搜集整理了《谢谢你离开我》读后感（610字）、《燃烧的男孩》读后感（610字）、《黄金时代》观后感（618字）、《三国演义》初一读后感（610字）、换一种角度看历史（619字）、冠军说读后感（630字）、读《狼国女王》有感（625字）、人脉管理读后感（622字）等600字左右的高中三年级读书笔记作文10篇，供您参阅。

《谢谢你离开我》读后感_600字

时隔多年，又读张小娴，《谢谢你离开我》，是张小娴温暖的文风，可是内涵与之前描绘的爱情相比有些许更深的认识了，甚至有些是观念的改变。生活，终究让我们每一个人的生命更加深邃。在当前的某个时刻，你是否偶尔也会想起生命中陪你走过一程的人，带着笑或是很沉默。那些再也回不去的时光，是否温暖了你前行的路。

有时候觉得人世间的情情爱爱真的好麻烦，可我们都甘之如饴，也许只是因为这一生真的太短暂了，我们需要一些刻骨铭心来提醒我们，原来我们曾真真的活在这片土地上。我特别羡慕与初恋携手一生的人，可命运终究将我们推上了另外一条路，最终和我们走到最后的大多都不是最初的那个人。

第一次，失去那个人的时候，我们那么难以接受，那么惶恐，甚至是感觉世界崩塌，可最终还是咬紧牙关往前走，然后遇见其他人。也许这后来的路，仍有伤害，仍有失去，可最初的那一次已经成为生命中的预防针。我们终于在一次一次的离别里，学会了坦然，学会了祝福，学会了感恩。

每年都要看一次《被嫌弃的松子的一生》，每一次都会深深郁结，好几天才能缓过来，主人公那从小就刻进生命的害怕感，永远也未能自愈的自己，要怎样才能幸福，“生而为人，对不起”。接受生命中的失去与离别，我们自愈的第一堂课。

“爱一个人，只有两条路，要么给他自由，要么成为很棒的女人。”谢谢你离开我，才让我一次次在反省中成长；谢谢你离开我，才让我一次次的加倍爱自己；谢谢你离开我，才让我的生命有了厚重。

成语咬紧牙关：尽最大努力忍受痛苦或克服困难。如：清·韩邦庆《海上花列传》第十三回：“一面问个着落，一面咬紧牙关把朴斋腿膀狠命的摔一把。朴斋忍不住叫声‘阿呀’。”又如：他咬紧牙关，忍受剐心似的痛楚。——周而复《上海的早晨》第一部四

成语甘之如饴：甘之如饴[gān zhī rú yí]，意指指苦难来临，甘心承受。语本汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》。[源]汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》越王念复吴雠，非一旦也。苦身劳心，夜以接日。目卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水。冬常抱冰，夏还握火。愁心苦志，悬胆於户，出入尝之，不绝於口。中夜潜泣，泣而复啸。越王曰：“吴王好服之离体，吾欲采葛，使女工织细布，献之以求吴王之心，於子何如？”群臣曰：“善。”乃使国中男女入山采葛，以作黄丝之布。欲献之，未及遣使，吴王闻越王尽心自守，食不重味，衣不重彩，虽有五台之游，未尝一日登翫。吾欲因而赐之以书，增之以封：东至於勾、甬，西至於檇李，南至於姑末，北至於平原，纵横八百余里。越王乃使大夫种賫葛布十万，甘蜜九欓，文笥七枚，狐皮五双，晋竹十廋，以复封礼。吴王得之，曰：“以越僻狄之国无珍，今举其贡货，而以复礼，此越小心念功，不忘吴之效也。夫越本兴国千里，吾虽封之，未尽其国。”子胥闻之，退卧於舍，谓侍者曰：“吾君失其石室之囚，纵於南林之中。今但因虎豹之野，而与荒外之草。於吾之心，其无损也。”吴王得葛布之献，乃复增越之封，赐羽毛之饰、机杖、诸侯之服。越国大悦。采葛之妇伤越王用心之苦，乃作〈苦之诗〉，曰：“葛不连蔓棻台台，我君心苦命更之。尝胆不苦甘如饴，令我采葛以作丝。女工织兮不敢迟，弱於罗兮轻霏霏，号絺素兮将献之。越王悦兮忘罪除，吴王欢兮飞尺书。增封益地赐羽奇，机杖茵褥诸侯仪。群臣拜舞天颜舒，我王何忧能不移！”[典故]“甘之如饴”典源作“甘如饴”，後以成语多为四字，乃成“甘之如饴”。“饴”，麦芽糖，引申为甜的糖食。“如饴”，像麦芽糖一样甜。《诗经·大雅·绵》有“周原膴膴，堇荼如饴”一句，意思是说：周原的土壤肥沃，即使是像堇荼之类的苦菜，也会变得甘美不已。“甘如饴”是说苦的东西，吃起来像糖一样甜。用来形容人为了某种崇高的目标，心甘情愿承受痛苦或牺牲。汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》记载了越王勾践被吴王夫差打败之後，一直忍辱负重，希望有天能够雪耻复国。他为了随时提醒自己亡国之恨，於是卧薪尝胆，过着刻苦的生活。他又积极地讨好夫差，降低夫差对越国的戒心，获取其信任。例如勾践得知夫差喜欢葛制的轻薄衣服，就命令人民入山采葛，织成布料，好献给夫差。勾践的作法果然获得夫差的信任与赏识，赐给他许多奖赏。采葛的妇人知道勾践为了复国雪耻，用心良苦，所以作了〈苦之诗〉来称颂自己的君王，其中有句“尝胆不苦甘如饴”，便是描述勾践尝胆之事是极苦之物，但勾践刻苦自励，却把它当成像糖那样甜美。後来“甘之如饴”就用以形容乐意承担艰苦的事情，或处於困境却能甘心安受。“甘之如饴”较早的书证是出自於宋·真德秀〈送周天骥序〉：“非义之富贵，远之如垢污；不幸而贱贫，甘之如饴蜜。”

《燃烧的男孩》读后感_600字

《燃烧的男孩》是一部小说，作者是李枫。买了这本书是因为看到了这个书名，是使我想去了解想去看这到底是怎样的一本书……

翻开第一页，写着一句话——送给孤单的你。这吸引着我继续往下看……

接下来是郭敬明和落落写的对于这本书的感触，我跳过去了，因为我并不想这么快就知道这是一本怎样的书，我喜欢自己细细地去研磨……

开始时的几个篇章使我开怀大笑，使我开始怀疑——送给孤单的你这句话。

但是对于接下来的篇章，我并没有笑——而是哭。

在接下来的篇章中，主人公——木灵江，接受了被同伴们歧视、父亲的死亡、母亲的死亡、朋友的抛弃与不信任等等的一系类的悲剧。他好不容易有了一个朋友，虽然不被父母认可，但他还是很那个朋友一起玩，因为他是他唯一的一个朋友，但是随着他朋友的弟弟的死亡，他失去了这个朋友。他麻木了，随之受尽耻辱的他，终于明白了同伴们为什么歧视他，为什么看见他想看见瘟神一样。他并不想去死，他想到有一条逃生的路，狂奔，寻找着那条他唯一的生路。但他失败了，他以为自己必死无疑，但是在紧要关头，他那唯一的好朋友来了，但她并没有开心，他厌恶这个朋友，因为他的不信任。随之他们两个一起跳入江中，他的朋友救了他，自己却被江冲走。他无奈、悲伤，因为他又变得孤独了……

这虽然是一篇小说是虚幻故事，但是很感人，并不像其他小说一样的做作，好像真的有这件事、这个人一样。这篇小说使我明白，欢快的开始，换来的往往是悲伤的结局。

成语紧要关头：关头：关口。比喻有关事情成败的关键或时机。如：清·文康《儿女英雄传》第11回：“十三妹同安龙媒、张金凤，并张老夫妻，柳林话别——是这书的开场紧要关头。”又如：在这紧要关头我们绝不能退却。

成语儿女英雄：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。如：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄。一身兼备的，也只见得两个。”

《黄金时代》观后感_600字

言归正传，黄金时代。电影之所以最终命名《黄金时代》，源自萧红写给萧军信中的一句话“这不正是我的黄金时代吗？”折射了1930年代民气开放、自我意识觉醒，百舸争流的年代，那是萧红这样的知识分子的黄金时代，也是追求自我的女性的黄金时代。

萧红，一个民国女子，经历了逃婚、未婚先孕、生子后被弃、母子分离、幼子夭亡、颠沛流离、与四个男人发生情感纠葛，这还只是她人生的一部分，真正贯穿她生命的主旋律——是以写作为武器，唤醒更多人的自我觉醒意识。她一生如同动荡尘埃，从未停歇，直到最终客死异乡，她几乎经历了那个时代的女性不敢想象的所有事情。她的文字、她的感情生活和她坎坷的命运，本身就比一部电影还要精彩跌宕。王安忆曾说，有故事有才华的女人很多，萧红之所以能被历史记住，是因为她把自己的热情转化为更巨大的东西，去影响其他人。

萧红骨子里有东北女人的热烈，她和张爱玲都是自我意识觉醒的女性，都忠于自我。北国冰雪中长大的萧红活得炙热投入，燃烧自己，心怀天下；而上海风骨的张爱玲活得冷峻淡然，永远冷眼旁观，有一种置身事外的气度，只活自己的。

八十年后的今天，我们身处的还是女性的黄金时代吗？我们生活的氛围更开放，机遇更多元化，但要做到忠于自我，仍然需要很大勇气，追求自我的道路仍然有很多障碍，大部分人还是会选择顺从，会选一条好走一点的路，在任何时代、任何国家都是。真正的黄金时代，只能靠自己强大的内心和清醒的意识去争取，不光是女性，男人也一样。

成语颠沛流离：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。如：《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。”又如：我所感到悲哀的，是有几个同我来的学生，至今还找不到学校进，还在颠沛流离。——鲁迅《而已集·通信》

成语冷眼旁观：冷眼旁观[lěng yǎn páng guān]，意指冷眼，指冷静的眼光。“冷眼旁观”形容用冷静的眼光在旁观察。语本唐·徐夤〈上卢三拾遗以言见黜〉诗。後亦用“冷眼旁观”形容漠不关心。[源]唐·徐夤〈上卢三拾遗以言见黜〉诗（据《全唐诗·卷七〇九·徐夤》引）骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。因思周庙当时诫，金口三缄示後昆。[典故]徐夤，字昭梦，福建莆田人，生卒年不详，晚唐进士，亦是福建史上的第一个状元，後入仕梁。因梁太祖不满其〈人生几何赋〉中“三皇五帝，不死何归”句，要求徐夤改写，徐夤不从，於是太祖削去其官职。东归後，闽王礼聘徐夤成为幕僚，官秘书省正字。後还乡隐居。在〈上卢三拾遗以言见黜〉诗中，徐夤看到友人因为直言敢谏，反而遭到君王罢黜，心生感触地写道：“若是冷静地在旁观看，就会觉得这帮阿谀小人的行为很可笑；可是要有人竭忠尽虑地直言进谏，反倒会受诬陷和冤枉。”表达了他对政治黑暗的不满愤慨。後来“冷眼旁观”这句成语就从这里演变而出，原用来形容用冷静的眼光在旁观察，後亦用来形容漠不关心。

《三国演义》初一读后感_600字

前段时间，我读了古代四大名著之一——《三国演义》。

在《三国演义里》，我最喜欢的人是诸葛亮，他足智多谋、神机妙算。诸葛亮在吴国的时候，周瑜觉得他太厉害了，想方设法想要除掉他，便说军中缺箭，便叫诸葛亮在十天之内造出十万支箭，可是诸葛亮只要三天就能造出箭来，还下了军令状在三天之内造不出十万支箭来甘愿受重罚，说完便告辞了，周瑜听了，心里乐开了花。

周瑜手下鲁肃去拜见诸葛亮，诸葛亮让他私拔二十条船，每条船三十人，再在船边立上成束的草，用青布盖上，而且不能让周瑜知道，鲁肃答应了。可是，借船给诸葛亮后，第一天和第二天都不见诸葛亮有反应，一直到了第三天的四更时分，诸葛亮突然叫鲁肃去取箭，还叫人把那二十艘船用铁索连在一起，向曹操水寨开去。五更时分，船就到了水寨诸葛亮又让船头朝西船尾朝东，一字排开让将士们在船上擂鼓呐喊。由于是大雾天气，曹操不敢出兵，只好射箭。天快要亮时诸葛亮又叫将士们一起喊到：“谢丞相箭！”这时船已经开出去了十多公里了，曹操想追也追不上了。诸葛亮回去一清点，每条船上都有五、六千只箭，还多出了几万支呢。这让周瑜非常生气。

读了这本书让我知道了做人心眼不要太小，因为在诸葛亮三气周瑜时，周瑜看不得别人比他强，诸葛亮就利用这一点来对付周瑜，让周瑜气得箭伤裂开。周瑜临死时长叹三声：“既生瑜，何生亮？”，说完就一命呜呼了。

虽然我很佩服诸葛亮的神机妙算，但我最佩服的还是罗贯中能写出这么好的作品！

成语神机妙算：神机妙算[shén jī miào suàn]，意指机，机谋。算，算计。“神机妙算”指神奇的谋略，巧妙的算计。形容计策高明、预料准确。语本唐·刘知几〈仪坤庙乐章〉诗。[源]唐·刘知几〈仪坤庙乐章〉诗（据《全唐诗·卷九四·刘知几》引）妙算申帷幄，神谋出庙廷。两阶文物备，七德武功成。校猎长杨苑，屯军细柳营。将军献凯入，歌舞溢重城。[典故]“神机妙算”原作“妙算神谋”，出自於唐·刘知几〈仪坤庙乐章〉诗。这是一首郊庙享宴颂诗，歌咏大唐皇帝的天威。诗开头二句：“妙算申帷幄，神谋出庙廷。”“妙算”、“神谋”即是指天子高明的算计与谋略，出於军帐与宫廷中，建立这伟大帝国。“妙算”与“神谋”指料事精准、神奇高妙的机谋策略。後来“神机妙算”成为常用的成语，用来形容计策高明、预料准确。

成语足智多谋：足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。如：元·无名氏《连环计》第一折：“此人足智多谋，可与共事。”又如：足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人。——明·罗贯中《三国演义》第四十三回

换一种角度看历史_600字

“北洋军阀”一直是作为一个反动派词汇被植入我们的心中。而那些军阀的头目，在我们看来也都不是一些好家伙——窃取辛亥革命成果企图复辟帝制的袁世凯；投靠日本的张作霖；残酷屠杀爱国学生的段祺瑞.然而，在读了《文武北洋》之后，我才开始深切地感受到，这些“反动派”也都是些有血有肉，真性情的人。他们也是有着“善恶两面”，能够站在历史的浪尖上渴盼推动历史的人。历史是由胜利者书写的，正如我们所接触的教科书，同样充斥着胜利者的观点，以至于我们对那些历史人物本身知之甚少。作者说，“我试图用自己的文字冲开覆盖在历史上的层层污秽或金粉——后人强涂在‘好人’身上的金粉，其实和覆盖在‘坏人’身上的污秽一样，都是对其本人和历史原貌的一种污损。”于是他开始四处游历，在那些早已物是人非的故址处写下自己的“独语”，还给我们了历史的真相。正如吴佩孚屠杀激进主义运动领袖，但却在晚年坚决不接受日本的引诱，拒绝成为卖国贼；袁世凯在后来复辟帝制，却又是他平衡了武昌起义之后的南北局势。历史是复杂的，所以我们不能用单一的眼光，从一种角度，根据自己的善恶观去看待历史。站在这种偏激的立场上去看待历史，反而会使它更加复杂化。任何事物都有两面性，我们应该积极探索历史的真相，去换一个角度客观公正地看待历史，这样反而可以提升自己的认知能力，使历史简单化。存在即合理，历史中存在的事物都有它的合理性，只要是推动历史的人物都值得我们去尊敬。换一个角度看历史，总会有些不同的体验和收获吧。

成语有血有肉：比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。如：秦牧《艺海拾贝·核心》：“但是总觉得那种思想交锋并不是有声有色，有血有肉，语言独特，激动人心的。”又如：他是一个有血有肉的人。

成语有声有色：形容说话或表演精彩生动。如：清·洪亮吉《北江诗话》卷一：“写月有声有色如此，后人复何着笔耶？”又如：叙得头头是道，已经不易，叙得有声有色，更难。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》

冠军说读后感_600字

能承受才能享受

一次偶然的机会，我读到了一篇文章——《冠军说》，里面讲了一个体育教练和朋友谈论冠军应该有什么素质。读后，我感慨万分，因为其中的一句话“能承受才能享受”，真可谓人生的真谛！

楚汉相争的最后关头。乌江江畔，一个身材魁梧的壮汉，他披一身玄甲，牵一头骏马，一直屹立在江边。一阵大笑，他拿起掉落在地的利刃，搁于肩上，回头望了一眼那徐徐坠落的夕阳。从此垓下悲歌，在史书中传唱千年。

自古以来，有多少人怀念他，有多少人批评他，对他褒贬不一。李清照敬仰他，“至今思项羽，不肯过江东”；杜牧一声叹息，认为“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。啊，当年煊赫一时的西楚霸王，竟沦落到这种地步！想当年，他破巨鹿，擒章邯，一炬烧毁阿房宫，天下诸候膝行迎。何其豪哉！何其壮哉！何其霸哉！可是，乌江亭畔，垓下岸边，当年那个西楚霸王还在吗？是谁让他落得那样灰心丧气的地步？是他自己，是他自己！如果他当时忍让一时，对自己说一句“胜败乃兵家常事”，然后渡江南下，重新召集部队，便可东山再起。楚汉相争，鹿死谁手，未必可知！可是木已成舟，还有如果吗？

能承受才能享受，这是人生真理。没有承受风雪的磨炼，便没有梅花的骄艳；没有承受烈火的考验，便没有锋利的宝剑。虽然历史不能重来，但我们却可以把握现在，我们应该吸取前车之鉴，把失败、挫折、嘲讽铺成自己走向成功的大道！所以，让我们放开心胸，坚信“能承受才能享受”，不受外界因素的干扰，做好最好的自己。这，才是冠军的必备素质！

成语鹿死谁手：原比喻不知政权会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。如：《晋书·石勒载记下》：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩、彭鞭而争先耳；脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”又如：古人把争天下比做“逐鹿中原”。也只有稳据中原，才能定鹿死谁手。——姚雪垠《李自成》第二卷第四十七章

成语胜败乃兵家常事：胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。如：《旧唐书·裴度传》：“一胜一负，兵家常势。”又如：这次试验失败了，但不要恢心，胜败乃兵家常事，总结经验，坚持试验下去，定能成功。

读《狼国女王》有感_600字

沈石溪是我最喜爱的作家，他的作品有点“另类”因为他小说的主人公不是人，而是与人一样生活与自然的动物其中有一本让我获益匪浅，名字叫做——《狼国女王》

才读了几页，我就被书中的情节所吸引住了。

一次虎口夺食，狼王盔盔不幸遇难身亡，紫葡萄临危受命，出任帕雅丁狼群首任女王，狼群命运发生了天翻地覆的改变。它们遭遇饥荒，紫葡萄决策失误，出师不利。大公狼歪歪脖上演苦肉计，助紫葡萄重塑狼王威严……最后，在一次血的洗礼——狼虎大战中，狼群损失惨重，两只狼群并和，紫葡萄连任狼国女王，新的生活就此开始了。

其中，紫葡萄是我最钟爱的人物。狼群深入北斗沼泽猎杀，大公狼舍身开路，身陷险境，紫葡萄带领狼群猎杀成功后，舍命相救。在那时，所有狼都劝它不要白费力气了，沼泽里的黑三只会越陷越深，何况它又不是年轻力壮的公狼，用它的一条命，换来整个狼群度过饥荒便也足矣了。但紫葡萄没有放弃，义无反顾的把黑三救了上来。紫葡萄这种这种舍己救人的品质让我想起了消防员。在一个地点遭遇火灾时，他们毫不惧怕，冲进火海里，与死神作抗争，甚至因此献出自己的宝贵生命，他们的胆识与魄力令我敬佩。

同时，紫葡萄也有过人的仁慈与宽容。在围攻世代仇敌宛莫沙狼群时，它网开一面，在关键时刻给对方了一条生路，之后又联合它们，与断牙血瘤虎展开对决。

这本书让我感受到紫葡萄出众的胆识、魄力、仁慈与宽容。他身上知恩图报，舍己救人的品质让我心生敬佩。紫葡萄谱写出了一部荡气回肠的狼国女王传奇！

成语苦肉计：故意伤害自己的肉体以骗取敌方信任的计策。如：元·关汉卿《单刀会》第一折：“亏杀那苦肉计黄盖添粮草。”又如：今日痛打黄盖，乃计也。吾欲令他诈降，先须用苦肉计瞒过曹操，就中用火攻之，可以取胜。——明·罗贯中《三国演义》第四十六回

成语网开一面：把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。如：《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面。”又如：插翅难飞，体上天好生之德，网开一面，谕令尔等速速投降，免遭杀戮。——姚雪垠《李自成》第一卷第十二章

人脉管理读后感_600字

看了两集陈海春教授讲的《人脉管理》，有点意思。所谓人脉管理，顾名思义，就是经营好自己的人际关系，处理好自己与他人的关系，让自己的事业更广阔。但是总觉得人脉管理的“管理”两字不太妥当，应该叫做“人脉经营”，或者“经营人脉”。管理和经营是有区别的。管理侧重于管和理，指向内部，偏向于维持秩序；经营含有不断扩大、发展的意思。人脉不但要管理，更要经营。

记得看过一句话，大意是说，人的一生，与自己长久保持亲密联系的不超过12个人。所以一定要与这12个人处好。此言极是。手机上有200多个电话号码，但是经常联系的有几人？很多号码甚至常年不用，处于休眠状态。与最亲密的人处好关系，不要伤害与自己最亲密的人，一直是我的处世原则之一。

陈教授是专门研究人脉这门学问的。所以他很专业地对很多概念进行了细分：比如生活，包括社会公共生活、家庭生活、职场生活三方面。男女关系分为契约关系、情人关系、朋友关系三种。职业分三种层次：谋生的手段、施展才华的舞台、确立社会地位的途径。

他关于职业的划分点出了人们之所以有不同的工作状态的原因。很多人只当做谋生手段，所以只做分内事，而且不一定做好。有的人把工作当做施展才华的舞台，干得津津有味，然而这种人很少。至于工作成为确立社会地位的途径，更是少之又少。马斯洛的需要层次理论认为，人的自我实现的需要是最高层次的需要。有这种需要的人很多，但大多数人都在各种外界的压力下，加上自身的惰性，逐渐失去了自我，失去了梦想。

成语津津有味：津津有味[jīn jīn yǒu wèi]，意指形容兴味浓厚的样子。语或本明·毛以遂〈曲律跋〉。後亦用“津津有味”形容食慾盎然或食物的美味。[源] 明·毛以遂〈曲律跋〉（据明·王骥德《曲律》引）余不谙词法而酷好词致，犹忆弱冠之年，侍先君子山阴署中，获同王伯良先生研席。先生於谭秇（艺）之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。余间举古传奇若杂剧中瑕瑜处相质，先生辄颐解首肯，谓可与言曲。先生於此道故本夙悟，加以精探逖揽，自宫调以至韵之平仄，声之阴阳，穷其元始，究厥指归，靡不析入三昧。[典故]“津津有味”的“津津”，是形容丰厚、满溢的样子。“津津”是用来形容“精熟之气”满溢的样子。後来，“津津”则又有浓厚的意思。“津津有味”这个成语，较早则见於明代王骥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王骥德，其字伯良，工於词曲，为明代著名的戏曲理论家，所着《曲律》为古典戏剧理论的经典之作。他在书中有言：“诗不如词，词不如曲。”（《曲律·卷四·杂论下》）由此可见他对戏曲的喜爱，所以毛以遂描述他：“每及词曲，津津乎有味其言之。”也就是说他只要一谈到词、曲，绝对是充满兴味，滔滔不竭。後来“津津有味”这个成语可能就从这里演变而出，被用来形容创作或欣赏者兴味浓厚的样子。现在使用的语义更为广泛，亦可用来描写食慾盎然的样子，或直接形容食物的美味。

成语弱冠之年：冠：古代仪礼，男子二十岁时举行加冠礼，表示已成年。指年纪刚到成年的时候。如：《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”又如：所谓才子者，须是王子安弱冠之年，学问文章，如江如海，乃可称之。——清·吴骞《拜经楼诗话》卷四

毛委员送棉衣读后感_600字

今天我读了一篇故事，叫做《毛委员送棉衣》。

井冈山革命根据地从一开创起，就处在敌人的军事围剿和经济封锁之中，红军和根据地老百姓的生活异常艰苦。毛泽东在1928年11月写给中央的报告说："现在五千人的冬衣，有了棉花，还缺少布。这样冷了，许多士兵还是穿两层单衣。好在苦惯了。而且什么人都是一样苦。"

冬天，井冈山上格外寒冷，红军战士没有棉衣和棉被，只有两层单衣和薄薄的线毯。在生活上，每人每天只有五分大洋的油盐柴钱，吃的是粗糙的红米和没油盐的南瓜汤，晚上，没棉被就靠盖稻草取暖。毛委员在上井冈山当年的冬天，就指示工农革命军在桃寮和茨坪办起了被服厂。用打土豪得来的棉花、布匹自己生产军服。

一天，部队发下新棉衣，毛委员领新棉衣回到八角楼，走在房东谢槐福的面前说：你一家五口人，没有一件棉衣，你就把这件棉衣穿上吧！谢槐福见毛委员身上只穿了三件单衣，想起毛委员寒冬的晚上只披着一件线毯，还经常工作到深夜，怎么也不肯收下新棉衣。在毛委员反复给谢槐福做工作的情况下，谢槐福才穿上了新棉衣。

毛委员就是这样与人民群众同甘苦、共患难。

读了这篇故事后，我感触良多。如果不是毛主席那件棉衣，或许谢槐福一家早已冻死在八角楼了，毛主席寒冬腊月里那一件棉衣，不仅暖了谢槐福一家，还暖了所有革命战士们那冰凉的心。

我们现在可能有了羽绒服，有的人还可能觉得一件棉衣算不了什么，可在那是，他就是救命的稻草。我们应该向毛主席学习。

成语寒冬腊月：腊月：农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。如：汉·无名氏《别诗（骨肉缘枝叶）》：“征夫怀远路，游子恋故乡。寒冬十二月，晨起践严霜。”又如：寒冬腊月大雪纷飞，漫山遍野一片白色。

成语大雪纷飞：纷：多而杂乱。雪片大量飘落的样子。形容雪下得大。如：鲁迅《“大雪纷飞”》：“在江浙，倘要说出‘大雪纷飞’的意思来……大抵用‘凶’，‘猛’或‘厉害’，来形容这下雪的样子。”又如：在这大雪纷飞的天气里，我们最好呆在屋子里。

屋顶上的小孩读后感_600字

在这个快乐的暑假里，我看了一本非常好看的书，是奥黛莉·克伦毕斯写的《屋顶上的小孩》。我觉得这是一本既有趣又很伤感的书，在这本书里，失去亲人陪伴的痛楚被表现的淋漓尽致，非常真实。

自从薇拉最小的妹妹上天堂后，她们全家就陷入了悲痛之中，难以自拔，薇拉的妈妈每天不分昼夜地画画，薇拉的小妹从此不再开口说话，家中一片混乱。

薇拉的小妹为什么不再开口说话了呢？我认为可能是因为宝宝死后，小妹很伤心，但又表达不出来，心想如果宝宝没有死，和自己还有薇拉玩耍时的景象，就更加悲痛，所以难以自拔，最后失语了。

热心的派蒂姨妈为了让她们家恢复正常生活，趁着薇拉和小妹放暑假，把她们接到了自己家里，好让她们心力交瘁的妈妈休息一下。

可是这两个女孩自从来到派蒂姨妈家，就对他格格不入，这让派蒂姨妈非常气恼。

薇拉和她的小妹总是喜欢爬上屋顶，是“因为这样比较接近宝宝。”是的，我们离头顶上的天空更近的时候，仿佛离宝宝也更近。

薇拉的妈妈说，宝宝会在一些非常重要的时刻看见天使，这些天使不但会让宝宝接近他们，而且因为太爱宝宝的缘故，所以舍不得将她送回来。在这段时间里，他们需要彼此做伴。宝宝有天使，而他们有彼此。在屋顶上，通过霍伯姨丈，薇拉知道人在面对突然而来的悲伤时要“适时地学会坦然无惧地流泪”，学会坦诚地表达自己的痛苦和爱。

读了这本书，我懂得了要学会宽慰，学会爱与表达爱。让我们推开封闭的窗，让屋顶的阳光照亮心灵！

成语格格不入：格格：阻碍，隔阂。形容彼此不协调，不相容。如：《礼记·学记》：“发然后禁，则扞格而不胜。”又如：我本不知“运动”的人，所以凡所讲演，多与该同盟格格不入。——《鲁迅书信集·致章廷谦》

成语心力交瘁：交：一齐，同时；瘁：疲劳。精神和体力都极度劳累。如：清·淮阴百一居士《壶天录》卷上：“由此心力交瘁，患疾遂卒。”又如：我们心力交瘁，能报母亲的恩慈于万一么？（冰心《南归—贡献给母亲在天之灵》）