本文包括读《善良丰富高贵》有感、善良丰富高贵读后感（442字）等400字、1000字、1200字左右的读后感3篇，供您参阅。

善良丰富高贵读后感_442字

“如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良、丰富、高贵。”听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心灵，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样的你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人活在世间生活。

善良、丰富、高贵——令人怀念的品质，人之所以为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。

这本书的书名很特别，是三个词语并列而成：善良丰富高贵。为什么起这样一个名字？周国平在书中一篇与书名同名的文章《善良丰富高贵》中说：“我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良，我为人们的心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富，我为这些人的灵魂的贫乏感到震惊，于是我怀念高贵，”而且他坚定地相信，人的心灵应该是善良、丰富、高贵的。这正是如今社会人心所严重缺乏的，人的心灵渐渐迷失了根本。

在这本书中，作者对教育界、学术界、网络社会、医疗改革等各种现实中的弊端都做了批判和评论。他深入思考，这本书正是他对社会与人性的最深切关注，使他对人性关注的最迫切的期盼。

善良丰富高贵读后感_1045字

《善良丰富高贵》书中文字简练浅白，把作者对生活的感触写得很清晰与细致，读后让人心灵得到洗涤和提升。

工作繁忙，很少有时间去阅读关于专业知识之外的书籍。像《善良丰富高贵》一样的散文集，里面的每篇文章都独成一体，反映了不同的哲学和社会问题。把书放在床头，随便翻翻，总能学到有用的知识，既能提高人格修养，也能体验到为人处世的真谛。

书中写到：如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。虽然我不是哲人，但和大多数人一样，怀念善良，丰富，高贵的品质，期待更多的人拥有它们。

书中讲到：人活在世上，应该活出自己的本色。然而，“自我”是一个复杂的概念，哲学家们尚且争论不清。一个人怎样才算拥有“自我”呢？有两个可靠的标志。一是看他有没有自己的真兴趣，二是看他有没有自己的真信念。个人认为：作为一名企业员工，要活出自己的本色，要把工作视为安身立命的事业，全身心的投入其中，抛弃日常的烦躁才能感受到工作内在的愉快和充实；要有自己处世做人的原则，找到精神上的坐标轴，作一个负责任的管理者，才不至于在工作中随波逐流。在实际生活中，一个精神上优秀的人完全可能在物质上也富裕。现阶段，虽然我们不是很有钱，但已经不必为生存而操心，工作对于我们来讲，只要认真对待，就是“可持续的快乐”。

在历史长河中，文字一直是主要的媒介，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。新媒介的出现，颠覆了传统的信息传播模式，互联网和电视等新媒介为我们提供了庞大的信息。作为一名企业管理人员，可能每天都要处理和接触到无数的文件和管理制度，其中很多信息既不能回答我们工作上的任何问题，也不需要我们做出任何回应，有点“到处是水却没有一滴水可以喝”的味道。我们可以在瞬时知道世界各地二十四小时里发生的任何事情，却对过去五千年发生的事情知之甚少；我们能够迅速的接受上级下达的指令，却对企业的成长历程和中长期发展战略了解不多。如何有效的吸收必需和有用的信息，统筹规划我们的工作路线，提高办事效率，也是我们今天必须面对和正确对待的事情。

周国平的散文始终贯穿着对人生重大问题的思考和现代人精神生活的密切关注，对于我来讲，从《善良丰富高贵》的每篇文章中，总能看到工作和生活的希望所在。不管闲时忙时，都可以随时阅读，体会一个有意义的人生和有理想的事业。

成语随波逐流：随波逐流[suí bō zhú liú]，意指顺着水流而行。比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。语本《史记·卷八四·屈原列传》。[源]《史记·卷八四·屈原列传》屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”[典故]“随波逐流”字面义是顺着水流而行，引申为人顺着环境潮流行事，最早的源头是屈原的〈渔父〉一文。屈原是战国时楚国大夫，後因受谗言被流放至江南，作〈渔父〉一篇以申己志。〈渔父〉使用设问的方式，假托一名江边渔父与屈原对话，用以表达他不愿同流合污的心声。文中写到屈原在被放逐後，披头散发，形容枯槁地在江边行走。有一位渔父看到他，问他说：“您不是三闾大夫吗？怎麽落得此地步？”屈原回答：“因为举世皆浊只有我独清，众人皆醉而我独醒，不见容於朝廷，所以被放逐於此。”渔父便问：“自古以来，圣人都能随环境变化调整自己，既然举世皆混浊，何不淈其泥扬其波呢？”“淈”是扰乱而使其混浊之意，“淈其泥扬其波”就是要屈原随着大环境，跟着众人起舞，一起沉沦。《史记·卷八四·屈原列传》也收录这篇文章，同句话则载为“随其流而扬其波”，意思与原意相似。後来“随波逐流”这句成语就从这里演变而出，比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。

成语安身立命：安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。如：宋·释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”又如：那里是镇守边庭，用人之际，足可以安身立命。——明·施耐庵《水浒全传》第二回

善良丰富高贵读后感_1184字

今天我在读周国平老师写的善良、丰富、高贵，我想把他的原文收藏在我的博客文章里，让这种精神永远勉励我的人生，完善我的人格魅力，希望我们共勉。

如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。

看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去，看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡，看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润，看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命，我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。

善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。

看到今天许多人以满足物质欲望为人生惟一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。

丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受，为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。

看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。

高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？

我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。

善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。

我的朋友！你有什么感悟吗？告诉我吧。

成语弃之如敝屣：敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。如：《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝（屣）也。”又如：子食汉禄三世，而一旦弃之为敝屣。——明·赵弼《三贤传》

成语万物之灵：万物：泛指天地间的所有生物；灵：聪明、灵巧。世上一切物种中最有灵性的。指人而言。如：《尚书·泰誓上》：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”又如：心正，手足正；心不正，则手足不正。心乃万物之灵苗，四象变化之根本。——明·许仲琳《封神演义》第二十六回