韩云波

根据历史的记载看到，这时的江湖和庙堂，还是互相利用、转化的成分多，冲突、对立的成分要少些。同时，当时那种自由的入仕风气，侠的江湖几乎成了庙堂卿士的后备基地，江湖之侠的行为也带有根浓厚的和庙堂几乎分不开的政治化色彩，而不是着世的纯粹江湖化。

《国语，齐语》记载，早在春秋五霸争雄时期，齐桓公曾收留游士80人，给他们车马、农服、钱币、待遇相当优厚。

《左传文公十四年》载、齐昭公之子商人喜欢养士，不惜耗尽家财。齐昭公驾崩，太子舍登基。公于商人率领着这批游士发动宫廷政变，杀掉太子舍自立，为齐懿公。

《左传襄公二十一年、二十五年、二十人年》载，齐庄公热衷于养士。齐国大臣崔抒弑庄公，庄公门下武士州绰、贾举等8人赴难殉死，卢蒲癸。王何两人矢志报仇，3年后攻杀权臣庆封，将崔抒挖出坟墓戮尸。

春秋时期，虽然游侠风气尚未正式盛行，江湖间的武林勇士们已早就和政治结缘了。到了战国时期，侠风大盛，民间江湖更是和公室宗庙时时相通。试看当时几个著名游侠的行为，便可以明白这一点。

聂政是齐国的勇士，他平时在乡间作屠户，奉养老母。后来为报答韩国一个失意权臣严仲子的知遇之恩，帮他刺杀了韩国国相侠累。聂政自知不能生还，得手后毁容自杀。在聂政心中讲的是义气的侠义信条，而实际上他却作了政治斗争的工具和牺牲品。这种行为，与后世江湖侠士对官场有明显戒备的情况是不同的。

辅佐信陵君的两位游侠，侯赢是魏国大梁城的夷门监者，是个看门的小工头；朱亥是大梁“市井鼓刀屠者”，以杀猪杀狗为业。侯赢为信陵君保守秘密而自杀；朱亥袖里藏了一个几十斤重的大铁锤，一锤打死了统帅十万精兵的魏国大将晋鄙。虽说夺符救赵传为千古佳诸，也终于还是政治斗争。

至于荆柯，刺杀秦王虽说是他生命的一次赌注，是他求名的途径，仍然还是借政治斗争的光。这个人很有点像温瑞安“七大寇”系列里的“巨侠”唐宝牛，胸中一股子勇气特盛，手上功夫虽不说精深，却也还可观，名气便因此出去了。

但他又常常弄得灰头土脑，一挫于盖聂之气道（盖聂双目逼视于他，使荆柯感到一种可怕的诱惑力，他自知内力、定力皆不如人，不能抵御盖聂摄魂大法的魔力，于是匆忙逃去），再挫于鲁句践之剑道（鲁句践精于剑术，以招式的糟妙出奇取胜，荆何虽然未与他正式交手，但鲁句践举手投足之间，已使荆柯感到逼人的无形力量，看到神剑的影子）。荆柯既然练气不如盖聂，练剑又不如鲁句践，不能成为天下第一高手，在武林中不好混；何妨凭一腔热血之勇，轰轰烈烈干他一场留名青史。刺秦王走的便是这样一条捷径，他是借政治途径来成就侠的英雄追求。

一直到汉初，游侠还和政治紧密结合，江湖与庙堂相融相通。刘邦兴兵反秦，部下多游侠之徒；六国旧贵族乘乱割据，也多有游侠乘势相助。汉初的诸侯王、也常常有游侠之气，许多人尽力效法战国四公子、大养宾客，求名蓄势，如吴王刘澳、淮南王刘安、衡山王刘赐、梁王刘武、济东王刘彭离、江都王刘非、燕王刘旦等、都在下乎搜罗了大批江湖之人。最为明显的例子是，汉景帝时，吴楚等七国连兵造反，朝廷任命条侯周亚夫为太尉，主持平叛大局。周亚夫一到河南，立即派人去找到洛阳大侠剧孟、高兴的说：“吴楚举大事而不求剧孟，我料定他们是成不了大事的。”当时人称谁若得到剧孟，相当于得到一个诸侯国的兵力。剧孟为侠中原，有很大的号召力，他的母亲去世；无钱安葬，消息传出、远方前来送钱送葬的，竟有一千多辆大车、在这种情况下，朝廷、诸侯与侠的江湖互相倚重、相处倒也平安。

从战国到汉初的侠，与朝廷政治有密切的关系，参与了不少政治斗争。而朝廷对他们的态度，只在起来造反，也乐得相互倚重，侠的自由江湖风气是战国群雄并起的自由政治风气的产物，没有统一的江湖，也没有统一的庙堂，你这个国家容不下我，我可以跑到另外一个国家去，侠而称“游”，便是由侠这种不固定的特点而开始。但到了专制时代，逐渐有了统一的庙堂，社会上的各种对立关系逐渐简单和明晰起来，形成较为单一的“庙堂——江湖”的对立关系，侠的江湖也以一个不自由的处境在历史中艰难、坎坷地行进着。

江湖与庙堂的分裂，理论上始于《韩非子》的法家学说，实践上开始于汉景帝任用酷吏。

《韩非子》认为，侠客儒生之类的游士，效力于私门，不尽忠于朝廷，实际上形成对朝廷的危害。这些人平时享受优裕，战时却没有斩首夺城的功劳。而且，他们崇尚所谓“贞廉之行”，实际上是勇于私斗，违犯朝廷法令，扰乱社会治安。

他们助长复仇风气，使百姓徒逞血气之勇、官吏疲于奔命。这些懦侠之徒，不仅是于朝廷毫无用处的“不垦之地、不使之民、还同朝廷争声誉、争威望，使老百姓知游侠而不知官吏。

他们乘乱使民，以武立世，犯乱法令，纠朋结党，争权于朝廷，真是“国之大蠢”，应该得而诛之的了。

明末清初的大思想家王夫之《读通鉴论》卷三谈到秦汉之际的历史，感慨万千，大发议论道，“上不能养民，而游侠养之也。”“民乍失侯王之主而无归，富而豪者起而邀之，而侠遂横于天下，”西汉初，游侠在江湖中自由拓展，形成了侠“武断于乡曲”和“权行州域，力折公侯、的局面，民众心中有大侠而无大官，以游侠为主形成的江湖社会，尸然和官府并立，甚至凌驾于官府之上了。