文章含读《阅读》有感、读《人性的弱点》有感（1301字）、《如何阅读一本书》读后感（1336字）、成功的启示——读《在人间》有感（1358字）、教师阅读力读后感（1368字）、阅读资本主义社会的一面“照妖镜”（1381字）等1300字、1400字左右的读后感5篇，供您参阅。

读《人性的弱点》有感_1301字

早在20世纪中叶，当经济不景气、不平等，战争恶魔正在磨灭人类追求美好生活的心灵时，卡耐基先生以他对人性的洞察，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和著作唤起无数陷入迷茫的斗志者，激励他们取得辉煌的成功，正如卡耐基先生所言：“一个人的成功，只有15%归结于他的专业知识，还有85%归结于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。”

在《人性的弱点》一书中作者阐述了为人之道、处事之理，其中让我印象最深刻的一篇文章名为《将不利因素转化为成功因子》，里面的一个故事一直不断地激励着我。

事情发生在1929年，一个青年到山上去砍伐山胡桃木，他把木材堆在车上，开车回家。忽然一根木条滑了下来，正在他急转弯时，木条卡在了车轴上，他被弹到一个树上，脊椎骨受了伤。双腿从此瘫痪。

当时年轻人才24岁，从那以后，他没有再走过一步路，被认为一辈子要在轮椅上度过。他怨恨命运的作弄，然而随着年岁渐长，他发现抗拒对自己毫无帮助，只不过使自己变得尖酸刻薄。别人都和善礼貌地对我，我起码也应该礼貌和善地回应人家。

十几年过去了，有些人问他觉得那次事件是个不幸吗？他说：“不！我几乎庆幸它的发生。”经历那个震惊和愤恨的阶段，他开始阅读并培养起对文学的嗜好。14年来，他读了1400多本书籍，这些书拓展了他的视野，他的人生比以前所能想象的还要丰富；他也开始欣赏音乐，现在令他感动的交响乐以前只会让他打盹；然而，真正最重大的改变，还是他有了思考的时间。“我一生中第一次，真正用心看世界，并体会其价值，体会到以前努力追求的很多事情都没有真正的价值。”

由于阅读，他开始对政治感兴趣，他研究公共问题，坐在轮椅上发表演说。他开始了解人们，而人们也开始认识他，因为这种努力，他由一位地方政治人物提升到全国性的政治人物。这位传奇人物就是阿尔？史密斯。他曾连任4届纽约州长——当时还没有人拥有这样的纪录。1958年，他当选为民主党总统候选人，取得这样的成绩和他用勤奋弥补缺憾是分不开的。

詹姆斯曾说过：“他们的成功大部分是因为某种缺陷激发了他们的潜力。”是的，很多成功人士之所以成功，是因为他们具有一种能力，一种将不利因素转化为成功因子的能力，这种能力一般在深处逆境，几乎没有转机时才会被激发出来，林肯如果生张在一个富有的家庭，也许它不可能成为现在还让美国人不能忘记的一位伟大领袖。

人总将面对坎坷，面对失败，但这不是你退缩的理由；人之所以凌驾于其它生物之上，是因为他具有极强的主观能动性，他能去改变一些事物，而不是永远的默默地等待灭亡。人生最重要的不是用你所拥有的来衡量，真正重要的课题是如何从你的损失中获利。这才需要智慧，也才显示出人的上智下愚，命运交给每个人一个酸柠檬，把它做成一杯甜的柠檬汁，这才是我们需要做的，卡耐基先生说过：“真正的快乐不见得是愉悦的，它多是一种胜利。”对，有时候胜利发生在你身上的不幸所铸就的，它本身不值得愉悦，但却锻炼了你。是你得到充实的内心世界，所以只能成为胜利。

还如书名《人性的弱点》一样，人性确实充满弱点，但正因为存在弱点，我们才可能去期待明天会更好，会更完美。

成语尖酸刻薄：说话带刺，待人冷酷。如：宋·陈抟《心相编》：“愚鲁人说话尖酸刻薄。”又如：舜英姐姐安心要尖酸刻薄，我也不来分辨，随他说去。——清·李汝珍《镜花缘》第六十六回

《如何阅读一本书》读后感_1336字

文/裔兮

当我开篇《如何阅读一本书》时候，阅读完序言，我整个人都十分的惊讶，惊讶于我原本错误的观点，我原先觉得读书，或者正式一点称之为阅读，难道还需要学习？这不是拥有基础教育的人肯定拥有的本能，实际上原先的我并不觉得阅读称得上一项技能，因为技能意味着需要锻炼以及拥有一定技巧性。

而这本书颠覆了我的认识，很开心，这正是阅读所带来的好处之一，它可以让你见识到世界更广阔的真相。

人类的认识范围是有限的，我们无法每个人都像徐霞客一样用自己的双脚去丈量现实中浩瀚的疆域，而各种各种地图手册动物植物以及旅游手册，他们可以让你在家中认识到原来世界如此的瑰丽。

人类不断的发展着自己探索世界的手段，以及探索的深度，发明出来来天文望远镜用来观测遥远的宇宙，发明出显微镜用来观测细胞，发明出深海探测器去深洋中探索奇形怪状的海洋生物，发明出可以深入地心的器具去观测地心的岩浆。这就是人类的本能，探索并改造世界，而我们只是人类的一员，我们无法做到所有一切，人之一生于人类的一生如蜉蝣，但我们可以通过阅读，去了解这所有稀奇或者神秘的一切。

生而为人，我们的本能之一就是发现，阅读给了我们折中的方案，借助别人的眼睛去看世界。

借助别人的眼睛看世界是不够的，人之一生，除了发现，必将还有成就的欲望，我们需要发展自己的能力，自己的兴趣，而阅读就是我们投资自我，发展自我能力发现自我兴趣绝佳的方式。有历史类的书籍让你知道人类社会的兴衰起伏，有哲学类的书籍让你知道生活的经验智慧，有科学类的书籍让你知道世界的通则真理，有小说类的书籍让于文字中知悉人性娱乐消遣。

书之一道，无所不包，囊括你想象的到，你想象不到的，在其中，你可以浅显的知晓你所感兴趣的方向，继而发展。

如果一个人一辈子只能有一项坚持做的事情，我选择是阅读，如果一个人一辈子有两件事可以坚持，我选择第二件是锻炼。

这个建议出至一个非健身达人，甚至前科是一个宅男甚至还被同学曾经戏谑的说看到你我想起来一个成语“胖若两人”的人，似乎很诡异。而这正恰恰说明了这个观点的普适性，锻炼并非健身达人的专利，而是人的专利。

当你对于进化学说，或者行为学有一定了解的时候，你必定会知道一个真相：以前的人类是母系氏族，所有的人类都生活在朝夕不保，甚至饿死的阶段。而那个时候，运动天赋是非常重要的，它可能就是保证你生命的根本，狩猎或者说捡一些猛兽进食过后的腐尸以及在茂林中采摘果实都是需要高强的体质保证。

还有一个事实就是当人类进化出工具之后，人类的基因以及趋于固定，变异越来越少。

事实上，我们可以肯定，我们源自于祖先的基因中本就是存在一种运动基因，它是优势的。也就是说我揣测，优于运动的人必将活的比较久，这里优于运动并不是指那些高强度而且没有节制的拳击手之类的。实际上，经过优胜劣汰的我们本来就是传承着我们祖先的基因，而基因中的所带来的运动的本能可以说是天赋，应该也可以说是我们必须承担的责任，也就是说人天生需要运动。

可能由于我的表达方式以及认识水平的问题，上面关于运动与人的关系论证的逻辑存在一定的问题。

但是我们可以明白的知道，体质可以影响你的精力。当你拥有较好的精力的时候，你才可以更好的生活。

成语奇形怪状：不同一般的，奇奇怪怪的形状。如：《晋书·温峤传》：“至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂燃犀角而照之，须臾见水族覆火，奇形异状，或乘马车，着赤衣者。”又如：铁索千寻取得来，奇形怪状谁能识？——唐·吴融《太湖石歌》

成语深不可测：深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。如：明·袁宏道《吼山》：“山下石骨为匠者搜去，积水为潭，望之洞黑如墨汁，深不可测。”又如：隆武帝深不可测地微笑。——华而实《汉衣冠》一

成功的启示——读《在人间》有感_1358字

人的生命，似洪水在奔流，不遇岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。——题记

雄鹰忍受一次次从峭崖上摔下的痛苦，才有了飞翔天际的一刻；河石接受一次次海浪的撞击，才有了浑然光滑的形体；雨燕接受一次次风雨的打击，才有了高歌飞翔的本领。

一沙一世界，一歌一天堂。

渴望成功，追逐成功，平凡的我们必须花两倍甚至数倍的精力，忍受常人不能忍受之寂寞，之痛苦，并且咬紧牙关，不半途而废，认准方向，成功定会向我们走来。

当我读完高尔基写的《在人间》这部小说，我被这部小说深深地吸引住了：《在人间》写的是高尔基十一岁时因外祖父家破产出外谋生的经历。他在鞋店，圣像作坊做过学徒，在轮船厨房里打杂过，过着非常沉重而且苦闷的生活，但他每天都用剩下的时间来读书，有时甚至几天几夜都不睡觉。而读书使他找到了慰藉，他如饥似渴地阅读大量文学作品，并且心中始终向往着新的生活。

当你读完这段文字，也许你会被高尔基渴望读书，拼命读书的精神所感动，也会为高尔基为了读书所遭受的屈辱，欺凌而落泪。

是的，无论是他的毅力、惜时、持恒，还是他面对逆境不屈不挠的精神，都照耀着我前行。

他的毅力告诉我：毅力不能放在嘴上说，它是沉默中一小步一小步不间断的跨越，它是意志力支撑下的持久的行动。檐上水滴之力微不足道，但它却能穿透石块；愚公年老力衰，子孙势单力薄，但他们却敢于向巍然的太行、王屋两山开战；兔子跳跃迅捷，乌龟爬行缓慢，但龟兔赛跑乌龟竟能折桂。这看似不可思议事情由于毅力的支撑而变成现实。也许你的力量很小，但只要你拥有了锲而不舍的毅力，便没有不可征服的高峰；也许你的智力驽钝，但只要你拥有了坚忍不拨的毅力，便没有不可逾越的障碍。“行百里者半九十，”坚持到最后一刻的才是胜者，让我们从小事做起，磨炼自己的意志，锤炼我们的毅力，为自己的人生写出最美的篇章。

他惜时的精神启迪我：时间的脚步是无声的。冬去春来，天回地转，稍不留意，岁月就会从你身边悄悄溜走。它不会给延误时间的人以任何宽恕，也不因任何人的苦苦衰求而偶一回顾。它能使红花萎谢、绿叶凋零；会让红颜变成白发，让童稚变为老朽。时间是无情的，又是有情的。对于珍惜时间的人，它却缋赠以无穷的智慧和财富。我们不是时间的富翁，我们要做到时间的主人。

他持恒的精神点化我：要成就事业，就必须坚持不懈、持之以恒地努力。这是众所周知的道理，只是真正能这样做的人并不太多。物欲的勾诱，功利的驱使，游乐的招引，你抵挡得住么？数载苦索，十年寒窗，乃至一生埋下头去，你承受得住么？一些人退却了，只得半途而废，一些人气馁了，只得前功尽弃，一些人一暴十寒，只得一事无成。只有持恒者迈着坚定不移的步伐，义无反顾，终于淋浴到了胜利的光辉。

他面对逆境不屈不挠的精神教导我：逆境似横在我们面前的一道鸿沟。懦夫哭哭啼啼地哀叹，骂骂咧咧地埋怨，结果加速了生命的衰老；勇者则把它视作练就自己奋飞的翅膀的最好器物，当他们贮满力量之后，纵身向彼岸跃去，最终战胜逆境，取得成功，丰富了生命的意义。

沉沉浮浮是人生，不能因为苦难而拒绝生活，不能因为险恶而拒绝美丽，美丽常与荆棘同在，彩虹常与风雨相伴；没有风暴，船帆只不过是一块破布；没有历经暴风雨的洗礼，怎能领会人生的真谛？胜利的曙光只会在历经颠簸与坎坷之后赫然出现。

成语咬紧牙关：尽最大努力忍受痛苦或克服困难。如：清·韩邦庆《海上花列传》第十三回：“一面问个着落，一面咬紧牙关把朴斋腿膀狠命的摔一把。朴斋忍不住叫声‘阿呀’。”又如：他咬紧牙关，忍受剐心似的痛楚。——周而复《上海的早晨》第一部四

成语锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。如：《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”又如：夫固谓一人锲而不舍，则行美于本性矣。——章炳麟《菌说》

教师阅读力读后感_1368字

不知是巧合，还是刘波的用心，在“世界阅读日”这个特殊的日子，我收到了宁波镇海仁爱中学刘波老师新鲜出炉的《教师阅读力》一书。这真的让我是喜上眉梢、甜在心头。欣喜之余，我也灵机一动，临时决定更换了本周的班会课主题，改为了“阅读的力量——师生共享精神食粮”，受到了学生的欢迎。

初“识”刘波，是无意关注到他的博客“海翔一号”开始的。之所以引起我的关注，是因为他的博客充满了书卷气、书香味，不仅分享了他的阅读、他的书斋，还分享了他在学校里推动教师阅读方面的努力。巧的是刘波供职的学校是我曾经求职时面试过的地方。我至今仍对该校原校长亲自打电话给我父亲并建议我去高中任教而感到记忆犹新、心存感激，这让我很有一种亲切感。此后，关注他的博客也就成了我经常性的做法，总是期待着他博客的更新，分享他阅读的幸福。

再“识”刘波，是在书城购买到了他的第一本著作《从新手到研究型教师——我的专业成长手记》开始的。不夸张地说，从教七年，是这本书真正让我在即将而立之年有了“警醒”的感觉。在一页页翻阅他的每一篇文字时，我感觉自己似乎成了一个无数矛盾的集合体，内心充满着内疚、悔恨，同时又有一种斗志、希望在燃烧。我的内心在翻滚，我的职业生涯前5年的时间去哪了？留下了什么痕迹？我的内心又在激荡，我的未来之路在哪里？该怎么走？但当看完最后一个文字的时候，我看清了前方的路，也更坚定向前走的信心和动力。刘波在《从新手到研究型教师》一书中，用他平实而质朴的文字，用他鲜活而真实的案例向读者展示了一个教师成长的心路历程。这是一个教师发展的精神写照。在他的心路历程的引领下，我也“认识”了帕尔默、张文质、李希贵等名家；也阅读了《教学勇气》、《教育是慢的艺术》、《面向个体的教育》等大作；也尝试了迈出教育科研的坚实步伐。他在这本书没有刻意去强调为什么要阅读、为什么要思考、为什么要写作，因为他自己就是最好的关于“阅读的力量、思考的力量、写作的力量”最好的证明，是活生生的例子。这比任何语言和文字都更有说服力。他在书中有两个观点打动着我、感染着我、激励着我：一是教师要为自己的专业成长“买单”，二是研究应该成为一种专业生活的方式，一种改进教学的手段，一种丰富心灵的良方。基于这两个观点，回想近两年走过的路，感觉很踏实，也很有收获。

三“识”刘波，是在大夏书系《教师月刊》的群里。这个群也是在阅读刘波的著作后，我主动寻找并且加入的。他的发言不多，但每有新书推介的时候，总有他活跃的身影。在前不久得知他有新书要推出的时候，我主动地向他发起了第一次的直接交流。当我壮着胆子向他要一本签名的新书时，没想到他竟然非常愉快地答应了我的请求，并且主动向我要了号码，并说新书到了会第一时间给我邮寄过来。当我拿着这本恬静又充满了绿色生命气息的新书的时候，一种迫不及待想要阅读的心情油然而生。相对于第一本著作来说，少了一份心路历程，多了一份心灵导航；少了一份青涩稚嫩，多了一份大气包容；少了一份激情洋溢，多了一份责任使命。

这或许是一个转折，于刘波而言，将更加关注教师的精神成长、更加专注于教师阅读力的提升、更加致力于教师阅读的推广。于我而言，这或许是一个新的起点：更加清晰自己的发展方向、更加坚定自己的发展信心、更加坚实自己的发展路径。

虽未谋面，却三“识”刘波，于我心有戚戚焉。

成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”

成语无稽之谈：无稽：无法考查。没有根据的说法。如：《尚书·大禹漠》：“无稽之言勿听。”又如：既无其说，是为无稽之谈。——清·李汝珍《镜花缘》第十七回

阅读资本主义社会的一面“照妖镜”_1381字

在我还未阅读一面“照妖镜”以前，我对资本主义的认识就如同一个懵懂无知的小孩，看着资本主义社会，眼前却有一层雾，但无知的我仍认为那资本主义社会是多么的美好，以至于我的心都那么的向往。可自从阅读了法国作家莫泊桑的《我的叔叔于勒》——这面“照妖镜”之后，我的思想犹如天翻地覆。因为这面镜子引来了阳光，撕开了我眼前的那层雾，撤去了资本主义社会那富丽堂皇的装饰，暴露出了那资本主义社会狰狞丑恶的真面目，使我真正认识了那雾里的资本主义社会。

《我的叔叔于勒》这篇小说的作者莫泊桑通过辛辣讽刺的笔法，生动的刻画了菲利普夫妇小市民的形象。这篇故事讲的是菲利普夫妇在最初的时候因于勒“大大”占用了他们的财产而厌恶、生恨于勒；可到后来听别人说于勒发了点小财又喜欢、崇敬于勒，憧憬着于勒归来，并直夸于勒是一个多好多好的人；到最后他们发现于勒早就穷困潦倒，并沦为一个卖牡蛎的一个地位卑微的小贩之时又果断的抛弃了于勒，并在心中大声的愤怒的斥责于勒是个混蛋的这样一个故事。这是多么的锋利啊，那一笔一字都血淋淋的揭开了资本主义社会里人与人之间赤裸裸的金钱关系，展现了资本主义社会那多么丑陋的面孔！

在小说中，作者用看清社会的眼睛，用有力的双手写出了菲利普夫妇的贪婪吝啬、嫌贫爱富的形象。当于勒花光了自己的所属的财产，并大大占用了飞利浦的财产时，他们视于勒为“流氓”“无赖”，巴不得于勒离他们远远地，于是于勒被迫出走；当听说于勒在外面发了财的时候，菲利普夫妇立即对于勒寄于了厚望，那一封家书成了福音，那一封家书成了大女儿的姻缘线，成了他们最重要的一笔财富。他们阿谀奉承，就连每个星期天都要衣冠楚楚的去码头散步，只为等候于勒的归来。他们视于勒为“好人”，却只为在于勒那图得些甜头；但是当他们发现于勒不仅没有成为腰缠万贯的富翁，还沦为一个穷苦的小贩时，菲利普夫妇那丑陋的市侩的嘴脸便暴露无遗，就连善良的若瑟夫出于同情给了他的“亲叔叔”——于勒，十个铜子而已，却遭到了克拉丽丝的斥责：“你简直是疯了！拿十个铜子给这个｀流氓＇！”最后，他们搭载另一辆船，悄悄离开于勒而去了。这可是他们的亲人啊！

这面镜子照得多么的清晰透彻啊！它照出了菲利普夫妇卑鄙的灵魂，更照出了雾里的资本主义社会的真面目。现经时过了几个世纪，哪现在的社会呢？现在的资本主义社会怎么样了呢？这就有典型的事例，你看，那是美国，他们高举着“人权”这面大旗，假仁假义的创造了“国际人权警察”，来干涉他国的“非”人权事件，可他们自己呢？真的做到了扪心自问了吗？没有！这个答案是肯定的，他们还有种族歧视，还有虐待黑人，为什么？因为他们穷，钱的多少在资本主义社会就是衡量一切的标准，“穷”觉定了种族的人权，决定了他们要在那资本主义社会中受到歧视。这是不公平的，难道钱就是衡量一切的标准吗？这简直是荒唐！然而这是事实！这充分说明了资本主义社会的“人不为己，天诛地灭”。“金钱至上”是资本主义社会的准则。“老”资本也好，“新”资本也罢，无一例外！

《我的叔叔于勒》确实一面“照妖镜”一面清晰透彻的“照妖镜”！它让我从一个对资本主义社会的认识像一个无知的小孩成长到了一个眼睛明亮的大人，是我真正清楚的认识到了资本主义社会的肮脏本质，也更大的激发了我的民族自豪感，我真想站在世界的巅峰大声的对全世界说：“社会主义社会不比资本主义社会差！”

成语衣冠楚楚：衣冠楚楚[yī guān chǔ chǔ]，意指“衣冠楚楚”之“冠”，典源作“裳”，裳和冠均为服装重要的部分。穿衣佩裳或穿衣戴冠都有服装整齐之意。楚楚，鲜明出众的样子。“衣裳楚楚”或“衣冠楚楚”，都是指服装整齐而鲜明出众。语本《诗经·曹风·蜉蝣》。後用“衣冠楚楚”形容男子服装整齐而鲜明出众。[源]《诗经·曹风·蜉蝣》蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处！蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息！[典故]“衣冠楚楚”原作“衣裳楚楚”。《诗经》是现存最早的一部诗歌总集，大抵收录周初至春秋中叶的作品，反映出当时的社会生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一诗以有人以为是没落士大夫的哀叹，或叹息人生短促的诗。诗中说到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鲜明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是伤悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生归处在何方啊！诗中以“衣裳楚楚”形容服装整齐亮丽。後来“衣冠楚楚”这句成语就从这里演变而出，用来形容男子服装整齐出众。因古代男子盛装，必须戴冠的缘故。

成语朝生暮死：①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。如：《重修政和证类本草·草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。”又如：任何一部文学作品，只要不是朝生暮死的东西，总会让一些人喜欢，让另一些人讨厌。——巴金《探索集·灌输和宣传》