本文有做事先做人读后感（1198字）、平凡的世界读后感（1165字）、老木匠的故事读后感（1217字）、金刚经读后感（1222字）、一小时的故事读后感（1198字）、荒野的呼叫读后感（1188字）等1200字左右的高中三年级读后感作文6篇，供您参阅。

做事先做人读后感_1200字

《做事先做人》这本书，工作之余陆陆续续看了些，收获不少，篇篇精彩，字字珠玑，每篇都从一个方面阐述了做事与做人的道理。我根据理解来谈谈读了这本书后的一些体会，它是从多个角度、多个层次告诫我们怎样做人。最直接的感受是在工作和生活中，一定要先做人，后做事。做好工作固然重要，但为人之道才是根本。罗曼·罗兰说过“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”一个人要想成功，不仅仅是外因的问题，更取决于你的内因，而懂得如何做人则是取得成功的关键。弱者之所以弱，就在于具有这种性格的人常常不能够找到做人与做事的秘笈，时刻处于一种肤浅的生活状态之中，因此，他们看到的都是别人的成功，最后在自己脚下，剩下的就是一个个失败的人生之坑。结合平常的工作，很多道理值得借鉴，认真领悟书中的黄金法则，成就事业的坚实基础。我说说我理解的其中几点：

1、要学会站在对方的立场上看问题。任何事情，都要站在对方的立场看一看，反过来，可以检视自己有什么疏漏。“善解人意”正是“站在对方立场想问题的具体表现。我们能够考虑到别人是怎么思考的，别人和我们的矛盾在哪里，找到关键点，才能更好解决工作中的矛盾。站在对方立场想问题，是为了更好地帮助自己，何乐而不为？

2、不要批评、抱怨、责骂。这是我们平时经常容易产生的行为，为什么非要大声地责难对方呢？优秀的老师不轻易使用赤裸裸批评的办法，抱怨、责骂也是无补的，这样容易产生逆反，忧虑，甚至影响工作效率，阻碍了灵感的产生。沟通才是最有效的解决方法，鼓励能够让大家重新找回信心！

3、热情地、真心的赞美。这点是结合刚才那一条而来，少抱怨，对给对方鼓励，赞美。尊重周围的人，忘掉你是在恭维，确实认为他们确实是好。人都是需要表扬的，周围人的关系和谐了，相互的摩擦少了，事情也就容易了。我觉得此条不仅适用于工作，也适用于谈恋爱。

4、倾听、倾听、少说。专心听别人讲话，上帝给我们两只耳朵一张嘴巴，就是叫我们少说多听。

5、不要表现得比别人聪明。满招损，谦受益。闻道有先后，术业有专攻。每个人在不同方面的认识是不同的，不能因为在工作的每个领域我做得比别人好就骄傲，很多时候我们还是需要像别人学习的。特别是年轻人应该多向单位的老同志请教，他们有积累的宝贵经验，可以减少我们少走一些弯路。周围的同事都会喜欢谦逊的人。

6、要有积极的态度。工作中很重要的因素，只有充满激情，你才能感染周围的一切。别人看到你的积极态度了，才会看到你的上进心。积极的工作态度可以改变你的工作状况，继而改变你的人生。忠诚、老实、进取、乐观、团结、每天热忱工作8小时。把积极的思想存入大脑，每天夸奖自己一次，相信自己能够成功！

书中涉及到的内容方面很多很广，我只选取了其中几条阐述，对我们的工作还是蛮有指导作用的。坦坦荡荡做人，踏踏实实工作，真真诚诚交友，你的人生会顺利许多。

成语何乐而不为：有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。如：清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为？”又如：这件事对国家对个人都有益处，何乐而不为？

成语陆陆续续：指有先有后，时断时续。如：清·李汝珍《镜花缘》第66回：“自一炮以至三十七炮，内中虽陆陆续续，并未十分间断；此时忽停多时，这是何意？”又如：这样陆陆续续，东挪西凑牵扯不清，根本是一盘糊涂帐。——高阳《胡雪岩全传·灯火楼台》

平凡的世界读后感_1200字

劳动着是幸福的，无论在哪个时代。《平凡的世界》正白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛。它响亮的提出，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要一颗火热的心在，只要能热爱生活，上帝对他就是平等的。

只有作一名劳动者，不把不幸当作负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次。这是一部用生命来写成的书。在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一种平凡的声音，荡气回肠。

《平凡的世界》的作者是路遥。当代作家。路遥的小说多是农村题材，担又不局限于农村生活的描写和城市“交叉地带”发生的人和事。特别是着重表现年轻人的生活，通过他们爱情的波折反映出新生活中一代年轻人的价值观。

《平凡的世界》时间跨度是七五年至八五年。发生地点在广袤的黄土高坡上一个叫做双水村的地方。基本上整部小说是写双水村的变化和双水村的人。在这个十年里，中国又发生了惊天动地的变化。双水村及双水村的人是中国和中国人民的缩影。在那段年代里，文化革命结束了，邓|小|平上台执政带来了改革开放。里面包含了当时社会生活的方方面面。

路遥是想用一种现实主义的笔法细致的勾勒出一幅宏大的社会画卷。在里面各个阶层不论性*格面貌的人物都栩栩如生。这是很重要的一点，因为路遥的精湛的小说功底，极其严肃的写作态度，使这部小说具备了作为那一段历史最好的辅助教材。

这部小说给我最大的教育意义则是一种对农民的深刻理解。现代城市年轻人可能很难真正理解农民。农民的生活，农民的想法。农曾经过的日子，农民现在和未来他们也不会关心。但是间接知识也能够贷给我们启示和触动。这就是《平凡的世界》。

小说能够深刻的反映农民的生活和喜怒哀乐，读完这些小说从某个意义上说我们也经历过了那个时代，也曾在田中挥汗如雨。这些书的现实意义在于中国的现状，在于历史的延续，在于未来的展望和我们年轻人自身的提高：对人性*的理解，对中国的理解，对构成中国大地那一片片生命陆地的人们的理解。另外一个方面，我很喜欢路遥的出发点——平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性*中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现，。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，哪怕他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。

然而，就如萨迦格言所说的，“火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧”一样哪怕再平凡的人也应为其所生活的世界奋斗！

成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回

成语惊天动地：惊：惊动；动：震撼。使天地惊动。形容某个事件的声势或意义极大。如：唐·白居易《李白墓》诗：“可怜荒冢穷泉骨，曾有惊天动地文。”又如：比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈，做出惊天动地的事业来，功垂竹帛，世享荣华。——清·陈忱《水浒后传》第一回

老木匠的故事读后感_1200字

前天晚上，我在网上看了一篇《老木匠故事的启示》，这篇文章是一位长期从事城管执法工作的人所写的。看过之后，我也想结合我们的工作实际谈谈对我的启示。

老木匠的故事是：

一个上了年纪的老木匠准备退休了。他告诉雇主，他不想再盖房子了，想和他的老伴儿过一种更加悠闲自在的生活。他虽然很留恋那份报酬，但他觉得自己该退休了。

雇主看到他的好工人要走，感到非常惋惜，就问他能不能再建一栋房子，就算是给他个人帮忙，木匠答应了。可是木匠的心思已经不在干活上了，不仅手艺退步，而且还偷工减料。木匠完工之后，雇主来了。他拍拍木匠的肩膀，诚恳地说：“房子归你了，这是我送你的礼物。”木匠感到十分震惊，太丢人了呀……要是他知道是在为自己建房子，他干活的方式就会完全不同了。

故事虽简单平淡，但寓意深刻，对我们教育工作者也有较强的启示。

一、要坚守教育工作信念

随着社会的发展，学校之间乃至地区教育之间的竞争越来越表现为教育理念的转变和新课程改革的竞争。这种竞争只有起点，没有终点。作为教育工作者的我们应该坚守信念，把职业当事业干，时刻保持学而不厌、诲人不倦、严谨治学、不计得失的工作态度，用自己的努力、付出、汗水和成绩去赢得学生家长和社会的认可与支持。坚守教育工作信念，就是时时处处对自己所从事的教育工作负责。众所周知，最大的敌人是自己，要有勇于战胜自己的信心和决心，在教育教学工作中，不断提升自己。对自己负责就需要及时行动起来，勤奋敬业，打造自己充实、健康、完美的人生，不要像故事中的“老木匠”那样，忙碌辛苦了一辈子，但给自己留下的却是发人深思的遗憾。

二、要保持良好的心态

长期从事教育教学工作，难免会出现“老木匠”心态的人。日常的教育教学工作中就有人报怨：我年龄大了，快退休了，还有必要尽心尽力干工作吗？可是你不妨想想，工作快退休了，心理和心态不能退休。在当今知识爆炸的时代，各个国家、各个地区之间的竞争归根到底就是教育的竞争。在我国当前基础教育的主旋律和焦点就是新课程改革，在这样的大背景下，又加之互联网的快速普及和学生家长法律意识的不断增强，作为教育工作者，我们应当以更高的标准要求自己，不甘当“老木匠”。好好总结归纳一下自己通过多年的努力换来的教育教学工作中积累的好的教育教学经验，即使自己离开了恋恋不舍的三尺讲台，能够把最宝贵的书本上学不到的好的教育教学经验留下来，为祖国教育事业的明天更加灿烂辉煌添一块砖加一片瓦，这岂不是让自己的人生更有意义吗？所以，我们只要在教育教学的工作岗位上工作一天，就应该站好一天岗，做一件事就应该把这件事做圆满，敷衍不得，就应该在自己的工作历程中留下我们最为坚实的足迹，把自己最为精彩的人生展现给世人。

总之，作为教育工作者，应当时刻牢记自己肩负的历史使命，要坚守自己的工作信念，要保持良好的心态，用自己无瑕的心灵去守护校园这一方净土，为祖国教育事业的美好明天做出自己应有的贡献。

成语归根到底：归结到根本上。如：清·张南庄《何典》第二回：“归根结柢，把一场着水人命一盘摙归去，还亏有钱使得鬼推磨。”又如：但是归根到底它是细致的工作，精雕细刻的工作，很深入的工作，结果得益处大，兵就不跑。——邓小平《提倡深入细致的工作》

成语尽心尽力：指费尽心力。如：《晋书·王坦之传》：“且受遇先帝，绸缪缱绻，并志竭忠贞，尽心尽力，归诚陛下，以报先帝。”又如：利所当兴，弊所当革，尽心尽力。——明·余继登《典故纪闻》第11卷

金刚经读后感_1200字

还是要把自己读经的感受随手记录下来，这是对自己的时间一个交代。

佛陀的思想有一个支点，这个支点佛陀称为"实相"，"法相"，"如来"，"阿寥多罗三藐三菩提"，"遍无上正觉"，这些词语说得都非常不适合我们现代人理解，我给这个支点取个现代名字，叫"宇宙心灵"，佛陀的思想就十分容易懂，也能被推理出来了。

首先人为什么要利他才能成就菩萨道？这是因为"宇宙心灵"第一特性就是利他。我们假设一下，原初有个宇宙心灵，这个宇宙心灵如果不首先具备利他之心，如何能诞生出宇宙万物？

人如何才能利他？当然就是要无我，破除对我的执着。假设宇宙心灵本身是我，它必须诞生出他，宇宙心灵本身就存在在宇宙万物之间。

这种无我利他性就是大悲心，其实也就是宇宙本身具备的第一性——创造性。这也是所有宗教关于造物主的思想，佛陀没有创造一个造物主，如上帝。

佛陀应该算得上人类第一个完美阐述创造精神的哲学家。向佛陀学习创造哲学。

宇宙心灵与人合一的时候，人就达到了究竟涅盘的境界。其实佛说涅盘也就是人死了。佛陀的想法是人由于在生前获得了对宇宙心灵的体悟，死后就成为了宇宙心灵。没有说宇宙心灵附身这样的命题，佛陀是个彻底无神论者，虽然佛陀这个宇宙心灵仍然具备人无法理智思考的特征，但是佛陀一直是个坚定而彻底的无神论者，他就是要把人从神的禁锢中解放出来。对生死的思考是一切哲学的终极问题之一，佛陀也不例外。

人如何才能获得与宇宙心灵合而为一的体会？佛陀有一个方法是观照。专注地观照，人就可以获得这种体会。这里其实有个对时间体验问题。观照，譬如观照自己的呼吸，一出一入，其实是把时间在细分，随着呼吸的均匀，呼吸越来越细微，人通过体验这个细微的呼吸，刹那间获得了时间的细微感受，和时间重合的感受。时间和宇宙心灵是一致，如果说宇宙心灵创造出来的第一物是什么？那一定是时间，然后是空间，老子说道生一，一生二，二生三，三生万物，我就思考过道生出来的这个一是什么？其实就是时间。这种无我的感觉在中国叫做天人合一。人可以通过专注获得天人合一的感受的。天是什么？就是一个世界，一个空间。人就是自己。天人合一必然是自己在那个世界之间。这个世界我们不能用物质世界来看，而是用大脑的触点制造出来的空间看，脑科学家说大脑制造出来的触点形成的虚拟脑空间比我们已知的宇宙空间要大得多。我们以人专注于自己的呼吸这种观照形式来阐述这个现象。呼吸刺激大脑空间产生一个虚拟世界，人专注于这个世界，融于这个世界，于是获得了天人何以这种心灵感受。

佛陀的思想都可以从这个支点推理出来，当然我学习佛学才开始，也许后面还有很多想不通的地方。这样简单的思想为什么在佛陀的学说里显得那么辉煌壮大？就是因为佛陀把他的学说建立在自己练习瑜珈产生的心灵幻觉解除上。佛陀练习瑜珈多年，产生了无数幻觉，佛陀把自己关于宇宙心灵的哲学思想和这些幻觉结合了起来，所以佛学就显得非常辉煌壮大。

成语合而为一：把散乱的事物合在一起。如：《史记·春申君列传》：“臣为王虑，莫若善楚。秦楚合而为一以临韩，韩必敛手。”又如：学者能集众长合而为一，若易牙以五味调和，则为全味矣。——明·谢榛《四溟诗话》第三卷

一小时的故事读后感_1200字

其实初看这个短篇小说的题目——《一小时的故事》，它已经吸引了我的眼球了，让我热切的想知道文章到底在一个小时内发生了什么，小说的刚刚开始就是开门见山的说了“马拉德夫人有心脏脖所以告诉她丈夫死讯的消息是非常注意方式的，试想，丈夫应该是一个家庭的支柱吧，无论是从哪个方面，一个这样一个支柱死掉了，按理来说每个女人都是会受不了的，但是作者却说“她可不是这样的”，这个是让读者出乎意料的地方，为什么她不是这样呢，她在“哀伤的风暴逐渐弱时，她独自走向自己的房间，她不要任何人跟着她”这又给我们抛下了一个疑问。

接下来的故事出乎意料，也是作者用最多笔墨去描写的地方，马德拉把自己关在房间里，她不仅没有感到悲伤，她还感觉前所未有的愉悦，那样她平常见惯的椅子她都感觉是”一把舒适、宽大的安乐椅”“屋檐吓，数不清的麻雀在叽叽喳喳地叫”“朵朵行云之间露出了这儿一片、那儿一片的蓝天”这是多么富有希望的场景，马德拉夫人竟然在她丈夫刚刚死掉后有这样的想法，我不禁感觉她有点可怕，她是不是不爱他，她是不是希望他丈夫早点死去啊，不，不是的，作者告诉我们”她是爱过他的”“但经常是不爱他的”，为什么会这样，文章中提到“多古怪，居然有人相信；盲目执着的相信，自己有权把自己的意志强加于别人”“促成这种行为的动机无论是出于善意还是出于恶意，这种行为本身都是有罪的”，这句话在小说中是马德拉夫人想的，其实是作者通过马德拉夫人的想法来向我们阐释她写这篇文章的目的，我们再来看看马德拉夫人的外貌“她还年轻，美丽”“她白皙纤弱的双手”，从任何迹象都可以看出她是一个柔弱的女子，但是她的外表和她渴望自由的内心又形成了强烈的反差，“她一遍又一遍地悄声低语‘自由了，自由了，自由了！’”这是多么讽刺啊，但是同时也说明她内心的坚强和对自由的渴望，这是一个女性自我意识复苏的表现，就像大自然的春天是无可抗拒的，她开始对自己的新生活期待，她开始祈祷她美好的未来，不难看出当时想独立的女性与社会是格格不入的，甚至是不允许的，剥夺了女性自由，平等的权利，作者正是通过这样大笔墨环境的描写和马德拉夫人心情愉悦的描写，让我们看到，当时社会对女性残忍的一面。

最最最讽刺的是作者在最后的描述里，马德拉夫人高兴于重获自由的时候，马德拉回来了，他风尘仆仆的回来，安然无恙的站在马德拉夫人面前，马德拉夫人顷刻间所有的憧憬都成为泡影，那些对于未来美好的幻想都随之泯灭，她接受不了这样从喜悦活获得自由，期待未来，结果又希望落空这样的剧烈反常，死于心脏病，但是医生却说“她是因为极度高兴而死的”，多么讽刺啊，这是不是作者暗色着，一个女性想争取独立和自由是以生命为代价的呢？作者就是通过这样一个短篇小说跌宕起伏的剧情来反映了当时女性的不幸，和想获得自由的心情，作者以炉火纯青的写作手法表现了马德拉夫人渴求自由却又无法摆脱婚姻的无奈，表现了当时社会对女性不公平的待遇。

成语出乎意料：指出人意料。如：毛泽东《<共产党人>发刊词》：“准备对付可能的突然事变，使党和革命不在可能的突然事变中遭受出乎意料的损失。”又如：老朋友劝他出去一下调理也好，出乎意料的是学校竟然不准。——吴晗《清华杂议》

成语风尘仆仆：风尘仆仆[fēng chén pú pú]，意指“风尘”，旅行时冒风受尘，因以之比喻旅行艰辛。语出汉·秦嘉〈与妻书〉。“仆仆”，劳顿的样子。语出 宋·高斯得〈经筵进讲故事〉。“风尘仆仆”形容奔波忙碌，旅途劳累。[源]汉·秦嘉〈与妻书〉（据《艺文类聚·卷三二·人部十六·闺情》引）不能养志，当给郡使。随俗顺时，僶俛当去。知所苦故尔，未有瘳损。想念悒悒，劳心无已。当涉远路，趋走风尘。非志所慕，惨惨少乐。又计往还，将弥时节。念发同怨，意有迟迟。欲暂相见，有所属托。今遣车往，想必自力。另可参考：汉·范靖妻沈氏〈晨风行〉（据《玉台新咏·卷九》引）宋·高斯得〈经筵进讲故事〉（据《耻堂存稿·卷二》引）比年以来，士大夫以退为难，控抟爵禄，以身殉之。若不可一朝舍去者，躁竞成风，廉耻道丧。职此之由，近者台谏之出，既往复来，仆仆道路，见者指笑，以为前所未有。一辞而退，固如是乎！[典故]“风尘仆仆”系由“风尘”及“仆仆”二语组合而成。“风尘”是出自汉·秦嘉〈与妻书〉。秦嘉，字士会，东汉陇西人。桓帝时，秦嘉为郡上计簿吏，因此须向中央报告该郡境内所有统计数据。有次，妻子徐淑因病返回老家，来不及当面告别，於是互赠诗文抒发思念之情，《玉台新咏》即收录有秦嘉〈赠妇〉诗三首。〈与妻书〉一文里提到“当涉远路，趋走风尘。”写的是：出差的路途遥远，一路上必然劳顿地趋走在风沙尘土中。“仆仆”则是出自宋朝高斯得〈经筵进讲故事〉。文中指出近年来，士大夫汲汲於爵禄名位的追求 形成一种风气，廉耻道德为之沦丧。也因为这样，使得近来负监督纠弹谏诤之责的台谏官员，“既往後来，仆仆道路”，也就是往返奔波，旅途劳顿。後来这两个词语被合用成“风尘仆仆”，用来形容奔波忙碌，旅途劳累。

荒野的呼叫读后感_1200字

最近，我读了一本书——《荒野的呼唤》。我读后百感交集。作者杰克？伦敦带我走进动物的内心世界，让我能以动物的独特视角去审视这个世界。

小说记叙了一只名叫巴克的大狗，从小过着养尊处优的生活，由于淘金热潮的兴起，终于有一天，巴克不小心被狗贩子卖到了加拿大，开始与弱肉强食的恶劣环境抗衡。它被卖给了一支雪橇队，与队里的雪橇狗们同担风雨，共历坎坷。但是，残酷的环境还是把巴克击垮了。它原始的野性慢慢回归，正当它奄奄一息时，却被好心的约翰？桑顿收留，并感受到爱的力量，在约翰？桑顿遇害后，巴克知恩图报，挣断了与人类社会的最终纽带，在荒野的声声感召下，汇入狼群。

读完这部小说后，我心情感到格外的沉重，有一种类似饥饿，却又不能用食物填饱的感觉，特别是读到最后一段，约翰和所有营地成员被土着人杀害后，巴克愤怒地报了仇，并坐在埋没约翰的水塘边静静地愣神，惨白的月光洒泼到湖面，使得一切都是那么朦胧，那么凄惨，到处弥漫着血腥的气息。我好像身临其境，不禁升起一丝对巴克的怜悯之情，想起它与约翰结识后所经历的快乐和忧愁……点点滴滴流露出他们彼此之间互相的关爱。现如今，在这个世界上惟一爱着它的人死了，巴克没有了精神寄托和牵挂，怎能不让人惋惜呢？看到这儿，我不禁潸然泪下。

回忆巴克的生活经历，我深切地感受到环境对于性格的塑造作用。像巴克，从小养尊处优，以至于它变得娇小、柔弱，容易被击垮，但是，当它被贩卖到北国之后，适者生存的恶劣环境使得它不得不为了生存而磨炼自己、考验自己，逐渐成为生存的强者，颇具王者风范。这都是环境对于性格的影响。在现代社会中，环境的感染以及生活的影响同样对于我们十分重要，环境决定了我们成长的轨迹和道路。现代社会竞争激烈，同样有着优胜劣汰的规则，如若我们像原来的巴克那样，必定不能迅速适应风云莫测的社会而遭遇淘汰。因此，我们只有自力更生，学会各种生存技能，才能在社会立足生存。

当然书中讲到的关于环境激发内心世界的野性也很重要。如若巴克一直呆在家里，或许永远都是一条帮助人类，与人类早夕相处，只会乖乖索取食物普通狗，而巴克却被贩卖到了北国的荒蛮之地，从此命运被改变。为了适应环境而生存，对于巴克来说，生存就得杀戮，它在生存中学会了杀戮，杀戮让它取得了令所有雪橇狗都敬而远之的地位，杀戮让它在为约翰报仇后获得了极大的成就感，这一切的一切都在逐渐激发着它内心的野性。对自然的认识，对自然渴望在它的心里产生共鸣，荒野的呼唤唤醒它尘封的野性，虽然，约翰的爱冻结住了巴克对自然的向往，但是，这只是短暂的，约翰成为最后一根套在巴克脖颈上的纽带，这是它与人类社会最后的维系，是爱的纽带。最终还是断了，巴克挣脱了束缚，获得了自由，遁入森林，汇入狼群，成为一只真正的狼。

我喜欢这本书，他令我学会了许多。只要坚持，永不放弃，而且会运用智慧，我相信做任何事情都一定会成功的。

成语养尊处优：养尊处优[yǎng zūn chǔ yōu]，意指自处尊贵，生活优裕。语出宋·苏洵〈上韩枢密书〉。[源]宋·苏洵〈上韩枢密书〉（据《嘉佑集·卷一〇》引）御将者，天子之事也；御兵者，将之职也。天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也，故其道不可以御兵。人臣执法而不求情，尽心而不求名，出死力以扞社稷。天下之心系於一人而已不与焉，故御兵者，人臣之事，不可以累天子也。今之所患，大臣好名而惧谤，好名则多树私恩，惧谤则执法不坚，是以天下之兵豪纵至此，而莫之或制也。[典故]“养尊处优”这个成语的意思是自处尊贵，生活优裕。苏洵〈上韩枢密书〉写道：“天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也，故其道不可以御兵。”意思是说天子的地位非常尊贵，生活在优裕的环境中，给天下臣民的印象是喜乐的。所以天子不适合直接带兵，只要统领好将领，将带兵的事交给将领即可。这个成语，本指天子的生活，後人多转而用於平常百姓，凡生活在尊贵优裕中的，都可拿它来形容。

成语百感交集：感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此。”又如：我是上一个世纪出生的人，能参加这样的盛会，百感交集，思绪万千。——郭沫若《科学的春天》