本文整理了读《故事》有感、《圣经故事》读后感（1192字）、《庄子》故事两则读后感（1193字）、音乐家的故事读后感（1196字）、一小时的故事读后感（1197字）、诚信故事读后感（1211字）等1200字左右的读后感精选作文5篇，供您参阅。

《圣经故事》读后感_1192字

圣经的故事中，有着多倒数不完的小篇故事，有着像在读历史故事一般，但是里面有很多的斗争，就如同中国的历史一般，可是在这之中，不难看出，有些斗争都是因为信奉，有些就现在看来不明智的举动，也是信奉的缘故，为什么会这么说，就像亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，进而杀害了自己的孩子，虽以信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的，我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛，但是从亲情、人道的角度看来这样未免太愚蠢了，怎会因为这样一个你认为的神，杀死自己的小孩，小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者，我觉得不管从那个角度看来都有他的好与坏，所以我觉得不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。然而也因为信奉这样的问题，引发了许许多多的争端，当然斗争是难免了。而大家耳熟能闻的摩西的故事，也是在斗争中，所遗留下的故事，当然摩西的一声令下，就使得红海自己分开，带领着大家顺利的度过红海，在现今的我们听起来，简直是天方夜谭，但是这不也为此篇故事，增添了几分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣经中也带着神秘之感，会藉由摩西的例子，最主要就是要说明，在圣经故事中，很多的篇幅，不难看出充斥着神秘的色彩，所以，在这之中，也可以了解到人们的信仰虔诚度，以及上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活，可说是息息相关的，为什么会这么说呢！因为上帝可以决定他们的生活模式，假设今天上帝的理念跟他们有所冲突的话，当然是以上帝的要求为优先，并不会以自己的思考模式来判断，就算命令下达是错的，但是也会无条件的去服从，所以这样的话，可以说是在过『上帝的生活』，这样的话根本是由别人在支配你的生活，好像魁儡一般，说起来也真的蛮可悲的，这都要怪太过于忠于上帝。还有你知道，世界上第一个家庭悲剧，是发生于何处吗？

就是亚当跟夏娃所生的子女，该隐跟埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，却是跟耶和华有关，因为耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边所要述说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，可说影响的他们的日常生活，连这种小事都可以进而使得他们引起了杀机，那么如果假设今天有着更为重大的事件的话，是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来，这样毫无自己的见解跟观点，只是活在别人的赞许认同之下的人，可说是十分的愚蠢跟可悲的。

我并不否认神的存在，但是，按照说法，认识神创造的，那么，神的意愿应该是人类按照自己的思维生存，而不是人依附着神，否认科学，否认自然，甚至否认自我。

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”

成语举足轻重：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。如：《后汉书·窦融传》：“方蜀汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。”又如：举足轻重，动关大局。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四回

《庄子》故事两则读后感_1193字

《庄子》是庄周所着的道家经典。它向人们阐释了“无为而治”的逍遥境界——道。其中的深刻哲理，特别是两则故事“轮扁斫轮”与“佝偻者承蜩”给了我很大启发。

“轮扁斫轮”讲述的是，有一次齐桓公在读书时，做车轮的轮扁问他读的是什么。齐桓公回答是记载圣人之言的书。他又问圣人何在。齐桓公解释圣人已死。轮扁就说：“那书不过是圣人留下的糟粕罢了。就像做车轮，砍木材太快太慢都会失败，而其中的规律，只可意会，不可言传。我不能明确告诉我儿子，他也不能理解。古人和他们不能言传的东西都死去了，这些书不过是糟粕罢了。”

轮扁的话虽然太过绝对，但却道出我们大多数人学习时的弊病。我们学习的过程常有这样的情况，只是机械地背诵，记忆和模仿从课本和老师所学，而不能领会其深意，盲目而抓不住根本的东西。比如写作，我们平时跟随老师学到许多描写方法、表现手法，写作时尽可能多地使用，殊不知写作的第一要义是表达观点，抒发感情，其余都是衍生。于是产生一篇矫揉造作的“假大空”的文章。若专注于表达清楚自己的观点，那么即使没有华丽的辞藻，也会令读者叹服。韩愈的《师说》即是很好的例子。

又如数学，我们的知识只是简单罗列，它们带来的只有它们本身，没有更多。我们学数学的方式是记公式——做题——记题型。诚然这是正确的，但遇到没见过的题型时，成功的几率就不高了。就我的经验，学会一个题型后，要问一个“为什么”：为什么要这么做？我在哪一步出问题了？由此，你寻找方法将越来越有针对性。渐渐地，当大多数人还在运用题型解题时，你已能够运用知识解题型了。

我总结了一下，对于文科类型，一个模块学过后，要将视角重新放在整部分知识，找到各小部分的联系，包括它们共同指向什么。这样你将有更深刻的认识。对于理科类型，要让每个题真正发挥作用，不仅要提高解题能力，更要注意破解题型的能力。最终回归到知识本身。方法在上面都提到了。

“佝偻者承蜩”则记述了一天，孔子看到一个驼背老人，捕蝉如同拾取一般熟练，便问缘由。老人回答说：“技艺练到五六个月时，在竿上累两个小丸，可以持竿而不使坠地，这时捕蝉失误率锱铢；累三丸不坠时，失误率只有十分之一；累五丸而不坠时，再捕蝉就像拾取一般了。”

这个故事说的就是“熟能生巧”。这是我们都深信不疑的真理，但平时却常常忽略它。我反思，在文科需要背诵的，我经常不重视，背一遍甚至看一遍就过去；而理科需要大量练习，我却常借口没时间而偷懒。当然，不练习就会生疏，知识不扎实。然而我们很多人却抱有侥幸心理，认为少做点题也没关系。但就像上面说过的，很多能力都是练习培养的，这也许很漫长，见效慢，不过一定要耐心，记住“心急吃不了热豆腐”，切忌急功近利。

以上两个故事，从学习角度，分别给了我关于勤奋和技巧的启示。《庄子》正是这样一本书，无论你在什么位置，总能从这里得到启迪。我向你推荐这本书，希望你读后能收获良多。

成语不可言传：言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十五：“诸法寂灭相，不可以宣言，和尚如何为人？” 明·圆极居顶《续传灯录》卷二十四：“妙契不可以意到，真证不可以言传。”又如：医者，意也，脉之深趣，不可言传。——宋·曾慥《类说》卷十五引《谈宾录》

成语矫揉造作：矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。如：《周易·说卦》：“坎，为矫揉，为引轮。”又如：他们原是好好妇人，却要装作男人，可谓矫揉造作了。——清·李汝珍《镜花缘》第三十二回

音乐家的故事读后感_1196字

大家都听过《不莱梅的音乐家》这个童话故事吗？它描述的是关于四个被遗弃的小动物相遇后，立志成为不莱梅的音乐家，并在前往不莱梅的路途中一同历险的故事。

故事的主角有：驴子、猎狗、老猫和公鸡，另外，还有三个强盗。可怜的驴子、猎狗、老猫和公鸡，都因为它们年迈，无法工作，先是受到了主人的冷漠，之后又被遗弃。遭遇相同的它们并没有丧失对生活的信心，都希望能够成为不莱梅的音乐家。于是，它们怀着共同的梦想，向往着不莱梅，并一同前往。在途中，它们饱经风霜，饥寒交迫，直到遇到了树林里的一伙强盗。它们用自己的智慧，团结协作，共同把三个强盗赶出了强盗窝。故事的结局很美好，四个小动物就定居在树林里的“新家”，幸福地生活在一起。

读了这个故事，读者们肯定觉得很有趣，同时也为这四个动物的团结一心，相互合作而感动，最重要的是它们都有着一颗向往美好生活的心和一份遇到挫折不屈服的勇气。但是，我觉得这个故事也有一些不合理的地方。

首先，是关于四个动物来到树林里的强盗窝这个故事情节欠妥。为什么呢？故事中是这样叙述的：“驴子最高大，它走到窗户跟前往里面看。它赶紧回过头来，对大家说：‘你们小声点，里面坐着三个强盗，他们正在大吃大喝呢！’”通过这段叙述，我认为：驴子仅仅凭借这三个强盗的外表和神情，就断定他们是一伙强盗，有些冒然。以貌取人，就判断出他们的“职业”，简直是头“神驴”！

其次，是关于四个动物齐心协力驱赶强盗的情节有些问题。它们发出一个信号，全体开始奏乐，驴叫、猫喊、鸡鸣、狗吠，强盗误以为这些可怕的声音是妖魔鬼怪发出的，就慌忙逃跑了。这段文字凸显了动物们的团结，却忽视了强盗们的智力和胆量。你想：强盗这种以强取豪夺为生的人，居然还会畏惧这几种常见动物的叫喊声，可真是小看了他们的胆识。人的智力还不如一群动物，有些不可思议。

再次，是关于四个动物的“驱赶”行为不可取。树林里的小屋，原本是属于那些强盗们的，即使他们干了许多坏事，但房子的所有权还应属于那伙强盗的。而这些动物用所谓的“驱赶”行为，用怪异的声音恐吓了房子的主人，然后以此吓跑了他们，并占领了房子，成为了“名副其实”的新主人，换句话说，也是以“强盗”的行为，强盗了强盗们的房产。可见，它们也成为了新的一伙强盗。

最后，故事的结局也不理想。原本是向往着成为不莱梅的音乐家们，可是，它们却放弃了最初的梦想，而是永远定居在那个强占来的小屋里，并没有再实现自己成为不莱梅的音乐家的愿望。它们只贪图眼前的安逸，不再为自己曾经立下的志向而去努力，最终，这四个动物放弃了音乐家的梦想，也就没有坚持走向不莱梅。我认为，故事首尾不一致，让读者有些失望，有种半途而废的感觉，真替它们感到惋惜。

童话，终归就是童话。只有让读者们觉得有趣，那么写童话的作者也算是劳苦功高了。只有让读者感到快乐，富有童趣，那就不会再计较细节的不足与问题了。你们说呢？

成语饱经风霜：饱：充分；经：经历；风霜：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。如：清·孔尚任《桃花扇》第二十一出：“鸡皮瘦损，看饱经雪霜，丝鬓如银。”又如：人们那被晒黑的饱经风霜的脸上，显出严肃而紧张的神情。——冯德英《苦菜花》第一章

成语大吃大喝：狼吞虎咽地吃。指没有节制，没有计划地吃喝。指进行大规模、高档次的吃喝活动。如：毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“不耐烦和群众在一块作艰苦的斗争，只希望跑到大城市去大吃大喝。”又如：他上馆子，下酒铺，从不敢大吃大喝，大手大脚，颇为紧吃慢用，细水长流。——古华《芙蓉镇》

一小时的故事读后感_1197字

其实初看这个短篇小说的题目——《一小时的故事》，它已经吸引了我的眼球了，让我热切的想知道文章到底在一个小时内发生了什么，小说的刚刚开始就是开门见山的说了“马拉德夫人有心脏脖所以告诉她丈夫死讯的消息是非常注意方式的，试想，丈夫应该是一个家庭的支柱吧，无论是从哪个方面，一个这样一个支柱死掉了，按理来说每个女人都是会受不了的，但是作者却说“她可不是这样的”，这个是让读者出乎意料的地方，为什么她不是这样呢，她在“哀伤的风暴逐渐弱时，她独自走向自己的房间，她不要任何人跟着她”这又给我们抛下了一个疑问。

接下来的故事出乎意料，也是作者用最多笔墨去描写的地方，马德拉把自己关在房间里，她不仅没有感到悲伤，她还感觉前所未有的愉悦，那样她平常见惯的椅子她都感觉是”一把舒适、宽大的安乐椅”“屋檐吓，数不清的麻雀在叽叽喳喳地叫”“朵朵行云之间露出了这儿一片、那儿一片的蓝天”这是多么富有希望的场景，马德拉夫人竟然在她丈夫刚刚死掉后有这样的想法，我不禁感觉她有点可怕，她是不是不爱他，她是不是希望他丈夫早点死去啊，不，不是的，作者告诉我们”她是爱过他的”“但经常是不爱他的”，为什么会这样，文章中提到“多古怪，居然有人相信；盲目执着的相信，自己有权把自己的意志强加于别人”“促成这种行为的动机无论是出于善意还是出于恶意，这种行为本身都是有罪的”，这句话在小说中是马德拉夫人想的，其实是作者通过马德拉夫人的想法来向我们阐释她写这篇文章的目的，我们再来看看马德拉夫人的外貌“她还年轻，美丽”“她白皙纤弱的双手”，从任何迹象都可以看出她是一个柔弱的女子，但是她的外表和她渴望自由的内心又形成了强烈的反差，“她一遍又一遍地悄声低语‘自由了，自由了，自由了！’”这是多么讽刺啊，但是同时也说明她内心的坚强和对自由的渴望，这是一个女性自我意识复苏的表现，就像大自然的春天是无可抗拒的，她开始对自己的新生活期待，她开始祈祷她美好的未来，不难看出当时想独立的女性与社会是格格不入的，甚至是不允许的，剥夺了女性自由，平等的权利，作者正是通过这样大笔墨环境的描写和马德拉夫人心情愉悦的描写，让我们看到，当时社会对女性残忍的一面。

最最最讽刺的是作者在最后的描述里，马德拉夫人高兴于重获自由的时候，马德拉回来了，他风尘仆仆的回来，安然无恙的站在马德拉夫人面前，马德拉夫人顷刻间所有的憧憬都成为泡影，那些对于未来美好的幻想都随之泯灭，她接受不了这样从喜悦活获得自由，期待未来，结果又希望落空这样的剧烈反常，死于心脏病，但是医生却说“她是因为极度高兴而死的”，多么讽刺啊，这是不是作者暗色着，一个女性想争取独立和自由是以生命为代价的呢？作者就是通过这样一个短篇小说跌宕起伏的剧情来反映了当时女性的不幸，和想获得自由的心情，作者以炉火纯青的写作手法表现了马德拉夫人渴求自由却又无法摆脱婚姻的无奈，表现了当时社会对女性不公平的待遇。

成语炉火纯青：纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。如：唐·孙思邈《四言诗》：“洪炉烈火，洪焰翕赫；烟示及黔，焰不假碧。”又如：到了现在，可已到了炉火纯青的气候，正是弟兄们各显身手的时期。——清·曾朴《孽海花》第二十五回

成语安然无恙：恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。如：《战国策·齐策》：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。”又如：只求处士每岁元旦，作一朱幡，上图日月五星之文，立于苑东，吾辈则安然无恙矣。——明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷

诚信故事读后感_1211字

小时候，我一直拿诚信当儿戏，经常对父母撒谎，有时候气的他们张嘴就教育我，我却屡教不改，反而越来越严重。我一直以为，说了真话反而会被父母所责骂，直到有一天，我阅读了《诚信的故事》这本书，我才对“诚信”这两个字改变了原先的看法。

这是一本教育书，红彤彤的封面，白纸黑字，却记录着不少关于诚信的故事，读书，可以影响人的一生，并使人进步，甚至令人放飞梦想，我二话没说，翻开它就津津有味的读了起来，其中，有个故事还给我留下了深刻的印象：十八世纪英国有个绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个衣衫褴褛的小男孩拦住了。因为看男孩儿可怜便买了小男孩一根火柴。他本以为小男孩拿了他的一英镑就再也不想回来找零了。于是第二天，小男孩的弟弟帮他送来了零钱，并对绅士讲了他哥哥为了找钱被马车撞的事，这时，绅士感到错怪了小男孩了，并被小男孩儿的诚信所感动，决定去看看小男孩儿。

到了小男孩儿的家一看，家里只有两个男孩儿的祖母在照顾受重伤的男孩儿，一见绅士，男孩儿连忙就说：“对不起，我没能给您把零钱送去，失信了！”当了解到两个小男孩的亲生父母双亡时，他毅然决定把他们生活所需要的一切都承担了起来。

看这就是一个关于诚信的故事。世界上没有哪一样东西是比得上“诚信”的。诚信，使我们的心变得纯洁，品德变得美好，那些为了逃避惩罚，为了得到一点小利益与赞赏而说谎的行为是愚蠢的，不诚实的代价就是失去别人对你的信任。在人与人相处的过程中，只要失去了信誉，也就等于失去了一切。到头来不就是搬起石头往自己的脚上砸吗？

一颗诚实的心是无法用金钱买到的，当你播下一粒诚信的种子，你的心灵上收获的就是无价之宝。我们从小就是要做诚实守信的人，这样不久自己会心地坦荡，别人也会信任你，做人也昂首挺胸，使自己的气质无与伦比。

一个人诚实有信，自然能获得大家的尊重和友谊，会得到许多人的热心帮助，当只要反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，就会永远失去朋友对你的信任，而朋友的信任，往往比小便宜重要的多。

孔子曾经说过：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无杌，何其以行之哉。”意思是说一个人如果不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有杌一样，它靠什么行走呢？孔子认为，“信”是人立身处世的基点。是的，人生活在社会中，总要与他人和社会发生关系。处理这种关系必须遵从一定的规则，有章必循，有诺必践；否则，社会就不能正常运转，个人也会因为失去诚信而终获苦果。

诚信，可谓是人一生的财富，任何事情都必须要有诚信存在，哪怕你所有事情，所有能力都是最好，最优秀的，可就唯独丢了“诚信”，那你也就没什么用了。读了这本书，是我明白了十分重要的道理，改变了我对“诚信”的看法。书籍是人类进步的阶梯，还有很多知识等待着我们去阅读，发现。读书，放飞自己的梦想，学习新奇的知识，改变错误的看法，使我们在学习上，生活中，丰富了我们的知识，使我们健康，快乐的成长。

成语无价之宝：无法估价的宝物。指极珍贵的东西。如：唐·鱼玄机《赠邻女》诗：“易求无价宝，难得有心郎。”又如：我这珠衣是无价之宝哩。——元·王实甫《丽春堂》第二折

成语昂首挺胸：抬起头，挺起胸膛。形容斗志高，士气旺。如：欧阳予情《小英姑娘》：“她伸开两手昂首挺胸，狂了似的往外跑。”又如：个个视死如归，坚贞不屈，昂首挺胸站在那里。王之燕同志领头高呼起口号。——《上饶集中营·浩气长存》