文章有养生主读后感（926字）、为中华之崛起而读书读后感（883字）、《校服的裙摆》读后感（916字）、我心中的刘墉（906字）、为谁活着读后感（864字）、《开学第一课》观后感优秀作文（921字）、最伟大的推销员读后感（875字）、西游记第5回读后感（895字）等900字左右的初中二年级读后感8篇，供您参阅。

养生主读后感_900字

读过庄子的《养生主》，我不仅仅学会了如何养生，更学会了如何做人。

文章伊始，庄子就提出了养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。“庖丁为文惠君解牛”，其声“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，解牛时，“未尝见全牛”，“以神遇，而不以目视，官知止而神欲行”，“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，结果是牛“謋然己解，如土委地”。一切结束，文惠君曰：“得养生焉。”其实，养生即是如此，只要顺其自然，让身体舒展到极致，我们的身体一定会得到全面的保养。现在练瑜珈教练不会要求学者身体一定要达到什么程度，他们只是说只要自己感觉舒服，身体完全舒展即可，这和庄子的养生之道其实是一个道理，都是只要求顺其自然。然而世人是怎样做的呢？很多人对自己的身体是那么地苛刻，有人为了减肥于是什么都不吃或每天吃很少的东西，有人为了练出肌肉就只吃青菜并强迫自己做一些超越自己身体极限的运动，他们不知道自己那么做是在破坏自己的身体。他们不懂得养生之道，可是又有几人懂得呢？

其实不只养生，为人处世亦是如此。我们在世上，就要让自己顺其自然地生活，不要去强求什么，更不要去一味地争取什么名啊利啊等等一些虚幻不实的东西。可结果呢，世上真的有人做到了吗？我们每个人无一不是每天为着各种各样的目的与期望在往来奔走着，从没有一个人会不怀任何个人目的地自由自在的生活一天甚至一分钟。我们穷尽一生去追求那些我们认为很重要的东西，可是到头来我们真正得到的又是什么呢？有些人积劳成疾，早早的便离开了人世；有些人赚了很多钱，结果却遭绑架，死于非命；有些人尔虞我诈终于获得自己梦寐以求的权力，然而权利却将他带入永远的深渊，是他永世不得翻身……这一切的一切，真的是我们想要的，真的是我们费尽心力想要获得的吗？我想现在每个人的回答应该都是“不”，可是回到现实，我们真的会放弃那些譬如钱、权、名利等等一些会让我们堕入地狱的东西吗？有些人也许会说，这些东西本身并没有错，只是我们自己本身的欲望才会酿成巨错，但是你想想如果一人顺其自然的生活着，远离名权利，即使他再有野心有欲望，又会给自己带来什么不可弥补的错呢？

顺其自然——让我们在养生和做人中用行动去践行它。

成语尔虞我诈：尔：你；虞、诈：欺骗。表示彼此互相欺骗。如：《左传·宣公十五年》：“我无尔诈，尔无我虞。”又如：国内，南方各会党首领之间，也是互相猜忌，勾心斗角，尔虞我诈，售价烦恼。——任光春《戊戌喋血记》第十七章

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

为中华之崛起而读书读后感_900字

今天晚上，我无意中翻开语文书，看见了《为中华之崛起而读书》这篇文章，虽然早已学过，但再看这篇文章，我的感触还是很多的。

这篇课文主要概述了：周恩来约了个朋友到租界去玩，他看到一个妇女的亲人被洋人的汽车轧死了，中国巡警局不但不给她撑腰，而且还把这个妇女训了顿，周恩来为为此下了一个目标：为中华之崛起而读书。

周恩来是这样想的，也是这样做的，纵观他的一生，无时无刻地在为着祖国的强大而奋斗，在他心中时刻装着祖国和人民，唯独没他自已，古往今来，像周恩来那样怀揣一颗炙热的爱国心，为祖国甘愿奉献一切的人比比皆是。

爱国，是陆游的“夜阑卧所风吹雨，铁马冰河入梦来。”爱国是李贺的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”爱国，是钱学森放弃国外的优越条件，毅然选择回国的决心，爱国，更是宋庆龄藐视中国人的美国学生的有力回击。

宋庆龄在美国留学时，有一次，班里要讨论历史方面的问题，她认真的搜索资料，仔细的思索，做好了充分的准备。在讨论会上，一个美国学生站起来发言，他语说：“我认为，历史的发展是难以估计的，你们看，那些所谓的文明古国，譬如中国，已经被历史淘汰，人类的希望在美州、在欧州，在我们这里……”

这时，坐在前排的宋庆龄不以为在的摇了摇头。她紧锁双眉，耐心地听着美国同学发言。

那位同学刚讲完，宋庆龄就站了起来，教室里立刻静了下来，宋庆龄显得有些激动，但她仍然用柔和的声调说：“历史确实是在不断的变化，但它永远属于亿万大众。具有五千年的文明历史的中国，没有被淘汰，也不可能被淘汰。有人说中国像一头沉睡的狮子，但它绝不会永远沉睡下去。总会有一天，东亚睡狮的吼声会震惊全世界·因为它有广阔的土地、勤劳的人民、悠久的历史、富饶的物产、有无数革命战士，为了它的振兴在进行着艰苦卓绝的斗争！”

教室里响起热烈的掌声，大家交口称赞：“说的好，以理服人。”这句话多么有力量！

古今中外，有无数仁人志士为祖国付出自已的一切，他们无怨无悔，因为他们心中只有两个字——爱国，一颗爱国心，能撑起一切苦难；一颗爱国心，能跨越无数挑战；一颗爱国心，能让我们理想展翅高飞。

成语交口称赞：交：一齐，同时。异口同声地称赞。如：唐·韩愈《柳志厚墓志铭》：“诸公要人，争欲令出我们下，交口荐誉之。”又如：一年之后，附近几个村庄的牧童们没有一个有她吹的好，连大人们也交口称赞。——姚雪垠《李自成》第一卷第二十章

成语古往今来：从古到今。泛指很长一段时间。如：《淮南子·齐俗训》：“往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。”又如：虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见的，都经验过了。——清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回

《校服的裙摆》读后感_900字

《校服的裙摆》小说讲述了缺爱的小三儿成长为明星尹蓝的全过程，悲惨的童年，好在有童小乐这一抹色彩的点缀而不至于黯淡无光。进入孤儿院成为林小花，拨开雨雾见彩虹的被章阿姨领养成为尹蓝。尹蓝出落的亭亭玉立，而章阿姨却得了癌症住院，在尹蓝辛苦支撑之际，单立伟的出现解决了不少麻烦事，也使尹蓝迷恋上大自己二十岁的单立伟。两人出国前，童小乐救了尹蓝成为植物人，尹蓝便抛下单留下来觉得照顾童的下半生。

现在我们习以为常，认为这种章节只是作者用来博取眼泪的手段，认为这种桥段早已是索然无味的老套，认为小说中的主人公离自己太过遥远，形成定论——那种狗血情节绝不会发生在自己身上。这种事情真的不在我们身边嘛？那种事情中真的没有我们的身影嘛？回忘历史，兴许我们可以获得一些启示吧。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”是苏轼为怀念发妻王弗之作，苏轼一生感情最深的是王弗，但最相知的红颜知己却是与自己年纪相差28岁的王朝云。王朝云倾其一生作为苏轼的如夫人，这段相差28岁的婚姻，虽说是士大夫广纳姬妾的畸形产物，却也包含着这段忘年恋的甜蜜。毕竟大文豪撰文”不合时宜，唯有朝云能解我；独炭古调，每逢暮雨更思卿”来怀念朝云。

柳如是本为秦淮名妓，仰慕文人钱谦益的才华，不顾年龄相差甚远两人在一起，成为一段千古难得的忘年恋佳话，有人怀疑柳如是为了钱谦益的钱财而嫁，认为她是为了荣华富贵屈身嫁给老家翁。南明王朝灭亡，钱谦益卑躬屈膝降了满人，柳如是不愿意投水而死，那些怀疑不攻自破，看得出柳如是视富贵如浮云，对待钱谦益是真性情，也造就了后世的名声。

撇开时代背景不谈，王朝云和柳如是都是幸福的吧，在生命如花的季节恋上喜欢的人，不顾世俗的目光，就这么执着着，青春无悔，苦哉乐哉，又岂是我们这些后人可以断定？

当今社会似乎越来越多的少女成为所谓的”大叔控”，她们认为同龄人阅历和自己差不多，思想不够成熟，于是乎会迷恋大自己十几岁甚至几十岁的男人文中的尹蓝自小难以感受父爱，或许这便是她爱上单立伟的原因，在自己困难的时候给予自己宽阔的胸怀，体会着不曾有过的贴心，但是爱上单立伟她不后悔，留下来照顾小乐她不后悔。

变幻莫测让人捉摸不定，谁叫他是青春呢？

成语习以为常：习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。如：《魏书·太武五王传》：“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。”《逸周书·常训》：“民生而有习有常，以习为常。”又如：余大先生在虞府坐馆，早去晚归，习以为常。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回

成语荣华富贵：荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。如：《管子·重令》：“而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。”汉·王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。”又如：话说人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》二十二

我心中的刘墉_900字

“在熊熊的火焰中，使你超越铁，成为钢”，这是我的文学偶像刘墉的一句话，是啊，这句话的意义是多么深啊！在烈火中，你只有两个选择，1、你在烈火中燃烧了自己，2变成钢，但你必须成功，因为你不能失败！

世界作家千千万，我先不说白话文笔祖鲁迅，也不议论获得诺贝儿文学奖的莫言，而我却单单是爱他，一个拥有自己写作风格的刘墉，我第一次看他的书时，在封面是看到了他的照片，人的第一印象真重要，在他的眼神中，我看到了使我震撼，自尊、自爱、与不放弃，就这样，我开始阅读口味他的书，书读的多了，就开始呜呼哀哉他的人生：“他是一个很认真生活，总希望超越自己的人，他大而慈祥的眼睛上卡着一副圆圆的眼镜大的额头充满了智慧。他不但是一位伟大的作家，还是一位相当厉害的画家。但他的童年也是颇为悲惨的，他1949年生于台北，1958年丧父，1962年家中失火与母亲在一间草屋里生活，1965年又因肺病休学，这样悲惨的童年，没让他放弃理想，凭着多年来的努力，终于成为了一位成功人士！”他的人生并不顺利，可仍然能取得今天的成就，是啊“我们最强的对手，不一定是别人，而可能是我们自己！在超越别人之前，先得超越自己”——刘墉。

他的众多书中我认为《我不是教你诈》这本书是最令我难忘的，它告诉我们“我不是孝你诈，是孝你认识别人的诈，不要用它来为害，只是用它来避害”。这本书是利用各种各样的现实小故事来向人反映真实的社会情况，教会我们如何在社会生存。

这，就是我心中的刘墉，每当我遇到不开心，难以解决的问题，一看他的书就会多少给我一些提示，他与我心灵上的交流是在我读哪位作家的书中所感受不到的。我心中的刘墉，我永远都是你的“铁杆粉丝”！

能作为我的偶象，吸引我的不单单是他的文采和过人的老化，他还有一颗同大海一般广阔的爱心，他用他的版税已经帮助了两百多个大中学生就学，并捐建了薇薇希望小学等四十所学校。正如他的三本书《超越自己》《创造自己》《肯定自己》书中的含义那样，人活着不但要做些有意义的事情，要想让自己的未来精彩，就要做到刘墉所说的那样：“父母不能帮你走未来的路，我们未能突破，因为不想突破，只有在熊熊的火焰中，使你超越铁，成为钢”。

成语呜呼哀哉：呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。如：《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！”又如：那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰间绣带，悬梁自缢，呜呼哀哉。——明·冯梦龙《警世通言》卷二

为谁活着读后感_900字

第一次读完《活着》这本书，我只觉得压抑充斥了自己的整个心灵。同时也觉得余华太过残忍，让故事中的人物一个又一个的死去，却惟独剩下主人公孤独地活在这个世界上在我生病的那段日子。于是那本《活着》被我一气之下压在了书堆底下，因为我讨厌于华，讨厌他的残酷。

第二次看《活着》，是在今年的四月。那是个黑色的四月，在我满怀憧憬着自己的幸福未来时，一场突如其来的噩梦彻底打碎了我所有的梦。我没有办法接受那样残酷的一个事实。我觉得整个世界都崩溃了。不清楚，自己流掉了多少泪。我开始自暴自弃，甚至有了万念惧灰的地步，我深深感受到了活着的艰辛，活着的痛苦。“我该为谁而活，我为什么要活着。”那几天我想的只有这样的一个问题。于是我开始发泄，开始焚烧我所有曾经喜欢的东西。因为我想烧掉过去，烧掉病痛。

我又看到了那本《活着》，鲜红的封面深深地刺激着我。我留下了这唯一的一本，开始重新去体味活着的含义。我总认为人生最大的悲哀的莫过于地静静地等待着死亡的那一刻，可当我再读《活着》，我才明白人世间最痛苦的事是你眼睁睁看着身边的一个个亲人慢慢死去，你却毫无办法，直到只留下你孤单的一个人！这才是人生最大的悲哀。

我不敢想象，如果主人翁换成是我，我会不会继续生存下去，但是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的，也更是我所需要的。我的心灵受到了深深的震撼，活着到底是为了什么？当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。当我生病的那一刻起，我变得开始暴躁不安，怨天尤人。我开始挑剔身边的人，无理取闹，而身边的人一次次的包容我，无怨无悔。在伤害深深爱我的人同时，我也深深地伤害了自己。其实我比余华更残忍，我亲手在伤害身边一个个爱我的人。我的病不是他们造成的，但是我却让他们左右为难。为什么我要把自己的痛苦强加在爱我的人身上呢？

活着，就要善待身边的每一个人、每一件事，千万别为自己找什么借口，因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。在艰难中活着，在活着中享受艰难！

成语无理取闹：无理取闹[wú lǐ qǔ nào]，意指原指蛙无理由地鸣叫喧闹。语本唐·韩愈〈答柳柳州食虾蟆〉诗。後用“无理取闹”比喻不合情理的吵闹或故意捣乱。[源]唐·韩愈〈答柳柳州食虾蟆〉诗（据《全唐诗·卷三四一·韩愈》引）虾蟆虽水居，水特变形貌。强号为蛙蛤，於实无所校。虽然两股长，其奈脊皴疱。跳踯虽云高，意不离泞淖。鸣声相呼和，无理只取闹。周公所不堪，洒灰垂典教。我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。端能败笙磬，仍工乱学校。虽蒙句践礼，竟不闻报效。大战元鼎年，孰强孰败桡。居然当鼎味，岂不辱钓罩。余初不下喉，近亦能稍稍。常惧染蛮夷，失平生好乐。而君复何为，甘食比豢豹。猎较务同俗，全身斯为孝。哀哉思虑深，未见许回櫂。[典故]“无理取闹”原是指蛙的鸣叫没有什麽理由，只是为了喧闹。唐代大文学家韩愈曾写了一首〈答柳柳州食虾蟆诗〉给好友柳宗元，诗中形容了癞虾蟆的特性。其中二句“鸣声相呼和，无理只取闹”是说蛙类的鸣叫没什麽特殊意义，只有喧闹而已。後来，“无理取闹”这句成语就从这里演变而出，用来比喻不合情理的吵闹或故意捣乱。

成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。

《开学第一课》观后感_900字

今天我看了开学必看的电视节目：《开学第一课》，题目是：幸福在哪里？看完后，我深有感触。幸福是什么，是拥有无尽的财富？是衣食无忧的生活？还是受人注目的地位？幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。

首先出场的家庭是一个年仅十岁的和他相依为命的母亲，这位男孩年仅10岁就双目失明了，但他却不因此而悲伤，他不会因此而自暴自弃，他选择了开朗、坚强好好的活着。他有着惊人的音乐天赋，他的钢琴技术让我大吃一惊，一个盲人能弹出如此美妙的音乐，实在异乎寻常。他lovehismotherverymuch！实在太令人感动了！他说：他现在感到很幸福，他并不痛苦，反而是他的毅力使他很快乐。

幸福是朴素的，它不像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色的外衣，亲切温暖地包裹着我们。

下面是一对师生上场。

他们将要分别，那位仁慈的老师伴他们渡过小学生涯，他的学生都哭了，依依不舍。可见他们多爱他们的老师啊！的确，他们的老师教给了他们各种各样的本领，还送给了他们在父母那里得不到的礼物。最后是一对感恩母女出场。孟佩杰是山西临汾隰县人，有着不幸的童年。5岁，生父因车祸去世，生母无奈将其送人领养，8岁，养母刘芳英因病瘫痪，不久后，养父不堪生活压力离家出走，此后杳无音讯。从8岁到20岁，三年多的日子里，孟佩杰日复一日照料养母刘芳英，任劳任怨，不离不弃。2009年，孟佩杰被距离家乡百公里外的山西师范大学临汾学院录取，不放心养母的她决定“带着母亲上大学”，在学校附近租了房子，继续悉心照料着养母。幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆……它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。

成语相濡以沫：相濡以沫[xiāng rú yǐ mò]，意指泉水乾涸，鱼儿以口沫互相润湿。◎语出《庄子·大宗师》。後用“相濡以沫”比喻同处於困境，互相以微力救助。[源]《庄子·大宗师》死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘於江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。《庄子·天运》孔子见老聃而语仁义。老聃曰：“夫播糠眯目﹐则天地四方易位矣；蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。夫仁义憯然乃愤吾心，乱莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪？夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖！”[典故]“相濡以沫”出自於《庄子·大宗师》。庄子说明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活并非刻意能追求的。我们往往以为和人亲密相处、苦难相助，就是理想。但是哪里知道那就像离了水来到陆地的鱼儿一样，为了存活，相互用口沫来润湿对方，虽然好像很亲密，却怎麽样也不如当初仍在水中，互相不认识时的快乐。“相濡以沫”从原文摘出，比喻同处於困境，互相以微力救助。

成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回

最伟大的推销员读后感_900字

《世界上最伟大的推销员》告诉我：伟大，是追求的结果，更是坚持的结果。三分钟热度是成就不了事业的，没有什么容易的事。没有唾手可得的成功。没有一天的事业。没有不可能的成功，只有不敢于的坚持。坚持就是胜利，可是就是坚持却是那么艰难。坚持，可以摧垮一个人，也可以成就一个人。自古就有一个成语，功败垂成，所以，不能坚持到成功不是一个个别现象，而是普遍的，但是，坚持到成功也是普遍的，不是个别的。坚持，持续，现在也真正明白了老大把邮箱密码设为“坚持”的良苦用心。

坚持，才是硬道理。

作为一个推销员，生活是活泼的，却也是艰辛的。我也知道了，将来的工作不是轻松的，推销是世界上最孤独的行业，是的，当眼睁睁看着太阳落山，远离亲友，无处藏身，看着别人合家欢聚，共享天伦，自己却别无选择，只能穿越万家灯火，匆匆赶路。世界上没有比这些更能让人触景生情，心碎意沉了。当工作的时候，却想起了家，那是一种什么感觉呢？我还没有那么真切地体会到。

为了生命的价值，坚持吧。

一时的成功不难，也许还可以附带运气的成分，但是长久的成功，或许叫做伟大，是没有运气成分的。奥格？曼狄诺说，决心成功，就不会失败，是的，可是背后还有一个前提的，那就是是否能否坚持到底，如果连坚持到成功的决心都没有，又怎么可能不会失败呢。

我渴望成功，我渴望成就伟大，我希望自己的一生不要在平庸中度过，正因为如此，坚持吧，坚持就是通向成功的桥梁，到达彼岸方可成就伟大。

当我合上这本书的时候，我深深的感受到了，最伟大的推销员不是多么的拥有销售技巧，而是拥有一颗善良的心，一颗充满智慧的心，拥有优良的道德准则，拥有成功的人生信仰，诚如罗马不是一天建成的，成功不是一蹴而就的，伟大源于对生命价值的不懈追求，实现自己所拥有的梦想的人生才是完美人生。

为何成就这样的伟大，为何能够坚持到底，做一匹旷野里奔啸的狼，充满激情，一直在路上奋力追寻，高速奔跑，却惟独没有忘记思考，充满智慧。

在这样一个时刻在变化的时代，惟有睿智地奔跑的狼才能获胜，做一匹狂而不妄的野狼。

奔跑吧，迎着朝阳。

成语功败垂成：功败垂成[gōng bài chuí chéng]，意指指事情在即将成功时却失败了。原语如加“於”和“之时”三字，成为“功败（於）垂成（之时）”，意义就很容易理解。垂，“将近”之意。语出《晋书·卷七九·谢安列传》。[源]《晋书·卷七九·谢安列传》史臣曰：“……康乐才兼文武，志存匡济，淮肥之役，勍寇望之而土崩；涡颍之师，中州应之而席卷。方欲西平巩洛，北定幽燕，庙算有遗，良图不果，降龄何促，功败垂成，拊其遗文，经纶远矣。”[典故]“功败垂成”指事情在即将成功时却失败了。如果就“垂成之功”来推究典源，则在《三国志·卷二五·魏书·辛毗杨阜高堂隆传·杨阜》和《三国志·卷五三·吴书·张严程阚薛传·薛莹》都可以看到“垂成之功”。但如果以“功败垂成”来推究，则当以《晋书·卷七九·谢安列传》为较早。〈谢安列传〉提到谢玄的事：谢玄是东晋时代的名将，具有治国的才能。晋孝武帝太元八年，前秦苻坚率领大军南侵东晋，东晋宰相谢安派谢玄率兵迎战，两军对峙於淝水。谢玄派人要求前秦军队向後退，以便晋军渡河，这样两军可以快速决战；苻坚盘算着可以在晋军渡河时发动攻势，因此就答应了。就在前秦军队向後撤退时，後方将士以为前线失守，众多兵马一时乱了阵脚，形成混乱的局面。於是晋军乘机渡河攻击，前秦军队纷纷溃散，终被晋军打败。此时谢玄想要乘胜前进，平定西边的巩、洛以及北方的幽、燕等地，然而朝中大臣嫉妒他的功绩，以征战太久为理由，下令他班师回朝，镇守淮阴。就在回程的时候，谢玄身染疾病，一直不见好转，数年後病故时，才四十六岁。所以後人感叹，老天给他的年岁太短暂了，就在北伐即将成功之际，却因朝廷阻扰而失败了。後来〈谢安列传〉的原文“功败垂成”演变成一句成语，用来指事情在即将成功时却失败了。

成语触景生情：触景生情[chù jǐng shēng qíng]，意指看见眼前景象而引发内心种种情绪。语本元·戴良〈钱氏三楼诗序〉。[源]元·戴良〈钱氏三楼诗序〉（据《九灵山房集·卷二一》引）夫所谓栖碧、揽秀、玩清者，李太白之诗云然也。太白以天才冠世，不得志於朝，思欲放浪江湖之上，浮游山林之间，而为是发愤自遣之辞。……则仲仁兄弟之三楼，固与安期羡门王乔之居相掩映，而谪仙人不在於太白，而在仲仁兄弟矣。况仲仁，诗人也。诗人见景而生情，触物而起兴，兴尽则情尽，情尽则人景俱忘。[典故]元朝戴良有一篇〈钱氏三楼诗序〉，一方面是钱氏兄弟盖了楼替他们高兴，一方面是因为喜爱栖碧、揽秀、玩清三座楼的名字而写作。文中“诗人见景而生情，触物而起兴”二句，指出诗人往往因为看到眼前的景象而引发内心的情感波动，并将感受透过诗文表达出来。後来“触景生情”这句成语就从这里演变而出，用来指看见眼前景象而引发内心种种情绪。亦如清人赵翼《瓯北诗话·卷四·白香山诗》：“坦易者，多触景生情，因事起意，眼前景，口头语，自能沁人心脾，耐人咀嚼。”意指浅显易懂的诗，大多是因为看见眼前的景象而引发内心种种情绪，或是因为事件而兴起的意念，读起来让人感受深刻，意味深长，值得再三玩味。

西游记第5回读后感_900字

初登上界，乍入天堂。金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉琉璃造就，明幌幌宝玉妆成。这就是初入上界的孙悟空所感。

孙悟空颇为高傲，它见有人阻止它进入南天门，就干脆不进，任金星劝说也没用。见到玉皇大帝，也不下跪。

孙悟空见识很小，当它当上弼马温时，还欢欢喜喜地去上任，又是刷马，又是喂草的，殷勤得很，把马儿都喂得肉肥膘满。

孙悟空重视名权，当它得知弼马温是个末等官，气得不得了，直径杀出南天门，回到花果山与孩儿们享福。

孙悟空胆子很大，当玉皇大帝派巨灵神去捉拿它的时候，它没有丝毫畏惧，而是穿戴整齐，向巨灵神示威。

孙悟空颇为自大，这就体现在“小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干，怎敢说这般大话 …定要打上灵霄宝殿。”孙悟空初见哪吒，还不知他功力怎样，就说起大话，让人觉得他天下无敌。

孙悟空有雄心壮志，这就体现在，孙悟空只是一只会些武功法术的猴子，可是他偏偏要玉皇大帝让他在天上当齐天大圣，否则，他就闹个鸡犬不宁。不论任何人怎么阻止，他就是不听，一心要坐上齐天大圣的宝座，这也反衬出他的毅力。

孙悟空法力高深，“棒举却如龙戏水，斧来犹似凤穿花”这是它与巨灵神战斗的场面，轻而易举，孙悟空就将天庭神将巨灵神打了个落花流水。但他没有乘胜追击，而是放过了巨灵神一面，这也看出他宽容的特点。

孙悟空是随心的，“更不知官衔品从，也不记较俸禄高低，但只注名罢了。”由此见得孙悟空很轻松，他只要得到“齐天大圣”称号即可，其他的一律不在乎。

孙悟空是贪吃的，它将又大又甜的千年蟠桃吃了个遍，也不管是否会遭到王母的责骂；当他得知蟠桃大会没有邀请它时，就将大会上的美酒都喝了个遍，还打算喝完之后就回府睡一觉。

孙悟空是明智的，它在太上老君之处将仙丹如吃炒豆似的全部吃光，当他醒来时，知道已经酿成大错，他没有继续留在天宫，而是急急忙忙回到花果山，想要不再回天宫，希望王母大帝不知道是它偷吃了仙丹，弄砸了蟠桃大会。

看完了四，五回，不仅发现这两回的孙悟空都是负面的，贪吃，自大，见识窄，唯有一个优点，就是法术高强。希望下几回合的孙悟空可以树立其正面形象。

成语轻而易举：形容事情容易做，不费力气。如：《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。”朱熹注：“言人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。”又如：事情并不象宋福想的那样轻而易举。——杨朔《渔笛》

成语齐天大圣：指神通广大的人。如：元·杨景贤《西游记》第三本第九出：“小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”又如：其实是主考的车子一过了卢沟桥，就送关节的送关节，交条子的交条子，一个个齐天大圣，大圣齐天了。——清·王濬卿《冷眼观》第十七回