文章包括《红高粱家族》读后感（1470字）、《因为女人》读后感（1459字）、向毛泽东学管理读后感（1543字）、湮没的辉煌读后感（1512字）、红色书籍读后感（1539字）、读《正能量》有感（1475字）等1500字左右的初三读后感优秀作文6篇，供您参阅。

《红高粱家族》读后感_1500字

《红高粱》完成于1984年的冬天，是当代著名作家莫言最有影响力的作品之一——曾获得第四届全国中篇小说奖。

作品所释放出来的红高粱的咄咄逼人的压迫感，东北高密乡农民的敢爱敢恨，唢呐的歌声，花轿，蔓野的高粱地，高粱酒，以及照耀着黄土地的血一样的红太阳，顿时把人们带入了那个在现代的浮华中早已逝去的古老东方的神秘与野性的世界。

小说情节由两条线索交织而成：一是民间武装伏击日本汽车队的起因和过程；二是余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事。在第一条线索中，作者突破的传统历史军事小说的写作套路，在这里，抗日的主力既不是共产党领导的军队，也不是国民党领导的军队，而是民间自发组织的一支土匪军队。小说脱离历史书的立场，从民间生活方式的直接铺陈中重新构筑了全新而又实在的历史场景，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，演绎了以土匪和酒家女子间的姻缘为核心的民间抗日故事。以生命的辉煌——高密东北乡人任情豪放的壮丽生活图景，表现了民族生命意志的强大和不可战胜。

《红高粱》歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。小说中的“我爷爷”和“我奶奶”几乎失却了抗战故事中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇”。艺术创作的一个广阔舞台，民族危亡中的苦难与拯救为艺术创作留下了充分的施展空间。《红高梁》通过“我爷爷”和“我奶奶”最原始的爱情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，表达出对人性与本能的极度推崇。

因此，崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是该书的主题。在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于血性、刚勇、饱满意志力的象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。小说中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的画面，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是人性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

小说表面上写的是关于抗战的故事，但内在的底蕴却是揭示在战争、苦难、礼教等枷锁重压下激发起的民族血性和刚勇。“县志”的陈述是对革命战争以及其中人物传统的定义，而作者却要颠覆这样的事实，颠覆以往对战争，英雄的定义，从民间的小人物的视角，诉说一个展现英雄本来面目的故事。整个战斗过程体现出一种民间自发的为生存而奋起反抗的暴力欲望，这在很大程度上，弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生存斗争，这可以说是开了历史小说的先河。

成语咄咄逼人：咄咄逼人[duò duò bī rén][源]桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目 故也。卫稽首，和南近奉敕写〈急就章〉，遂不得与师书耳。但卫随世所学，规摹锺繇，遂历多载。年廿，着《诗论》、《草隶通解》，不敢上呈。卫有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人，笔势洞精，字体遒媚，师可诣晋尚书馆书耳。仰凭至鉴，大不可言。弟子李氏卫和南。晋·王羲之〈杂帖〉（据《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文·卷二四·王羲之》引）献之字子敬，少有清誉，善隶书，咄咄逼人。

成语救世主：基督徒对耶酥的称呼。比喻挽救世界的人物。如：路遥《平凡的世界》第六卷第34章：“即刻钻进了驾驶楼，像救世主一样微笑着向他招招手，就坐着汽车跑得一溜烟不见了踪影。”

《因为女人》读后感_1500字

上星期读完闫真教授的《因为女人》，精神受到了很大的冲击，整整一个星期都在寻找精神解脱之法。这本书消散了我对爱情和家庭的种种期待。

全书有一种思想贯穿始终，也就是“女人需要依附于男人”。当整个校园弥漫着对爱情的不负责态度时，柳依依则选择了对爱情仍保持一份尊重，她将爱情看得很神圣而纯洁。面对男生的追求时，她不愿意屈服自己，选择了维护爱情。

有一次柳依依和室友们去做促销员，被薛经理看上。薛经理带她去豪华的地方——那是柳依依从没有见过，也想象不了的地方。薛经理想要柳依依跟他相处，并承诺每个月给她一定的钱作为生活保障。柳依依看到这么多钱吓坏了。但是紧接着她便清醒过来——这个薛经理对自己这样，难道就不会对别人这样吗？柳依依想到这些，随后便拒绝了薛经理。时隔多日，室友苗小慧的行踪让柳依依心生察觉，直到有一天，柳依依发现已经有了男朋友的苗小慧正在和薛经理交往交往…她觉得有些无奈，又有些后悔：自从苗小慧跟薛经理交往后，她就经常带着自己去吃食堂最贵的小炒，衣服也越来越多，越来越名贵了。从那以后，柳依依对爱情的想法有了一次动摇。

后来柳依依认识了一位男生，这位男生也就是她后来的初恋——夏伟凯。这个男人，成全了柳依依对爱情的所有期待，又亲手摧毁了柳依依对爱情所有的希望。可以说夏伟凯是柳依依人生的转折点，也是柳依依步步走向爱情游戏的始作俑者。柳依依是一个传统的人，她始终坚信，结婚之前，原则问题是不能触碰的。而夏伟凯则认为这是老传统，爱他就应该全身心都要给他，否则就是没有真正爱他。在交往一段时间后，夏伟凯步步紧逼，这让柳依依产生了一种想法：可能自己太自私了，爱他为什么不给他呢？还害的他这么苦，这么难受。后来夏伟凯如愿以偿。而柳依依在关系发生后产生了巨大的心理变化——柳依依发现她比之前更依恋夏伟凯了，之前是心理依恋，而如今不仅心理依恋加强了，身体依?a href='http://www.baiven.com/baike/224/277892.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>狄布忧苛恕Ｒ恍∈辈患奈翱突嶙偶保突峤粽牛愕米约菏裁词乱沧霾缓昧恕：罄矗谝淮问サ谏希酪婪⑾至讼奈翱乓晃慌胨退３鋈氲穆霉荨酪谰醯梅浅Ｄ压芯跽鍪澜缍继恕Ｔ俸罄矗欠质至恕?/p>

直至后来，柳依依先后遇到了秦一星，并做了他的情人；最后跟她的同学宋旭升结了婚，婚后在这期间还跟她的健身教练发生了关系。同时，婚后又是一场没有硝烟的战争：丈夫宋旭升嫌弃她不是贞洁之身，后发达之后在外包养了一个女大学生，柳依依再次面对困境，同时也造就了她的悲剧人生。爱情成为游戏，婚姻沦为坟墓，女人为什么如此之难，而男人又为何能够处处高于女人？

可以说，整部小说我是按捺着内心折磨看下来的。作为一个时代女性，我相信爱情，同时也相信有稳定的家庭可以存在。然而《因为女人》这部小说却传递着另一种价值取向，即女人得在花容月貌的时候结婚，同时得依靠男人；而男人的青春从30岁开始，且是越老越吃香。女人一步步沦为男人的附庸，既是社会的选择，又是女人青春易逝不得不的选择。整部小说翻转了我的世界，让我陷入一种迷茫和恐慌之中——我不清楚爱情的本质是什么，但如果现实确实如小说所写，或八九不离十，那这样绝望的生活又有什么诗与远方的浪漫呢？

爱情，历来有人将它歌颂，将它赞扬；也有人将它看破，满笔悲凉。这差别的中间又有怎样的人生体验呢？新时代的知识女性，该如何面对爱情的考量，正确的看待它呢？现实是否如书中所写那样：一步错，步步错，以至于直到无法回头，暗自哀伤。新时代的女人该怎么定位自己，以获得精神和身体的自由呢？这是一个问题，需要我们不断探索答案。

成语八九不离十：指与实际情况很接近。如：老舍《柳屯的》：“可是比较的，我还算是他的熟人，自幼儿的同学。我不敢说是明白他，不过讲猜测的话，我或者能猜个八九不离十。”又如：不用你说，我一猜就能猜出个八九不离十。

成语如愿以偿：如愿以偿[rú yuàn yǐ cháng]，意指偿，实现。“如愿以偿”指心愿得以实现。语或本唐·韩愈〈新修滕王阁记〉。[源] 唐·韩愈〈新修滕王阁记〉（据《全唐文·卷五五七·韩愈》引）愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序赋记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官於朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁於南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束於下执事，及其无事且还，倘得一至其处，窃寄目偿所愿焉。[典故]“如愿以偿”是指心愿得以实现。在比较早的文献中，如唐代韩愈〈新修滕王阁记〉说到：自己早想亲自前去滕王阁观赏，但是几次机会都擦身而过。滕王阁位於今江西省新建县城西章江门上的一座阁楼，为唐高祖子滕王元婴当洪州刺史时所建，落成之日，适被封为滕王，因以名阁。在韩愈心目中，那是江南第一美景，所以韩愈文章一开头就说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”唐宪宗元和十四年冬，韩愈担任袁州刺史。袁州为南昌属邑，本来想这下子应该有机会“寄目偿所愿”。哪里知道，为人属下，事情一忙，机会仍然错失。这里的“寄目偿所愿”就含有“如愿以偿”的意思。後来“如愿以偿”这句成语可能就是由此演变而出，指心愿得以实现。当然，更明确的用法，出现在清朝曾国藩〈署安徽司禀陈管见数端伏候裁择由〉文：“惟军?a href='http://www.baiven.com/baike/221/242635.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>樗蚕⑶П洌恢茨苋缭敢猿シ穸俊币布丁豆俪∠中渭恰さ谒牧亍诽岬接懈鋈私邪拖楦Γ土酥乩窀恿迹恿家虼讼蚋ù笕怂岛没埃搬崂窗拖楦蛊淙缭敢猿ィ故诹偾逯萑薄保簿褪堑鄙狭斯佟Ｈ绻扇〗峡淼谋曜迹比缓奈恼驴梢运凳钦饩涑捎锏牡湓矗裨蚓涂赡艿搅饲宕懦鱿至恕?/p>

向毛泽东学管理读后感_1500字

首先我要感谢书记给我推荐这本好书，让我接受更高层次的学习和教育，让我体会到人生的另一种境界。《白鹿原》是我在大学时期看过的也是深受其影响的一本书，这本书能陶冶情操，让自己安分守己，做一个顺民。但同时会让自己局限于自己的小团体、小利益中，从而忽略了自己对于整个社会的贡献和作用。我不能说白嘉轩的思想境界不高或他的人生观有问题，因为他毕竟只是一村之长。《向毛泽东学管理》就不同，毛主席心系整个民族和国家的命运，他的思想总是从大局出发、高屋建瓴、催人奋进、令人鼓舞。

毛主席对于军队的管理方式首先侧重于战士的思想教育，思想通则一通百通。毛泽东管理军队从来不靠强制命令，也很少搞物质刺激，而主要通过思想政治工作，帮助广大官兵认识到自己的长远利益、根本利益，从而团结起来为共同利益而斗争。毛泽东管理思想的核心就是以宗旨为大旗，依靠“精神聚众”，解决了广大官兵“为谁扛枪，为谁打仗”的问题，从而万众一心，前赴后继，最终夺取了中国革命的胜利。毛泽东抓军队纪律从思想教育入手，使官兵们认识到遵守纪律的极端重要性，把纪律建立在广大官兵自觉遵守的基础上。

当然，人为万物之灵，每个人的思想认识终归不同，思想最难统一，即使我们都知道统一思想、凝聚合力是管理的最高境界，但究竟如何达到，才是问题的关键。

现在的企业包括整个国家似乎都将思想教育和思想激励忽视了。很多人似乎失去了信仰、失去了目标，变得无所适从了！我自己在参加工作之后的几年里就一直为如何实现自己的人生价值困惑不解。最后定位为守护一家老小，完成传宗接代任务，干好本职工作为我的使命和价值。当然现在认识到，我的这种心态就是普通的员工心态，不利于自己的发展。通过自己的思想认识经历，我体会到员工有员工的觉悟、干部有干部的觉悟，领导有领导的觉悟。如果不从事思想引导和教育工作，单纯的一味以干部的思想觉悟和行为标准去要求员工，自然会产生摩擦，再如果一味的批评、考核，则会埋下怨恨的种子。这绝对不利于企业的和谐发展。

当然，作为普通员工，组织性和纪律性是必须具备的。试想一个团体，如果没有组织性和纪律性为约束，很难凝聚合力，发挥团体的真正作用，那就什么事也办不成。如果团体中有矛盾的存在，矛盾不解除，即使有组织纪律性的约束，也很难发挥团体最大的效率。要想发挥团队最大的效率，必须彻底了解矛盾、消除矛盾。当然，有的矛盾是个人与集体的矛盾，不可调和。只能靠提高个人的思想认识和思想觉悟，需要员工甘愿作出自我牺牲。

说到底，还是需要提高员工的思想觉悟。员工思想觉悟的提高除了员工自身主动加强学习以外，还需要管理者有意识的加以引导。

随时掌握员工的真实想法，了解团体内部矛盾的真正所在，对于化解矛盾、加强引导、凝聚合力是一项必不可少的工作。

作为工会工作者，我对于工会作用的认识是：

工会作为企业的一个辅助机构，第一就是围绕企业中心工作做好服务，第二就是做好思想教育工作，起到凝聚人心的作用。任何违反工会这两项基本职能的做法都不可取，都要想办法调和。多为员工办实事、办好事是提高工会组织影响力最为有效的方法。

公司基层工会工作人员基本上都是兼职人员，工会工作只是作为他们的一项职能，基本上他们一个人负责与总部各个职能部门的联系，完成各个部门下达的任务。如果工会工作与生产任务相冲突时，他们势必会将工会工作滞后，如果我们不表示理解和支持，势必会产生矛盾，不利于今后工作的开展。我们要充分相信员工的责任心和主动性。从大的方面来说，有时候工会工作的滞后，也是为了从全局利益考虑，顾全大局。我们只能一方面做要求，一方面做思想工作，尽量提高执行力，及时完成上面下达的指示和任务。

以上就是我的体会，再次感谢书记给我机会向你做思想汇报。

成语传宗接代：宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。如：清·李宝嘉《官场现形记》第四十九回：“自己辛苦了一辈子，挣了这分大家私，死下来又没有个传宗接代的人，不知当初要留着这些钱何用。”又如：我想劝他讨个“小”，将来生个儿子也可以传宗接代。——巴金《秋》第三十七章

成语人生观：对人生价值和意义所持有的观点。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他在他们面前装得很老练很大方，侃侃而谈，吹着他那套生意经和人生观。”又如：年轻人要有正确的人生观。

湮没的辉煌读后感_1500字

《湮没的辉煌》一书是两年前与朋友在书店闲逛，朋友推荐我买的。这本书放在我的床头，我时不时地拿来翻看，说不上爱不释手，但它确实很经得看，它是那种值得你再三玩味的书。作者夏坚勇凭此散文集获得了首届鲁迅文学奖。

它的特点是借历史之酒杯浇现实之块垒，也就是说作者去到某地，就联想到此地历史上知名或不知名的人物，然后就历史事实发表其看法和评论，难得的是作者才华横溢、情辞并茂、观点非常独到有见解。你在看其文章时，经常被其拉入历史的情境中与作者一起唏嘘不已。如果在现实生活中缺乏激情或过于平庸，不妨看一看这本书，也许也如我一般为作者描述的历史人物或事件感慨万千。

如其中的一篇散文《英雄赋》我是印象很深刻的。作者对毛泽东的描述尤为有意思：最伟大的英雄都是具有诗性的人，而真正的诗情都是藐视法则的。毛泽东有一次对斯诺说过，他是一个打着破伞云游世界的孤僧。为什么要打伞？因为中国有句俗语：和尚打伞——无法无天。但外国人却无法体味汉语品格的丰富性，他们只能似是而非地翻译为：一个喜欢打着一把伞到处乱跑的人。

毛泽东把自己形容为打着一把破伞云游世界的孤僧，其中还包含着一种人类最普通的生命体验：孤独。如果说有所谓人人平等的东西，那么孤独就是其中之一。对于每个人来说，孤独与喷嚏一样无法避免。但孤独有真孤独，也有小孤独。有些孤独只是个体柔弱的人在自然伟力面前的一丝颤动，或是人与人隔绝后的一种惶然，或干脆只是“小园香径独徘徊”那样的闲适无聊。有的孤独则如陈子昂所体会的那样：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而涕下。”这是孤独的极致。

作者对成吉思汗也极为推崇。唯大英雄能本色。普通人的本色也许并不太难，那只是一种生命力从容自信的笑容。但对于大人物来说，却需要自身具有足够的分量和高度。本色的反面是矫情和自饰，历史上真正能作到这一点的大英雄其实并不多，在我看来，拿破仑可以算一个，毛泽东也是。在他们的身上，矫情和自饰的成分较少。

还有成吉思汗。

成吉思汗的本色，就是蒙古大草原的本色。

那是怎样一片神奇旷远而又奔腾着生命激情的大草原！中国历史上那几个素称强悍的民族：匈奴人、鲜卑人、契丹人、女真人，当然还有蒙古人，都是从那个摇篮里长大的，又都是在那里度过了他们历史上的青春时期。对于整个民族来说，辽远而苍凉的牧歌只是他们忧郁的吟唱，长啸如风、马鞭如雨，那才是他们创造史诗的光荣和骄傲。曾经的金戈铁马接天盖地而来，将亚欧大陆踢踏出蔽天的征尘。那草原民族特有的眼神，有如鹰鹫一般，穿透几个世纪没能锈蚀的时间孔道，向我们炯炯注视 ……

成吉思汗，西方史学家战战兢兢地称之为“上帝之鞭”，东方史学无比荣耀地誉为“天之骄子”。

但就是这样一位旷世英雄，死后却“不起坟垅”。现在人们看到的成吉思汗陵最多只是一座衣冠冢。

坟都没有，更谈不上墓碑了，只是在茫茫草原中找一处地方将就埋葬。埋葬后，又驱赶万匹战马来回践踏，然后杀死一头小骆驼放在那里。第二年春草复生，远远望去，又是莽苍苍一片，大汗的埋葬地已无可寻觅。假如要举行祭祀仪式，就让那只小骆驼的妈妈——母骆驼做向导，母驼踟躇悲鸣的地方就是大汗的埋葬地。

铁血英雄的铁血葬礼，残酷而奇特。

等到那只母骆驼死后，成吉思汗的埋葬地就无人知道了，一代天骄就这样悄悄隐身于草原深处，每天看日出日落，风起云涌。牧歌如云，那是草原民族生命的咏叹；铁骑如风，那是自强不息的意志和鼓点，大汗安息于此，自是无怨无憾。要什么翁仲明楼，翠华摇摇，那些都是后人的政治摆设，与自己何涉？

让我们平静地接受丘吉尔的这句话，并把它奉为经典：“只有伟大的民族才是忘恩负义的”。

成语爱不释手：释：放下。喜爱得舍不得放手。如：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”又如：虽是不合他的路数，可奈文有定评，他看了也知道爱不释手。——清·文康《儿女英雄传》第三十五回

成语自强不息：自强不息[zì qiáng bù xí]，意指自己不断努力向上，永不懈怠。语出《易经·乾卦·象》。[源]《易经·乾卦·象》象曰：天行健，君子以自强不息。[典故]《易经》是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象之典籍，因此常用天体的运行来警示人们。《易经·乾卦》的象辞说：“天行健，君子以自强不息。”“天行健，君子以自强不息”一语指日月星辰等天体的运行，周而复始，从未停止过，君子也必须效法天体的刚健不息，自己奋发图强，永不停歇。其中的“不息”特别强调仁人君子们，要学习自然的强健，周而复始地运行，不论遭遇任何事，都能奋发不懈。後来“自强不息”就被用来指自己不断努力向上，永不懈怠。

红色书籍读后感_1500字

——《红岩》读后感

文/颜达瑜

正值“红色经典读书日”的到来，我怀着崇敬的心情阅读了《红岩》。

《红岩》讲述的是在解放战争时期，重庆地下党组织与国民党反动派展开的激烈斗争，反映了革命烈士将生命化为胜利的崇高风貌以及国民党反动派在濒临灭亡之际垂死挣扎的种种丑态，成功塑造了一批优秀的革命英雄：临危不惧，视死如归的成岗；英勇斗敌，舍己为人的许云峰；坚贞不屈的江姐；出身豪门却投身革命的刘思扬，还有那些在渣滓洞中相互扶持，团结奋斗的难友们，白公馆中奋勇突围，终迎来美好黎明的战士们……这所有的一切在阅读中都清晰的展现在我眼前，那么鲜活，让我激动、悲愤、感叹，久久不能自已。

封面上的两个红字“红岩”，仿佛是用烈士的鲜血染红的，一看见它们，我的心就沸腾了。

我知道对于这些可敬可佩的战士来说，国民党反动派只能带给他们肉体上的折磨，却不能动摇他们心中坚定的信念，反而更激起了他们的斗争精神。让我印象最深的是江竹筠，也就是江姐。在敌人面前，她始终是那么淡定，那件洁白的蓝色旗袍永远是那么干净，不沾一丝灰尘。就如她本人一样，永远不会向敌人屈服，不管是鞭挞棒打，还是竹刺针扎，她都咬紧牙关，坚决不透露我们党组织的秘密。江姐始终坚信革命会成功，黎明会到来的。在狱友面前，她总是带着淡淡的微笑，用毅然的语气说：毒刑拷打是小的考验，竹签子是牙签做的，共产党员的意志是钢铁做的。她那钢铁形象便在与敌人的斗争中悄悄在我的心目中树立起来了。当然还有那可怜又可爱的小萝卜头宋振中，小小年纪就参加了共产党，还挺住了敌人的摧残。还有那具有传奇色彩的“双枪老太婆”，疯老头儿华子良等等一个个都是我们十分熟悉的典型形象。

当然这其中还有一些忍受不了酷刑的人，不仅背叛了党，还转而投向了国民党反动派，做了特务，成了走狗。比如郑立昌这个人，他利用自己掌握的情报像条哈巴狗一样的给敌人指路，给革命造成了惨重的损失。像这种人是应该得到人们的唾弃的，他自己在红旗前也将抬不起头。

想想那些在敌人面前不变颜色的烈士们，我觉得自己好惭愧。在困难面前我往往没有克服的勇气和毅力，总是有各种理由来说服自己，给自己找一个放弃的理由。比如在工作中，当所有的事情都挤在了一起时，我就会变得急躁，没有耐心，对于工作的热情也随之减少。在学习上，我的成绩不是很突出。每次考完试，我都会对自己说：“没事的，考差不是你的错，你把时间用在工作上，学习顾不上，也是可以原谅的。”但是，现在想想我真的错了。看着那些烈士们在敌人屠刀的威胁下还能够昂首挺胸，气节不屈，而我仅仅只是因为一两个困难就退缩了，还会给自己找理由开脱，更是将自己的不认真归于其他事情上，真是不应该。我应该要去寻找解决的方法，尽可能的把困难克服，或许是向其他人寻求帮助，或者是自己静下心来整理思绪。我应该去寻找工作和学习的平衡点，不要让工作耽误了学习，也不要因此而影响了工作。这样，我才不愧烈士们用鲜血给我们带来的美好生活，也才有资格成为一名合格的大学生党员。

《红岩》中描写新中国成立的第一个黎明是这样的：“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这一派生机勃勃的景象是烈士们用鲜血换来的，血染红岩，才有我们现在这幸福快乐的生活。我们要珍惜现在的生活，永远不忘这些烈士的付出，更不该忘记他们身上永不放弃、坚强不屈、坚定信念的斗争精神。

我想每个人都应该阅读一下《红岩》这本书，它为我们树立了一个个榜样，能够让我们重新理解人生价值，成为一个真正的人，一个英勇坚强的人，更能让你体会到光辉的历程和血染的风采，更加珍惜现在的幸福和宝贵的青春。

成语坚强不屈：屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。如：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”又如：盖刚是坚强不屈之意，便是卓然有立，不为物欲所累底人。——宋·朱熹《朱子语灯》卷八

成语舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。如：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”又如：爱朋友，讲义气，舍己为人，这些地方他和朱老忠有共同的地方。——梁斌《漫谈〈红旗谱〉的创作（代序）》

读《正能量》有感_1500字

读了《正能量》这本书，我有了对能量不同的理解。通过一个个的心理实验，亲身感受，在实践中的出了‘新’知。能量不仅仅是为我们提供能力，在我的理解中，能量是一种态度。也许在我们的生活中，各种压力，挫折，羁绊让我们不得不相信生活很难，他们会不定期，不定时的出现，让我们身心疲惫，喘不过气。现实生活中，人们往往带着百倍的信心投入到工作中，可是一直积极努力的员工，多年来，得不到老板的器重；梦想拥有好生活的人，一直在生意上缕缕受伤；渴望一份好工作的人，一直寻寻觅觅，无所适从。可是通过这本书，我也渐渐明白，想要拥有幸福美好的生活，就要拥有——正能量！

变得快乐——积聚正能量。

即使你没有优越的嗓音，但你可以尽情的唱，让自己获得快乐；即使你没有优美的舞姿，你可以尽情的跳，让自己获得快乐；即使你没有聪慧的头脑，但你可以不停的练习，让自己获得快乐。不要在乎他人的眼神，你就要活出自我。别人嘲笑你跟他们不一样，但你可以嘲笑他们都一样。所以，尽情的微笑吧！骄傲的抬起头，快乐的做任何事，唱歌、跳舞、谈笑、学习……做一切你喜欢的事，不要在乎终点是否会是成功，只要你欣赏了沿途的美丽风景。

对抗负面情绪——获得正能量。

恐惧、焦虑、抑郁……这些负面情绪总会让我们感受到低落。其实，没有过不去的事情，我们之所以过不去是因为我们心里放不下，比如被欺骗了报复放不下，被讽刺了怨恨放不下，被批评了面子放不下。大部分人都只在乎事情本身并沉迷于事情带来的不愉快的心情。所以，我们要学会对抗负面情绪。首先，找出存在的问题再列出目标，确立目标行为，然后制定计划，最后，经过不断的自我锻炼，一定会获得正能量！其实只要把心情变一下，世界就完全不同了。笑一笑，真的没什么大不了。

拥有意志力——充满正能量。

看到这样一个故事，一个母亲因为当兵的儿子意外受伤留下精神病后遗症。她不愿给部队增负，坚持带儿子回家。发病的儿子尿床摔碗，甚至打瞎她右眼，但她从没抱怨。“妈妈”是儿子病后说得最清晰的词，也是她37年守候的回报。她是85岁的湖北老人罗长姐，用不弃垒起母爱丰碑！这一声“妈妈”，让她37年守候。这37年的坚持，风风雨雨，这37年的意志力，是因为充满意志力。当世界都在说放弃的时候，轻轻告诉自己：再试一次！最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是心的脆弱；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是自信的丧失；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是心灵的死亡。再坚持一下，以为要失去的，可能就在来的路上，在努力的下一秒。所以，要坚持，拥有意志力。总会有成功的那一天。

改变自己——运用正能量。

有个感人的真实的故事。“双腿截肢了，我依然能跳舞！”这坚定的声音来自一位24岁的年妈妈，廖智。2008年5月12日，突如其来的大地震瞬间夺去了她深爱的女儿和跳舞的双腿，她选择了坚强面对：她用残缺的肢体演绎力与美。她又对着所有人说：“我希望用我独特的生命去影响更多的生命，我相信这是上天让我活下来的目的！”尽管她的肢体是残缺的，但是她用她那独特的生命为我们展示了一场完美的舞蹈……所以，在面临任何困难时，都要学会改变态度，改变自己，正确的运用正能量。

有时候，有些事情，你明知道做了也不会改变世界的动作，但你还会坚持去做，这股傻劲，叫做青春。正值青春时期，我们要学会自信，变得积极向上。我们需要通过改变自己的行为方式，变得亲切、自信、勇敢，时刻充满正能量。青春，需要大胆的，不屑一顾的去闯荡。积极的态度，是我们向上的动力。所以，让我们加油吧，拥有正能量，拥有那份勇敢的傻劲儿。

成语风风雨雨：不断地刮风下雨。比喻障碍重重。又比喻时代动荡，谣言纷传。如：元·张可久《晋天乐·忆鉴湖》：“风风雨雨清明，莺莺燕燕关情。”又如：若闹闹嚷嚷，弄得满坝风风雨雨，不是逗得人暗里朝他说怪话吗？（克非《春潮急》二十六）

成语无所适从：适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。如：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”又如：某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。——清·李汝珍《镜花缘》第十六回