本文有敬告青年读后感（1760字）、我不是坏孩子读后感（1784字）、给班主任的建议读后感（1830字）、《巴黎圣母院》读后感（1802字）、延安精神读后感（1841字）等1800字左右的高三读后感5篇，供您参阅。

敬告青年读后感_1800字

陈独秀于1915年写下《敬告青年》作为《青年杂志》的发刊词，以宣传民主与科学思想，提出“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动。”显而易见，国家倘若要进步，必要广大青年奋发向上，作为国家之大栋梁，撑起富国强兵的一片天，必要青年们开拓眼界，冲破陈腐思想的牢笼。而事实上呢，就在1915年之前，袁世凯窃取辛亥革命胜利果实，欲意复辟帝制，大兴尊孔复古逆流，举国上下，更有大批腐朽之人趁机举起重回旧时代的旗帜。眼见辛亥革命所推翻的两千多年的封建君主专制制度将要重回舞台，仁人志士们又怎能袖手旁观。此刻，唤醒广大青年的强国意识成了亟不可待的事。

而在当时的社会背景下，几千年来的守旧思想早已深入人心，很多青年也不例外。面对这样的现状，陈独秀担忧万分，更是批评那些妄自菲薄，不思进取的青年们与腐败者们称得上为一丘之貉。他指出，有些青年起初是新鲜活泼，而后却为陈腐者所同化。有些青年本是壮志雄心，而在顽固派的威胁镇压下竟也变得萎靡，退缩起来。这般青年哪能为国家富强所用，这样的青年又哪能推动时代向前发展，只能落得被碾死在顽固派的车轮底下的悲惨下场罢了。因此，陈独秀在《敬告青年》中郑重提出，只有自觉勇于奋斗，革命起来快刀斩乱麻的青年才顺应时代发展的潮流。陈独秀指出国家所需要的青年是自主的而非奴隶的，是进步的而非保守的，是进取的而非隐退的，是世界的而非锁国的，是实利的而非虚文的，是科学的而非想象的。大抵而言，青年需是有主见，有向前展望的眼界且要实事求是、脚踏实地。要有自觉奋斗且敢于牺牲的心。说起自主，陈独秀认为作为一个人而言，首先得有自己的人格。言听计从，奴隶般生活着与傀儡又有何异。那个年代，封建思想仍为主要思潮，女子地位低下，而陈独秀却敢提出向西方学习，破坏君权，与封建礼教作斗争，女子也可参政，这是需要多大的勇气与志气。再谈青年需要的进步性，从古至今，我国以天朝上国自居，闭关锁国，乃至于沾沾自喜，实则与西欧国家相比，我们落后甚远，直至林则徐，魏源等人睁眼看世界，提出师夷强技以制夷，我国才开始学习西方先进的技术。因此，作为青年，必要用包容的态度去看待这个世界。纵观历史，鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华等让中国人民饱受战争的残虐，让无数人民流离失所，的确，历史的灾难不可遗忘，但陈独秀也看到了列强入侵从某种层面上来说是打开了中国面向世界的大门，对推动中国走向世界也起着重要作用。作为青年，不可片面排外，而应忍一时之辱，为中华崛起而奋斗。陈独秀提倡科学与民主，反对愚昧与专制，因此，他认为西周所谓的礼制，汉朝时候的罢黜百家，独尊儒术是对社会进步的阻碍。新时代的青年们不应该被旧道德所束缚，而应发扬新文化，新道德。不该冠冕堂皇，须有言辞，而应将言语付诸实际，运用科学与理性，医治国家长久遗留的弊病，使其呈现出全新的面貌。

读完《敬告青年》，我耳边仿佛听到了清脆的钟声，又想起了巴金在《家》中塑造的觉慧这个角色。觉慧生存在一个封建的大家庭里，家里的许多亲戚身不由己，一切听从长辈的安排。活得看似体面，但灵魂早已空洞。觉慧不甘走上这样的道路，他认为，必须冲破牢笼的束缚，革命是需要牺牲者的，那么，他就去做这样一个牺牲者吧。因而，他毅然决然离开了这个沉闷的大家庭。从觉慧的身上，我看到了陈独秀所期望的新青年的影子，真正的青年，必然是将小我置身事外，必将是为了整个社会的前进而自觉勇敢奋斗的。现今，离1915年过了多少个日夜，多少个春秋，一代一代的青年们在觉醒，国家在国际上的地位也不断提高。但我们仍需反省，并且是要深刻地反省。现在的青少年，虽不是再自我束缚，但无病呻吟的人多了，虽不是毫无理想，但夸夸其谈的人多了。眼见趋炎附势，攀比成风的现象日益严重，我们又怎么能不担忧呢。不知勤恳，虚度时光的人更是多了去了。就连我自己，很多时候也会陷入茫然之中，长久一段时间变得无所事事。因此，《敬告青年》真的是为当代的青年们也敲响了警钟，没有青年的奋发，何来国家的图强。人们得想想，没有骨架的躯体又如何站立，我们的国家的青年要是都被腐蚀了，那国家还如何能屹立。我想，我必须得醒过来，青年们也都得醒过来了，祖国的未来是掌握在我们手中的。那么屈辱不是让我们重蹈覆辙，而是让我们奋发图强的。青年们，让我们携手共进，让我们的祖国和人民为他国所敬仰。

成语袖手旁观：袖手旁观[xiù shǒu páng guān]，意指把手缩在袖子里，在一旁观看。形容置身事外不予过问之意。语本唐·韩愈〈祭柳子厚文〉。[源]唐·韩愈〈祭柳子厚文〉（据《全唐文·卷五六八·韩愈》引）子之中弃，天脱馽羁；玉佩琼琚，大放厥辞。富贵无能，磨灭谁纪；子之自着，表表愈伟。不善为斲，血指汗颜；巧匠旁观，缩手褎闲。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之视人，自以无前；一斥不复，群飞刺天。嗟嗟子厚！今也则亡，临绝之音，一何琅琅。[典故]柳宗元（西元773～819）字子厚，河东人，故亦称为“柳河东”，为“唐宋八大家”之一。德宗贞元时进士，官至监察御史。後被贬为永州司马，又贬柳州刺史，故亦称为“柳柳州”，後死於柳州。柳宗元与韩愈同为唐代古文运动主将，私交甚笃。其诗文擅於刻划山水，反映现实，风格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在贬谪永州的十年间完成的。他描写山水，不仅基於长期的观察和敏锐的感受，更能将山水予以形象化，捕捉不同山水间的个性化特徵，赋予每一座山、每一条溪流独特的面貌。除了对山水的描摹，柳宗元也藉着山水来表达自身对现实的激愤不平，使其作品真正达到寓情於景、情景交融的境界。虽然文名日盛，但是柳宗元在仕途上却屡遭贬抑。由於永贞革新失败，柳宗元、刘禹锡及其他革新派人士相继被贬。柳宗元先被贬为邵州刺史，行至半路，又被加贬为永州司马。永州一贬十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改贬为柳州刺史。长期的贬谪生活，对柳宗元的健康和精神造成了不小的打击，未老先衰。後虽经友人多方奔走，宪宗才同意召回柳宗元，但诏书未到柳州，柳宗元就已病死，时年仅四十七岁。柳宗元的才华洋溢，抱负却不得伸展，让身为好友的韩愈十分感叹，在给好友的祭文之中，韩愈写道：“这种情形就像不善於凿木的人，偏让他去凿木，结果弄得指头流血，满头大汗；但是技艺纯熟的大匠却只能缩手袖间，站在旁边观看。你的文章才华如此出色，反而不被重用；却让我们这些人，掌握了朝廷大权。”对於柳宗元一生怀才不遇，发出了沉重的叹息。後来“袖手旁观”这句成语就这里演变而出，用来形容置身事外，不予过问。

成语流离失所：流离失所[liú lí shī suǒ]，意指“流离”，流亡离散。◎语出《汉书·卷二四·食货志上》。“失所”，无处安身。语出汉·李陵〈与苏武〉诗三首之一。“流离失所”形容转徙离散，无处安身。[源]《汉书·卷二四·食货志上》末年，盗贼群起，发军击之，将吏放纵於外。北边及青徐地人相食，雒阳以东米石二千。莽遣三公将军开东方诸仓振贷穷乏，又分遣大夫谒者教民煮木为酪；酪不可食，重为烦扰。流民入关者数十万人，置养澹官以禀之，吏盗其禀，饥死者什七八。莽耻为政所致，乃下诏曰：“予遭阳九之阸”，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离。予甚悼之，害气将究矣。”岁为此言，以至於亡。《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受人相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？”通因请间，曰：“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。……。”《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》朕既不明，变异数见，岁比不登，食廪空虚，百姓饥馑，流离道路，疾疫死者以万数，人至相食，盗贼并兴，群职旷废，是朕之不德而股肱不良也。汉·李陵〈与苏武〉诗三首之一（据《文选·卷二九·诗》引）良时不再至，离别在须臾。屏营衢路侧，执手野踟蹰。仰视浮云驰，奄忽互相踰。风波一失所，各在天一隅。长当从此别，且复立斯须。欲因晨风发，送子以贱躯。《三国志·卷一二·魏书·崔毛徐何邢鲍司马传·何夔》是时太祖始制新科下州郡，又收租税绵绢。夔以郡初立，近以师旅之後，不可卒绳以法，乃上言曰：“自丧乱已来，民人失所，今虽小安，然服教日浅。……愚以为此郡宜依远域新邦之典，其民间小事，使长吏临时随宜，上不背正法，下以顺百姓之心。比及三年，民安其业，然後齐之以法，则无所不至矣。”太祖从其言。徵还，参丞相军事。海贼郭祖寇暴乐安、济南界，州郡苦之。太祖以夔前在长广有威信，拜乐安太守。到官数月，诸城悉平。[典故]“流离失所”系由“流离”及“失所”二语组合而成。“流离”是出自《汉书·卷二四·食货志上》。西汉末年，王莽篡位，建立新朝。先是贬抑外族，开启战端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，一时间天下动荡不安。在位末年，因遇到乾旱，谷物歉收，使得百姓生活陷入困境，造成几十万流民转入关中，对此王莽下诏为自己辩护说：自己因为遭到厄运，连带作物遭受霜害和蝗灾，以致连年灾荒，又有外族侵犯，盗贼群起，结果造成百姓流亡离散。“流离”的典源又见《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》、《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》。〈蒯通传〉内容则是表述谋士蒯通为齐王韩信分析天下局势，说到刘邦和项羽相争多年，造成人民惨死，流亡离散荒野。因而建议齐王韩信发挥手握重兵的影响力，进而与楚、汉三足鼎立。〈薛宣传〉内容则是表述汉成帝责备薛宣在六年宰相任内，怠忽职守，导致国家谷仓空虚，使得百姓挨饿，流亡离散各地，几万人因此生病而死。“失所”则是出自汉·李陵〈与苏武〉诗。汉武帝时，将军李陵以五千步兵和匈奴十余万人对抗，战到最後，不敌匈奴，只好投降。家人受到连累，全部被处死，从此他便留在匈奴，到死都没有回到汉朝。这期间，奉命出使匈奴而被拘留的苏武，和他结为好友。苏武回汉朝时，李陵写了三首〈与苏武〉诗，诉说与知心的朋友分别，难再相见的心情。其中，用“云被风吹得四处飘荡，失去了居所”来形容自己飘零的身世和朋友从此分隔两地的无奈。後来“流离”和“失所”被合用成“流离失所”，用来形容转徙离散，无处安身。

我不是坏孩子读后感_1800字

“行千里路，读万卷书”一直是我认为的最好的学习方式。虽然对目前教育体制下的一些教育方式不尽认同，但对“多读书，读好书”的倡议，我们一家都是欣然而为的。从买书到读书，再到写读书心得，我都欣喜的处于一种“被推动”的状态，孩子成了主导——不仅用自己的零花钱买书，自己认真地阅读、学习，还督促我读、主动与我交流感想，表现出了很大的热情。

在读完《我不是坏孩子》这本书后，感到一种深深的悲哀，好像最珍贵的东西像废纸一样被无情地撕碎。书中的叶小开，是一个单纯、活泼、热情的孩子，如果能有良好的外部环境和正确的教育引导，他肯定是完全另外一个样子。但故事中，他得到的待遇是不公平的——学校、家庭、社会都没有公平地对待他，在孩子眼里，他已被抛弃，没有人相信他，甚至没有人愿意听他微弱地辩解。文中的结果都是我很不愿看到的，甚至我不太赞同作者把这样的结局写在书里给孩子们看，但叶小开似乎没有其它的出路。

对于教师来说，教好一个好学生固然重要，但教师更大的成就应该是教育好那些看似有“顽疾”的学生。作为学生，尤其是小学阶段的学生，心智尚未成熟，单纯而天真。他们希望得到关注和认可，有时，为了达到被关注和认可的目的，他们采取的行动可能会超出常规，我们习惯于以成年人的视角评判他们行为的对或错，往往忽略了孩子最基本的动机，从而形成了一种刻板印象，简单勾画出好孩子坏孩子的界限。而我们现行教育体制上的瑕疵将少数教育者的思维导向推向了功利主义，不仅没有心平气和的对待孩子行为上的偏差，甚至给他们贴上“无可救药”的标签，没有给他们公平的表达机会。教育的本质应该是关注和服务于每一个个体的身心健康发展。以此为出发点，作为一名教育者，将那些行为上有偏差的孩子引导到正常发展的轨道，远比升学率、高分率这样的数字游戏更有实际意义。

南非有一句谚语：“教育一个孩子，需要一个村庄。”作为家长，不能把教育责任简单地推给学校，因为家庭教育、生活环境对孩子的成长至关重要。但现在家庭教育普遍存在的一个不对称点，家长的受教育经历与现在孩子的受教育经历有着很大的差别，对很多事情的理解差异很大。在叶小开的经历中，我们可以明显地感受到他对父亲的心理变化过程——从小时候对父亲的依赖，到后来对父爱的疑惑，甚至到了后来的畏惧。造成这个变化的原因有两个，一是得不到来自父亲的理解、宽慰和肯定，二是亲子之间正常沟通交流的缺位。叶小开的父母没有很好地解决两代人思想上的反差，没有从孩子的角度进行思考，甚至丧失了对孩子的信任，这对孩子的打击是巨大的，这也成为叶小开走向叛逆的一个重要原因。试想，一个各方面都还很不成熟的孩子，面对着一个令他感到绝望的环境，会是怎样的心态？

我觉得，学校、家庭、社会都应该为孩子创造一个宽松的、公平的教育环境而努力：

一是要公平地对待每一个孩子，慎用“标签”，不要轻易下“坏孩子”的定义。用同样的眼光看所有的孩子，有的孩子可能会做错事，但不是坏孩子，一旦被贴上了“坏孩子”的标签，孩子的心理可能会出现很大的变化，因为被肯定的愿望不能实现，孩子就会真的按照“坏孩子”的标准来改变自己的行为，特别是在缺少判断力的年龄，很容易误入歧途。所以，我们的责任在于，不要轻易否定孩子，不要戴上有色眼镜，要给他公平的表现机会和一个充满希望的成长环境。

二是要平等地对待孩子，尊重每个孩子。在孩子成长的过程中，老师和家长要引导孩子，但引导不是命令，不是包办，不是决定。要尊重孩子的主体地位，甚至对孩子也要有敬畏之心，在批评孩子之前先想一想，我们是不是还能做得更好。孩子有时何尝不是我们的“老师”，从“小手拉大手”到“廉政进校园”，孩子们的纯洁和真诚难道不值得我们敬畏吗？弯下腰和孩子说话，多用孩子的眼光去理解他们的行为动机，特别是那些看似有“顽疾”的学生，多给他们一些肯定，多给他们一些机会，多聆听他们的声音。

虽然都知道成长比简单的获取知识重要，但落后的体制、浮躁的心态往往让我们在实践中迷失，我不知道孩子眼中的教育公平到底是什么样的，也许每个孩子想的都不一样。作为家长，我只是希望孩子们以后能生活得比我们这一代更加从容而幸福。

最后，我想用这样一句话作为这篇心得的结尾：中国的教育尽管有许多不尽人意之处，但我们心底依然充满对教育的期待和热爱，让我们共同努力，为孩子的成长创造良好的环境！

成语至关重要：指具有特别重大影响或后果。如：路遥《平凡的世界》第四卷第43章：“这次命运的大决战不仅对她是至关重要的，对所有的同学都一样。”又如：对我大有用处的人，每个人都是‘至关重要’的。——王朔《许爷》

成语无可救药：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。如：《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”又如：但彼此内溃已久，无可救药，只能听之而已。——鲁迅《书信集·致许寿裳》

给班主任的建议读后感_1800字

本书为我们班主任进一步改进班级管理策略，管理好班级，做好新时代小学生的思想道德工作提供了许多非常好的建议。

现在的小学生“向师性”的心理发生了改变，他们不但会听老师怎样说，更关注的是老师是怎样做的，仿效老师的做法。因此，在班级管理中，尤其要重视教师的身教作用。“喊破嗓子，不如做出样子。”如，夏天带学生到操场除杂草，如果班主任只躲在树荫下指手画脚的话，哪怕你说的话再动听，劳动纪律再严明，学生的劳动热情也决不会高到哪儿去。相反，如果班主任都能顶烈日挥锄铲草的话，偷懒的学生自然就会少。正可谓教师其身正，学生不令而行，教师其身不正，学生有令不行。教育学生要诚信，教师首先就要做到诚信。

常言道“若要人下水，自己先脱衣。”每接一个新班，刚开始我总是以饱满的热情和积极的姿态出现在学生面前，每天早晨提前上班，走进教室的第一件事就是检查班级的卫生，看看窗户、黑板、饮水机是否擦过，脸盆，毛巾是否洗过，桌子是否排得整齐，地面是否干净，如果有不到位的地方，我就亲自动手，把工作做好，这些小小的举动，潜移默化地感染着学生，激励着学生。一段时间后，学生就渐渐形成认真、细心地做事的好习惯。因此，班主任在开展班级工作时，要注意事事起模范带头作用，亲自去实践，凡事首先严格要求自己，然后再去严格要求学生，学生就会心服口服，事事出色完成。曾有人戏说学生的眼睛是“录像机”，耳朵是“录音机”，脑子是“电子计算机”，老师那里获得的信息就指导着他们的行为。不难看出，班主任人格力量的影响力有多大？这是任何教科书，道德箴言和奖惩制度都不能代替的一种纯正的教育力量。孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”一个班级是先进还是落后，班主任的模范作用是很重要的。如果班主任能够以身作则，处处身先士卒，事事从我做起，言行一致，用自己的实际行动教育学生，就能取得对班级工作的发言权和主动权，把班级工作做好。相反，如果班主任言行不一，要求学生做到的自己不先做到，成为“言语上的巨人，行动上矮子。”学生当然就不会听你的，工作自然就不会做好了。

班主任所面向的是一个大集体，面临的事情多而复杂：每天除了上课，批改作业，还要进行日常工作管理，处理一些琐碎的事情。我一直担任低年级班主任，以前我总认为学生还小，不懂事，他们管不了自己，因此，我不管事情大小，事事过问，亲自做一切事情。这样做虽然班级管理井井有条，但总觉得不利于孩子各方面能力的发展，自己也常累得筋疲力尽。这本书给了我很大的启示。现在小学生精力充沛、竞争意识增强。针对他们的这一心理特点，开展竞选班干部和学习、纪律、卫生、体育等项目的竞赛活动，能激发学生高涨的积极性，把学生的时间精力吸引到校园、班级学习、思想的竞争中。在学习上，可要求学生每学期自己找一位竞争对手（水平相当），比成绩比进步。学期结束，班主任对胜利者送上卡片，表达祝贺，勉励他们不断超越；对挑战失意者班主任则要帮助他们寻找失败的原因，激励他们重拾信心，不甘落后，急起直追。而课间纪律、卫生、语言文明、作业、佩戴红领巾等方面则开展小队竞赛效果会好些。设立比赛规则，违规扣分，为班级争光添彩加分，每个月末统计好分数，看哪小队分数最高，分数高的小队将获得“神秘”礼物……（对于高年级的学生，单纯的口头褒奖作用不大。）通过多种形式的竞争，培养学生的上进心。“班主任要学会授权，善授权，适当的授权会给学生带来许多好处。”我们应适时做一做“懒老师”，对班上的事情常说：“你们自己处理，实在不行再来找我。”或者说：“找班长去。”刚开始，做卫生的学生有的拿着扫帚互相追逐，有的偷偷溜走；早自习时，老师不进教室，课堂就像个“茶馆店”。可是，经过一段时间之后，班级工作会渐渐上了正轨。卫生，体育不要老师过问也能搞好，纪律不差，课堂气氛也更活跃了。

教育是爱的共鸣，是心与心的呼应。著名的儿童教育家孙敬修说：“教师要热爱学生，应把学生看成自己的儿女手足，对他们的关心、热爱和责任感还应超过自己的儿女手足。有了这种感情，才能把每一个学生培育好。”因此，班主任对待学生要像家长对待孩子一样，既要无微不至地关怀学生，真诚地爱护学生，与学生彼此信赖，有深厚的情感，又要严格要求学生，对他们的缺点和错误毫不放过。理解是教师热爱学生的基础，当学生在思想、学习、生活以及心理发展等方面遇到困惑时，班主任就应该像朋友一样设身处地为着想，能容纳，宽容集体中的每一位成员，一视同仁，决不厚此薄彼。

成语心服口服：服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。如：《庄子·寓言》：“利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。”又如：如今请出一个管得着的人来管一管，嫂子就心服口服，也知道规矩了。——清·曹雪芹《红楼梦》第五十九回

成语无微不至：无微不至[wú wéi bù zhì]，意指没有细节不照顾到的，形容做事非常细心周到。靡，无。语本宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉。[源]宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉（据《鹤山先生大全文集·卷二六》引）陛下申遣诏使，促臣随班奏事，面谕丁宁。臣窃念主忧臣辱，义不得辞，局蹐受命，退而差辟官吏，条列事目，调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。不惟臣子体国之至情，亦所以避谗远谤，庶几无间可入也。[典故]“无微不至”典源作“靡微不周”。魏了翁是南宋著名的理学家，从小聪明伶俐，十五岁就崭露不凡的才华，後来考中进士，一直在朝廷内担任要职。?a href='http://www.baiven.com/baike/224/264288.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>宋涛倬≈抑笆兀由涎试ú虼松撸钍苣凇⒗碜诹轿换实鄣闹赜谩＠碜谑北蝗蚊癫可惺椋倍鲜榛实哿Τ率北住＠碜谙嗟毙湃嗡背Ｓ胨致酃拢缪囊饧Ｈ绱艘鹌渌蟪嫉亩始桑夏迸偶匪盟话察段弧ｌ妒窍蚧实凵鲜樗党写蟪贾挥形毫宋塘私饩拢ㄒ樗ザ绞泳┖恚⑹谟杞⒒炊礁拔瘛４耸乱鹁俪鹁诔既衔庀钆扇尾缓瞎娑ǎ追咨鲜樽柚梗褂衅渌矸址系拇蟪颊≌庀钊挝瘛５笔北呷械芯捶福碜谖讼嗟狈衬眨宋涛瞬辉僭黾踊实鄣母旱＃鲜榍氪钦庀钪拔瘛３烁屑せ实鄣闹赜茫⑺得髯约翰皇峭菩对鹑危造痘实劢淮氖乱幌蚓⌒木×Γ恳桓鱿肝⒋Χ颊展说健５缃袷苋伺偶罚沤圆慌浜希惺吕眩ㄒ楦挠刹卧蘧吕粗葱姓庀钊挝瘛Ｎ毫宋涛宕吻氪嵌济挥谢褡迹挥心皇苊碜谝虼硕粗厮⒓蚊闼男晾停庸俳簟Ｎ毫宋痰纳鲜橹行醋约鹤鍪隆懊椅⒉恢堋保馑际侵该挥邢附诓徽展说降摹！懊摇本褪恰拔蕖钡囊馑迹崂础拔尬⒉恢痢闭饩涑捎锞痛诱饫镅荼涠觯稳葑鍪路浅Ｏ感闹艿健３鱿帧拔尬⒉恢痢钡氖橹と缜濉に锏狼缎÷葩植￠揭溆铩ぞ硭摹罚骸罢偶О缂撼觥＜Р。谭钐酪尬⒉恢痢！?/p>

《巴黎圣母院》读后感_1800字

维克多·雨果，这个响彻法国乃至世界文坛的名字，在一个多世纪后，属于他的光芒依旧璀璨，他那发人深思的经典永生。他曾这样说道：“善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。”爱斯美拉达的善良，让他赢得他人的爱戴，对卡西莫多的以德报怨，最终使她与自己的善良共存。全篇以巴黎圣母院的墙上的“命运”为牵引，笔墨之下，一个被阴霭笼罩的巴黎，若隐若现，触手可及。巴黎向来有“浪漫之都”的美誉，无论是来自那芬香扑鼻的法国高级香水，亦或者是寓意爱情的各色玫瑰，它的诗情画意，却如烙印给人留下深刻的映像，但是，烙印之后却是那令人悲叹的沧桑。故事发生于许多年前的巴黎，年轻的神父克洛德收养了又聋又丑的弃儿，取名为卡西莫多，年复一年，日复一日，一个长相奇异的敲钟人和一个受人尊敬副主教在这个硕大的巴黎圣母院中相依为命，直到他遇见了爱丝美拉达后，为其美丽所吸引，竟无法自拔，他指使自己的养子强行掳走爱斯梅拉达，不料却被费比斯队长所救，爱斯梅拉达因此而爱上了费比斯。岂料费比斯同样只是个玩弄女性的伪君子，后终被克罗德刺杀，并嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判死刑，这时丑陋的卡西莫多挺身而出将爱丝美拉达救至圣母院中，怎料被克洛德发现，因求爱不成，羞怒交加的他，竟然在将爱丝美拉达送上绞架，或许她致死才明白面貌丑陋而心灵高尚的加西莫多才是真心爱自己的人，为了所爱之人，亲手将费罗洛从钟楼推下，结束了他罪恶的一生，而卡西莫多却因为内心的纠葛消失在了茫茫人海。大约是在一年半或两年后，人们在一个埋葬绞刑犯人的地方发现了一对相拥的骷髅，姿势十分奇怪。一具是女的，身上还残留着几片白色衣袍的碎片，紧拥着这一具骷髅的是男的。他脊椎歪斜，头压在肩骨里，一条腿比另一条腿短。而且发现这具男的不是与女的同一时间死亡，因此可以断定，这具尸骨生前的那个人是自己独自一个人来到这里，并且死在这儿的。而当人们要将他（她）们的骨骼分开时，他刹时化为了尘土……这是一个耐人寻味的故事，故事情节生动感人，它形象地描述了在那个黑暗的时代里，人们的疾苦，作者在字里行间牵引着人们的思绪回到那个时代。从这本书里反映出了人世间各种各样的人生，而一个人一生能够体验的多少种酸甜苦辣，雨果都把它诠释在这一本书中，而故事的来源仅仅是那几个发霉的希腊字母。文字倒映着历史的尘埃，见证着可歌可泣的爱情，是的，有人说，关于爱情，行动是最好的表达，也许在常理看来，卡西莫多最终的弑杀养父，是离经叛道的行为。但是，为什么在我们大多数人看来却是正确的呢？那是因为我们，在不知不觉中被带入了作者所描绘的环境，你会为一个自己已经所厌恶的人流下一滴眼泪吗？答案是否定的，一个真正的作家，他的使命，就是让人们进入他的精神世界，而不是在外围打转。我很喜欢雨果，对于《巴黎圣母院》和《悲惨世界》极为钟爱，或许就是喜欢那种情感上的纠葛感受吧！当善良与恶毒碰撞，就会闪耀其光华。当欲望战胜理性，就会衍生罪恶。在这部经典之作中，神甫克洛德与爱丝美拉达才是支撑整部作品的“脊梁”，挑起整部大戏的角色。事实上，我们无需太过于执着人物的道德属性。因为，在雨果的笔下，没有一个纯粹的好人，也没有一个完全的坏人，人类本身就像一柄闪烁着银光的利剑，两面剑身，平整光滑，唯一伤人的往往是那一线锋芒。费罗洛这个鲜明的反派角色，曾经却也是那么的完美，不嫌弃卡西莫多的相貌丑陋，将其抚养成人。他从小起，便遵规守矩，习读经文，年纪轻轻，却已是巴黎圣母院副主教，受人崇敬。只是爱欲吞没了他的理性，使他堕入了罪恶的深渊。真可谓，一念天堂，一念地狱。“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失”。所以，我们应当以此为训，严谨做人，过错虽不可避免，但我们应尽力减少它发生的概率，而读书，则是一个极为重要的的途径。赵丽宏在《为你打开一扇门》中曾这样说道：一个从不阅读文学作品的人，纵然他有“硕士”“博士”的学位，他也只能是一个“高智商的野蛮人”。这并不是危言耸听。亲近文学，阅读优秀的文学作品，是一个文明人增长知识、提高修养、丰富情感的极为重要的途径。.读书就像是在进行一次次的改过，喜欢上读书，可以让你的每一天都有所不同，潜移默化的影响，将会贯穿生命的始终。即使你一时，亦或者一世没落，你的心灵，也将会超越那些追名逐利者，站在思想的新高度。

读书所带给你善良与明智，执着与理性，将会是你一生中最宝贵的财富。

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

成语潜移默化：潜移默化[qián yí mò huà]，意指人的思想、性格或习惯受到影响，不知不觉中起了变化。语本北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》。[源]北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优於我，便足贵之。[典故]“潜移默化”原作“潜移暗化”。北齐时，颜之推写了一本家训，教导子孙做人处世的道理。其中有一部分写到，人在年轻之时，性格未定，时常有样学样，如果多和贤德的人在一起，性格思想就会在不知不觉中受到他们的影响，可以养成良好的品德。就像在兰室待久了，身上也会有兰花的香气；在鱼市中待久了，身上则会有鱼腥味一样。所以自古以来，君子都很慎重地选择朋友。孔子也曾说：“不要去结交道德修养不如自己的人。”和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他们的影响。後来“潜移默化”这句成语就从这里的“潜移暗化”演变而出，形容人的思想、性格或习惯受到影响，不知不觉中起了变化。

延安精神读后感_1800字

延安精神是中国共产党伟大精神的重要组成部分，是我们的重要精神财富。虽然诞生于战争年代，形成于炮火之中，但在经济社会全面发展的今天，仍然不愧为我们改革发展、走向复兴的精神支柱、力量源泉。大力弘扬延安精神，对于我们深化医药卫生体制改革、做好医疗卫生工作尤为迫切，十分重要，更具有现实意义。

一、弘扬延安精神有助于我们坚定信念，推进医改

坚定正确的政治方向是延安精神的灵魂，也是我们党不断从胜利走向胜利的重要保证。如今，党中央把解决群众“看病贵，看病难”作为最大的民生工程，作出了深化医药卫生体制改革的重大决策，为我们确定了工作目标，指明了前进方向。通过实施，也收到了明显成效，受到了群众欢迎。但是，医改作为一项庞大而又复杂的系统工程，事关国计民生，涉及到每个人的切身利益，而且现在又正处于攻坚阶段、关键时期，面对深层次矛盾的出现和可能引发的阵痛，我们必须弘扬延安精神，坚定信心，下定决心，迎难而上，强力推进。尤其要克服悲观失望、优柔寡断、怕苦畏难、被动应付等错误思想，始终按照党中央的要求，咬定青山不放松，坚持改革不动摇，以敢想敢闯、敢为人先的勇气和团结拼搏、开拓创新的精神，摸石头过河，冒风险探索，鼓勇气前行，全面推进以基本医疗保障制度建设、基本药物制度实施、基层医疗卫生服务体系建设、基本公共卫生服务均等化和公立医院改革为重点的五大改革，确保医改工作不变形、不走样、不滞后，确保党的惠民政策落到实处，确保让人民群众真正从医改中得益受惠。

二、弘扬延安精神有助于我们端正理念，优化服务

全心全意为人民服务是延安精神的核心，也是我们党的根本宗旨。医疗卫生工作者肩负着救死扶伤和保障人民身体健康的神圣使命，服务的对象是人民群众，承担的责任是保障健康，全心全意为人民服务是我们一切工作的出发点和落脚点。但是，由于在市场经济条件下，拜金主义、享乐主义、自由主义和形形色色的诱惑，一些单位、一些同志的服务意识却有所淡薄，服务理念却有所动摇，表现在服务水平不高，服务工作滞后，远远不能适应人民群众日益增长的医疗卫生需求，有的甚至见利忘义、唯利是图，严重地损害人民利益、损害卫生队伍形象。只有进一步弘扬延安精神，才能牢固确立全心全意为人民服务的根本宗旨，才能始终树立一切为了人民健康的服务理念，才能真正站在人民群众的立场上，想问题，办事情，诚心诚意地为人民群众谋利益，造福祉。当前，我们就是要坚持以延安精神为动力，围绕基本公共卫生服务均等化，全面加强基层医疗卫生服务体系建设，全面实施基本公共卫生服务和重大公共卫生服务项目，全面提升医疗卫生服务水平，努力为人民群众提供方便、优质、安全、满意的医疗卫生服务。

三、弘扬延安精神有助于我们解放思想，开拓创新

解放思想、实事求是是延安精神的精髓，也是我们工作的指针、永远的旗帜。延安时期，我们党坚持一切从实际出发，摒弃本本、教条，大胆探索、创新，形成了实事求是的思想路线，为中国革命的最终胜利提供了重要保证。改革开放的成功实践也告诉我们，只有坚持解放思想、实事求是，经济才能发展，社会才能进步。医疗卫生工作专业性强、技术性高、涉及领域广、未知因素多、社会责任大，要做好这项工作，就更必须大力弘扬延安精神，始终坚持解放思想、实事求是，坚决克服僵化的、教条的、固步自封的思维方式，善于博采众长，勇于开拓创新，勤于发明创造，乐于攻坚克难，努力创新管理、创新机制、创新技术、创新服务，真正做到与时俱进、科学发展。

四、弘扬延安精神有助于我们永葆本色，艰苦创业

自力更生、艰苦奋斗是延安精神的重要标志，也是我们党的光荣传统。当年，我们党立足自力更生，组织边区人民开展生产自救，战胜了种种困难和风险。如今，经济发展了，生活富裕了，但是，延安精神不能忘，光荣传统不能丢。面对医疗卫生工作的新形势、新任务、新挑战、新要求，我们不仅要有更宽的眼界、更宽的思路、更宽的胸襟，而且更需要精神的引领、价值的支撑和道德的坚守。尤其是要大力弘扬延安精神，始终保持谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗、勤俭节约的作风。当前，我们医疗卫生系统要办的事情很多，发展的任务很重，医疗卫生人员面临的考验也很多、压力也很大，只有用延安精神统一意志，鼓舞士气，才能克服骄傲自满思想，杜绝铺张浪费现象，勤俭干一切事业，增强拒腐防变和抵制医药购销、医疗服务领域不正之风的免疫力，推进医疗卫生事业又好又快的发展；也才能永葆共产党人的政治本色，树立健康卫士、白衣天使的良好形象。

成语铺张浪费：铺张：讲究排场。为了场面好看而浪费人力物力。如：毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上讲话》：“要勤俭建国，反对铺张浪费，提倡艰苦朴素，同甘共苦。”又如：我们要以朴素为荣，反对铺张浪费的作风。

成语国计民生：国家经济和人民生活。如：《荀子·富国》：“如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”又如：这几年她已深切了解，做官的人，对国计民生，或者不甚措意，但于权贵的荣辱得失，十分敏感。——高阳《玉座珠帘》上册