文章包含读《东周列国志》有感、东周列国志的读后感（374字）、东周列国志读后感（932字）、《东周列国志》之“红颜”有感（1481字）等400字、900字、1000字、1100字、1500字左右的读后感优秀作文7篇，供您参阅。

东周列国志的读后感_374字

东周列国志是一本集合了春秋五霸和战国七雄的闻名历史典故。这本书讲了：春秋战国时候是我国历史上1个出色混乱的时候，奴隶制社会开始瓦解，新的封建制社会制度开始构成。西周灭亡后，代之而起的东周没有约束力，各地诸侯称霸一方，由此引发了战争。在东周列国志这本书中，不仅仅有倾国倾城的褒姒，昏庸无道的幽王，还有骁勇善战郑伯友等人物。

读了这本书，让我仿佛亲身历程了奴隶制社会变成封建制社会的过程，亲眼看到了正因西周灭亡，东周的建立而置成的战争。心里感受到了当时奸臣的挑拨，致使好多忠臣被陷害，斩头。

在这本书中，我最中意的人物是白起大将军，他是战国四大名将之首，为秦国一齐大业立下了大功。只可惜，之后正因残忍的杀死了赵国的四十万降兵，又接连触怒了秦王，最后被贬为平民，被逼自杀。我想：假如没有范睢这些奸臣的的挑拨，白起将能为国内历史进程再立下汗马功劳。

成语骁勇善战：骁：勇猛。指矫健勇猛，善于作战。形容战将英勇出色。如：《南齐书·戴僧静传》：“其党辅国将军孙昙瓘骁勇善战，每荡一合，辄大杀伤，官军死者百余人。”又如：旋由粤军司令李烈钧，引众堵截，麾下都是锐卒，骁勇善战，非龙军所能与敌。——蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第九十四回

成语倾国倾城：倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。如：《诗·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”《汉书·外戚传》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”又如：一个太真妃倾国倾城。——元·白朴《梧桐雨》第一折

读《东周列国志》有感_931字

在中国历史上，总有许许多多历史故事熠熠生辉，并能够给人们启迪。而《东周列国志》就再现了当年烽烟四起、诸侯纷争的年代。它成书于明代，作者是明代的冯梦龙，记载了从周幽王烽火戏诸侯至秦始皇统一中国的这一段历史，其中的许多故事我们耳熟能详，如退避三舍、围魏救赵、纸上谈兵等家喻户晓的故事。令我感触很深的是春秋时期郑庄公“黄泉”见母亲的行为。郑庄公母亲武姜不喜爱大儿子，也就是郑庄公，因为武姜生他不太顺利，而武姜更喜爱小儿子共叔段。郑庄公即位后，武姜与共叔段想谋反，不料被郑庄公发现。于是郑庄公发誓，不到黄泉绝不与母亲相见。一年后，他后悔自己说的话，十分怀念母亲。大臣颍考叔出主意，他认为“黄泉”为地下的泉水，让郑庄公在地道中挖出泉水的地方与母亲相见。颍考叔安排之后，母子俩抱头痛哭。我欣赏郑庄公孝顺母亲的行为，尽管母亲谋反，但他始终对母亲念念不忘。而现在的我们，有些人就为小事而与母亲发生争吵，实在不应该。“孝”是中华民族的传统美德，我们应用自己的能力去发扬光大。管鲍之交是历史上的一段佳话，两位好友互谦互让，值得赞扬。其中，在《东周列国志》中记载了一个故事：管仲带兵打仗，向前冲总在最后面，后退总在最前头，大伙儿都笑他胆子小。鲍叔牙帮好友辩解，说他家老母无人赡养，管仲要保护自己性命。从这本书的语言中不难看出，作者对鲍叔牙的行为是赞扬的。可能，由于古代与现代观念不同吧，我认为观众的行为应当要批判。保卫祖国，就应冲锋在前退却在后。而鲍叔牙既然是他的好友，更不应包庇。这故事放在现代的话，可能会遭批判。因此，在当今这个社会中，我认为还是不要学习他们的，不过应该学习的是管仲的孝，鲍叔牙与管仲间真挚的朋友关系。阅读这本书，我真的是学到了很多。学习历史，就是为了“鉴往知来”，这些栩栩如生的故事，有正面的例子，也有反例。我们应自己分析，自己判断，做一个“大写的人”。家长感言：学习历史是百益而无一害的，史学著作《东周列国志》就可以让我们领略历史的传奇。诸多著名成语就源于东周故事。因此，他是文学的精华所在。学历史的意义是“鉴往知来”，东周时代看似与现代社会毫无关联，却能影射出现代社会，从书中找到现代社会的影子。因此，我们要学习历史，学习中华民族的传统美德，陶冶我们的情操。

成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。

成语围魏救赵：原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。如：《史记·孙子吴起列传》又如：倘用围魏救赵之计，且不来解此处之危，反去取我梁山大寨，如之奈何！ ——明·施耐庵《水浒全传》第六十四回

东周列国志读后感_932字

读懂了历史，就会获得前人宝贵的经验，使自己变得明理智慧。

《东周列国志》描绘的是西周灭亡后东周成立到秦始皇统一天下的历史故事。里面有许多各自为战的国家，有无数骁勇的将军，有能文能武的智者，也有许多昏庸和开明的君主。他们为了权力和土地的斗争所表现出来的态度，性格，善良与奸诈的嘴脸就像一碗搅和着许多人性佐料的汤，不仅再现了那个征战的时代，还留下了许多令我振聋发聩的惊奇和值得铭记的感悟。

《周幽王女色亡国》一章述说了周幽王因为女色而不勤政爱民，最后招致亡国祸事，八百年基业毁于褒姒。哎！这个悲剧固然可悲，警醒了后人和那些君主，在江山与女色面前要学会衡量，孰轻孰重自己心里应该有个数。我想周幽王为什么会亡国，不仅仅是褒姒的责任，他应该负全责，因为从他的故事中我看到他对自己没有自控力和束缚力，不懂得刚则柔，柔则刚，只是一味的柔，泯灭了上进心，消磨了意志。如果他本身有严于律己，修身养性，勤于国事的心，亡国之事便是天荒夜谈，即使褒姒再妖媚，也不可能主宰江山的兴亡。

历史总是和人连在一起的，诸多的感情就在历史的激扬文字中展现得令我感动万分。郑庄公因为母亲偏爱小儿子，帮助小儿子起兵造反而伤心。母亲的计谋失败后，被发配边疆，庄公有誓言“不到黄泉，永不相见”。但是后来因为思念母亲，派人迎回了她，母子两人一相见便抱头痛哭，尽释前嫌。读了这个故事，我十分感动，毕竟亲情是最重要的，即使母亲对不起自己，但是她也是对子女爱的初衷，才有偏爱。这是个错误，但我认为这也是因爱而错，谁不会在爱的旅途上犯错呢？我赞扬郑庄公能够把亲情放在隔阂恨意之上。亲人犯了错误，不应该一味的责怪，应该学会包容，这样在爱的融化下，有什么坎儿过不去呢！毕竟世界上最珍贵的东西是十指连心的亲情。

这本书里许多地方让人感悟非凡，除了亲情，还有谦虚让位。鲍叔牙知道自己的才能不如管仲，便为了齐国的强盛让位于他。这是鲍叔牙的宽阔胸襟与为国的中心。他在国家与自己的路上选择了国家。我觉得我们每个人都应该这样。自己身居高位，但是我们的荣誉是国家给的，就要为国家着想。有能人强过自己，就要能者居之，谦虚的举荐，并且为了祖国可以让位，这样祖国在能人的带领下，一定会强大的。自己也会因为国强而获得自己的幸福。

成语严于律己：律：约束。严格地约束自己。如：宋·陈亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天治道。”又如：我们的毛泽东同志、周恩来同志以身作则，严于律己，艰苦奋斗，几十年如一日。——邓小平《在全军政治工作会议上的讲话》

成语修身养性：修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。如：元·无名氏《博望烧屯》第一折：“贫道本是南阳一耕夫，岂管尘世之事 只可修身养性，贫道去不的也。”又如：王朔《玩儿的就是心跳》：“上了年纪就安安静静地修身养性颐养天年了。”

东周列国志读后感_957字

这几天，我读完了《东周列国志》，这本书里讲述了西周的败溃、东周的建立和秦王朝的兴起。

这本书讲了秦王赢政统一六国（韩、赵、魏、燕、楚、齐），以“三皇”里的“皇”和“五帝”里的“帝”合体为“皇帝”作为自己的称号之后，修建万里长城，做了许多劳民伤财的事情。后来陈胜吴广农民起义，秦王朝很快就灭亡了。这本书里讲到了大家熟悉的秦王赢政、吕不韦、李斯、范雎、周幽王等等。负荆请罪、毛遂自荐、脱颖而出、图穷匕见、焚书坑儒这些成语都是在这里产生的。我喜欢其中“三家分晋”的故事，这个历史事实使晋国分裂，也加快了秦统一中国的步伐。

晋国实力非常强大。可是到了公元前403年，晋国分裂成韩、赵、魏三国。这是怎么回事呢？原来晋国的军队分上、中、下三军，每军都有一个正统帅和副统帅。打仗时，他们是统帅，不打仗时，他们就是朝中的“六卿”。也掌握实权。由于晋献公时期，听从宠姬骊姬的谗言，残害公族，导致同姓公族势力急剧下降，这异姓大官“六卿”便掌握了实权。当时六卿分别是韩氏、赵氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏。智氏先灭了范氏和中行氏，接着，其他三家要地。由于当时智氏的智伯实力最强大，韩氏族长韩康子听从家臣段规的意见；魏氏族长魏桓子也听从家臣的意见，给了智伯地。可当智伯向赵族族长赵襄子要地时，赵襄子却说：“地是我们祖宗传下来的，不能给你。”智伯很生气，联合韩康子、魏桓子、在赵族的领地晋阳打了一仗。由于晋阳城异常坚固，赵军又军民同心，打了一年也打不下来。智伯想了一个办法，派士兵堵住晋水修建一个渠，放晋水水淹晋阳城。水一直淹了三年，人也只能住在树上了。赵襄子没有办法，就找他的家臣张孟谈商量。于是当天夜里，张孟谈爬出城墙，找到韩康子和魏桓子，说服了他们背叛智伯。一天晚上，智家士兵正在睡觉，忽然听到哗啦啦的水声，原来韩、赵、魏三家的士兵把水改变了方向，直淹智军军营。智伯夺了一艘船想逃走，结果被张孟谈的伏兵抓住杀了。所以到了公元前403年，周天子宣布：晋国正式分裂成韩赵魏三国。

我对这个故事，也有看法。智伯自仗实力强大，想独吞晋国，在第一步时就取得了成功，更加骄傲，结果不但没有独吞晋国，连自己的性命和老祖宗给他传下来的地也丢掉了，太可惜了。像这种有趣的故事，《东周列国志》里还有很多。

我喜欢看《东周列国志》这本历史书！

成语负荆请罪：负荆请罪[fù jīng qǐng zuì]，意指背着荆条，前往对方居所自请责罚。典出《史记·卷八一·廉颇蔺相如列传》。後用“负荆请罪”比喻主动向对方承认错误，请求责罚和原谅。[源]《史记·卷八一·廉颇蔺相如列传》既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。於是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况於将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵於赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而後私雠也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒 相与驩 ，为刎颈之交。[典故]据《史记·卷八一·廉颇蔺相如列传》载，战国时代，赵国有两个贤臣，一个是蔺相如，一个是廉颇。蔺相如因为在与秦国的两次外交攻防战中，凭藉着勇气与机智使赵国处於不败之地，所以官阶升至上卿，朝廷朝会时的位置还在大将军廉颇之上，廉颇因而十分不满。他认为自己一直以来在战场上出生入死，屡屡建功，而蔺相如只不过会逞口舌之能，便从一个出身卑贱、微不足道的门客，官至上卿，实在让人无法忍受。廉颇於是宣称：一定要找机会羞辱蔺相如。蔺相如听说了以後，便刻意回避廉颇，常常以生病为由不出席朝会。在路上远远地看到廉颇，也要车夫先把车拉开躲到一边。结果，大家都认为蔺相如畏惧廉颇，廉颇因此十分得意。蔺相如虽然不以为意，但他的门客、亲信却对他怯懦的行为感到不满，引以为耻，纷纷求去。这时蔺相如才解释说：“我敢公然地在朝廷上叱责秦王和羞辱他的臣子，又怎麽会怕廉将军呢？只是想到秦国之所以至今不敢出兵攻打赵国，是因为对我们两个人有所顾忌。如果我们互相争斗，有任何一方伤亡，都可能会使国家遭致兵祸。国家的安危当然重於私人的恩怨，所以我才会不断地忍让啊！”後来这番话传到廉颇耳中，他觉得非常惭愧，於是脱了上衣露出臂膊背负着荆条，亲自到蔺相如家认错。蔺相如并不怪罪他，两人反而从此成为生死与共的好朋友。後来这个故事被浓缩成“负荆请罪”，用来比喻主动向对方承认错误，请求责罚和原谅。

成语毛遂自荐：毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。如：《史记·平原君列传》记载：秦军围攻赵国都城邯郸，平原君去楚国求救，门下食客毛遂自动请求一同前去。到了楚国，毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才派兵去救赵国。又如：我作毛遂自荐，居然被校长核准了。这样才勉强捱过难关。——邹韬奋《经历·深挚的友谊》

读《东周列国志》有感_1001字

春秋战国时期是我国历史上一个既混乱又精彩的时期，奴隶制社会开始瓦解，新的封建社会制度开始形成。西周灭亡后，代之而起的东周没有约束力，各地诸侯称霸一方，经长达数百年的连绵不断的兼并战争，形成许多国家，春秋五霸、战国七雄先后登上历史舞台，演出各种精彩紧张的历史故事。这本书，可以让你走进一个战争时代，它讲述了秦国、齐国、楚国、赵国等几个国家的连绵不断的兼并战争，也同时缔造出春秋时期的英雄。

书中有许多个性不同的人物，最让我敬佩的人是勾践，他在越国辅佐君主。一次，吴国为了报以前越国侵犯的仇，发兵伐越，结果大败，后来吴国君主死后，夫差即位为吴王。他打败越国后，越国勾践求饶，吴国答应了。于是，勾践到了吴国养马，而且整天穿着童仆的衣服，天天斩草料喂马，还亲舔过夫差的大便，夫差见勾践如此忠心于他，就放松了对他的警惕。其实，他每天都要卧薪尝胆，不忘国耻。就这样，20年后，经过了文种训练的越国精兵终于灭了吴国。他那种忍辱负重，心系国家的精神值得我们敬仰。

虽然这是一个讲国家与国家之间发生争斗的历史故事，但是里面却涌现出许多舍己为人、不怕困难、尽忠报国的英雄人无物，如管仲、鲍叔牙、介子推、豫让、蔺相如。其中介子推这个人最让我欣赏、敬佩，虽然他只在这本书里出现了几个故事，但是他却使我对他念念不忘，在大臣们饥寒交迫之时，他竟然把自己大腿上的肉割下来煮给了饥饿的君臣们吃，这需要多么大的勇气啊！这难道不是舍己为人的精神使他做出这样伟大的事？的确，这样的精神，在我们的身边，也是有不少的人和例子，如我们最熟悉的清洁工，还有我们亲爱的老师，虽然他们不是为了舍己为国，但是他们也为我们付出了很多，这也是舍己为人的精神。在大家的回忆里，应该还记得那牵动亿万人心的那次5·12时间吗？在地震的一瞬间，许多人都在想着如何逃跑，有一些人却用自己的生命来拯救那些在废墟里无辜的人，甚至连生命也送给了死神，列如谭千秋老师，他为了保护学生，用自己的身体护住了他们，自己却与世长辞了。在灾难发生时，谁都没有无动于衷，许多志愿者都在救援伤者，为灾民牺牲了个人的时间，甚至是生命，无偿而不怕艰苦地去救人，这难道不像那一千多年前的忠臣介子推的精神吗？因此，每个人都应该有无私奉献、舍己为人的心。虽说好人会有好报，但介子推却被烧死在晋文公的一把火下。虽然介子推死了，但是他那无私奉献、舍己为人的精神渗透在我的心中，渗透在读者们的心中！

成语连绵不断：连绵：连续不断的样子。形容连续不止，从不中断。如：明·朱国祯《涌幢小品》：“往余再丧妻，四丧子，复丧妹，最后丧母，连绵不绝，哭泣悲伤，五衷菀结。”又如：连绵不断的高山阻挡我们的去路。

成语连绵不绝：连续而不中断。如：明·朱国祯《涌幢小品·神惠记》：“往余再丧妻，四丧子，复丧妹，最后丧母，连绵不绝。哭泣悲伤，五衷菀结。”又如：连绵不绝的烦闷，正就是由回忆引起的。——叶圣陶《被忘却的》

东周列国志读后感_1092字

读《东周列国志》给我最大的启发就是：为有智者可以生存。何为智者？简单的说智者就是有头脑的人。如宴婴﹑勾践。智者是时代生存的主宰，只有智者才能摆脱死亡的噩耗，智者永远都是时代的上从人物，当然作为一名智者是需要历史的选择。然而智者不是无所不能的，他们也有无奈，因为他们也想名垂青史，至此不会做一些没有目的的事。智者之所以能成为智者是因为他们的心思缜密面面俱到。成为智者必不可少的就是知识，知识是成功的奠基石，有了它如鱼得水。所以我认为只是可以改变我们的命运，使我们屹立于世。

读《东周列国志》让我知道，当我们在痛苦绝望，对生命感到极度时如果只有一刹那的时间，听到生命意义的肯定回答，纵使下一刹那就被浊流所吞噬，我们也会觉得满足，而且在短暂的时间内，还会继续活下去，那不单只是忍受痛苦的活下去而已，而是爱生命的表现。只要我们心中有生的意念，只要不轻易放弃自己的生命，在困窘的环境也能重生。因为生命是人的本源，没有了生命一切只是空谈。但蓦然回首却发现，这这个世界的悲剧和无奈太多，我们能做的就是好好的生存，好好珍惜现有的美好，然后在自己力所能及的范围内帮助他人，做实际的自己才是最真实的。

然而当我把《东周列国志》读完两遍之后，却猛然发现，自己的见解有点偏激。这才发现自己对生命的理解只是微乎其微。生命是孱弱的，她柔弱如花芯，所以她需要赞美，如同需要花瓣的保护，茎叶的扶持，硕根的支撑；生命是单纯的，她单纯的如一粒种子，所以她需要赞美，如同需要厚实的土地，和煦的阳光，温暖的春风；生命是辛苦的，她辛苦如跋涉征程的溪流，所以她需要赞美，如同需要舒展的河床，坚固的堤岸源头的生生不息。因

此我们要热爱生命。让我们的生命有价值有意义，让我们的生命放出耀眼的光辉，让我们为自己拥有坚强而美丽的生命而自豪。

读《东周列国志》之后，仿佛脑海无形中有了规划，也许是潜在意识上的熏陶，他好像指引我前进，为我明确了方向。是生命在背地里操控着一切呢？又是谁将我带到这无暇的空间？原来是理想在我的内心生根﹑发芽。理想是人生的指明灯，是鼓舞我们前进的巨大动力，是战胜困难的力量源泉。有了理想就等于有了灵魂，前进的路即便障碍重重，也挡不住我们理想的帆舵。明确了自己的理想，我想生活也会因此而精彩。

读《东周列国志》我知道了许多精彩故事，“完璧归赵”﹑“负荆请罪”等。无不成为中华文化的宝贵遗产，在于它拥有了后无来者血的经验，也是中华民族血的教训。中华民族的千年文化无一不是历史瑰丽的“结晶”，然而这却是亿万人民用生命所衔接起来的，是人类的瑰宝。读了它真让我获益匪浅。希望大家也来读读，相信定有所获。

成语如鱼得水：如鱼得水[rú yú dé shuǐ][源]夫书之微妙，道合自然。篆籀以前，不可得而闻矣。自上古作大篆，颇行于世，但为古远，人多不详。今斯删略繁者，取其合理，参为小篆。凡书，非但裹结流快，终藉笔力轻健。蒙将军恬《笔经》，犹自简略，斯更修改，望益于用矣。用笔法，先急回，後疾下，鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。如游鱼得水，景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重，善思之，此理可见矣。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义於天下，而智术浅短，遂用猖（獗）〔蹶〕，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义着於四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出於秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”於是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。[典故]“如鱼得水”是一句来自於生活体验的成语。鱼是无法离开水生活的，所以将鱼放入水中，才能得其所哉。这句成语可以用作许多比喻：例如用鱼於水中之姿来比喻用笔之法的灵活，秦代李斯〈用笔法〉就有“如游鱼得水”的说法。这可能是文献上较早出现的用法。也可以用鱼和水的两相契合，来比喻得到与自己志同道合的人或适合自己发展的环境。例如三国时代，刘备得到孔明相助，就说自己“犹鱼之有水”，见於《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》。另外也可以用鱼和水的亲密关系，来比喻人和人的关系极为亲密。例如《喻世明言·第三卷·新桥市韩五卖春情》中，说及两位主角“如鱼得水，似漆投胶”。这种用法经常指的是男女情爱之事。

成语微乎其微：形容非常小或非常少。如：《尔雅·释训》：“式微式微者，微微微者也。”又如：富庶的河套，是黄河所给的一点点它口里所吐出的，和被它所吞没的比较起来，真是微乎其微了。——臧克家《毛主席向着黄河笑》

《东周列国志》之“红颜”有感_1481字

古语有云：自古红颜多祸水，奈何“英雄不过美人关”。更何况是拥有一方土地，又拥三宫六院的君主呢？他们怎会不为沉鱼落雁闭月羞花之美色而动容？

头说的便是褒姬。她是个孤儿，被抚养长大。她有如花如月之容，倾国倾城之貌。褒人在偶然遇见，用此赎罪。哎，这是赎罪，还是得罪？这周幽王可谓是爱她之深。她的倾国之貌，让他当场拜倒。哎，褒姬只得王宠哪够，既然为他谋了一子，当然要想法让申后下台。所谓“子以母贵，母以子贵。”她设计害得申后母子闪边，自己贵为人后。可是却从为展露她的一抹微笑，弄得幽王为博那笑，烽火戏诸侯。更因此闹到最后国也没了，命也没，美人被别人拿去取乐了，没法一起上黄泉，讽刺呀。真是陪了国家又折爱姬。

“良夜骊宫奏管簧，无端烽火烛苍穹。可怜列国奔驰苦，止博褒妃笑一场。”烽火戏诸侯成为千年之笑柄。褒姬这一笑到底是笑幽王痴，笑列国痴，还是笑这场游戏痴呢？红颜祸水，夏因妹喜，商为妲己，今因褒姬。倾国之笑，它没错；倾国之美，它更没错。错在它们都在褒姬身上，而褒姬在皇上身边。

再说文姜。她和同父异母的兄弟乱伦，是一切的开始。因为这，她嫁给鲁公，然后鲁公因此被杀，而后若不是后因帮助自己的儿子管理国家，成为出色的政治家，那她的评价只有一个淫荡之名。她的美貌，并非比得上褒姬；她的生活，可能还没褒姬来得干净；而她的才智，却比褒姬有过之而无不及。褒姬的智用于谋地位，而文姜却凭此保护朝政，这似乎变注定，褒姬被指骂妖女无一是处，而文姜还有稍许美名。说到为了太子之位不惜一切的还有一位，那便是骊姬。而她更被比为妲己第二。她用计，使蒙冤太子自杀。更是将重耳和夷吾“吓”回边城。终于将自己的儿子捧上太子之位。曾有人如此评论：“夏伐施，施人以女妹喜归之，因宠妹喜，遂亡夏。殷伐有苏，有苏以女妲己已归之，因宠妲己，遂亡殷。周幽王伐褒，有褒人以女褒姒归之，幽王宠褒姬，西周遂亡。今晋伐骊戎而获其女，又加宠焉，不亡得乎？”哎，即有前车之鉴，为何是“前人不遐自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀人矣。”骊姬可谓褒姒呀，她们出生于同一时代，也因赎罪，更因此被遗臭万年。她们，为了自己在宫中的地位，耍阴谋诡计，为人所不齿。而同样因为“赎罪”而献给夫差的西施，却有四大美女之美誉。

西施的行为，被越国称为是牺牲小我完成大我，而被吴国不是也是同样骂成妖女吗？西施，不同于骊姬、褒姒，或许正因为她与文姜一样，起码对于国家做过一些好事，而骊姬、褒姒在他们眼里，除了迷惑君主一无是处。也因此西施是赎罪之天使，而她们俩只有恶魔的份。

但是，她们的美貌有错吗？红颜祸水是因为她们的美貌而使一个国家灭亡吗？她们在出生的时候都只是希望可以嫁户好人家，平平静静地过日子。谁喜欢为了取悦君王，和一个不爱的男人每天同枕共眠？谁希望为了不被抛弃在一边凉着，铁石心肠害人？她们，只是女人。女人，在当时只是玩物，而漂亮的女子只是多几个人争的玩偶罢了。她们有错？错只错在她们听从命令去迷惑君王，错只错在她们的美貌是让君王神魂颠倒。她们并没有错。红颜祸水，更是一些人的欲加之罪。

骊姬、褒姒为了自己的儿子能当上太子费尽心机，这更是没有错。为人父母的谁不希望他们的孩子能有美好的未来，他们的父亲帮不了他们，她们的母亲再不帮他们，他们只有以后随意屠杀的份了。虽然她们也用卑劣的手段，但是后宫之中不是你死就是我亡是无法改变的。她们的错，是毒心之错，还是爱孩子有错？

红颜，因为她们的脱丽外表，将她们送上了审判席。她们无权声辩，只能听那些旁观者说的风凉话作为宣判——“红颜祸水”、“最毒妇人心”……

成语不惜一切：为了达到目的不吝惜所花费的代价。如：王朔《空中小姐》：“我们曾共同面对种种危险。为了我，他不惜一切。”又如：我不惜一切也要治好你的病。

成语风凉话：打消别人积极性的嘲讽话。如：曾朴《孽海花》第18回：“况且没有把柄的事儿，给一个低三下四的奴才含血喷人，自己倒站着听风凉话儿！”又如：当然，那些说风凉话的人还在继续说着。——路遥《平凡的世界》第六卷第35章