本文包含读张悦然《誓鸟》有感（979字）、红旗飘飘引我成长读后感（1016字）、高中读后感（969字）、邮差弗雷德读后感（1004字）、寂寞圣哲读后感（1015字）、三国演义刘备读后感（987字）、爱和自由读后感（1031字）、梦想（1034字）等1000字左右的初中三年级读后感范文8篇，供您参阅。

读张悦然《誓鸟》有感_1000字

一直本能又刻意的拒绝看一些人的文字，比如张悦然。这是一个如何令人脆弱而又勇敢的女子。那些残酷到不可思议的故事，那些美好到疼痛的记忆，让人不愿亲近却欲罢不能。文字的魅力也就在此吧。所以，才有了一周只看完一本小说这种连我都不肯相信的缓慢记录。每次都是看完一部分便再也没力气继续，而后做一些重温情景的梦，醒来再费力地剥离自己与书的关系。看她的文字，需要花一部分时间来调解情绪。从一个盛大华美的秘密开始，注定要有众多的人物参与和分担。在航海大背景下的故事，总充满着清新又血腥的气息。有一个古老神奇的传说：大海里的每一个贝壳都拥有着一个人的记忆，它们背负着记忆深藏在广袤的海洋中，如果遇到海浪和季风它们也许会被随之带到海滩上的某个角落，只有万分幸运的人才有可能轻松找到属于自己的过往。谁能保正在数不清的贝壳中顺利找到自己的？这是多么渺茫的奇迹，也许会几尽人的一辈子。总会有人义无反顾地上路，勇者是无畏的，就这样在寻找的路上，期许着前世与今生。春迟是个一如张悦然般决烈的女子。当她在最无助和期盼时从一个疯疯癫癫却看透生命的老人那里得到这个秘密后，她就不再是一个美丽动人的女子，而是一个强大勇越的女神。在经历了欺凌，海啸，离别，失忆之后，为了一个荒唐而别有用心的要求，她专注一生，刺瞎了自己的双目，剥落了自己的指甲，只为抚摸那些庞大的记忆。正如她红色的脚底一样，她经历了太多的残忍，走过了太多的艰难。虽是徒劳一生，却始终不弃。她是死于忙碌着寻找贝壳和记忆的途中的。生命表达了自己的讽刺。却因此，她成了这个世界上最富有的人，因用拥有无数他人的过去。她信仰为爱可以粉身碎骨。从满心期待相聚却再也不能在一起的春吃的父母，到刚刚成长闪烁着青春羞涩的粟烈，蛮横无情却为情而死的骆驼，由爱生恨带着背叛离去的踪踪，再到始终对母亲敬慕不顾一切的宵行，爱一个人爱到失望后离去的OO。最后的人物所剩无几。有谁能抵得过造化？是什么让他们坚强到凶狠，又是什么让他们善良到无助？一场彻头彻尾的悲剧揭示生死，也许悲剧真的比喜剧更接近生命的本质。凶残的海盗，漂亮的歌女，忠诚的宦官，强势的部族首领，迟暮不甘的西洋牧师。张悦然在南洋的留学生活也为我们带来了热带的爱恨情仇。想起了黑眼豆豆主唱在《最后》中的一句歌词；我们是用灵魂在相爱。在这个存活的世间，如果有什么亘古不变，我相信是爱，也唯以爱可以永恒！

成语疯疯癫癫：精神失常的样子。形容人言语行动轻狂或超出常态。如：清·曹雪芹《红楼梦》第66回：“成天家疯疯癫癫的，说的话人也不懂，干的事人也不知。”又如：我不喜欢疯疯癫癫的女孩。

成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。

红旗飘飘引我成长读后感_1000字

寒假里我读了《红旗飘飘，引我成长》这本书。当我捧起它，看着封面上鲜艳的五星红旗和鲜红的党旗，我心中油然生出一种神圣的感觉。我似乎听到“五星红旗，你是我的骄傲”的歌声悠然从东方传来，穿越了七十年的时空，又在我们心中唱响。

《红旗飘飘，引我成长》这本书共有三个单元。第一单元是《强国之梦》，第二单元是《红旗飘飘》，第三单元是《民族复兴》。

读了《红旗飘飘，引我成长》，书中一个个坚贞不屈的革命烈士故事和一个个可歌可泣的先进人物事迹深深地吸引、感动了我。坚贞不屈的方志敏、英雄母亲邓玉芳、抗日民族英雄杨靖宇、县委书记的榜样——焦裕禄、“杂交水稻之父”——袁隆平……，从这些可歌可泣的感人故事中，我看到了老一辈革命家为了中华民族的解放事业宁可牺牲自己的顽强精神，也看到了老一辈社会主义建设者为了实现中华民族的伟大复兴只讲奉献，不求回报的忘我精神。我被他们的他们的精神深深折服了。

读完《红旗飘飘，引我成长》，我的心情无比激动，这一刻，我的感慨无言以表，千言万语化作两个字，那就是“爱国”，先辈们正是有着一颗炽热的爱国之心，一代又一代，实现了他们伟大的梦想。

今天，作为一个中国人，爱国更是义不容辞，无论是谁，上至政府官员，下至平民百姓，都要有一颗爱国的心。作为新时代少先队员的我们，生在新中国，长在红旗下，也要有一颗爱国的心。我们做不成惊天动地的大事，但我们要从小事做起，从点滴做起，付出真诚，付出真爱，收获快乐。在社会生活中，我们要讲礼貌，爱护公共卫生、财物，尊老爱幼，多做一些力所能及的好事……在学校里，我们要成为老师的小帮手，努力学习……在家里，我们要成为妈妈的好帮手，多做家务事……在大灾大难面前，我们不能袖手旁观……

同学们！热爱祖国不是一句口号，也不是一堂主题班会能概括的，它更多体现在我们的日常生活中。爱父母，爱老师，爱同学，爱老人，爱儿童，爱班级，爱学校，爱祖国，爱中国共产党，爱祖国的山、祖国的水，爱祖国的一草一木和每一寸土地……学会分享，勇于承担，敢于担当。

无论身在何处，我们都不能忘记自己是中国人，要为自己是中国人而深感荣耀。在不久的将来，中华民族的全面振兴需要我们去创造。未来是美好的，我们要努力学习，磨炼意志，掌握好科学文化知识，从点滴的小事做起，从现在做起，为我们的队旗、国旗、党旗增添光彩，为祖国的繁荣富强添砖加瓦，为祖国的宏伟事业——“实现中华民族的伟大复兴”贡献自己的绵薄之力！

成语可歌可泣：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。如：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”又如：《长恨歌》一篇，有声有色，可歌可泣。——清·赵翼《瓯北诗话》卷四

成语袖手旁观：把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。如：唐·韩愈《祭柳子厚文》：“不善为斫，血指汗颜，巧匠旁观，缩手袖间。”宋·苏轼《朝辞赴定州论事状》：“奕棋者胜负之形，虽国工有所不尽，而袖手旁观者常尽之。”又如：荪老三的事就和我自己的事一样，我不能袖手旁观。——茅盾《子夜》四

高中读后感_1000字

伟大的生命，不论以何种形式，都将会在宇宙间永存。我们这个小小的星球上的人类，也将繁衍和发展，知道遥运的未来，可是生命对于我们来说又是那么短暂，不论是谁，总有一天都会走向自己人生的终点。死亡，这是伟大和平凡的人的最终归宿。

初读路遥先生的平凡的世界，内心就被黄土高原的苍凉与厚重所深深震撼。路遥先生笔下的黄土大地，是与喧嚣的繁华闹市截然不同的一个世界。那里充满了粗犷与豪迈的气息。养育着一代又一代朴素而又勤劳的炎黄儿女。书中讲述了双水村的人们日出而作，日落而息，勤劳耕作的情景，虽贫穷落后，他们却不卑不亢，苦并快乐着，给人一种头顶青天，脚踏黄土的踏实感。这种朴素与纯真深深地感染了我。

全书主要围绕主人公孙少平一家生活的变化，双水村的变迁，以及孙少平孙少安兄弟为理想不断奋斗的历程来展开。让人印象最深刻的是孙少平，这个默默承受人生苦难却从不放弃的铁骨铮铮的有志青年。虽贫苦，却不自卑，虽潦倒，却从没停止追逐梦想的步伐。因为他不甘沦为命运的玩偶，他的青春理想也激励着他到外面闯荡世界。典型的西北好汉，在沉重的生活压力下寻找自己的人生价值。这种自强不息的精神，塑造了一个在平凡的世界里却不平凡的形象。

他的家是贫困的，却是温馨的，他的爱情是遗憾的，却是甜蜜的。即使最后为了救人而毁容，也不能动摇他那颗年轻的，与命运抗争的心。另一位重要人物孙少安，从小就背负着家庭重任的他，用肩膀为家庭撑起了一片天，并且带领双水村民走上了脱贫致富之路。其中的艰辛与困苦难以想象，但他以勇气与勤劳渡过了难关，这种吃苦耐劳的精神实在可敬。

品读这本书，我对生活与苦难有了更深的认识，由衷的敬佩孙少平兄弟那种自强不息的精神。那个平凡的世界却孕育出了这样不平凡的人，这让我想到了一句话，把平凡的事情做好即不平凡，把简单的事情做好即不简单。

反思当今社会那些好吃懒做的年轻人，实在是惭愧。官二代，富二代，啃老族，这些人实在令人痛心。一些人遇到一点困难就自暴自弃，轻视生命，丝毫经不起生活的小小考验，典型的温室里的花朵，实在可悲。因此我们应该学习 那种自立自强，奋斗进取的精神，做一个有价值的人。最后，以路遥先生的一句话来结束：什么是人生？人生就是永无休止的奋斗，只有认定了目标，在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻。

成语截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。如：宋·陆九渊《与王顺伯》：“从其教之所由起者观之，则儒释之辨，公私义利之别，判断截然，有不可民者矣。”又如：直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同。——鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》

成语吃苦耐劳：耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。如：朱自清《新中国在望中》：“新中国虽然已在望中，可是得吃苦耐劳，才能到我们手里。”又如：我们要有吃苦耐劳的精神才能成功。

邮差弗雷德读后感_1000字

读完《邮差弗雷德》这本书，我被弗雷德深深地感染、激励。我想之所以它能感动那么多人，能在众多励志书籍中脱颖而出，主要是因为我们大多数人是平凡的，而该书以平凡的人物在平凡的工作岗位，以不平凡的工作态度和工作能力所创造出来的不平凡的工作效应告诉我们：每个人都可以不平凡。

让我感受最深刻的是弗雷德们的真诚、激情、创新，这些点点滴滴的平凡的事对接受者能产生深刻的感受，因为这些平凡的事我们所有人都可以做。而在现实生活中，我们往往因为只重视那些过分的不必要的“欲念”，往往忽略了或者根本没意识到这些小事的重要性，往往忽略了自己生活中、工作中的每一件小事所带来的快乐和成就，结果却一事无成，失去了不平凡的机会。弗雷德的感动大家的地方是他自己高度的责任心与创新精神，他从自己平凡琐碎的工作中创造快乐，自己也会获得同等的快乐，是工作被认可的快乐，是因顾客的满意而快乐。在弗雷德的价值观里：提供服务，不是一种责任，而是一次机会；因为他知道，提供帮助比接受帮助更快乐。通过学习弗雷德的精神，我们可以得到人生最重要的东西，即灵魂的安宁和心灵的充实。

弗雷德和他的工作方式，对于当今社会任何希望有所成就以及脱颖而出的人们来说，都是极为实用的象征。我参加工作以来，都是尽职尽责的把每一件事做好，可时间一长，感觉工作毫无创新、枯燥无味，感觉自己像一个机器人一样，每天在做重复相同的无创新的工作。通过这个故事我才发现并不是工作让自己成为机器人，而是自己让自己成为机器人。如果工作毫无乐趣，每天也就只会简单重复。回想曾有同事跟我抱怨这个工作岗位如何如何不好，现在想起来，我觉得我们应该把每一件小事做好，提高客户的服务质量，从中感受乐趣；在工作思考更好，创新的东西，从中寻找乐趣。

弗雷德的精神不仅对个人的发展有很好的指导，企业的成长壮大也是非常需要“弗雷德”精神的职员。书中提到，作者在一个会议上做演讲。会议的赞助人之一是一家邮递公司，他们认为“美国邮政”是自己的竞争对手。结果在那次演讲中，他们禁止作者使用弗雷德的例子。我想这是因为有“弗雷德”这种职员的存在，“美国邮政”公司的声誉也得到了提高，自然会带来企业效益的提高。

弗雷德，深深地影响了我们每一个人，让我们感受到其实我们离成功并非遥遥不可及。弗雷德，在平凡的工作岗位上做出不平凡的工作，我们同样是在平凡的工作岗位，同样也能够做出不平凡的工作，从而从平凡走向杰出。

成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。

成语脱颖而出：颖：尖子。锥尖透过布囊显露出来。比喻本领全部显露出来。如：《史记·平原君虞卿列传》：“使遂早得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”又如：经过艰苦努力，他的学习成绩终于在全班脱颖而出。

寂寞圣哲读后感_1000字

读了《寂寞圣哲》，才感受到古代圣人的无奈与寂寞。合上书，常常想起老子一个人骑在马背上的场景，想象着他置身于“小桥流水人家”的温馨景致中，体味着“断肠人在天涯”的孤独与苦涩，心不禁一颤。闲暇时他抬头仰望苍天，感慨人生；更多的则是在思索他毕生所追求的哲学——一种无为却能立国安邦的哲学。

颠倒的世界扭曲了思想家的心灵，也扭曲了他的哲学。几千年前，老子向世界公开了他的理论和想法，但理解和接受的人却是屈指可数。无奈之下，他抛下一切出关。一个绝顶的哲人，不屑于他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这该是多大的勇气，才让他在哪个封建社会做出这种事，他又该多么痛心和寂寞啊。而千年后的今天，我们尊他为宗师，称它是哲学的先导，我们感受到老子的智慧，也就多少减少了他的一点点寂寞吧。

像书中所说那样：和时代拉开一定的距离，往往是产生真正思想家的前提之一。老子的哲学理论也是跨越时代的，如果说距离可以产生美，那么距离同样可以造就哲学家和思想家：思想家往往是和时代不同步的，他们或超前于时代，提出未来之蓝图，或落后于时代，留恋过去之生活。穆勒早对世界史中已有现实的描述，而老子，则是在该状态未出现之前对此进行设想，他拉开的距离又岂止是一个时代啊。也许正是这种距离，给他带来了超越时代的寂寞，那么从他选择这条路开始，他便注定是寂寞的。

思想家本身内心就是寂寞的，而哲学一直为现实所拒绝，其寂寞就更加无可名状了。我们也是寂寞的，我们的寂寞不同于思想家们的寂寞，我们的生活似乎比思想家的生活更加寂寞；我们每天都忙于自己的生活和学习，时间在每天三点一线中慢慢流逝，我们找不到原本清澈透明灵巧的心，取而代之的则是僵硬机械的心，我们忘记了思考，忘记了内心最原始最真实的想法，说出来的话被打上了时代的烙印。明清之际著名的儒家学者陆九渊提倡“发明本心”，而我们现在缺少的恰恰是这个。我们也是寂寞的，但我们却不是圣哲，我们用着和老子相同的语言和别人交流，但我们所交流的是时代和世俗的产物，而不是“本心”。思想家们的寂寞尚可在千年之后的今天被打破，而我们的寂寞又要怎样被打破呢？或许现在也需要另一个陆九渊来改变一下世俗吧。

寂寞，也许是一种偶然的心境，也许是一段时间的心态，如此一来，圣哲们的寂寞遍更耐人寻味了，他们的思想和作为带他们走向了寂寞之旅，他们的思想像沉重的负担，这种负担，向牢牢地枷锁一般束缚了他们的人生，他们的思想和追求使他们成了千年孤独者。

成语耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。如：清·无名氏《杜诗言志》卷三：“其所作如《少府画障歌》、《崔少府高齐观三川水涨》诸诗，句句字字追琢入妙，耐人寻味。”又如：这个故事的结尾留下了一个悬念，耐人寻味。

成语立国安邦：建立国家，安定天下。亦作“立业安邦”。如：元·关汉卿《裴度还带》第一折：“你看我立国安邦为相宰，那其间日转千阶，喜笑迎腮，挂印悬牌。”元·宫大用《七里滩》第一折：“自开基起运，立国安邦，坐筹帷幄，竭力疆场。”又如：圣朝卿相，一个个忠君上，立国安邦，扶持万载山河壮。——元·无名氏《射柳捶丸》第一折

三国演义刘备读后感_1000字

这是一个人才辈出的时代，也是一个妇孺皆知的时代。

读了《三国演义》后我认为刘备这位君主，自称有仁爱之心，其实不然。打着匡扶汉室的旗号招摇撞骗，如果他真的能统一天下，会把王位让给汉帝吗？一定不会。刘备的野心大……但他志大才疏学识浅，好感情用事，在许多问题上用感情代替了政策。他善于笼络人心，靠诸葛亮才打出三分天下有其一的伟业。赤壁之前，他为了壮大自己的事业才不得已带上群众。还骗得赵云对他死心塌地。赤壁中，孙权全力抗击曹操，而刘备带他三万士兵多的不知哪里去了。赤壁后，孙权自己拿下荆州，刘备这时站出来，大言不惭的要一半荆州土地。之后毫不犹豫又拿下同是有皇亲的刘璋的益州。他自己不如曹操可以自己打出一份天下，也不如孙权可以巩固自己的天下。更是说出老婆如衣裳，那样看不起女性。为什么还要支持刘备？

而且他好感情用事，这是刘备的最大缺点，因为想报二弟关羽被东吴杀害之仇，置江山社稷於不顾，不听诸葛亮等谋臣的劝阻，贸然负气出兵，结果被东吴打得大败而归，自己无颜再回成都见诸葛亮和文武百官，死在临近湖北的四川省东部奉节县东的白帝城。

二是这个人不能区分主次矛盾，因此导致了失败。三国时期，荆州失守，蜀军进攻东吴，被东吴将领陆逊火烧连营七百里，打得大败，其原因就在於刘备没有区分与处理好主要矛盾与次要矛盾的关系，在谋略中没有抓住主要矛盾。诸葛亮在《隆中对》中所确定的战略方针是“东联孙吴，北拒曹操”，曹刘是主要矛盾，孙刘是次要矛盾。孙刘的矛盾是统一战线内部的矛盾。所以当孙权数次讨荆州时，诸葛亮总是一再推诿软磨，而不硬抗，直到最后才让出荆州的部分地方。刘备不了解这一点，派了根本不执行“以联吴为根本、争夺荆州要有理有节”方针的关羽去驻守荆州。刘备见关羽被杀，荆州丢失，遂起兵攻打东吴，众臣苦谏都不听，实在是因小失大。正如赵云所说：“国—贼是曹操非孙权也，且先灭魏，则吴自服。”诸葛亮也上表谏止说：“臣亮等切以吴贼逞奸诡之计，致荆州有覆亡之祸；陨将星於斗牛，折天柱於楚地。此情哀痛，诚不可忘。但念迁汉鼎者，罪由曹操；移刘祚者，过非孙权。窃谓魏贼若除，则吴自宾服。愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图，则社稷幸甚！天下幸甚！”可是刘备看完后，把表掷於地上，说“朕意已决，无得再谏”，决意起大军东征，最终导致兵败身亡。

所以我们不要学习他好感情用事，不能区分主次矛盾。

成语因小失大：为了小的利益而失去大的利益。如：汉·刘昼《新论·贪爱》：“灭国亡身为天下笑，以贪小利失其大利也。”又如：他却只是不理，只道他身在洋界，可以没事。不知查抄起来，反恐因小失大，他却如何懂得？（清·黄小配《廿载繁华梦》）

成语人才辈出：辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。如：清·毕沅《续资治通鉴·元纪·世祖至元二十年》：“得如左丞许衡教国子，则人才辈出矣。”又如：我们的时代是人才辈出的时代。

爱和自由读后感_1000字

我是一名刚毕业的大学生，所学专业是金融学，我的专业和我现任工作没有一点联系。而我对幼儿教育也不是很了解，知道的只是简单的，很浅的传统教育方式。中国的传统的教育方式都不太了解的我，现在有机会尝试西方的幼儿教育。

爱和自由，起初在看到这本书的时候，不是很理解。爱是什么？自由是什么？大多数人认为的爱是在长期的相互感知中逐渐堆积起来的，类似亲情或者就是亲情的感觉，就是爱。而自由，是由自己作主；在法律允许范围之内不受限制和约束。蒙特梭利说：“儿童只要依靠爱和自在，才能失掉成长的全部能量，以便成为真正意义上的人。”在幼儿园里，其成长更倚靠自我教育，而不是来自成人。成人更多的，就是给孩子营造一个积极的充满爱和自由环境，在这样的环境中让孩子的潜能上得以发挥。在6岁前，给孩子充分的自由，孩子并不会因为这些自由而变得毫无组织与纪律，相反，在自由中，他就变得自律与顺从。在中国，遗憾的是，大部门家长却不懂得这些，他们做了些什么呢？一方面，他们总在孩子没感觉的时间强制孩子。另一方面，他们在孩子有感觉的时间没有把相应的词语同孩子内涵的感觉配上对。

孙老师的《爱和自由》让我了解到孩子并不是什么都不知道的来到这世界，他（她）们是伴随着内在的一种东西来到这世界，蒙特俊利把这称为“精神胚胎”。孩子的思想是很简单的，成人要是和他们说话太多或者复杂的时候，孩子的思维就会被成人弄的混乱，用简单的话去和孩子沟通，这样孩子的思维就不会很乱。成人有太多的“专制”和“越权”，总感觉孩子就是孩子，为了避免不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从大人的安排，可不知这样恰恰违背了孩子发展的程序和心理，成人常常想把自己的思想强加到孩子身上，把自己的经历转嫁到孩子身上，希望孩子有朝一日能成为自己梦想中的那一个，孩子背负着父母沉重的寄托，生活的好累，孙老师曾说过的“同情儿童的苦难”！读过这本书的我有所收获，能更宽容面对发生在孩子身上的每件事，从孩子的立场为孩子着想，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最直接的桥梁。

其实，何止是儿童，在充满指责、冷漠、抱怨的环境里，任何人都不会感觉到快乐，也不能好好工作。相反，如果周围的环境充满了爱、自由与温情，人与人相互理解、相互宽容，家庭是不是就能和睦，工作是不是就会快乐、有效率的多？

爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，只要多加引导和体恤，要学会相信，在此环境中长大的孩子，必定会快乐、坚强、充满创造力和勇气。

成语有朝一日：朝：日，天。将来有那么一天。如：唐·坎曼尔《诉豺狼》诗：“有朝一日天崩地裂豺狼死，吾却云开复见天。”又如：有朝一日，我出矛庐指点世人迷，凭着我剑挥星斗，我志逐风雷。——元·无名氏《博望烧屯》第一折

梦想_1000字

河流不经过颠沛流离，怎能汇集成浩瀚无边的大海；雄鹰不经过千锤百炼，怎能在天空自由地飞翔；我们不坚持不懈，怎能让梦想起航。美丽的梦想存在我们的心中，神奇而羞涩，我们在憧憬着梦想的美好，我们的脚步也在一步又一步地攀登。雨果曾说过；“没有理想的人生是不幸的人生。”一个人活在世上，如果没有理想，没有为理想奋斗，那么他的人生是不完美的。因为他没有目标，没有追求。自古以来，多少人为梦想而执着追求。音乐巨人贝多芬，在遭受耳聋和双目失明的双重打击下，并没有放弃自己的梦想，没有放弃对音乐的追求，最终在他的音乐生涯中划下了一个完美的音符，创作了许多音乐奇迹，实现了自己的音乐梦；正是因为千千万万人民在受饿挨困，“杂交之父”袁隆平整日穿梭于田间，几十年如一日，不畏辛苦，没有辜负自己的努力，培育出“籼型杂交水稻”，解决了粮食短缺的困难；正是因为突然落下的苹果，探索自然的奥妙，英国物理学家牛顿，不懈努力，不停地实验，探究，最后提出了万有引力定律和五大运动定律，扩宽了人们的视野。我们都无比清楚，美丽的梦想总会使人不断地追求，但梦想也要经历考验，幸运之神不是每时每刻都眷顾于你，只有接受考验，经历了多种困难和坎坷，依然保持对梦想的热情，梦想才会为你起航，梦想不会辜负努力的人。漫画作家周洪滨，年轻的时候在一家公司实习，负责插画，工资只有几百块，不甘心之余，他注意到报纸上的“四格漫画”，开始自行创作和投稿，决定以漫画养活自己，可是梦想是美好的，现实却是残酷的。周洪滨开始创作的时候，甚至半年没有收入，那时他看不到任何希望，无形的压力排山倒海般涌来，身边的人都劝他放弃，生活都陷入困境，还拿什么谈事业，简直痴心妄想。但他没有放弃，也不顾别人的嘲讽，依然倾心于漫画，比之前更努力，更坚持。后来，他成立了工作室，再后来他转型画更有潜力的漫画。《偷星九月天》的连载，得到了许多人的追捧和喜爱，现在他已是如日冲天的漫画作家。他从默默无名到声名鹊起，接受了现实的洗礼，破茧成蝶，实现了自己的漫画梦。常言道“人生不如意十之八九”，不可能任何事都顺顺利利，无可置疑，追逐梦想的过程中会经历许多挫折和困难。流年似水，我们再也不是带有童稚的小孩子，我们要学会撑起梦想，我们知道，负起梦想，需要多大的力量，需要多少汗水，需要多少努力。梦想虽然很遥远，但自己选择的路，跪着也要走下去。《周易》有云：天行健，君子以自强不息。愿我们也能以这种精神一直奋斗，一直拼搏，一直努力。在接受现实的洗礼后，勇夺梦想的果实。

成语排山倒海：排山倒海[pái shān dǎo hǎi]，意指形容力量巨大，气势壮阔。语本袁山松《後汉书》。[源]袁山松《後汉书》（据《太平御览·卷九二·皇王部·孝献皇帝》引）献帝崎岖危乱之间，飘薄万里之衢，萍流蓬转，嶮岨备经，自古帝王未之有也。观其天性慈爱，弱而神惠，若辅之以德，真守文令主也。曹氏始於勤王，终至滔天，遂力制群雄，负鼎而趋。然因其利器，假而不反，回山倒海，遂移天日。昔田常假汤、武而杀君，操因尧、舜而窃国，所乘不同，济其盗贼之身，一也。善呼庄生之言：“窃钩者诛，窃国者为诸侯之门，仁义在焉？”信矣。《魏书·卷五四·高闾列传》昔世祖以回山倒海之威，步骑数十万南临瓜步，诸郡尽降，而盱眙小城，攻而弗克。班师之日，兵不戍一郡，土不辟一廛。夫岂无人，以大镇未平，不可守小故也。堰水先塞其源，伐木必拔其本。源不塞，本不拔，虽翦枝竭流，终不可绝矣。[典故]“排山倒海”原作“回山倒海”。袁山松，东晋陈郡阳夏人。少有才名，博学能文，在他写的《後汉书》中，有一段记载东汉最後一位皇帝献帝的事蹟。献帝在位三十一年，起初受制於董卓，後曹操以援救汉室之名讨伐董卓。接着曹操迎接献帝至许昌，从此曹操便开始挟天子以令诸侯。曹操得势後，渐次削弱诸雄的权力，手握国家大权，他架空献帝，势力日渐强大，以“回山倒海”般的巨大力量，把政权移转到自己手中。袁山松认为，曹操以仿效尧、舜禅让的美名，逼献帝授权，实为窃国，与盗贼无异，毫无仁义可言。後来“排山倒海”这句成语就从这里演变而出，用来形容力量巨大，气势壮阔。

成语声名鹊起：形容知名度迅速提高。如：清·李斗《扬州画舫录·新城北录下》：“[朱文元]先在徐班，以年未五十，故无所表见，至洪班则声名鹊起，班中人称为戏忠臣。”又如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“鹤龄兄春风得意，声名鹊起，贺客必多，都归我招呼。”