本文包括阿q正传读后感（978字）、乔布斯传读后感（979字）、稻草人读后感作文（960字）、读傲慢与偏见有感（1049字）、最美老师读后感（981字）、《幸福要回答》读后感（1033字）、《小英雄雨来》观后感（977字）、重塑生命读后感（1056字）等1000字左右的小学六年级精选读后感8篇，供您参阅。

阿q正传读后感_1000字

《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显着的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。

鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

成语不学无术：学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。如：《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，暗于大理。”又如：都说他的人是个好的，只可惜了一件，是犯了“不学无术”四个字的毛病。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回

成语蒸蒸日上：蒸蒸日上[zhēng zhēng rì shàng]，意指一天一天兴盛发展，形容事物不断地进步发展。语或出清·陈康祺《郎潜纪闻初笔·卷一三·世宗停止浙江乡会试》。[源] 清·陈康祺《郎潜纪闻初笔·卷一三·世宗停止浙江乡会试》雍正四年，世宗以浙人查嗣庭、汪景祺诗文悖逆，风气恶薄，停止浙江士子乡会试。六年，经李卫、王国栋、王兰生等奏称：两浙人士，省愆悔过，士风丕变，谕准照旧应试。前後三年，浇漓尽革，况今涵濡圣泽几二百年，宜风气蒸蒸日上也。[典故]“蒸蒸日上”的“蒸蒸”原作“烝烝”，见於《诗经·鲁颂·泮水》：“烝烝皇皇，不吴不扬。”是兴盛发展的意思。“蒸蒸日上”这句话则见用於陈康祺的《郎潜纪闻》。陈康祺（西元1840～？），清浙江鄞县人，字均堂。同治十年进士，累官刑部员外郎。後任江苏昭文知县。罢官後家居苏州，熟谙清代掌故。所着《郎潜纪闻》是一部取材丰富、内容广泛的史料笔记，为陈康祺利用公余闲暇时间写成，书中内容多辑录清代的轶事、风土民情，可补充正史的不足之处，对於研究清代的历史提供了不少珍贵的资料。在〈世宗停止浙江乡会试〉一节中，记述了雍正四年的时候，因为浙江人查嗣庭、汪景祺的诗文有悖逆朝廷之意，皇帝认为浙江一带民风恶劣，於是下令禁止浙江士人参加各级科举考试。这样的情形持续两年之後，李卫、王国栋、王兰生等人上奏表示：浙江一带的士子已经反省自己的过错，风气完全改变，正在不断地进步发展之中，请皇帝下诏让浙江士子恢复参加科举。原文中“蒸蒸日上”这句成语，用来形容事物不断地进步发展。

乔布斯传读后感_1000字

乔布斯专讲述了一个影响横跨两个世纪的科技天才的故事。乔布斯是一个天才但不是传统意义上专攻一面的天才，但他也不是全才，他的产品和经营的公司方方面面都会打上他的烙印，他不是设计师也不是个营销者，但所有方面他都知道怎么做，或者说将一切都共融一体，这与他的性格密切相关，他是个控制欲极强的人，脾气古怪暴躁，甚至可以说是那种为求目的不择手段的人。尽管他是个佛教徒，但性格却依然暴躁，禅修于他来说只是更好的控制自我意识，从而达到控制他的产品，从精神到物质都追求极致简单纯粹的理念。用户体验是乔布斯毕生信赖的产品设计理念，早年乔布斯参与设计的Appleii，Next等等放在今天看来依然是优秀的产品设计，当设计上升到一定的高度，就不仅仅只是设计，而是艺术了。乔布斯是以一个艺术家对待的艺术的态度去对待他的产品，艺术家都会试图做到完美，乔布斯也是一个彻头彻尾的完美主义者，时至今日，依然可以看到各个与艺术行业相关的从业人员舍得花昂贵的价钱去买苹果的产品，放在早几年，用苹果的都会普遍被认为是设计师或者艺术从业人士。乔布斯早年的坎坷与他的性格不无关系，他的坏脾气，偏执，口无遮拦让他树敌无数，同时过分强调用户体验带来的高昂成本代价在当时的市场并不受落，早年被苹果无情的驱逐出去以后即使自立门户也是处处碰壁，王天不负有心人，最终乔布斯还是回到了苹果，此时身经百战的他在早已积累了商业谈判技巧，对用户体验和需求也上升到了一个新的认识层次，最终抓住机遇推出ipod为苹果打了首场漂亮的翻身仗，随后的iphone，ipad的陆续推出创造了苹果最辉煌的十年，苹果的产品一直保持封闭的生态环境以确保将错误减少至最低，在框架内限制然后不断去优化，以完美为最终目标，苹果的创新也不是完全意义上的创新，苹果更多的是在前人失败的实验性产品上汲取灵感融合自身特色再设定目标，像iphone和ipad的触控电话和平板触控电脑其实早有先例，不过做得最好的只有苹果。

乔布斯戏剧性的人生固然吸引人，但是他背后付出的努力不会比别人少，他辍学，却没有停止学习，他曾经放纵过自己，但也以清规戒律要求自己，他是一个矛盾的人，这个世界上不会有第二个乔布斯，也不需要第二个乔布斯，盲目的去更随他人前首先认清自己是否有足够的资本，我们要做的正如他做的一样，吸收别人的可取之处，认识自己，结合自身状况尽力做到最好。

成语身经百战：亲身经历过很多次战斗。比喻况历多，经验丰富。如：《资志通鉴·后唐纪·庄宗同光三年》：“且群臣或从陛下岁久，身经百战，所得不过一州。”又如：方才要说的，正是梁朝中一员虎将，姓葛名周，生来胸襟海阔，志量山高；力敌万夫，身经百战。——明·冯梦龙《喻世明言》卷六

成语不择手段：择：选择。指为了达到目的，什么手段都使得出来。如：梁启超《袁世凯之解剖》：“为目的而不择手段，虽目的甚正，犹且不可。”又如：要谋生，谋生之道，则不择手段。——鲁迅《三闲集·通信》

稻草人读后感作文_1000字

《稻草人》是我国童话创始人，中国现代著名作家、教育家叶圣陶爷爷的童话集。妈妈让我看这本书的时候，我很不屑，我这么大了还需要看童话吗？但拿起来一读，我就被深深吸引住了，这本书太好了。读着那优美的语句，我仿佛已置身其中——看到了那潺潺的流水，看到了那可爱的小红花，看到了那美丽的小草。每篇文章都有那么一段令人心旷神怡的描写，真吸引人的眼球呀！

《稻草人》记述了一个稻草人的故事。当一只飞蛾停在稻叶上产卵的时候，稻草人想用扇子赶走飞蛾，但是飞蛾依旧在稻叶上，稻草人很无奈。当第二天主人来到田里，稻草人用扇子碰在主人身上，想引起主人的注意，但是主人什么也不懂，主人看见田野一切正常，就回家去了。稻草人知道警告是无效的，稻草人很无奈……

当一位渔妇在河边捕鱼时，时常从舱里传出孩子的咳嗽声，它恨不得自己去作柴给孩子煮茶喝；恨不得自己去作被褥给孩子温暖；又恨不得夺下小肉虫的赃物，给渔妇煮粥吃，但是它的身体像树木一样长在泥土里，连半步也不能走。稻草人很是无奈。当鲫鱼被扔进桶里哀求的说：“我的朋友，你暂且放下手中的扇子，救救我吧！我离开我水中的家只有死了。好心的朋友，救救我吧！”稻草人想救它，但是稻草人很无奈。第二天，主人走过稻田，看了看，完了，稻叶稻穗都没有了，只剩下杆，她放声大哭；人们从岸边走过，发现河里的死鱼；渔妇提着木桶里死了的鱼走回舱里，孩子咳嗽更厉害了。此时稻草人脆弱的心被折磨的碎了，也被看到的现实折磨的碎了。它最终也倒在了田里。

借着稻草人的眼睛，我仿佛看到了当时的一切，我很无奈。但是我转念一想，我毕竟不是稻草人，只能站在原地，我可以去创造啊。我虽然不能改变过去，但我可以享受现在，创造未来。

《古代英雄的石像》，讲的是一块山石被雕刻成古代英雄的石像后，很骄傲，忘了自己本来也是块石头，还看不起底座上的小石头，最后在一天半夜里忽然倒下来，碎成千块万块。这个故事使我懂得：石像虽然高大，但也离不开脚下石块支撑，与其做一个空虚的石像，还不如做一条真实的石子路，让人们高高兴兴地走。

这真是一本好书，描写得透彻、细腻，通过一个个有趣的故事告诉我们做人的道理，似乎带你进入了一个奇妙的世界。我看着这本书，犹如身临其境一般，好像从书中的一个又一个的故事中走过一般。这是一本非常好的书，我喜欢这本书！

成语身临其境：临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。如：《三国志·吴志·吴主传》：“而曹公已临其境。”又如：及至身临其境，只落得“原来如此”四个大字。——清·石玉昆《三侠五义》第六十五回

成语心旷神怡：心旷神怡[xīn kuàng shén yí]，意指心情开朗，精神愉悦。语出宋·范仲淹〈岳阳楼记〉。[源]宋·范仲淹〈岳阳楼记〉（据《范文正公文集·卷三》引）若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然感慨而悲者矣！ 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。[典故]岳阳楼在岳阳市西门城头，与黄鹤楼、滕王阁并称为江南三大名楼，相传此楼为三国吴将鲁肃训练水师的阅兵楼。唐开元四年，中书令张说谪守岳州（今岳阳市），次年，张说便在鲁肃的阅兵楼旧址上重建了一座楼阁，并正式定名为岳阳楼。宋仁宗庆历四年，滕子京担任了岳州知州，他用一年多的时间，把地方治理好，使政务顺利，百姓和乐，一切废弛了的事情都兴办起来。滕子京把政事办好後，就开始重修游玩的地方。他改建岳阳楼，该楼高三层，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。滕子京和范仲淹是好朋友，他俩是同榜进士，滕子京邀范仲淹写篇文章记事，范仲淹於是写了〈岳阳楼记〉这篇传诵千古的文章。“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！”写的就是在春风和暖，阳光明亮的时候登上岳阳楼所看到的景色。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”此时登上岳阳楼，觉得心胸开阔，豁然开朗，精神十分愉快，所有一切荣辱得失都会忘得一乾二净。端起酒杯，在阳光的照耀与清风的吹拂下，举杯畅饮，这乐趣，真是无穷无尽啊！“心旷神怡”这句成语就用来指心情开朗，精神愉悦。

读傲慢与偏见有感_1000字

名著是书的海洋中最耀眼的一颗星星，因为它给了我们许多的感悟与道理，让我们的心灵有了更大的收获。它也就像沙滩上的点点贝壳，假如你拾起其中的一块，我想它一定会散发出美丽与光彩。

《傲慢与偏见》就是这样一部值得我们去看，去欣赏的外国名著，它其中所讲述的故事虽不是如此的传奇，但却发人深省。《傲慢与偏见》是英国著名女作家简·奥斯丁的代表作。故事讲的是：一个生于贵族家庭的达西，与一个生于普通家庭的伊莉莎白相识在达西的朋友宾利的避暑山庄里。一开始，达西就爱上了美丽、聪明的伊莉莎白。可是，因为达西是一个十分傲慢的富家子弟，所以伊丽莎白并不喜欢达西，甚至是厌恶达西。所以从一开始她就对达西有偏见。后来，在伊莉莎白的表哥家里，当只有达西和伊莉莎白独处的时候，达西终于向伊丽莎白表白了爱慕之情。伊莉莎白虽然拒绝了达西，但是她发现，自己以前一直错怪了达西，对此很是愧疚。后来当她发现达西已经变成一个亲切有礼之人的时候，她觉得自己已经配不上他了，但是最终他们还是冲破了一切阻隔，有情人终成眷属。

就是这样的一个故事，却反映出来了一系列的问题，值得让我们深思。《傲慢与偏见》顾名思义就是讲人性和人们的为人态度是如何的，假如你比别人强，就一定会有一种高高在上的表现，所以难免会产生分歧与隔阂。我们日常生活中也往往如此，总会有这样或那样的小摩擦，一个不留意，这也就成了大问题。

《傲慢与偏见》这部书给我们以思考，到底怎样才能克服傲慢与偏见呢？其实我觉得这也并不难，只要我们的心与心能坦诚相待，那一切就一定都能化解。傲慢是跌跤的前奏，偏见是最大的祸端。所以对于这一切我们一定要用我们自己的心去打败它。当我们对一个人有所成见时，会蒙蔽自己的视线，欺骗自己的良心，而无法看清事实，所以我们看人都要尽量从多方面去观察，才不会失去公平性，也因此，我们和人交往除了第一印象，更应该确切地去了解他的为人，如此一来，就不会有傲慢与偏见的冲突产生。

人与人之间的相处其实很简单，只要是真心诚意的，人家就会感觉到你的友善，自然愿意和你相处。其实人和人之间的相处总会有一些小小的摩擦，而这些摩擦，往往就是自己内心中所潜藏的弱点或毛病，要和别人更愉快的生活，就必须先了解到自己的缺点，并磨去它，其次是了解别人的内心，最后再互相深入彼此，如此一来，你会发现社会上的每一件事都是如此美好、光明，就会更进一步激发出你内心深处的感动，发挥出自己的专长。所以从现在开始，我们就应该将自己原先所有的毛病都给除去，变成全新的自我，向未来打拼吧！

成语发人深省：发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。如：唐·杜甫《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”又如：以当清夜闻钟，发人深省。——《虞初新志·金忠洁公传评》

成语顾名思义：顾名思义[gù míng sī yì]，意指本指为人子女者，见其名而思其命名之义。语出《三国志·卷二七·魏书·徐胡二王传·王昶》。後用“顾名思义”比喻看到名称，就联想到它的含义。[源]《三国志·卷二七·魏书·徐胡二王传·王昶》王昶字文舒，太原晋阳人也。少与同郡王淩俱知名。淩年长，昶兄事之。……其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：“……欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用无过行；况在己名，可不戒之哉！……”[典故]“顾名思义”的“名”原是指人的名字，整个词语的意思是：看到自己的名字，就能想到这个名的含义。这个成语较早见於《三国志·卷二七·魏书·徐胡二王传·王昶》。根据记载，三国魏时的王昶为人谨慎惇厚，他替侄子取名字时，一取名为默，字处静；一取名沈，字处道。替自己的儿子取名字时，则一取名浑，字玄冲；一取名深，字道冲。同时还写了一篇文章训诫他们说：“我希望你们未来处世为人，皆能遵循儒家的义理，实践道家思想的智慧，所以才以玄、默、冲、虚四字为名。你们以後看到自己的名字，就要能想到其中的含义，并且无所违背。”王昶所说的“欲使汝曹顾名思义”，其中之“义”就是“玄、默、冲、虚”四字的含义，也就是希望这些後辈处世为人能深沉静默、淡泊谦虚。後来“顾名思义”使用的范围扩大，被广泛地用来比喻看到名称，就联想到它的含义。有时会略带贬义，指单就名称穿凿附会，不求甚解。

最美老师读后感_1000字

看了“最美乡村教师”，忘不了讲台前辛勤耕耘的身影，忘不了课堂上孜孜不倦的叮咛，忘不了课余时嘘寒问暖的关怀，忘不了离别时祝福期望的真情。他们的一言一行，一举一动深深地感动了我们。是什么让他们——最美的乡村教师在那样偏远的山区，落后的小村，缺氧的高原，人烟稀少的岛上，经受住生活条件的艰苦，教学环境的恶劣，工资待遇的低下，几十年如一日坚守那三尺讲台不离不弃呢？是孩子们强烈的求知欲望，让他们坚守那三尺讲台不离不弃。是他们内心深处助人的善念，让他们坚守那三尺讲台不离不弃。乡村“最美教师”身上印证了平凡中的非凡，普通中的崇高，为广大教师树立了可亲可敬的榜样。老师们通过撰写学习心得的形式来表达对“最美教师”的敬意。我要向“最美教师”学习：

第一是忠于职守、高度负责的精神。最美老师，美在责任。她们的责任心充分体现了对学生尽心、对工作尽职、对社会尽责的态度，充分体现了她们敢于负责，敢于担当的精神。向她们学习，就是要树立强烈的责任心和事业心，把岗位当作社会责任，把工作当作一种事业的追求，满腔热情的、全身心的投入各项工作，踏踏实实的干事，兢兢业业的工作，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。

第二是乐于助人、至善大爱的精神。最美教师，美在大爱。这种爱就是把学生真正放在自己的心里，对学生不嫌弃、不抛弃、不放弃，坚守着可以没有大师，没有大楼，但绝不能没有大爱的坚韧的信念和价值。向最美教师学习，就是要传承中华的美德，弘扬大爱精神，本着爱人民、爱社会、爱他人的博大情，扎扎实实的做好为群众服务的各项工作，努力把衢州打造成为充满爱心，人人向往的幸福之城。第三是甘于奉献、团结互助的精神。最美教师，美在团队。正是因为学校的这种团结互助的精神，才共同谱写了这曲感人的赞歌。向她们学习，就要增强大局观念，强化责任意识，强化团队精神，心往一处想，劲往一处使，强化工作的合力，为衢州两个崛起贡献智慧和力量。

用爱与智慧去教育学生。赢得了学生的信任、家长的信任和社会的肯定。孔子也曾经说过：“仁者，爱人”，要做到“诲人不倦”。关爱学生是每个教师应尽的职责。只有关爱学生，师生关系才会融洽。只有关爱学生，日常的教育教学才可继续。我将坚持向衢江四小的三位“最美老师”学习，学习她们的责任心、爱心和坚持不懈的精神，将它融入到日常的工作和行动中去，让“最美老师”的精神继续传遍全国各地。

成语嘘寒问暖：嘘：缓缓吹气。形容对人的生活十分关切，问冷问热。如：冰心《关于女人·我最尊敬体贴她们》：“孩子们安静听话，太太笑脸相迎，嘘寒问暖。”又如：他经常过来嘘寒问暖。

成语一言一行：每句话，每个行动。如：北齐·颜之推《颜氏家训·幕贤》：“凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力。”又如：则夫一言一行，传其人之神，何以异是。——清·冯景《今世说序》

《幸福要回答》读后感_1000字

闲暇之余，有幸读到了杨澜的《幸福要回答》。杨澜，新时代的女性代表，她创建了中国第一个以历史文化为主题的卫星频道——阳光卫视，她采访了数百位世界政要和各界风云人物，被誉为"中国的华莱士"。从知道杨澜开始，就对她有着莫名的好感，觉得杨澜是一位非常丰富的女性，此次读到杨澜的《幸福要回答》，感受颇深。

这本书从不同的方面讲述了杨澜的经历以及人生观、价值观等。杨澜是一位女强人，但是在我看来她更是一位女人，是一位有梦想懂得努力的女人。每个成功人士的背后都有着自己的坚持和执着。我不禁反思我自己，我缺少的就是坚持与执着。

曾几何时，我也有自己的梦想，我也有自己的坚持，但是不知道从什么时候开始，我慢慢放弃了自己的梦想，我没有坚持自己喜爱的绘画，没有坚持自己喜欢的英语。每每总是抱怨自己的时间不够多，但是这何尝不是一种借口，我只是把时间更多的浪费在了无聊的事情上，自己慢慢的变成了手机控，甚至已经要慢慢忘记我曾经也是一个爱读书的人。反思现在的自己，我失去了很多，但是最可怕的是我自己意识到这些东西的时候我仍旧没有去改正。杨澜的成功最重要莫过于她对梦想的坚持。我们总是抱怨成功很难，抱怨生活不容易，其实我们都没有认真的去努力过，杨澜说，成功其实没有那么痛。是啊，我们每天抱怨工作的同时，有没有真正的想过要怎么样区热爱自己的工作，要怎么样让自己的工作做的更加出色，更加得心应手，我们把过多的时间浪费再了抱怨和苦恼中。我参加工作已经三年了，刚刚上班时曾经豪情万丈，但是慢慢的却越来越安逸，少了年轻人应该有的斗志，很少反思自己的工作哪里做的不够好，有没有更好的方法，我对自己感到愧疚。

我们总是觉得自己已经过了成长的年龄，我们已经这样了，得过且过把，但是杨澜说：成长是一辈子的事，能成长的人永远年轻；我们总是觉得现在柴米油盐耗掉了我们过多的经历，我们没有时间去干我们自己喜欢的事情，即使我们去干我们自己喜欢的事情时，我们也总是静不下心，但是杨澜说：做自己热爱并擅长的事，享受它；我们总是抱怨自己已经努力了，但是仍旧看不到未来，看不到成功，我们就放弃了，但是杨澜说：有时不是你不够努力，只是还不到时候，耐心等一等……杨澜的励志话语还有很多，我们是不是应该反思，我们没有像她一样成功，不是因为我们天资不够聪慧，不是因为我们没有机遇，是因为我们从来没有真正的努力过，从来没有真正的做好准备。此次读了杨澜的书，我相信今后的自己，会有所改变，有所成长，我也更期待未来更好的自己。

成语得过且过：得过且过[dé guò qiě guò]，意指能够过得去就暂且这样过下去。语或本宋·陆游〈杂咏〉诗。後用“得过且过”形容苟且偷安，不求上进。[源] 宋·陆游〈杂咏〉诗四首之二（据《陆放翁全集·剑南诗稿·卷七四》引）得过一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗读《周易》，不辜香饭一斋盂。[典故]“得过且过”说的是一种能够过得去就暂且过下去的生活态度。在宋代大诗人陆游的〈杂咏〉诗中，有一首写到自己：“得过一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗读《周易》，不辜香饭一斋盂。”意思是说自己闲散下来，就这样一天天过着，不过这样的生活也不错，能够在明窗下静读《周易》，倒也不辜负那还能吃到口的香喷喷的饭。这里的“得过一日且一日”，一般以为可能就是“得过且过”一语的典源。关於这句成语有个有趣的传说：元·陶宗仪《南村辍耕录·卷一五·寒号虫》中记载：在五台山上有一种鸟，每当春夏，全身羽毛绚丽丰满，相当美丽。这时牠的叫声听起来好像得意地说：“凤凰不如我！凤凰不如我！”可是到了秋冬时，牠的羽毛全部脱落，变得十分难看。这时牠的叫声听起来就变成了：“得过且过！得过且过！”所以人们称牠作“寒号虫”或“寒号鸟”。

成语苟且偷安：苟且偷安[gǒu qiě tōu ān]，意指“苟且”，行事马虎草率，得过且过。语出《汉书·卷八六·何武王嘉师丹传·王嘉》。“偷安”，贪图眼前的安逸，不顾将来可能发生的危难。语出汉·贾谊《新书·数宁》。“苟且偷安”形容得过且过，只图眼前安逸，不顾将来。[源]《汉书·卷八六·何武王嘉师丹传·王嘉》嘉为人刚直严毅有威重，上甚敬之。哀帝初立，欲匡成帝之政，多所变动，嘉上疏曰：“臣闻圣王之功在於得人。孔子曰：『材难，不其然与！』『故继世立诸侯，象贤也。』虽不能尽贤，天子为择臣，立命卿以辅之。……孝文时，吏居官者或长子孙，以官为氏，仓氏、库氏则仓库吏之後也。其二千石长吏亦安官乐职，然後上下相望，莫有苟且之意。其後稍稍变易，公卿以下传相促急，又数改更政事，司隶、部刺史察过悉劾，发扬阴私，吏或居官数月而退，送故迎新，交错道路。……” 汉·贾谊《新书·数宁》臣窃惟事势，可为痛惜者一，可为流涕者二，可为长大息者六。若其它倍理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰“天下已安矣”，臣独曰“未安”。或者曰“天下已治矣”，臣独曰“未治”。恐逆意触死罪，虽然，诚不安，诚不治，故不敢顾身，敢不昧死以闻。夫曰“天下安且治”者，非至愚无知，因谀者耳，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火措之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也。方今之势，何以异此！[典故]“苟且偷安”系由“苟且”及“偷安”二语词组合而成。“苟且”见於《汉书·卷八六·何武王嘉师丹传·王嘉》。王嘉（？～西元前2），西汉平陵人，字公仲，以明经射策甲科为郎，後为南陵丞、长陵尉。哀帝时为丞相，封新甫侯。哀帝宠幸佞臣董贤，王嘉极谏，被系於狱中二十余日而死，追諡忠。王嘉曾上疏哀帝论政，认为孝文帝时吏治清明，官员们尽忠职守，行事不会马虎草率，得过且过。“偷安”则见於汉·贾谊《新书·数宁》。贾谊（西元前200～前168），西汉洛阳人，为文学家兼政论家。文帝召为博士，超迁至太中大夫，所论列多见施行，因遭毁忌，出为长沙王太傅，迁为梁怀王太傅，後怀王堕马死，谊自伤为傅无状，年余亦卒，世人称为“贾太傅”、“贾长沙”，又称为“贾生”。所着《新书》共十卷，内容主在惩秦之失，并对汉初君主提出各项治安策。贾谊在书中论到天下情势，认为很多人都说如今天下已经安定，只有自己敢冒大不韪，说天下尚未安定。他又认为这些人并非愚者，看不清天下大势，只是为了阿谀谄媚皇帝，所以故意说出和违背事实的话。这种行为，就好比把火放在木柴下面，然後躺在木柴上面，只因火尚未烧到，就觉得安，这是贪图眼前的安逸，不顾将来可能发生危难的做法。後来这两个典源被合用成“苟且偷安”，用来形容得过且过，只图眼前安逸，不顾将来。

《小英雄雨来》观后感_1000字

爱国英雄们曾说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“常思奋不顾身，而殉国家之急”“捐躯赴国难视死忽如归”“为祖国倒下的人，他的死是光荣的”

雨来喜欢游泳，每天在河边的的树上玩耍——他上学时学习成绩不好，非常调皮，喜欢捉弄老师。这天，启秀老师让雨来在黑板上写字，谁知他只写对了两个，其它都是错的，为此启秀老师批评了雨来。忽然之间雨来知道了错误，就给老师捉了两条大鱼送去，老师让他把鱼放在厨房里，他跑到厨房后就在锅里放了一只蛤蟆，当老师去做饭的时候打开锅盖，蛤蟆跳了起来，把老师吓得叫了起来，雨来在厨房后面好像表演一样的指挥。他的同学在旁边哈哈大笑。这次，启秀老师正在给同学们上课，突然来了一群鬼子，他们教同学们唱日本国歌，而同学们都无视了她们，每个人都表现的英勇无至。他们把启秀老师捉了起来，孩子们都放了临时长假。在想方设法救老师的途中，不小心惹怒了佐佐木日军――佐佐木在小破屋里用凉水泼启秀老师，而启秀老师并不屈服他。雨来们在得知鬼子要带老师去日本时，他们在水下准备救老师，正在这时启秀老师乘鬼子不注意时拿下酒瓶的碎片把绑自己的绳子解开了；在接近那个木枝，老师乘鬼子不注意把他推向河底，雨来和同学把佐佐木拉进水里之而淹死。雨来立了大功。比起雨来，我们现在的生活多么幸福！有父母无微不至的关怀，有老师长辈耐心的教导。我们生活在一个爱的港湾里，不用害怕有什么风雨来袭击。然而我们却是“身在福中不知福”：我们挑食，总是埋怨东西不好吃；我们挑穿，总是埋怨衣服不好看；我们还贪玩，总是埋怨玩的时间太少……我们无休止地向父母要这要那，却何时想过要为家庭，要为社会做一点力所能及的小事呢？同雨来相比，我们显得多么渺小？多么无能？正因为如此，我们现在已经不会面对挫折，遇到一点小困难，我们便会去找父母帮助，而从来没想过自己解决，假如有一天父母不在身边，那我们自己就会变得不堪一击，连一点风雨也经不起了！正所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。挫折就像那良药与忠言一样，虽不好听不好吃，却能实际的帮助我们，让我们不断磨砺自己，直至有一天可以像苍天大树一样经得起风霜雨雪。我喜欢雨来的可爱、机智、勇敢、爱国的精神，我们应该“满腔热血”，我们不能辜负那些革命前辈们，他们为我们抛头颅、洒热血、出生入死、浴血混战。我们要以顽强的信念对待每一个困难，战胜自己，报效祖国。

成语留取丹心照汗青：丹心：赤红的心，比喻忠心；汗青：指历史书册。留取这颗赤胆忠心，永远在史册中放光。如：宋·文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

成语出生入死：原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。如：《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”又如：这一层，不烦圣虑，他们是出生入死的老兄弟，何况国家如此，不至于还闹义气。——高阳《清宫外史》上册

重塑生命读后感_1000字

读了一遍周弘先生写的序言，顿生“该反复品读”的感觉，乃回头细读，却深陷其中。周弘先生所提倡的“教孩子做人中人”的理念，与我对教育的思考极为相似。正因为如此，这篇短小的序言迅速吸引了我，更为重要的是，这段文字将我的一些零碎思考有机地串联起来，使我受益多多。可以说：这段文字将我带入了与周弘先生进行心灵对话的境界。合卷长思，反复品味，不但有心灵的沟通，还有强烈的震撼。

翻开正文，深沉的文字叙述着一段凄惨的故事。初为人父之喜，望子成龙之情，对生命的渴望和追求，尽显于一帧“老照片”、一位父亲的梦、一捧父亲的泪、一段可用“光年”计量的绝望。读罢第一章，止不住的泪如泉涌出眼眶，忍不住自心底与周弘高呼：“这不是真的！这不是真的——”然而，“上帝的阴谋”终于成功地将痛苦播种在一个极为普通而不幸的家庭。眼泪改变不了这个事实，医院也改变不了这个事实。悲痛的心，只能在痛恨庸医害人的同时，沉向黑暗的深渊。不禁自问：如果我不幸遇到这种灾难，我能挺过去吗？

周弘的普通，表现在他渴望建立一个普通而平凡的家庭，渴望女儿能痊愈、家人能够健康地生存。周弘的伟大，表现在他将无限的父爱化做战胜上帝的利器，于绝望之中挑战“上帝的阴谋”。周弘在改写着那些词语的真意：蜻蜓撼柱、螳螂挡车……

品味书中文字，苦涩渐去，凝重逐增。人力在改变着命运，父爱在谱写着心曲，生命因此而绚丽，光环因此而降临。面对荣誉，面对成功，周弘的理性与智慧进入了一个崭新的境界。实践中，周弘敏锐地警觉，缺乏德育的教育算不得成功的教育。

培养“人中人”的教育理念在坎坷中完善，在辛酸中丰富。发自父爱的教育，逐渐成长为一套完整教育的理论，令人惊异而钦佩的是，这些理论，既没有来自于专家的权威，也没有来自于学者的术语。无数坎坷艰难，就这样凝固，凝固成为一座桥梁，一座通往成功的桥梁。生命因此而升值，生命因此而凝重，生命因此而重塑。

《重塑生命》对生命的叙述，勾勒出一个苦难家庭的酸甜苦辣；刻画出一位父亲的悲欢哀乐；使教育的真谛与核心回荡在朴实无华的文字间。这不是父亲与聋女的奇迹，这是人生的升华，这是教育理念的净化与提炼。品读周家父女戴着命运的“长镣”抗争的经历，回味着周弘解释生命的平凡语言，心中激荡着一股急流，是敬佩？还是惊叹？说不清！只知道决不是这样简单。而此时，发自内心感谢广平兄用如此精美的文字，记录了一段命运之争，阐述了一套不朽的教育理论，使我懂得“教育”两字该怎样写。

周弘蹒跚在对生命的追求与挑战之中，在重塑生命的同时，他重塑了教育。

成语酸甜苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。如：《鹖冠子·环流五》：“阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也。”又如：酸甜苦辣，各种滋味搅和在一起，索性任情地倾吐。（叶圣陶《微波》）

成语望子成龙：望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。如：清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“无如望子成名，比自己功名念切，还加几倍。”又如：家长要有望子成龙的愿望，更要有培养和教育孩子成材的行动。