整理了读《目送》有感（673字）、学会做人处事读后感（746字）、爸爸去哪儿2观后感：依然很期待（685字）、把心安顿好读后感（739字）、爸爸的笑读后感（683字）、水浒传的读后感（749字）、以梦为马，勇往直前（707字）、上帝创造母亲时读后感（728字）等700字左右的初一精选读后感作文10篇，供您参阅。

读《目送》有感_700字

这个暑假，我读了台湾著名女作家龙应台的散文集《目送》。这是一本适合感情细腻丰富的人阅读的好书。

《目送》收录的七十三篇散文，写了父亲的逝世，母亲的老去，儿子的成长单飞，朋友亲人的离散牵挂，兄弟的重逢携手……整个暑假，我花了大量时间，终于读完了所有的七十三篇，书未读完时已被深深感动。同名篇《目送》，给我的感受最深。这篇文章分成两个段落，第一段作为母亲，龙应台叙述了儿子华安从第一天上小学起到中学、直至出国上大学十多年间的几个感人片段，她一次次目送孩子的背影离去，一次次目送他成长。第二段，龙应台作为女儿，追忆自己成长的岁月中，与父亲的一次次别离：总是目送父亲的背影渐行渐远，直到有一天，在殡仪馆熊熊炉火里永远地消逝……所以她说：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你，不必追。”由此，我想到自己。当我第一次踏进小学的校门时，也曾一次次回头注视父母离去的背影；当爸爸或者妈妈出差离家时，我也曾趴在窗口，目送他们的背影消失在小区的拐角。当我第一次离开父母远赴甘肃黄羊川，参加南京电视台的那次拍摄活动时；当我迈入南外大门，参加人生第一次入学考试时，我也都能感到背后目送我的那两双热切的眼神……

对于13岁的我来说，人生才刚刚起步，还不能完全体会龙应台“目送”中饱含的深意；但是我想，那些路我一定会走，那些目送背影的瞬间我一定也都会经历。只是我希望以后，自己也能有龙应台的那颗感动的心，那支感恩的笔。

成语今生今世：此生此世。指有生之年。如：元·关汉卿《窦娥冤》第一折：“这歪剌骨便是黄花女儿，刚刚扯的一把，也不消这等使性，平空的推了我一交，我肯干罢！就当面赌个誓与你：我今生今世不要他做老婆，我也不算好男子。”又如：扰了这一家人家，今生今世还不的他，来生来世是必填还他则个。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷三十五

学会做人处事读后感_700字

《读论语学做人做事》一书，选取《论语》中与做人、做事有关的语言及其注解，加上贴近生活的古今中外的小故事，读来使人感受到先哲们积极的精神和挥洒自如的处事方法，领略到一种聪慧而理智的做人处世之道。

从书中我感悟到，人来到这个世界，笼统的讲，就是要做好两件事：做人，做事。“做人”侧重于品德，就是常说的为人处世，个人修养等；“做事”侧重于能力、方法与技巧。可是现实生活中，常有这样的情况：有的人不能把做人和做事很好的统一起来，做人缺少做事的本领，做事又缺少做人的品质，使人生之路上留下一些大大小小的缺憾。在当今物欲横流的社会，有些人更是为眼前利益，抛弃了做人做事的准则。而今，再读《论语》，会从中为自己找到安身立命的坚实基础和为人处事的价值依据，摆正人生的航向。“人之生也直，罔之生也幸而免。”告诉我们正直是立身之本；“人而无信，不知其可也。”告诉我们做人要诚信；“巧言令色。鲜矣仁。”点明为人处世要表里如一；“逝者如斯夫，不舍昼夜。”赞扬了积极进取的精神……阅读中，先哲们睿智生动的语言仿佛回荡在耳边，时时提醒着我。

《论语》对于我们教育教学的价值也同样巨大。有人说“教育是人之为人的事业。”著名教育家陶行知先生说“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，道出了教育的本质。如果我们的学生，只成为吸收知识的机器，而无做人做事的准则，那将是多么可怕与可悲的事情！据媒体报道，当代社会青少年犯罪率也逐年升高，作为老师，作为长辈，我们都应高度重视对少年儿童思想品德的教育，在他们幼小的心灵种下善良的种子！我们中华民族有着几千年的文明史，文化成果硕大而丰富。在教育教学中，我们可以摘取精华为我所用，与孩子一起感受中华文化的博大精深，学习那闪烁着智慧光辉的做人处世的规范与方法，共同创造幸福的人生！

成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》

成语巧言令色：巧言令色[qiǎo yán lìng sè]，意指巧，美妙。令，善。“巧言令色”指话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳。形容人矫情虚伪。语出《书经·皋陶谟》。[源]《书经·皋陶谟》皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”[典故]“巧言令色”的“巧”是美妙之意，“令”则是好的意思，所以“巧言令色”是指话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳。《书经·皋陶谟》里有一段记载夏代禹与皋陶间的对话，讨论如何才能成为一个贤明的君王。皋陶认为治理国事最重要的就是知人善任、使百姓安乐。禹也觉得很有道理，但真的要做到实在很难，连身为君王的舜都难以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安乐，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不会有人作乱，那舜又何必为驩兜这个恶人烦心？何必驱逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的“巧言令色”就是指表里不一、虚伪不实的小人，是有德之人所憎恨、避而远之的。所以孔子也说：“巧言令色，鲜矣仁！”後来“巧言令色”演变为成语，就用来形容人矫情虚伪。

爸爸去哪儿2观后感：依然很期待_700字

等待了好久，《爸爸》第二季终于开播了。第二季第一期节目去到了重庆武陵的一个小山村，五位老爸分别是武汉的杨威父子、香港的吴镇宇父子，北京的陆毅父子，马来西亚的曹格父子/女，江苏的黄磊父子。

爸爸中吴镇宇给我留下的印象最深，觉得他是一个很固执的人，和骡子较劲，说得不好听太过要面子，自尊心过头了，因为骡子不能驼箱子，违了他的意，便坚持自己搬箱子下山，还一个劲地念叨要证明不用骡子也可以——也是他这个念叨暴露了他内心的脆弱。不过这种好胜心应该在人生中很多时刻帮助了他，利大于弊。

足球赛倒是和世界杯应景，不过的确是“天坑”足球赛，居然是泥地。请了黄健翔倒是挺意外的，可见节目组用心。黄健翔提到杨威在足球中表现令他意外，那么快体力不支，我赞同，从抢房子失利我已有些意外。

做晚饭，解说明显“舌尖腔”，太坏了！绝对是调侃CCAV！

弄个热气球，就为抢早饭造势，可谓大手笔了，一个效果，费不少钱，看出的是用心。

拍了纪录片，介绍幕后工作和一些花絮，让我们了解更多，算是一个创新吧。重点是湖南卫视又能多挣点广告费了，湘军果然牛逼啊！

最后看纪录片中，孩子们单独行动，不似第一季中孩子们那样粘着爸爸，本季孩子更独立。

哦，还有一些细节，曹格家闺女的“姐姐”之名绝对要广为人知，成为其观众爱称——原本是曹格他们对自己孩子的爱称；陆毅孩子贝儿，是继承森碟“风一样的女子”的称号；吴镇宇则如郭涛，是教导孩子的达人；杨威是同为奥运冠军的田亮相似，不会做饭；曹格是不太会带孩子，带“姐姐”和王岳伦带Angela差不多。我大概发现这些可以生搬硬套，与第一季相比的地方。

成语生搬硬套：生：生硬。指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。如：马南邨《燕山夜话·不吃羊肉吃菜羹》：“有人背诵了几篇祭文，背得烂熟，到了考试的时候，题目是祝寿的，他居然生搬硬套地把祭文抄上去，弄得牛头不对马嘴。”又如：学习不是生搬硬套，生活中的语言也不能原封不动地运用，需要提炼。——老舍《语言、人物、戏剧》

成语牛头不对马嘴：比喻答非所问或两下不相合。如：明·冯梦龙《警世通言》第十一卷：“皂隶兜脸打一啐，骂道：‘见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴！’”又如：只要人家拿他［鲁老爷］一派臭恭维，就是牛头不对马嘴，他亦快乐。——清·李宝嘉《官场现形记》第十六回

把心安顿好读后感_700字

在当当上看到这个书名，随即买了下来，是喜欢这个名字吧，或许潜意识里感觉自己尚未能“把心安顿好”。

这本书的作者是周国平。以前看过周国平的一些短文，也阅读过他的两本写给两个女儿的书——《妞妞》和《宝贝，宝贝》，这是我阅读的第三本他的作品——不是著作——至少我不这样认为。这是周国平的随感，是一本由语丝集合而成的书。本书中，作者思考的中心是价值观问题，对何为圆满的人生进行了诠释：人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。

把书放在每天随身携带的包里，利用闲暇时间一点一点地阅读。书中的语言平实，简洁，精准，意深，静静地流过我心灵深处。当内心浮躁、迷茫、失意、孤独的时候，特别适合读这样的文字，它能让人渐渐归于平静。尤其是书的前半部分，读来特别让人有所体悟。人到中年，逐渐觉得：世界上，没有比安静更美丽的生命了。

人生匆匆如白驹过隙，把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活；把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。周国平的这本散文集，句句不乏哲理的光芒，但它归根结底还是在跟人们交流着如何清醒而幸福的活着，读来有一种雨后天晴恍然大悟的味道，自然间就把人从复杂引向简单。

简单的人生并非无追求，并非一定要远离尘世，让心澄明才是最根本的。读此书，往往有心灵相通之感，觉得有些话语就是我内心想的，但是是我不知如何表达的，那种只可意会不可言传的感觉在书中找到表达的确切方式，那种顿悟与喜悦无可名状。

生命是一趟单程旅行，丢失便永远不再拥有。把心安顿好，学着把心安顿好，少一些纷争，少一些担忧与对物欲的追求，让生命充满智慧，丰富而简单，在忙碌中在尘世中，不时的和那个文学的、哲学的自己偶遇，聊上一聊，简单且幸福地栖居于这红尘人世。

成语白驹过隙：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。如：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”又如：白驹过隙，日月穿梭，才见梅开腊底，又早天气回阳。——明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回

成语恍然大悟：恍然大悟[huǎng rán dà wù]，意指猛然醒悟过来。语本唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》。[源]唐·高彦休《唐阙史·卷上·裴丞相古器》耕人垦田得古铁器曰盎，……隐隐有古篆九字带盎之腰。曲阜令不能辨，兖州有书生姓鲁，善八体书，子男召致于邑，出盎示之，曰：“此大篆也，非今之所行者。惟某颇尝学之，是九字曰『齐桓公会於葵邱岁铸』。”邑宰大奇其说，及以篆验则字势存焉，乃辇致於河东公之门。公以为麟经时物，得以为古矣，宝之犹锺、玦、郜鼎也。……独刘舍人蜕以为非当时之物，乃近世矫作也。公不悦曰：“果有说乎？”紫微曰：“某幼专邱明之书，齐侯小白諡曰桓公，九合诸侯，取威定霸，葵邱之会是第八盟。按礼经，诸侯五月而葬，同盟至。既葬然後反虞，既虞然後卒哭，卒哭然後定諡，则葵邱之会实在生前，不得以諡称之，此乃近世矫作也。”裴公恍然始悟，立命击碎，然後举爵尽欢而罢。[典故]“恍然大悟”原作“恍然始悟”。据唐人高彦休的《唐阙史·卷上·裴丞相古器》载，唐时裴丞相好古物，当时在曲阜有一个农人在耕田时挖到一个叫“盎”（一种大腹敛口的盆）的古铁器，环腰隐约现出九个古篆。曲阜令无法辨识，就找了一个精通秦代八种书体的鲁姓书生来看。书生说：“这些字是大篆，不是现在通行的文字。这九个字是：『齐桓公会於葵邱岁铸』。”曲阜令就将这件春秋时代的古物献给裴丞相，好古的裴丞相视之为宝物。有一天，裴丞相设宴和门生聚会，大家围着看这件古宝，赞美之声此起彼落，只有刘蜕认为那不是古宝，而是近代的赝品。裴丞相很不高兴，要刘蜕说出理由。刘蜕说：“齐侯小白死後，諡号是“桓公”。他九合诸侯，完成霸业。葵邱之会是第八盟。当时齐侯尚健在，是不可能用諡号称呼的。”裴丞相听了，“恍然始悟”，令人把盎击碎，和门生们继续把酒言欢。“恍然大悟”这句成语，就从原文中的“恍然始悟”演变而出，用来指猛然醒悟过来。

爸爸的笑读后感_700字

孙瑞彤

星期六，我阅读了《爸爸的笑》这篇文章。文章讲述了小作者以前一直觉得爸爸的笑很傻。直到有一天，作者去给爸爸送中午饭，看到爸爸面对一位刁蛮的顾客，却一直陪着笑脸讨好他，作者感受到爸爸为了家庭所付出的艰辛和努力。霎时间，小作者感到爸爸的笑不再那么傻了，反而有些可爱。

父爱，多么伟大。文中的爸爸正是因为家庭，才起早贪黑地出门做买卖，挣钱养家。他为家庭付出了自己的全部心血，却毫无怨言。爸爸承受着的委屈和辛苦如山一样压在自己的背上，如石头一般压在自己的心中，他向谁倾诉呢？身边的妈妈和孩子？不，谁都没有，他一直默默无闻的“忍”着。“受”着。面对家人微笑，面对客人微笑，是多么淳厚老实，而这背后，又藏了什么？是艰辛，是不容易……父爱，是无边无际的大海，是温暖的，是直入人心的。它是关心，是无私的付出，是一个大大的拥抱，还有每一次为你擦去脸颊的泪水……卖菜，为什么要卖菜？是为了养活这个家，让家人幸福快乐的生活，这就是一滴爱的水珠，从高空滑落，这就是父爱的大海。正是因为一点一滴，才汇成了心中永不消失的大海。

我的爸爸，虽然没有卖菜，也不会招待客人。可他对我的爱，让我终生难忘。记得那次在帐篷中过夜时，下起了大雨，爸爸为了我忍受狂风暴雨的折磨，抱着我跑回了家，回到了家，我根本没有淋湿，而爸爸却得了重感冒。爸爸的爱，无处不再，每次生病时的一声嘘寒问暖，每次伤心痛哭时的一声安慰，每次心情低落时的一句冷笑话……都是父爱，终于一滴水株滴落在我心中的大海，又如钻石般从我的眼角流下，爸爸的爱一直在我心中。

父爱是我心中广袤温暖的大海，就让我一直畅游在其中吧！

成语嘘寒问暖：嘘：缓缓吹气。形容对人的生活十分关切，问冷问热。如：冰心《关于女人·我最尊敬体贴她们》：“孩子们安静听话，太太笑脸相迎，嘘寒问暖。”又如：他经常过来嘘寒问暖。

成语无边无际：际：边缘处。形容范围极为广阔。如：清·钱采《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”又如：山路通过涧上一座毛竹小桥，重又隐没到无边无际的大竹林里了。——《霹雳》

水浒传的读后感_700字

四大名著之一的《水浒传》，辗几百年，那一个个生动的人物形象，那一个个多彩的江湖之事、在神州大地上广为流传。看到以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事印在我脑海里挥之不去。

不读《水浒传》的人，都知道武松这个人，堂堂七尺大汉，为人忠义，是个典型的侠义之士。武松的哥哥武大郎是个相貌丑陋的人，而武松并不嫌弃他的哥哥，在经受了嫂嫂潘金莲的诱惑之后，并不为之动容，反而大大教训了潘金莲可见他是个正直的人。后来得知自己哥哥的死讯之后，有知道了其中的原委，便杀了潘金莲和西门庆，这不就是忠义的表现吗？后武松被押到安平寨，不予钱两给差拨和管营，可见他为人率真，施恩要免了他的100杀威棒时，武松还不同意，后得知施恩的酒店被蒋门神给所夺了去，二话不说，抡起拳头就打蒋门神，这难道就不是侠义的表现吗？

还有林冲，他能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。对朝廷忠心耿耿，一直安分守己，循规蹈矩，后来是在走投无路的情况之下才上的梁山，这不就是古代上层被逼造反的典型吗？

宋江在一开始水浒传中写的就是好汉们的榜样，一说到及时雨宋江，便能联想到黑面小三蓝，他散尽家财，接济他人的实际，为人身份中医和孝顺。他的老父亲宋太公叫宋江不要落草梁山泊，宋江因为小幅，于是停了，课后老被留置债搜哦比，才上梁山，后聚集一百单八将，可是宋江一味的要招安，最终是梁山好汉一个个的死去，虽不能讲责任全部推给宋江，可是宋江太愚昧了，当时朝廷奸臣当道，皇帝被奸臣蒙蔽了双眼，人有奸臣左右，而宋江、卢俊义等人一味重案追究功名利禄忽略了奸臣当道的情况，走向失败。

读了《水浒传》这本书，认识了一百零八位英雄好汉，还认识了社会迂腐的一面，我们长大后应该除恶扬善，涨正气之风。

成语杀威棒：旧时为压倒犯人的气焰，用棍棒打刚抓到或解到的犯人的腿或臀部。借指灭人威风的工具或手段。如：明·施耐庵《水浒传》第九回：“先皇太祖武德皇帝圣旨事例，但凡新入流配的人，须先吃一百杀威棒。”又如：恐怕行伍中顽劣不遵约束，见面时要打一百棍，名杀威棒。——清·褚人获《隋唐演义》第13回

成语忍辱负重：忍辱负重[rěn rù fù zhòng]，意指忍受屈辱怨谤而承担重任。语出《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》。[源]《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》当御备时，诸将军或是孙策时旧将，或公室贵戚，各自矜恃，不相听从。逊案剑曰：“刘备天下知名，曹操所惮，今在境界，此强对也。诸君并荷国恩，当相辑睦，共翦此虏，上报所受，而不相顺，非所谓也。仆虽书生，受命主上。国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。各在其事，岂复得辞！军令有常，不可犯矣。”及至破备，计多出逊，诸将乃服。[典故]据《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》载，三国时，蜀吴交战，吴主孙权任命陆逊为大都督，带领兵马迎战蜀军。但陆逊手下的一批老将和皇亲贵族，认为他只是个书生，毫无战功，所以不服他的领导。陆逊於是召集众将说：“我以一介书生负此重任，是主上赏识我能够忍受屈辱而承担重任的一点长处。而大家也各自有应尽的职责，不容懈怠。今後若有人不听号令，我将以军法处置！”後来陆逊用计击败刘备，取得胜利，大家见识到他的机智谋略，才完全的心服口服。後来“忍辱负重”被用来形容忍受屈辱怨谤而承担重任。

以梦为马，勇往直前_700字

《根鸟》是我国当代作家曹文轩的作品；曹文轩的作品高贵的主人公，由始至终充满的美感，内容的有趣，故事情节的曲折，朴素的文字，让人有种身临其境的感觉。《根鸟》这本书的内容是充满梦幻的，把梦幻和现实巧妙的结合在了一起，让人充满幻想。根鸟有一天外出打猎，猎到了一只白鹰，发现白鹰的脚上绑着一块布条，是一封求救信，布条的右下角，写着紫烟；并且这个紫烟出现在了根鸟的梦中，梦里叫紫烟的这个姑娘因采花掉入大峡谷，那是一个长满百合花的峡谷，根鸟看到在梦里看到紫烟掉入峡谷目光里有着深深的祈求和无奈。根鸟出发了，去寻找那个长满百合花的峡谷，去寻找那个掉入峡谷的紫烟；途中根鸟认识了一位叫做板金的寻梦人，他和他一样在为自己的梦想执着着，在板金的帮助下他默默的学会了很多道理，从弯下头去乞讨到靠自己的劳动去创造生活，在这寻梦的道路上他被骗甚至放弃过，在父亲的鼓励下，他继续寻找自己的梦中的大峡谷；帮助自己的板金先生在18岁的时候结束了自己的旅程但那个遥远的不真实的梦，根鸟在荒漠、草原、大山、村落、小镇……继续寻找大峡谷和那美丽的梦和紫烟。虽然根鸟失去了金钱、心愿、时间还有他父亲的生命，但他得到了那些不一样的回报：一直与他为友的扳金的友谊、老方丈送的白马、疤子对他的虐待、长脚的欺骗和杜家女儿还有金枝的信任。但是现在这个社会上又有多少人会因为一封求救信、一个真实的梦，便去寻找那个不真实的人物，童话故事里的峡谷；做人要像根鸟那样有目标，不能一昧的担心明天而作贱今天，要奋力的向目标冲去，战胜挫折，战胜名、利、财。其实这本书的序言已经说明了全部：我们要坚定成长中的那个美丽、纯净的梦，以梦为马，勇往直前。坚持自己的梦，勇敢的向前踏去。

成语身临其境：临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。如：《三国志·吴志·吴主传》：“而曹公已临其境。”又如：及至身临其境，只落得“原来如此”四个大字。——清·石玉昆《三侠五义》第六十五回

成语勇往直前：勇敢地一直向前进。如：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”又如：人人惧摩拳擦掌，个个勇往直前。——明·许仲琳《封神演义》第七十三回

上帝创造母亲时读后感_700字

五年前的今天，母亲永远离开了我们。五年来，我们兄弟姐妹每次聚在一起的时候，总是谈起我们和母亲在一起时的一幕幕往事。我们常常在梦里寻找母亲，呼唤母亲。昨天是母亲节。我们去公墓祭奠母亲，给母亲带去她老人家生前最喜爱的鲜花。可是，我们今生再难见到母亲了，痛哉！

想写点文字纪念母亲。千言万语，又难以下笔。我想起以前看到的小说《上帝创造母亲时》，就把它转到这里。这篇文字没有深情的描述，没有华丽的文辞，只是从头到尾以对话形式铺展内容。作者看似是描写上帝和天使这两个与“母亲”不相干的人物，实际上却是通过他们的口中刻画出一个柔和又坚强的“母亲”形象，这是一种侧面的描写，但是在这篇小说中比直接叙述更值得回味！

作者别具匠心地把“母亲”安排成被订的货物，定位为上帝需要完成的创作品。这份创作品“必须能够经受任何涤荡”，“具有站立起来不会弯曲的膝部关节”，“具有6双手”和“3双眼睛”，“拥有能够迅速医治创伤的和疾病的亲吻”……当眼泪被加到“母亲”身上时，一个有血有肉、可柔可刚的“母亲”呼之欲出。天使惊叹母亲模型的万能，对上帝这位创造者赞叹有加时，上帝忧郁地回答“我也没有赋予她这么多的功能！”以这么一句话结尾，既出乎读者的意料，又能给读者留下无限思考空间。“母亲”的多能是必然的，这是她本身的角色赋予的，她在扮演母亲角色的时候，把自己强塑成一个收缩性极强的弹簧。这个弹簧的动力就是爱，对家庭的爱，对子女的爱。这种爱更多时候是不着痕迹的润物细无声的，但却是深厚绵绵，刻骨铭心的，不掺杂一丝杂质！母亲把爱的最高境界诠释的得淋漓尽致！

可是，弹簧的拉力再强大也有极限啊！我们的母亲在承载了太多的劳苦和磨难之后溘然长逝了！留给我们的只有绵绵的怀念和无尽的哀思！

成语溘然长逝：指死去。如：梁启超《饮冰室诗话》：“乃归未及一月，竟溘然长逝，年仅逾弱冠耳。”又如：延至十二月十五日，即溘然长逝。——冯玉祥《我的生活》第七章

成语刻骨铭心：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。如：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”又如：万望太尉慈悯，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨铭心，誓图死保。——明·施耐庵《水浒全传》第八十回

读《草房子》有感_700字

暑假期间，我读了《草房子》这本书，故事中的温幼菊老师给我留下了深刻的印象，她为身患不治之症的桑桑点亮了对生活的热爱，就像一只燃烧着对生活、生命热爱之光的蜡烛，它的火光点亮了一只几乎熄灭了的蜡烛，这便是在传递着“为别人点亮对生活的热爱”的精神。我记得曾经有一个类似的故事，那是一篇史铁生写的文章，叫《秋天的怀念》。写的是他双腿瘫痪的时候，对生活失去了信心，他的母亲想让他通过看花来散散心，并唤起他对生活、生命的热爱。可惜，当史铁生和母亲要出发之际，他的母亲就去世了，他也终于明白了母亲的一番苦心，决定要好好活下去这些故事给了我很大的启发，试想一下，假如你的一个朋友也失去了对生活的热爱，你会怎么做？我们是否也可以为别人点亮对生活的热爱呢？不需要花太多的精力，太多的财物，太多的时间，只要把自已的对生活、生命的热爱之光分给别人一点，我们的圈子就会越来越大，热爱生活与生命的人也会越来越多。有一天，你会突然发现，原来自己当初只在那个小小的黑暗世界里埋怨、悲伤、痛苦，却没有发现外面的这个大世界是多么美好！往往当我们失去对生活、生命的热爱的同时，我们会抱怨命运的不公平或是沉浸在自己漫无边际的悲伤与痛苦之中，却没有想过要为自己，为别人，为值得努力奋斗的目标活下去。正因为如此，像温幼菊老师那样的愿意把自己对生活和生命的热爱之光分给别人一点的热心的人出现了，他们在传递着“为别人点亮对生活的热爱”的精神。我们也应该加入到这个行列当中来，为身边的人燃起一颗炙热的爱心！如果有一天你的身边有了一个像桑桑、史铁生当初那样失望、绝望的人，你会怎么做？是当一个旁观者还是做一个温幼菊老师那样的人？现在还不知道，但我们会从心里默默地尊敬那些曾经给予别人光芒的人……

成语不治之症：医治不好的病。也比喻无法挽救的祸患。如：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“太医诊了诊脉，说道：‘……此乃不治之症。’”又如：假使她们真“知道立国数千年的大中华民国”的国民，往往有自欺欺人的不治之症，那可真是没有面子了。——鲁迅《二心集·以脚报国》

成语自欺欺人：自欺欺人[zì qī qī rén]，意指不但欺骗自己，也欺骗他人。语出《石门文字禅·卷二五·题古塔主两种自己》。[源]《石门文字禅·卷二五·题古塔主两种自己》六祖谓永嘉曰：“汝甚得无生之意？”对曰：“无生岂有意耶！”又问：“让公什麽物与麽来？”对曰：“说似一物即不中。自是观之，古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露也。”《朱子语类·卷一八·大学·或问下·传六章》因说自欺、欺人，曰：“欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。便教尽大地只有自家一人，也只是自欺，如此者多矣。”[典故]宋代时，禅宗出现了一派禅者，他们打着禅宗“教外别传，不立文字”的名号，却不讲经教、不从师训，以为是脱去文字的束缚来说禅，其实所谈论的都只是些浅薄无根的空话，却自认为继承了禅宗的正统。宋代僧人惠洪十分不满这一派禅者的作法，他在所着《石门文字禅》中认为他们让“佛祖之微言，宗师之规范，扫地而尽也”。禅宗本不立文字，惠洪却用文字说禅，正是对此种现象的一种反省。在书中列有“题古塔主两种自己”一节，惠洪藉六祖和永嘉玄觉禅师之口，说明佛法本来不能用任何事物来加以比喻，因为所有存在的事物均无实体，只是空，根本无法描述。所谓的“两种自己”，就是落入了形体的对立之中，不合於禅宗的主旨。这些人被自己局限的想法所蒙蔽，还认为自己继承了禅宗的正统，并向信徒们传扬他的思想，更是自己欺骗自己，又欺骗了他人。原文中的“自欺欺人”，就是用来比喻不但欺骗自己，也欺骗他人。

《父亲的雪》读后感_700字

雪，静静悄悄地下着，父亲的背影伴随着我走过漫漫的成长路。爱与恨，在漫天大雪的衬托下交错连绵。“我”是一个有着强烈自尊心的顽强的女孩，父亲去世，母亲改嫁，只能和哥哥寄养在父亲的兄弟——巴巴家里。一切都是那么的突然，似针一样刺痛着“我”的心，“我”变得固执冷漠，不理睬爱“我”的二娘和巴巴，一心想念的母亲却在大雪天将“我”赶回二娘家，“我”便将怨恨的对象转移到了母亲身上。文中主要描写了主人公对她的亲人的各种情感交流，细致地刻画出了“我”的性格和每一个人对我的爱与支持。文中的“哥哥”这一角色读起来似乎微不足道，其实他给“我”的鼓励和支持应该是最大的。他懂得做人的原则，知道自己和妹妹是这个新家庭的负担，所以他从不多占这个家的任何一丝便宜，他吃饭时总是吃不饱，但是他也从不跟巴巴家的孩子争抢剩下的饭菜，他把这些道理教给“我”，并命令“我”不许跟巴巴的孩子争抢任何东西。我认为主人公那种强烈的自尊心大部分是从她哥哥那学来的。“我”的母亲的做法很值得人们赞赏，多年以后主人公才明白，原来母亲是因为看到“我”和二娘、巴巴合不来，故意在大雪天赶“我”出门，使“我”断了对母亲的念想，一心一意跟着二娘和巴巴生活。母亲从小把“我”拉扯大，可以想像得出她对“我”的思念之情有多深，她可能是想了数夜才立下决心在大雪天把“我”赶出家门。“新大”——“我”的后父也是一样，他在送“我”回家的路上，受到我的重重刁难却依旧关心“我”的安危，至死也没能听到“我”喊他一声，竞是悲壮又包裹了太多太多的爱。文中主人公虽贫穷但却拥有精神上的财富，用自尊文中主人公虽羸得了大家的爱，成长为一个成熟的人。

成语微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。如：《谷梁传·隐公七年》：“其不言逆，何也？逆之道微，无足道焉尔。”又如：在草花中我们虽然是微不足道。但我们的花色却算是紫色代表。——郭沫若《百花齐放·单色蓳》诗

成语一心一意：只有一个心眼儿，没有别的考虑。如：《三国志·魏志·杜恕传》：“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”又如：所以彭官保便一心一意的料理防守事宜，庄制军便一心一意料理军需器械。——清·张春帆《宦海》第四回