文章包括莫言的檀香刑读后感（1731字）、一生的资本读后感（1718字）、却忆红楼半夜灯优秀作文（1710字）、《环太平洋》观后感（1703字）、汪曾祺散文读后感（1730字）等1700字左右的大学生读后感5篇，供您参阅。

莫言的檀香刑读后感_1700字

檀香刑，如果光从字面上来看的话，它是一种残忍的古代酷刑，是用一根削尖的大木棍沿着脊柱从下往上钉，受刑的人不会立即死去，这种刑法是持续时间较长的一种刑法，令人痛苦非常。《檀香刑》这本书全书弥漫一种颗粒感的血腥暴力之美。人物性格鲜活，情节环环相扣。动荡时世众生相。趋炎附势，人与人之间互相攀附，相互勾结又不断提防着。刽子手，作为一种边缘职业，在宫中，拥有着特殊而不可取代的位置。顶级的刽子手“姥姥”，被其他刽子手奉若神明。每一次行刑之前，他们的脸上便涂上鸡血，热热的鸡血涂在脸上，蒙蔽内心。屠杀自己的同类，怎么可能毫无恐惧，他们就以这样一种仪式，来祭奠自己的良心，超度自己的灵魂。如果，在行刑过程中，忍不住呕吐，便是极其耻辱的事情，会遭到所有刽子手的唾弃。书中仔仔细细的描绘了两种清代的刑罚：凌迟和檀香刑。凌迟，人身上包括眼睛或嘴唇在内，500块肉，都会用各种刀具来挖掉，为确保刑罚的残酷性，刽子手要保证刑犯不可以在挖掉最后一块肉（心尖）之前死去。檀香刑，各个细节更是讲究非凡。檀木，在油里浸泡多时，为的是避免木头吸血而使刑犯在饱受痛苦前死去。一截檀木，在人体五脏六腑之间游走，最后从锁骨上面穿出来，刑犯，眼睁睁看着自己的身体长满蛆虫……

书中的人物无一不是性格鲜明的人，将残酷刑罚用在自己亲爹身上，同时有许多个情人的眉娘；有创意的刽子手赵甲，他可真是称得上是一个行为艺术家了，把每次的工作视作是自己每一次的演出，最后居然还发明出檀香刑，他可真称得上是一个人才了；孙丙本是高密县唱“猫腔”的一把手，后来改做小生意。德国人在高密县修铁路的时候辱他老婆，他气不过杀了个鬼子，而后遭德国人杀妻灭子报复。他转而投义和拳，发展部分县民同杀鬼子，被通缉；钱丁是个有水平有抱负的县令。能够为民请命，但同时也有着朝廷命官的软弱。他暗中帮着孙丙逃命，但最终拗不过上面的命令。这本书是一本看了便难以忘记的书，说实话，就像是一部精心制作的恐怖片，一看到书名就觉得这是一本带有血腥味的悲情故事。

残酷的刑罚、无耻的人性、沉痛的猫腔、人的哀鸣、英雄的悲声、良心的悸动、喑哑的死亡，这些全都在小说中交织和重叠在一起了，其中，猫腔起了起承转合的作用。整部小说华美、夸张而流畅的叙事，正是通过猫腔凄美婉转的唱词，使生命在黑暗幕布上得以保存一些亮色，小说也得以在结尾部分的诗化氛围中达至史诗般的辉煌抒写。猫腔的出现，使孙丙与暴政、与黑暗人性的对抗，诗化成了一部悲剧艺术，并且由于参与者众，最终把整片受难的土地都变成了悲壮的猫腔戏的戏场，它汇聚起来的悲鸣，连天地都为之动容。莫言的高明就在这里，他虽然在整部小说中用了夸张和喜剧的叙事手法，但他没有停留于此，而是在豹尾部，通过猫腔的诗学转换，把前面的喜剧成分变成了一个悲剧的前奏。很清楚，《檀香刑》在精神推进上是一步步往上走的，它的内部，一直有一条向上走的诗学线索，如同一首乐曲，前面有了充分的回旋，到孙丙的行刑和死亡，曲子中突然出现了一段拔地而起、尖锐而绚丽的乐章，把整首乐曲带向高潮，并在此戛然而止。《檀香刑》在叙事上达到了这一效果，它结束在整部小说的最强音上，结束在孙丙的死上，只留下了檀香刑的余音久久地缭绕在读者的心中。

《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇新作。在这部神品妙构的小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活灵活现地讲述了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的农民运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。这部小说是对魔幻现实主义和西方现代派小说的反动，更是对坊间流行的历史小说的快意叫板，全书具有民间文学那种雅俗共赏，人相传诵的生动性。莫言用公然炫技的“凤头——猪肚——豹尾”的结构模式，将一个千头万绪的故事讲述得时而让人毛骨悚然，时而又让人柔情万种。

读了这本书，我更多地是感觉到里面的每个人物都没有能利用自己的行动解决问题，每个人都进退两难，都无法掌握自己的命运，每个人都处于自己不同的焦灼状态之中，都是给人感觉那么地无奈。这本书的血腥，这本书的悲壮，让人回味无穷，难以忘怀。

成语骇人听闻：骇人听闻[hài rén tīng wén]，意指令人听了十分震惊。语本《隋书·卷六九·王劭列传》。[源]《隋书·卷六九·王劭列传》劭在著作，将二十年，专典国史，撰《隋书》八十卷。多录口敕，又采迂怪不经之语及委巷之言，以类相从，为其题目，辞义繁杂，无足称者，遂使隋代文武名臣列将善恶之迹，堙没无闻。初撰《齐志》，为编年体，二十卷，复为《齐书》纪传一百卷，及《平贼记》三卷。或文词鄙野，或不轨不物，骇人视听，大为有识所嗤鄙，然其采擿经史谬误，为《读书记》三十卷，时人服其精博。[典故]“骇人听闻”原作“骇人视听”。隋朝王劭，知识广博，为人称道。曾担任著作佐郎一职，将近二十年，陆续撰写过《齐志》、《齐书》、《平贼记》，但因文章用字遣词鄙陋粗俗，内容又多超出常轨、不合法度之处，让人见了十分震惊，被有见识的人所轻视。後来“骇人听闻”这句成语就从这里演变而出，用来表示令人听了十分震惊。

成语可歌可泣：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。如：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”又如：《长恨歌》一篇，有声有色，可歌可泣。——清·赵翼《瓯北诗话》卷四

一生的资本读后感_1700字

这是一本非常伟大、充满智慧的书，它给人的思想注入新的灵魂，新的活力之泉。它激人向上，给人以无限的希望，并给人指明了一条康庄大道，让人走上成功之路。

人是有思想的，没有思想的人不能称作人。人之所以和动物有区别就是因为人的行为出自于人的意识，动物是出自于本能。正是因为如此，所以本书才强调思想的重要性。它说，思想是有磁力的，它会吸引一切你想要的东西，只要你敢去想，去描绘出一副你自己理想的蓝图，然后一步一步地去做，是完全有可能实现的。世上本没有什么不可能的事，作者就用了许多拿破仑和其他伟人的例子说明了这一点。有了自己的理想之后，要坚定，不要动摇，一动摇就会导致失败。你不要被外界的环境所影响，你要给自己暗示，不断地自己激励自己，整个过程都强调信心的重要性。信心就是摩天大楼的钢筋，只要钢筋还坚韧的挺着，大楼是不会坍塌的，所以只要信心足够强大，建起万丈高楼就是这么容易。

成功的另外一个必备因素就是好的个性、完美的人格。当你拥有了完美的个性和人格，你就会广结人脉。个性是成功的基石。谁不想和乐观、开朗、幽默、大方、彬彬有礼的人结交呢？我们都看过，任何一个开朗、外向、乐观、幽默的人周围都围着许多的朋友，他们就像一颗磁石，吸引着别人，不断的围在自己的周围。当你拥有了这些好的性格，就能结交到许多对自己有益的好朋友，因为人就是喜欢和自己类似的有共同点的人为伴，自己充满优点，自然而然能吸引其他有别的长处的人。那么，就能相互学习、相互促进、相互帮助，共同成长。

毅力、勇气、决心、勇敢、节俭、精神集中，这些都是良好个性的组成元素。毅力在于坚持，不气馁、不达目标誓不罢休；勇气是直面任何艰难险阻都不怯懦，勇于去行去干；决心是看准了一个目标，不犹豫，不拖拉，立即行动；勇敢是明知道前方是死路一条还是不畏惧，大胆的去做；节俭是美德，任何成大事者在前期都靠的是节俭，节俭一分，换来的可不止是一分，会有更多的回报。做事要一心一意，集中精神，切忌三心二意，滴水穿石就是其中的道理。

机会，很多人都渴望得到机会。他们都认为是缺少机会导致自己无法一展抱负。谁不知道机会天天都有，只是人们让机会溜走了罢了。大学和大学中的每一堂课都是一次机会、每次考试都是一次机会、每份报纸都是一次机会，等等。要学会抓住机会，即在适当的时候要勇敢地去展示自己，这会为自己赢得许多机遇。要积极主动的去做，推荐自己，这便是自己去创造机会，你若被动，机会可能发现不了你，你也发现不了它，就这样错过了。在平时要了解自己，发掘自己的潜力，那么在机遇来临之际就能更好地去担当，去挑战。

做人要清白，不能唯利是图。名声是很重要的，能为你赢得人心。人要追求荣誉、崇高的理想，而不是世俗的物质欲求。像当今出现的许多毒奶粉、地沟油、瘦肉精之类的害人之事千万不能做。另外还要诚实，商业来往之间最看重的就是信誉了。无论你从事什么都要坚持你做人的原则，做个堂堂正正的人。

关于健康长寿的秘诀还是和第一章的一样，是由人的思想控制的。人要保持一颗年轻的心，不要认为自己老了。给自己暗示，好的心态。不要在吃饭时和睡觉前去想不愉快的事，这些都有助于人保持健康长寿。还有，心里的自我伤害是很严重的，人不要经常为了一些不足挂齿的小事而烦恼。不要抱怨天气，环境等。平常要多去想一些高尚的东西，这都可以升华自己，使自己更美丽。而整天想着不好的东西，例如想着自己是否患病了，那么疑神疑鬼的自己很容易让自己精神不振以至于真的患上病。

人人都喜欢传播快乐的人，抵制沉闷的人。有开心的事情就多和别人分享。人们都讨厌抑郁的人，他们就像一个病毒，向四周散发毒气。他们和别人讲不开心的事，把病苦传播给别人。所以我们要善于调节自己的心情，心情好的时候带动别人一起快乐；不好的时候独自一人调节。恐惧也会阻碍人们获得成功。恐惧不应该存在于一个成功人的身上，王者不应该有恐惧，恐惧会麻痹你的信心，你要与一切阻碍你前进的思想划清界限，抵制一切恐惧的思想。

最后，要坚信理想的力量，坚定不移，你要用你的雄心壮志，和坚定不移的把理想变为现实。心中铭记自己的理想，扼杀一切放弃的念头，它将会指引我们不断前进不断地去创造。

成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回

成语康庄大道：康庄：平坦，通达。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。如：《尔雅·释宫》：“四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。”又如：我梦里所到的地方，竟是一片康庄大道，马来车往，络绎不绝。——清·李宝嘉《官场现形记》第六十回

却忆红楼半夜灯_1700字

芳华暗投，流年偷渡。我之年岁，取之尽锱铢，用之如泥沙。兜兜转转若干年，青丝已然熬成白发，在惶惶然渡过那个粗糙饥饿的年代后，于尘埃落定之际，枕边躺着的，还是那本《红楼梦》。

少时读书，一位老先生问：可曾读过红楼否？我诚惶诚恐地答，读了。老先生颔首而笑，说，好！读过红楼的孩子，长大后自有其灵窍！

顿时诧异。

依稀记得民间有说法，少不读红楼，老不读三国。

老先生已年届八十，读私塾出身，颇写得一手了得文章。他的话，让我惶惑了好久。倒不敢断定自己是否灵窍先开，只是不解，老先生何以这般看重脂粉气极重的红楼。况以世人的眼光看来，堂堂一七尺男儿，不是更该去读什么《三国》、《水浒》的么？

久思不得解，书却还是一路看将下来。我是那个年代的好学生，听话，懂事，有的只是牛一般的倔强和遵从。初读红楼，囫囵吞枣，一知半解，只是觉得书中花花绿绿你唱罢来我登场的煞是热闹好看，便把它当做是午后的消遣。依稀记得时值盛夏，为避蚊虫，我放下帐子，于帐内悬一煤油灯，就着昏黄黯淡的灯光一页一页细细翻读，一读就是一宿。

这无疑是那个精神物质生活极其匮乏的年代最奢侈的享受。也喜欢躲在冬夜暖暖的被窝里，听没有正式上过学的外婆，操着一口吴侬软语，从三生石畔通灵石头讲起，再到绛珠仙子还泪，一路娓娓道来，或神秘悱恻，或喜上眉梢，我小小的喜怒哀乐亦随之跌宕起伏，听罢后澎湃的心潮久不得息止。到了能通读红楼的光景，发现母亲爱背诵的《葬花词》竟与原文一字不差。而那些常来家里走动的被我唤作阿姨、姑姑的女子，随口说起一个宝哥哥林妹妹，亦像在闲话自己熟识的人。在那悠长悠长充满各种灾难的年代，外婆、母亲和我熟悉的那些女人们，都经受了难以述说的痛苦磨难，但在我的印象中，她们还总能保持一颗细腻单纯的心灵，一种清远宁静的人生姿态，这该是红楼的福泽。

上了初中，日渐懂事，红楼故事亦逐渐烂熟于心。彼时心思渐多，因着便发现无数的迷团。比如：

何以宝玉和金钏儿嬉闹几句就被王夫人斥骂，而她明知宝玉和袭人的关系后却还将袭人许配给宝玉？

何以金钏儿仅听了王夫人一句斥骂就投井自杀？

何以黛玉常哭？

何以人言宝钗势利可她的诗词却又大隐隐于世，而黛玉被视为超脱，可在元春省亲时写下的诗却如此谄媚？

一个一个的谜团，诱我一遍一遍的读，一次一次的探索。我甚爱理科，善解难题。这种不得答案不罢休的钉子精神同样在读红楼时充分体现了出来，在苦苦思索后得出了自己的满意的解答，小小的心甚为自得。

随着年岁渐渐涨，读《红》的步子渐深，在渡过了浅尝辄止、望文生义的阶段后我开始发现，红楼梦绝不若其他的言情小说，并非“才子佳人相爱，然好事多磨，竟遭遇小人拨乱”的老套。曹雪芹关注的是整个社会，是那个社会模式给民族带来的悲哀。写一个事件容易，写一桩风月一份心情的亦大有人在，而《红楼梦》何以千百年来风采渐盛，不光因它的残篇，更因它写绝了一个朝代，一个社会，一种深入民族骨髓的特质。一个民族一个国家中，当所有精英都去钻研《姬子》：登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。还谈甚么发展进步。

故，男儿读红楼，当！这是《红楼梦》逐渐给我的丰富思想。虽不若女子般有颗七窍玲珑心，但人情世故逐渐练达之时，我终于悟出了少时老先生“长大后自有其灵窍”说法背后的深意和理据。红楼书一本，千年一叹间使我们在混浊的喧嚣的世俗之外，拥有了一个细腻诗意的栖所，或许，在一种感性敏感的天性本能中，我何其有幸地窥探到了一个独立的、智慧的、不同于男性的精神世界，由此而能对人世间保持更多的爱与悲悯、宽容与忍耐。

一笔一墨一心一就，灵魂促就。红楼梦的旖旎远不止那些谜团深深。从首页翻到尾页，它已不仅仅是一个空灵剔透的艺术品，欣赏它要有闲情，品味它要有逸趣，解析它更要有深厚的功底和长年累月浸淫其中的痴情。社会上读者和专家的评论探究日渐风生水起，历史的思维开始有血有肉，一如红楼的丰姿，行的淡定，行的理所当然。

花妖狐媚，红袖添香。妻在身边娴静地织毛衣。窗外走入一些微茫的风，翻动书页，弥漫开淡淡的煤油烟味。

糯软而又绵长的，让人想起惊蛰的雨，带着烟，带着雾。

成语浅尝辄止：辄：就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。如：清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二十四回：“此物非不可尝，苟文人墨客，浅尝辄止，用以悦性陶情，有何不可？”又如：做事情不能浅尝辄止，要持之以恒，这样才能成功。

成语持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。如：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”又如：学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。

《环太平洋》观后感_1700字

当看着荧幕上的怪兽被美帝的机甲拳拳到肉地蹂躏，打得连爹妈都不认识，时而仰天长啸，时而暴跳如雷，我的心绪就五味杂陈，阵阵翻涌。你们有考虑过怪兽的感受吗，难道就不能直接亮出杀手锏，轰上几炮，砍上几刀，干净利落，减轻它们的痛苦吗？哦，是因为有那些一大堆的设定是吧：怪兽的血液有强腐蚀性，细胞组织败坏之后还能挥发出有毒有害的气体，污染空气，破坏自然环境。由此，只能依靠单纯的物理攻击，使怪兽内伤致死。不服不行，基本超越了历史上人类亲自发动的任何一场战争的理由，真不知道是谁把地球的环境糟蹋得这般模样。然而到头来，这些所谓的条条框框都成了烟雾弹，一瞧势头不对，肉搏被虐得颜面扫地之时，照样各种武器一股脑的轮番瞎砸一通。在这里，咱们国产的机甲暴风赤红无疑可以做为楷模来瞻仰，全场就只有它没有使用任何现代化热武器，被秒杀那也是深受怪兽尊重的。当然了，这应该不是山寨产品惹的祸。

我算是看明白了，口口声声说是世界级的末日，多少个城市被怪兽践踏得满目苍夷，人类命运到了生死存亡之秋。可事实上，却只有美帝一个国家能立于不败之林，真正肩负着拯救世界的重任。其他国家，要么路过，看看热闹;要么纯属耍宝搞笑;更有甚者，压根就没它们的事，只能理解成这些国家已经被怪兽闹腾得提前退出历史舞台了。中国能在此时甘当回绿叶，陪衬人家的飒爽雄姿，看来也是赚足风头，丝毫不吃亏的。

也不知能有多少观众考虑过怪兽们的感受。全片下来，貌似就只有两个怪兽直接“残害”人类的镜头。其一是，菊地凛子小时候的梦靥，但毕竟是孩童时代的记忆，不可靠不说，还极有可能只是被当时充斥电视频道的《宇宙英雄奥特曼》所潜移默化所影响的，十有八九属于瞎掰，怪兽比窦娥还冤。其二是刚刚出世，嗷嗷待哺的小怪兽，用生命的最后一口气，贡献了一个搞笑的彩蛋，满足了人类的恶趣味，如此尽心尽力的精神，怎生不让人为之动容。再拿小怪兽它^妈来说，毅然放弃了进攻已经瘫痪的机甲，直奔Soulmate而去，或许大部分的观众还会以为它会捣毁整个避难场所，杀出一条血路来。但实际上，它也就是小心翼翼地刨了个洞，没有伤及无辜，闻了闻仰慕之久的技术老宅而已。这难道不是跨越物种阻隔、时空阻隔，从心开始的伟大沟通吗？怪兽们只是身在江湖身不由己，替贪婪的外星人卖命罢了，天知道它们有多少至亲至爱被威胁着。不过，技术老宅可不懂怪兽细腻的心思，决绝地选择过河拆桥，处心积虑的妄图先毁而后快之，这太伤感情了。

人类还给怪兽们分门别类，划定了所谓的“代次”。表面上，是强调怪兽的进化趋势，危机的加速凝重。可又何曾想过，那些二代、三代、四代、五代……可都是怪兽们有血有肉有纹身的后代呐。就准许勾践卧薪尝胆，不允许怪兽报仇雪恨么。那些被机甲屠戮的父亲、母亲、兄弟姐妹，说起来全都是血与泪的心酸屈辱史。若再不好好练练身子板，一代强于一代，怎么对得起列祖列宗。人类的机甲用的是纳税人的血汗钱，一钉一铆铸造出来的，而怪兽们可是用真正的血肉之躯来迎战的。一边是铜臭，一边是生命，这样真的很混蛋啊。

话说回来，人类也并非一无是处，至少在最后关头炸毁了外星人在平行宇宙空间里的基地。虽有卷土重来的可能性，但就照北美票房的趋势来看，近几年是足够怪兽们埋葬亲人，抚平伤痛了（第二部暂定2016年）。它们只是夹在外星人与人类之间的牺牲品。它们的牺牲其实也由来已久了。早先为人们所熟知的奥特曼打怪兽，里面也满满都是善良、励志的典范级怪兽。比如，杰克·奥特曼有个能传染懒惰习惯的对手（懒惰怪兽：亚美坦拉斯），任谁碰到它都会停下手中的活，大喊一声“我不干了”，包括杰克·奥特曼自己。最后激起了一个懒惰成性少年的斗志，重拾人生。在《哥斯拉》中，怪兽到了繁殖期，母性爆发，为的只是保护自己的幼崽不受伤害，况且起因也是由于遭到了人类无端的核污染而产生了变异。这既是哥斯拉的身不由己，也是人类的自掘坟墓。在小成本独立电影《怪兽》中，男女主角一直都有惊无险地生存了下来，然而当美国大兵全副武装带来“安全屏障”的时候，生命却因此而陨落。这到底又是谁的错，谁才是真正的怪兽，是它们，还是我们自己？

人类，是时候考虑一下怪兽们的感受了。

成语卧薪尝胆：卧薪尝胆[wò xīn cháng dǎn]，意指越王句践躺卧在柴薪上，不时舔尝苦胆，以警惕自己不忘所受的屈辱。比喻刻苦自励，发奋图强。典出《史记·卷四一·越王句践世家》。[源]《史记·卷四一·越王句践世家》吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。[典故]据《史记·卷四一·越王句践世家》载，春秋末年，吴、越两国经常打仗，在一次战役中，越王句践被吴王夫差打败，困於会稽。後来经过一番努力，获得夫差的赦免，回到越国。句践回国後，刻苦自励，夜晚就睡在柴薪上，并且在席位的上方悬挂一颗苦胆，不论是坐着或是睡前都会仰首看胆，就连吃饭的时候也会舔嚐苦胆，用来自我惕励，不可忘掉会稽之耻。他最後终于灭掉吴国，雪耻复仇。後来这个故事被浓缩成“卧薪尝胆”，用来比喻刻苦自励，发奋图强。

成语小心翼翼：小心翼翼[xiǎo xīn yì yì]，意指形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。◎语出《诗经·大雅·大明》。[源]《诗经·大雅·大明》大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。《诗经·大雅·烝民》仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。[典故]《诗经》是现存最早的诗歌总集，非一时一地一人之作，主要是采集从周初至春秋中叶的歌谣作品和宗庙乐章而成，共三百零五篇，分为风、雅、颂三大类，为文学诗歌总集之祖。〈大雅·大明〉篇是在歌颂周文王，他非常的恭敬谨慎，以虔敬的心和美好的德行来事奉上帝，因此得到了许多的福禄。行动举止中，不违背应有的德行，他的美德因此彰显，四方的诸侯国都来归附。典源又见《诗经·大雅·烝民》。内容则是表述仲山甫的德行，小心恭谨，效法古训，具有良好的仪容风度。因此天子赋予他重责大任，颁布命令於四方。後来诗中的“小心翼翼”演变为成语，用来形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。

汪曾祺散文读后感_1700字

“夏天的早晨真舒服。空气很凉爽，草上还挂着露水（蜘蛛网上也挂着露水），写大字一张，读古文一篇。夏天的早晨真舒服。”《夏天》

如此平淡质朴，如话家常的文笔有几人写得如此惬意？惟恐只有汪曾祺能做到了。品读汪曾祺的散文，虽然话语平常，但饶有趣味。如《葡萄月令》

“然后，请葡萄上架。把在土里趴了一冬的老藤扛起来，得费一点劲。大的，得四五个人一起来。“起！——起！”哎，它起来了。把它放在葡萄架上，把枝条向三面伸开，像五个指头一样的伸开，扇面似的伸开。然后，用马筋在小棍上固定住。葡萄藤舒舒展展、凉凉快快地在上面呆着。

读到这里，我不由得笑了，绘声绘色的描述让我似乎看到了葡萄藤老爷般呆在架子上。

这便是汪曾祺的散文所带来的感觉享受。读汪曾祺的散文处处可见这样的文笔，行文中透着淡泊宁静，即使人生的酸甜苦辣也能被他写出不同的韵味。

如自1938年9月，日军飞机濒临昆明进行空袭，狂轰乱炸，西南联大教职员宿舍亦有被炸毁的，造成人员伤亡。汪曾祺正在西南联大学习，当时师从沈从文，后来写得小说受其影响，并形成了自己独特的风格。西南联大当时集中了北大、清华、南开三所大学的著名教授和专家学者，如对魏晋南北朝史和隋唐史颇有研究的陈寅恪，对中国哲学史研究卓有贡献的冯友兰，新文学运动的重要人物朱子清，以及各有专长的闻一多、钱钟书、沈从文、柳无忌、叶公超、吴晗、钱穆、钱端升、张奚若、费孝通、罗隆基、潘光旦、贺麟、陈岱孙、王力、吴宓、闻家驷等。在很多名人的回忆录中，这段时间是惨淡动荡的。然而在汪曾祺关于这段时间回忆的散文中，却透着生活的情趣。如《跑警报》：

跑警报大都没有准地点，漫山遍野。

说是漫山遍野，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆不远，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，——马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面蓝得要滴下来的天空，都极舒适外，是因为这里还可以买到各种零吃。昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。五味俱全，什么都有。最常见的是“丁丁糖”既麦芽糖，也就是北京人祭灶用的关东糖，不过做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上，有人掏钱要买，糖贩即用一个刨刃形的铁片揳入糖边，然后用一个小小的铁锤，一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了……

在极度动荡恐慌中，居然能感受到松脂气味、阳光、蓝得要滴下来的天空。这让我感叹汪的心境何其淡定。

汪曾祺经历过人生的大波大浪。文革中，汪曾祺在被打为右派下放劳动的日子里，他认为在马铃薯研究站画图谱是“神仙过的日子”，画完一个整薯，还要切开来画一个剖面，画完了，“薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯，全国盖无二人。

汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心地的淡泊和对人情世物的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。正因为有这份超然，他的所作所为便不难理解了。他是唯一敢于在江青面前翘着二郎腿、抽烟的人。其中脍炙人口的“人一走，茶便凉。”便出自汪曾祺之手。汪曾祺渊博多识，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”

我对于汪曾祺的了解，始于读他的一篇文章《多年父子成兄弟》，其中：“儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应该由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。”这话让我深受触动，父子之间能做到这样少见。这让我对汪曾祺的文章有了兴趣，于是到书店去搜寻，遗憾而归。只好在网上断断续续的看。学校读书协会买了一批书，其中便有《汪曾祺散文集》，书拿到手中，如获珍宝，细读之后，忍不住想写感想。没有想到，动手写时，却顿顿卡卡总是词不达意，意犹未尽。看到极美的风景时，我们总是会感叹词汇的缺乏，似乎任何词语也表达不出此时的美。读到一本好书，也是这样的感受：任何评价都是多余的，任何词语都不能精确表达自己读后的感受。

微尘见世界，我只能这样说。

成语漫山遍野：漫：满；遍：到处。山上和田野里到处都是。形容很多。如：明·罗贯中《三国演义》第五十八回：“西凉州前部先锋马岱，引军一万五千，浩浩荡荡漫山遍野而来。”又如：春天来了，漫山遍野都披上了绿装。

成语绘声绘色：把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。如：清·朱庭珍《筱园诗话》卷一：“必使山情水性，因绘声绘色而曲得其真；务期天巧地灵，借人工人第而华传其妙。”又如：尤其是谈她自己的儿女，那真是绘声绘色，细致入微，没完没了。——冯德英《迎春花》第九章