本文包含课堂观察读后感（1365字）、精神的力量读后感（1433字）、《骆驼祥子》—黑暗中的理想之光（1377字）、穆斯林葬礼读后感（1430字）、《放学后》读后有感（1429字）、悲惨世界高中读后感（1358字）等1400字左右的初中三年级读书笔记作文6篇，供您参阅。

课堂观察读后感_1400字

随着新课程的逐步推进，教师专业发展的问题越来越成为关注的焦点，这就需要我们教师立足于课堂，不断学习和提高。当然，学习不能茫然，正当我们为此茫然时，学校为我们每位教师发了一本《课堂观察——走向专业的听评课》，我们如迷途的羔羊找到了正确的方向，如饥似渴地学习着，收获着，并尝试在实际听课中应用着。它也成为了我经常翻阅的一本工具书，给了我在教学研究上的指导和理论依据。

《课堂观察》这本书由四个部分构成：第一部分：故事分享。课堂观察的研究与实践，一路走来，编者们有着太多的艰难、太多的思考和太多的喜悦。这部分收录了课堂观察大区域合作体——浙江余杭、北京海淀、于夏银川探索的若干故事，与读者分享。第二部分：问题解答。专业行动不仅需要经验积累，而且需要知识基础。编者选择了20个问题，用问答的形式，简明扼要地介绍了课堂观察的概念、意义、操作技术与流程、局限性，以及需要进一步研究的问题。这对教师形成正确的观念并在这种观念指导下行动具有十分重要的意义。第三部分：范式创新。主要介绍课堂观察工具，从学生学习维度、教师教学维度、课程性质维度、课堂文化维度等四个方面进行设计，各种用表形式多样，内容十分丰富，教师可以从中选择性地利用用表，结合自己工作需要，对用表做适当的修改和整理，该部分内容具有实际操作的作用和意义，也是本书的精华部分。第四部分：课例研究。记录课堂观察活动后，编者撰写自成一体的课例，呈现完整的课堂观察活动过程。一共编印4个案例，为教师开展课堂教学研究提供活生生的范本，具有借鉴意义。

读完这本书，我对“课堂观察”这种崭新的课堂研究方法有了深入的了解，原本心中的一些疑惑也得到了解答，心中有了一点感悟：教师在进行课堂观察前必须首先明确课堂观察的目的。

课堂观察的目的既不是对他人的课堂进行鉴别与改造，也不是对装饰或者优化自己的课堂教学，而是通过课堂观察来优化听课人与上课人的课堂教学理念，来提升听课人与上课人的课堂教学能力，正是借助于对上课人教学专业水平的提升，借助于对听课人教学专业能力的提高，来实现对上课人与听课人课堂教学的优化与改造。

教师走进他人的课堂，可能会因此而发现他人的课堂经验，也可能总结出他人的课堂教训；但对于自己来说，既然主动地走进了他人的课堂，当自己走出他人的课堂时，也就得问自己一句话：我在他人的课堂中得到了什么？这才是课堂观察最为根本的目的。观察他人的课堂，鼓励他人是非常重要的，但最终还是要服务于自己的课堂，不仅仅要丰富自己的课堂经验，修正自己的课堂教训，还有必要加深自己对课堂教学的理性认识。观察和评价一堂课是教学研究活动中极为重要的环节，不论是哪一年级组织的公开课、研究课，还是随堂听课，课后都要组织教师对授课人的课堂教学作评价或个别交换意见，其目的是通过评课找出授课教师课堂教学中成功和不足，使教师在教学中不断改进方法，不断提高教师的课堂教学水平和教学业务能力。课堂评价范围很广，既要看教师教学目的是否明确，教学重点是否突出，教学思路是否清晰，结构是否合理，教师的主导与学生的主体是否体现，还要看教师的基本功等等，读了《课堂观察》，走进他人的课堂，学习了他人的课堂优势，吸取了他人的课堂劣势之后，我就会反身识别自己的课堂优势与劣势了，从而通过拓展自己课堂优势来提高课堂教学能力。

成语简明扼要：指说话、写文章简单明了，能抓住要点。如：毛泽东《党委会的工作方法》：“讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。”又如：他把此事简明扼要作了汇报。

成语如饥似渴：形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。如：三国魏·曹植《责躬》计：“迟奉圣颜，如渴如饥。”又如：我如饥似渴地把那二十几页的长文，一口气读下去。——郭沫若《革命春秋·学生时代》

精神的力量读后感_1400字

暑假的时间，我抽空读了这本《精神的力量》，该书对井冈山精神、长征精神、延安精神、大庆精神、“两弹一星”精神、Lf精神以及改革开放精神的形成、发展、探索、意义进行了详实、精辟、深刻、科学阐释，这些伟大精神无疑是全党全国各族人民团结奋斗、推进中国特色社会主义事业的强大精神动力。通过对于这本书的学习，我深深感受到中国共产党的91年，是为国家为民族不懈艰苦奋斗、建立丰功伟绩的91年，也是不断培育伟大精神、弘扬优良传统的91年；深刻认识到中国共产党的领导是建设中国特色事业的根本保证，中国共产党是领导我们事业的核心力量；尤其在当前复杂多变国际形势和央企科学发展遇到前所未有的困境下，伟大的精神必将激活我们开拓进取干事业的豪情和激发我们艰苦奋斗干工作的热情。

此外，《精神的力量》让我对党的领导充满了信心。通过对本书的学习，我知道，我们党之所以能够培育形成一系列伟大精神，根本条件就是党所具有的先进性。先进性是马克思主义政党的本质属性和鲜明特征，作为一个马克思主义政党，中国共产党的先进性表现在指导思想、性质宗旨等诸多方面。马克思主义是先进的、科学的理论，是我们认识和改造世界的强大思想武器，党的伟大精神中关于解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实等内容，都是马克思主义科学的世界观和方法论的具体体现。党培育的伟大精神是中国共产党人科学思想理论、崇高理想信念、高尚道德追求、优秀政治品格、优良工作作风、积极精神风貌结晶。中国共产党始终致力于实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，这是党的先进性的体现，也是党的伟大精神得以形成的价值观基础。从近代以来中国历史的发展进程可以得出一个结论：只有中国共产党才能培育形成如此伟大的精神，伟大的精神是党的宝贵精神财富和巨大政治优势，是我们进一步推进社会主义现代化建设、共创美好新生活的不竭动力。历史证明：中国共产党的领导是建设中国特色事业的根本保证，中国共产党是领导我们建设中国特色事业的核心力量。伟大的精神让我们更加坚定对党的忠诚和对党领导的信心。

其次，《精神的力量》让我们对岗位建功充满着决心。伟大的党培育伟大的精神，伟大的精神滋养伟大的党。在血雨腥风、战火纷飞的革命年代，党的伟大精神激烈着中国共产党和中国人民前赴后继、英勇向前；在意气风发、激情燃烧的建设年代，党的伟大精神激励着中国共产党和中国人民自力更生、艰苦创业；在波澜壮阔、生机勃勃的改革年代，党的伟大精神激励着中国共产党和中国人民开拓创新、走向富强。无论是革命时期的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，还是建设时期的大庆精神、“两弹一星”精神、Lf精神，亦或是改革时期的九八抗洪精神、抗击非典精神、抗震救灾精神等等，这一系列伟大精神无不彰显政党性质、反映民族精神、体现时代要求、凝聚各方力量，而且它们具有理想高远、紧贴实际、科学理性、人文关怀的特点。在新的时代条件下，我们尤其需要大力弘扬实事求是精神、改革创新精神、以人为本精神、艰苦奋斗精神，激活我们干事业的豪情，激发我们干工作的热情，百尺竿头，战胜我们面临的暂时困难。金融危机的阴影尚还存在，企业管理的黑洞尚未走出，人总是要有一点精神，我们每位央企人都应胸怀大志、志存高远，在困难面前“有条件要上，没有条件创造条件也要上”；在克服困难时要“不断登攀、不断突破、不断创新”；要有敢“闯”和“创”的胆识，全面开展管理提升活动，强化项目治理，做一流员工，建一流企业，书写新的伟大精神新篇章。

成语自力更生：更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。如：孙中山《中国问题的真解决》：“中国不但会自力更生，而且也就能解除其他国家维护中国的独立与完整的麻烦。”又如：放在自己力量的基础上，叫做自力更生。——毛泽东《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》

成语与时俱进：是指准确把握时代特征，始终站在时代前列和实践前沿，始终坚持解放思想、实事求是和开拓进取，在大胆探索中继承和发展。如：清·姚鼐《谢蕴山诗集序》：“（谢启昆）才丰气盛，锐挺飙兴，不可阻遏。……然先生殊不以所能自足。十余年来先生之所造，与时俱进。……往时鸿篇巨制，人所惊叹以谓不可逮者，先生固已多所摈去矣。”又如：贯彻“三个代表”要求，关键在坚持与时俱进。

《骆驼祥子》—黑暗中的理想之光_1400字

提起老舍，除了《四世同堂》、《茶馆》便是《骆驼祥子》——一位北平人力车车夫的一生，一部生活在底层，被剥削、被压迫的劳动人民的血泪史，生活坎坷，不见光明，贫苦的人们生活在水深火热的深渊中的图景。在这幅画里有许许多多形象饱满，有血有肉的人物——曾经要强、善良、正义、坚毅、顽强、充满理想与朝气的祥子；泼辣、阴险、精于算计、好吃懒做、敢于追求幸福的虎妞；温文尔雅、宽和善良、热心民主的曹先生和善良、命运多舛、淳朴、美丽、要强的小福子……他们一笔一画地给这幅画添上了一层又一层或暗淡或微亮的颜色。我非常佩服祥子，第一次买车前，硬是攒钱3年，虽然作者一笔带过，期间苦累心酸与初买车第一次抚摸时内心的五味陈杂跳出书本，自然浮于心头，心生敬佩与惆怅。他是一个信奉“流自己的汗吃自己的饭，自己的事情自己干”的独立、老实、坚韧、吃苦耐劳的劳动者，即使自己的一切——车，被抢了、被卖了，钱也被勒索敲诈了，但是他坚持了很久，并且和身边目光短浅、浑浑噩噩、满身恶习、世俗的车夫形成了鲜明的对比。究竟是什么原因，才能让他“出淤泥而不染”——车！祥子三起三落，随着买车梦想的即将实现而跌宕起伏，买一辆属于自己的妥帖干净漂亮的车是他毕生的理想，正是因为这个理想才让他与黑暗社会中的黑暗陋习站在了对立面，才能让他在那个黑暗、自私、无情、混乱的社会显得那么“扎眼”。他坚持了很久，可是最终还是因小福子的死，而掐灭了心中刚刚燃起的，微弱的，随时可能熄灭的理想之光，让它再也燃烧不起来。从此祥子变成了麻木、潦倒、自私、自甘堕落、贪图小便宜的“人”。看着书本的结尾，心中的佩服转而化成了同情与悲悯——“体面地、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的，伟大的祥子，不知陪着人送了多少回殡，不知道何时会把他自己埋起来，埋起这堕落的，自私的，不幸的社会病胎里的产儿，个人主义的陌路鬼”。祥子最后如何了呢？书上没有答案。他也许在寒冷的冬天坐在寒冷一隅，身上穿着单薄的衣服，既不后悔盛夏把棉袄当了买酒喝，也不后悔把昨天抢生意得来的几个铜板买烟抽，就这样呆呆地坐着，心里什么都不想，犹如行尸走肉。天气骤降，祥子冻死在那里——没有解脱与不舍，也没有人发现他，他就这样悄无声息地走了。读完此书，除了深感当时社会的黑暗、自私与堕落和现今生活的幸福，更重要的是从祥子的三起三落中让我明白，每个心中都应当有一辆要买来的“车”——不停奉献而去追寻的理想。它曾经让祥子在那样的社会活的朝气勃勃、充满斗志，但也让祥子在那样的社会自甘堕落。有理想的人生即使是遇见天大的挫折也会变得有意义。祥子最后没有坚持下去，这是因为那个社会已经不会再给祥子任何机会让他接着去追寻他的理想了。但是现在不一样，现在已经不再是黑暗、堕落了，所以面对的困难肯定也要比祥子所面对的小得多，世界不会放弃我，只要我还坚持自己。祥子想要坚持，但还是成了“个人主义的末路鬼”。拥有如此舒适条件的我，倘若再不坚持下去，轻言放弃，简直是让人万目睚眦！少年有志，将来长大理想五花八门，科学家、作家、画家、总统、经理……还未实实在在地为理想而奋斗，便被自怨自艾的考试失误、被老师善意的批评所打倒，真让人嗟叹！“装睡的人叫不醒”，自己不努力谁替你奋斗？也许会遇见形形色色的挫折、不顺，但是理想与目标正是迷茫与混沌无光的指路灯，不要让寒冷与冽风将其吹灭，迷失方向。

成语形形色色：形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。如：《列子·天瑞》：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。”又如：人上一百，形形色色，难免良莠不一，何况是上千上万。——姚雪垠《李自成》第一卷第六章

成语勒索敲诈：勒索：强行索取财物。利用别人的把柄或自己的权势，以威胁强迫手段向人索取财物。如：徐朔方《<牡丹亭>校注·前言》：“当时捐税重重，而且还派了许多宦官为专使到全国各地去开矿，勒索敲诈，胡作非为。”

穆斯林葬礼读后感_1400字

寒假在家看过《穆斯林的葬礼》这本书，记得当时故事的情节深深地吸引我，我躲在床上偷偷地用一个晚上就看完了整本书，很清楚地记得当时还因为开夜车看书给妈妈狠狠地骂了一顿。可能是当时看得太快有些囫囵吞枣吧，《穆斯林的葬礼》给我留下的印象并不深刻，只记得书中的基调有些压抑伤感，但情节却引人入胜，你总想着看完它。《穆斯林的葬礼》这本书也成了我的一个读书情结，每当有人提起它时总想再细细地看一遍。这次去图书馆借书时看到有《穆斯林的葬礼》这本书第一个就把它放进了怀里。回宿舍在周六的午后捧着书痴痴地看了起来。

虽然我是一个回民，但是关于回族，我知道的很少，我只知道作为回族人爱干净，不吃猪肉，男人们戴着一顶医务工作者那样的白帽；北京有一条牛街，里面住的都是回教人，还有教堂（清真寺），如此而已。

《穆斯林的葬礼》是回族女作家霍达的长篇小说，曾获第三届茅盾文学奖。这一次看时因为有了大体模糊的印象所以看的比较快。作者给全书设置了一个带有神秘色彩的宗教背景，故事发生在一个穆斯林的家族中。伊斯兰教和他的信徒穆斯林对我们大多数的读者来说是一个神秘的事物，所以这也成为吸引我的一个重要因素。在文中看到了一个个描写细致的宗教场面，了解了有关穆斯林的许多风俗。作者本人是一个虔诚的穆斯林信徒，但在书中她并没有故意神化宗教，而是用一种清新流畅的笔触缓缓的记叙描绘，让读者在阅读的过程中产生一种十分纯净的感觉。同时书中的另一个背景是故事发生在一个和玉器有关的家族中。在中国的传统文化中，玉是风雅高洁的象征，古人多以玉来形容比喻自己的品德、气节。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隐隐流露出一种雅致宁静，与世无争的气息，但是玉同时也是一种财富，君子爱其品质，当然也会有人因为其价值而做出令人不齿的事情。文中作者分别用“月”“玉”为线索，分别描写了民国初期到解放前和文革前到文革结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。在这段复杂纷乱的历史中，不管是对两类人物冲突的正面描写还是侧面描写，都流露出作者本人鲜明的爱憎之感，同时这种情绪也深深地影响着读者的情绪。动荡的社会中容易产生悲剧，六十年中家族兴衰变迁，三代人命运沉浮，最终是一个个令人痛惜的爱情悲剧。读后会产生一种压抑的情绪，但却触及读者的心灵，令人有荡气回肠的舒畅，同时使人产生对历史对社会深沉的思索。

看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界。书里每一个细节，我都很“陌生”，只有书中小主人公新月在北京大学生活的那一段，因为北京大学的校园就是燕京大学的故址，我对燕大校园的湖光塔影，还是熟悉而且有极其浓厚的感情的。

回来再讲这本小说，我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。它以独特的情节和风格，引起了“轰动的效应”，这“效应”之广之深，大家知道得比我还多，我就不必细说了！

现在，我知道这本书正在译成许多外国文字，在海外出版，虽然里面有些删节，我对此还是十分欢喜。我愿意全世界的读者都知道在中华人民共和国的五十六个民族之中，有十个民族是穆斯林，而且在中国十亿人民之中，就有一位年轻的回族女作家，她用汉文写出了一本极富中国性格的、回族人民的生活故事。也让我知道了更多关于回族的生活与常识，使我对得起自己是“回族”这个称号。对于这本小说，在中国的言论和评价，真是多得不得了，好得不得了。我们中国有一句古谚，说“百闻不如一见”，亦愿海外的朋友们，都来读一读这本中国回族女作家写的奇书！

成语百闻不如一见：闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。如：《荀子·儒效》：“闻之不若见之。”《汉书·赵充国传》：“百闻不如一见，兵难遥度，臣愿驰至金城，图上方略。”又如：从前画师所绘的狮子形，统是全身有毛，我观现在这狮子并不是这么样子，所以百闻不如一见。——《慈禧太后演义》第三十六回

成语荡气回肠：荡：动摇；回：回转。形容文章、乐曲十分婉转动人。如：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“感心动耳，回肠伤气。”三国·魏·曹丕《大墙上蒿行》：“女娥长歌，声协宫商，感心动耳，荡气回肠。”又如：这首乐曲旋律优美动人，令人荡气回肠。

《放学后》读后有感_1400字

文/诗哈柯米

这是我读东野圭吾的第三本书，目前是感触最深的一本。

读的第一本是短篇小说《加贺探案集》，5个故事，可能是因为比较短，读后感觉平平；第二本是《嫌疑人X的献身》，是看了电影之后看的书，知道答案在看文字，总是欠点感觉。第三本便是《放学后》。

《放学后》以第一人称叙述，讲述时间从9月10日开始至10月7日不满一个月之间发生的杀人破案的故事，最初是“前岛”老师发现有人要杀自己（已经有三次被杀的案例），却不曾想“村桥”和“竹井”两个老师相继被杀死亡，然后记录警察破案的一系列过程。

小说采取了日记记录法，每篇的开端一律采用“时间，星期，放学后”的格式，然后讲述发生的事情，短短一个月，相继两个人的死亡，其中还穿插着几段回忆，节奏很快，看的入迷，眼看着凶手呼之欲出，但是作者却吊足胃口，就不告诉你杀人动机和杀人方法，着急。

看书第二天在群里和小伙伴们讨论这本书（群里很多小伙伴都看过东野圭吾），针对《放学后》里面的杀人动机表示“细思极恐”，我也一直在找代入感，把自己想象成杀手，在自己最隐私的事情“也许”被看到之后，我会不会起杀心。

很难，我想象不到那种情况，这也许是日本人特有的脑回路，另外不得不佩服杀手之一的设计布局，暗度陈仓，误导警察的等等方法，仅仅是因为自己曾经看过的一本破案小说，心理素质也是极好——而她仅仅是一位高中三年级的女生。

知道结局再去回想之前的细节，除去杀人动机，原来一切细节都在文字里面，衫田惠子和宫坂惠美的关系，惠美受伤的手腕，惠美的转变等等都是线索。一直让警察误以为是凶手的高原阳子，在一步步的追踪下也了解到她在前岛老师那里感受过一次温暖（一次爬山活动中，阳子脚踝受伤，前岛老师背她下山）。

似乎小说总会设置这样一个“明”看着就是凶手的人物，但是到最后往往不是。而看着越不像凶手的反而就是凶手。这也是常用手法。

最要感慨的是两个死者，两个人到死都不知道自己为什么死，那一夜没人知道这两个人是不是看到了凶手之二的隐私，可是凶手之二就是认定他们看到了，本想自杀，却在凶手之一的劝说下，改成杀害两人。而凶手之一在平时的生活中是那么快乐烂漫，积极向上。青春期的少女，到底是魔鬼还是天使？

还有一个可怜之人，是前岛的妻子裕美子，我个人认为她是全书最可怜的，嫁给前岛，怀了孩子，可是前岛竟然让她打掉了孩子，很坚决，没有商量的余地。书中有个细节是在前岛上班前，裕美子接到了一个电话，鬼鬼祟祟的压低声音，看到这里我产生一个感觉，觉得裕美子是杀前岛的策划人，但是又想到裕美子不太可能知道学校的事情，又有点犹豫，但是心里已经认定裕美子肯定有问题。

到了揭秘之后，前岛自始至终臆想自己被害事件终于水落石出，原来自己是个幌子，当一切身心放下来，却在毫不知情的情况下死在了裕美子情人的车子下。这里是个反转，也很讽刺，一直以为是别人要自己的命，到头来，没死在别人那里，却死在了自己妻子手上。这里，我是直呼痛快，一个残忍杀掉腹中孩子的男人，这也许是你最好的结局。

很喜欢高原阳子和北条雅美，虽然阳子也产生过要陷害村桥的心思，并且制定了计划，但是还算是比较正常的高中少女心思，叛逆、但是心底依然温暖。雅美是学霸及女汉子的结合，性格好，讲义气，很为朋友想方设法解决难题。算是个积极的人物。

最后，我很不好意思的说，作案手法我实在想不明白，不明白那个箭是如何抵住门的？有看过的小伙伴，不妨和我解释一下，谢谢。

成语不好意思：①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。如：清·曹雪芹《红楼梦》第66回：“去年因打了薛呆子，他不好意思见我们的，不知那里去了一向。”又如：她被人夸得不好意思了。

成语暗度陈仓：暗度陈仓[àn dù chén cāng]，意指汉高祖刘邦听从韩信建议，表面上公开派人修筑栈道，暗中却由陈仓出兵，进而平定三秦。比喻出其不意、从旁突击的战略。典出《史记·卷八·高祖本纪》。後用“暗度陈仓”比喻暗中进行的活动，亦用於比喻男女私通。[源]《史记·卷八·高祖本纪》正月，项羽自立为西楚霸王，王梁、楚地九郡，都彭城。负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。……四月，兵罢戏下，诸侯各就国。汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。韩信说汉王曰：“项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。天下已定，人皆自宁，不可复用。不如决策东乡，争权天下。”……八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘，而遣诸将略定陇西、北地、上郡。令将军薛欧、王吸出武关，因王陵兵南阳，以迎太公、吕后於沛。[典故]“暗度陈仓”的“陈仓”是地名，地当雍梁之冲，汉魏以来为攻守要地。项羽自立为西楚霸王後，分封有功者为王，刘邦被封为汉王。他在前往封地汉中时，听从张良的建议烧毁对外交通的栈道，一方面杜绝其他诸侯率兵袭击，一方面表明没有和项羽争夺天下之意，以获得信任。但事实上，他却采用韩信的计策，暗地里由陈仓出兵攻打雍王章邯，进而平定三秦，取得关中。後来这个故事被浓缩成“暗度陈仓”，用来比喻出其不意、从旁突击的战略，亦用来比喻暗中进行的活动，亦用来比喻男女私通。如《金瓶梅词话·第六九回》：“此是哥明修栈道，暗度陈仓的计策。”应二爹用“暗度陈仓”指西门庆与李桂姐之间的暧昧情事。

悲惨世界高中读后感_1400字

雨果出生于法国东部紧挨瑞士的杜省贝桑松，他的父亲是拿破仑手下的一位将军，儿时的雨果随父在西班牙驻军，10岁回巴黎上学，中学毕业入法学院学习，但他的兴趣在于写作，15岁时在法兰西学院的诗歌竞赛会得奖，17岁

在“百花诗赛”得第一名，20岁出版诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝复辟，获得赏赐，以后写了大量异国情调的诗歌。

以后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望，成为共和主义者，他还写过许多诗剧和剧本。被选为法兰西学院院士，1845年任上院议员，1848年二月革命后，任共和国议会代表，1851年拿破仑三世称帝，雨果奋起反对而被迫流亡国外，流亡期间写下一部政治讽刺诗《惩罚集》，每章配有拿破仑三世的一则施政纲领条文，并加以讽刺，还用拿破仑一世的功绩和拿破仑三世的耻辱对比。

出狱后的冉阿让背负着囚人的身份他人的歧视。社会的不公与排斥，一点点的磨灭了他重新做人的希望，改过向善的信心。

是慈悲为怀的主教伸出慷慨的，无私的援助之手收容了走投无路的冉阿让。

他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将那一对银制烛台送给了他并叮嘱道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。

把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。”

我开始深深的感悟到，原来，在当时那个无情的资本主义社会竟然也有这样的世外圣人存在，正是主教的宽大和仁慈深深感化了冉阿让，是他重新燃起了冉阿让心中那快熄灭的希望之火，使他彻底悔悟，开始新的生活。所以说，冉阿让的命运并不是永远都是那么的悲惨，悲惨的是那时候的整个世界观，就是因为有了

主教这样的人，整个世界才有了救世主，整个世界才有可能在水生火热之中艰苦摸索前进。

在主教的感化下，冉阿让开始变得乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬

任何一个人都会犯错，但我们也需要改过自新的机会，也许从某种程度上说冉阿让是幸运的吧面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微低劣的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法

隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也无论如

何掩盖不住他丑陋本性的事实。

其实，在当今社会也一些为眼前利益不择手段的人，掩盖自己的虚伪。我们知道著名影星章子怡还有作家余秋雨的

诈捐案，我不知道他们每年从我们身上吸了多少金，但是他们却利用人性最善良的一面欺骗我们。但谎言终究有

破的一天，他们的这种做法只会让我们更看清楚他们虚伪的一面。但是人总会犯错，错了就要觉悟就要改正

作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无

论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。正是那个

慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。

我再一次被人性的巨大力量所震撼。有些感谢只是源于心中对那份真诚的感动，感谢那些沿路播撒光明的使者。

愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有

更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。让我们一起创造一个温暖的社会吧！

成语走投无路：走投无路[zǒu tóu wú lù]，意指无路可走。形容处境窘困。语或出元·杨显之《潇湘雨·第三折》。[源] 元·杨显之《潇湘雨·第三折》淋的我走投无路，知他这沙门岛是何处酆都。长吁，气结成云雾。行行里着车辙把腿陷住，可又早闪了胯骨，怎当这头直上急簌簌雨打，脚底下滑擦擦泥淤。[典故]“走投无路”的“走投”是“走而投向”的意思。宋代范成大有一首〈初发桂林有出岭之喜但病余便觉登顿至灵川疲甚自叹羸躯乃无一可偶陆融州有使来书此寄之〉诗，中间有两句：“走投破驿宿，强饭不下咽。”就是说一路奔波，投宿在破驿站，勉强想吃点东西，却咽不下去。所以“走投无路”的意思就是不知走向何处、投向何方，眼前无路可走了，用来比喻一个人陷入困境。元代时，杨显之所写的戏曲《潇湘雨·第三折》中，就用了“走投无路”来表示主角的困境。内容描述女主角张翠鸾被押解，经过沙门岛，碰到一场大雨，又冷又湿，不但双脚陷在泥泞中，举步维艰，又闪了腰，真是不知该如何是好，因此觉得这沙门岛简直是人间炼狱。“走投无路”这句成语就是用来形容人无路可走，处境窘困。

成语乐于助人：很乐意帮助别人。如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”又如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”