1、李志远虽然对美丽的女性充满了浓厚的兴趣，可是他毕竟是一步从封建社会跨越到了社会主义新社会，骨子里还是有着很重的男尊女卑的概念，也就是说除了对女性的局部三点重视，其他方面还是表现出轻视的。

2、在去方官镇中学的火车上，唯雨哥哥给毓璇和美铭介绍了“男尊女卑”的成语典故。

3、初一（二）班班长谈圣君听武汉市四十九初中的宰父然讲，使用“男尊女卑”造句是一件极其有意思的事。

4、成语男尊女卑源自《列子·天瑞》：“男女之别，男尊女卑，故以男为贵。”

5、她们被排挤出社会生产的主要部门，由此，男尊女卑的原则逐渐被确定下来。

6、虽不曾夫贵妻荣，我只知是男尊女卑。见元·无名氏《举案齐眉》第三折。

7、进步思想家们不仅对封建的男尊女卑进行了尖锐的批判，从而提高了女性在社会、家庭中的地位；

8、对女性主义立场的分析主要从她对男尊女卑的反抗和批判、对感性的描写、以及消解男权中心的叙事策略等三个角度切入。

9、两性名字的差异印证了现实生活中男女有别的性别角色，强化了男尊女卑的价值观念。

10、在欲望面前没有所谓的男尊女卑，这有助于达到水乳交融的最高境界。

11、女性主义却认为，男尊女卑的性别秩序既不是普遍存在的，也不是永不改变的，因为它并不是“自然形成”的，而是由社会和文化人为建构起来的。

12、在西方文化影响下，近代中国发生了婚姻转型，其表现有四：一、从男尊女卑到男女平等；

13、本文从明代中后期和清前期两个时期对这一思潮展开论述：批判传统男尊女卑观，承认并尊重妇女的价值；

14、性别角色意识是受社会环境和社会制度制约的，几千年男尊女卑思想的教育，给中国文学打下了鲜明的烙印。

15、第二章分析网络文学女性作者常用的非现实题材，展示她们运用非现实题材的背后，为了抨击现实中的性别歧视和历史中的男尊女卑传统，对历史的反讽；

16、受父权制和传统礼教的影响，清法典总体上带有明显的男尊女卑的性别歧视烙印。

17、谚语中的中国古代女性文化内容复杂多样，但贯穿其中的一个最主要的特点就是男尊女卑，相比男性来说毫无地位可言。

18、奴隶制社会、封建制社会公然实行男尊女卑、夫权统治。

19、传统男尊女卑的观念渗透中国农村，贫穷地区尤其严重。

20、在实际生活中，男尊女卑、男权至上的意识仍占伊斯兰教妇女观的主导地位。

21、在男尊女卑的社会里，人们又把软饭引申为依靠有钱女人的生活，把吃软饭的看做甘愿丧失人格、不劳而获，极度鄙视。

22、传统社会中的男尊女卑、妇女无经济地位现象还相当严重，典妻、卖妻、停妻再娶等现象仍然大量存在。

23、歧视类詈语反映了男尊女卑等传统的观念以及人们的社会价值观；

24、中国古代的大家闺秀想必西方人一定毫无想象，更不必说中国古代的“男尊女卑”及古时的家法等一切束缚主义的思想。

25、中国农村地区男尊女卑的封建意识尤为严重，家庭暴力在农村地区发案比较集中。

26、关于中国女性在传统社会中的地位，传统的观点是：在以男性为核心男尊女卑传统社会中，妇女是不能登堂入室的。

27、英汉性别歧视语是“男尊女卑”的封建思想在语言中的具体体现，要消除语言中的歧视现象，必须首先根除社会上的封建观念。

28、受传统的封建“男尊女卑”观念的影响，唐代妇女的法律地位十分低下。

29、直到现在这种状况也没有得到彻底的改善，发展文明的今天仍然保留着男尊女卑错误观念。

30、在男女角色没有明显划分，家务事或多或少由双方共同承担的家庭中，男尊女卑的观点是很难维持的。

31、但是汉代的母权仍从属于父权，母权并没有超越男尊女卑的社会框架。

32、男权制思想认为，这种男尊女卑的性别秩序不仅是普遍存在的，而且是不会改变的，因为它是自然形成的；