河游泳，这就是“大胆”（当然排除他想自杀的可能），李四也下河游泳，但他不知道有食人鱼，这是“大胆”吗？不过，行笔至此，我突然发现“大胆”和“盲目”可以是反义词，“盲目”又可以作为“大胆”的极端程度。这篇文章中还提到“使用大胆的人不要让他们当领导，只能让他们当副手”，这个结论过于绝对了。的确，身为领导不能莽撞草率，让人民承受过大的风险，可是如果没有一定的胆量，比如没有勇气拔除既得利益者，没有勇气实施全新的政策……他是当不好领导，做不成大事的。

培根有两处观点似乎自相矛盾。他在《谈报复》文章末尾明确表态：“志在报复的人过着一种巫婆的生活，因为他们的作恶，到头来也不会幸福。”但是他又在《谈死亡》一文中说：“复仇战胜死亡。”在我看来，复仇是制造死亡而绝对不是战胜死亡。难道培根的意思是复仇比死亡更可怕？

《谈叛乱与动乱》中培根写了一句很荒唐的话：“民众里边往往会出现一些有望适合做首领的人物，对这一点要小心，也要设法杜绝。”政府治理国家不当，百姓受苦——没关系！只要他们中没有人带头，没有人拥有号召力和领导才能，就不会发动动乱！这个观点太可笑了！我不禁想到了文革，有文化、有才识的人都劳动改造去，不听话的抓来批斗，这样百姓就会越来越无知，乖乖服从管理了！这两者真是有异曲同工之妙啊！

“一个人完全可以断言，一个国家的强大，关键在于是否有善战的国民。”这句话摘自《谈国家的真正强盛》。想想所有热血沸腾，斗志昂扬，愿意为金将军献出生命的朝鲜人民就好了，我也不多说什么了。

看这本书之前我还未了解培根的生平，读完《谈建筑》一文后我断定培根一定是个贵族，后来一看，果真如此。培根所描写的住宅就是标准的贵族水平：从塔楼、小教堂、地窖到庭院、宴会厅、内院，应有尽有。那密密麻麻的文字看得我眼花缭乱。培根是在炫耀自己的富有吗？他是否有站在普通百姓的角度想过呢？

培根的这些不妥之笔固然有受到客观条件影响，应该给予适当的理解。没有一本书是完美的，还是那句话——取其精华，去其糟粕。我想过一个问题：出版社是否要删除一些书籍中的不当之处？若是删除，首先不尊重作者，而且剥夺了读者客观、全面评判这本书的权利；若是不删，又怕误导一些判断力不够的读者。我觉得发表原着，并且改善教育方法，给孩子们更丰富的知识、更客观的引导，鼓励他们质疑和挑战权威，这才是两全其美的途径。

成语众所周知：大家普遍知道的。如：《玉娇梨》第二十回：“城中宣杂难住，莫苦就在众所周知石村卜一居，与白公为邻。”又如：这种小说的生产，众所周知，主要是为了“爆炸”，所以他特别注意的是政治上的应时。——孙犁《文林谈屑（一）·运动文学与揣摩小说》

成语两全其美：两全其美[liǎng quán qí měi]，意指做事顾全双方，使两方面都获益。语或出元·陈天祥〈论卢世荣奸邪状〉。[源] 元·陈天祥〈论卢世荣奸邪状〉（据《元文类·卷一四》引）窃惟御史台受国家腹心之寄，为朝廷耳目之司，选置官僚，扶持国政，肃清风宪，镇遏奸邪。卑职等在内外百司之间，伺察非违，知无不纠，非於人有宿雠私怨，而怀报复之心也。……今卢世荣欲以一岁之期，将致十年之积，危万民之命，易一己之荣。广邀增羡之功，不恤颠连之患，期锱铢之悉取，帅上下以交征。视民如雠，为国歛怨。……宜将本人移置他处，量与一职，待其行事果异於前，治政实有成效，然後陞用，未以为迟。不使骤专非分之任，无令致有横侈之权，则朝廷无将来後悔之患，本人无阿合马丧家之祸。君父臣子之间，上下两全其美，非惟国家之幸，实亦本人之大幸也。元·无名氏《连环计·第三折》（据《元曲选》引）司徒，我三五日间成其大事，则少这麽一个好夫人。司徒，你若肯与了我呵，堪可两全其美也。[典故]“两全”义为兼顾双方，使两方皆无损害，如“忠孝两全”、“公私两全”中的“两全”都是这个意思。“两全其美”一词语见於元人陈天祥〈论卢世荣奸邪状〉一文中。卢世荣亦元代人，元世祖时，大臣桑哥举荐他有“上可裕国，下不损民”的理财之术，故被任命为中书右丞，奉旨整治钞法。但他利用这个机会搜括民脂，在职四个多月间，不但未让国家财政有所起色，反而造成入不敷出。而在此之前，另有一皇帝宠臣阿合马，在执掌国家财政大权期间苛徵赋税，贪赃枉法，死後不但被追讨家产，世祖还命人开棺戮屍，君臣双方可说是两败俱伤。所以监察御史陈天祥在上书弹劾卢世荣时，便以此事为警惕，建请朝廷在未酿大祸前，先将卢降职查考，使“君父臣子之间，上下两全其美”，一方面国家不致再受其害，一方面也可免卢本人步上阿合马的後尘，希望如此能顾全君臣双方。後来“两全其美”即用来指做事顾全双方，使两方面都能蒙受其益。同时期有一戏曲《连环计》，此剧描述王允利用貂蝉让董卓与吕布反目的故事。其中一段描述在某一宴席上，王允故意让国色天香的貂蝉侍奉董卓，董卓为其容貌所吸引，於是对王允说：“司徒，我三五日间成其大事，则少这麽一个好夫人。司徒，你若肯与了我呵，堪可两全其美也。”这里的“两全其美”指的是英雄配美人，可使事业与爱情两相兼顾。