本文整理了《向死而生：我修的死亡学分》读后感（1103字）、格列佛游记的读后感（1091字）、中国合伙人电影读后感（1097字）、一家人读后感（1091字）、观《最美孝心少年》有感（1094字）、《开学第一课》观后感（1071字）、《与狼共舞》读后感（1098字）、最后的常春藤叶读后感（1067字）等1100字左右的高一读书笔记8篇，供您参阅。

《向死而生：我修的死亡学分》读后感_1100字

负能量爆棚的时候，你会发现这个世界的不公，越来越发达的网络，让我们看到了有钱人的日常，他们的生活是什么，他们的娱乐是什么，欲壑难填斥着大脑，你开始变得焦躁，嫉妒，愤懑……

金银细软，无尽玩乐，羡煞风景，姣好容颜，你看看自己，每天一复一日的工作，只为了也许只够买一双鞋的月工资，也许你在朋友圈同龄人里也许还算混的过去，白领的职位，一天下来忙来忙去，坐在电脑面前熬的一脸油光，看看自己还剩下什么，黑眼圈，呼之欲出的大痘，还有那些怎么折腾也掉不下去的赘肉。你开始厌倦你的工作，厌倦你的领导，厌倦周而复始的生活，你开始努力积极向上，希望通过努力换来相应的回报。偶尔心烦时候依然想逃离，你开始计划出行，希望能带来改变，可是每一次的匆匆旅行回来之后，剩下的却是囊中羞涩的不安，为什么我的生活是这个样子的？！

人的物质基础和精神世界一定要并驾齐驱，当俩者脱离太遥远的时候，你会很痛苦，当你拥有眼前的物质基础时，你只能做到在这个范围内满足自我的精神需求，然而当精神世界远远高于物质基础的时候，你的“我执”将不被控制，如果佛语能很清楚的用语言来解释“我执”，就是人们执着于自己的缺点，自大，自卑，贪婪，自我…这是一切痛苦的根源。

前几日阅读了李开复的《向死而生》，“癌症面前，人人平等”才读一半了，不知道用什么形容我的心情，罹病一年多，让李开复经历了生死的考验，使他发现是苍天对他的警醒，不要被无止境的欲望所压迫，要懂得释放自己，慢节奏享受生活，开始感悟亲情，开始回忆恋爱时光，开始与自己的灵魂对话，不再那么急迫的效率化的工作，在病中的觉悟，让李开复清楚的认识到，世界不会因为一个人而改变，无尽的对自己的要求，无形中的压力，透支的身体，是他用健康换来的事业上的成功，调整了自我，放慢了心态，对死亡的畏惧，让他开始懂得感恩，懂得享受生活。

可是我真的很想说，这本书说的没错，因为它讲的是李开复，一个已经把自我价值最大化的人，一个不需要因为生计而奔波的人，一个不用天天挤公交车还房贷的人，一个不用考虑他孩子未来上哪个小学，一个不用请假就可以旅行的人，他的自我追求依然那么紧迫，导致毒素的激增，身体给了他警示，聪明的人应该知道什么时候放手。抛开李开复这样的励志偶像尚且这么多烦恼，可见世界是公平的，因为你的眼光只看到了世界的一面，他能拥有羡煞旁人的一切，他同样也能承受旁人不能承受之重。

在那些我们不能操控的未知中，我们唯能做的只有不断的修善自我，平宁心境，把想做的能做的事情记下来，一点点一步步的靠近梦想，不要再狂言世界因你而不同了，归于平淡的心，有容德乃大，无求品自高，放下那些自大，自卑，贪婪，自我……

成语并驾齐驱：并驾齐驱[bìng jià qí qū]，意指多匹马并排驾车，齐头奔驰。语出南朝宋·刘勰《文心雕龙·附会》。後用“并驾齐驱”比喻彼此实力相当，不分轩轾。[源]南朝宋·刘勰《文心雕龙·附会》夫文变多方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，需为事贼。且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附，然通制者盖寡，接附者甚众。若统绪失宗，辞味必乱；义脉不流，则偏枯文体。夫能悬识腠理，然後节文自会，如胶之粘木，豆之合黄矣。是以驷牡异力，而六辔如琴；并驾齐驱，而一毂统辐；驭文之法，有似於此。去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。[典故]南朝文人刘勰的《文心雕龙》一书，主要在论述文章的体制以及文学源流、原理、批评方法等，对後世文学创作与文学批评有很深远的影响。其中〈附会〉一篇阐述文章结构要首尾一贯，文意要紧密充实的写作道理。说明写文章必须先构思文章的架构，因为文章并没有固定的格式规范，写作时的思绪也是变化多端，如果一开始不先做好全面的安排，文意一定会相当混乱，也就不可能写出好的文章，所以一定要先认识文章的条理。刘勰用驾驭马车来比喻构思的重要性：“驷牡异力，而六辔如琴；并驾齐驱，而一毂统辐”，意思是说：这就有如四匹马拉车，每匹马的力道不一，但缰绳如能操作得像琴弦一样和谐的话，四匹马就能齐头并进，车毂也能控制好轮辐，让车子快速前进。“并驾齐驱”就是直接摘自典源的一个成语，被用来比喻彼此实力相当，不分轩轾。

成语周而复始：周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。如：《汉书·礼乐志》：“精健日月，星辰度理，阴阳五行，周而复始。”又如：季节的春夏秋冬，植物的生长荣枯，周而复始，年年如此。

格列佛游记的读后感_1100字

文/许炜曦

莎士比亚曾经说过：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”而文学著作里蕴含这的伟大人物的光芒与智慧和先哲的人生经验往往给后人带来丰富的遐想。而对于它跨时代的思想性给后人带来的是心意与个性。一代人甚至是几代人都不断的从中吸取着心灵的养料。

《格列佛游记》正是这样的一部名著

有人说它是世界讽刺学上的一部著作，有人说它是最有影响力的书之一，也有人说它是就算所有的书都被毁灭也要保留的六本书之一。它成就了十八，十九世纪新一代的文学狂潮。

今天，我有幸看到了这部名著。

《格列佛游记》中最富有讽刺意味的章节是“慧驹国游记”。

格列佛出外航海，当了船长。而他的部下共谋不轨，把他长期禁忌再舱里，后来又把他抛弃在不知名的陆地上，正是在这片陆地上他遇到了神奇的一种生物“慧驹”

“友谊与仁慈是”慧驹“的两种主要美德；这两种美德并不限于个别”慧驹“类，而是遍及全”慧驹“类。从遥远的地方来的客人和最亲近的邻人一样都会受到款待，不管它到哪儿都想到了家里一样。它们非常有礼貌，但是一点也不拘泥形式。它们绝不溺爱小马，但是他们对子女的的教育却完全以理性为绳准。我看见我的主人爱抚邻人的儿女像爱抚自己的儿女一样，它们遵从大自然的教育热爱自己的同类。只有理性才可以把人分为几等，因为有的人德行较为优越。”

当然，慧驹国也有另一种生物“耶胡”

“我的主人告诉过我，”耶胡“还有几种很突出的特性，它却没有听见我说起过（就是说过也说的很少）人类是否也有这几种特性。它说这种牲畜跟别的牲畜一样有公的，有母的，但是和别的动物有一点不同，母”耶胡“就是怀了孕也还会个别公”耶胡“交接。同时公”耶胡“和母”耶胡“也像两头公”耶胡“一样拼命地争吵，打架。这两件事都达到了参保无耻的地步，这是在是任何其他有感情的动物都做不出来的。”

《格列佛游记》这部著作倾其作者一生的心血，生命超越了时代和地域，成为世界文学辉煌的瑰宝。这本书的构思源与朋友的一次聚会，斯威夫特谈到当时政界种种贪婪无耻的行径万分激动，信笔开始了《格列佛游记》第一卷的创作。200多年来，它被译成几十种文字，在世界各地广为流传。

作者斯威夫特年轻时患有脑病，几年后日益加剧，时常昏迷不醒。1754年10月19日，斯威夫特在黑暗与孤寂中告别人世，享年78岁。墓碑自撰的铭文表现了他一生的矛盾：“他去了，狂野的怒火再也不会烧伤他的心。”同事不忘激励世人：“前进，过路人，如果可能你就学着做一个光荣的自友事业的热情保卫着吧！”

斯威夫特，不朽的传奇；斯威夫特，不灭的神话！

成语昏迷不醒：昏昏沉沉，失去知觉。如：清·李汝珍《镜花缘》第四十四回：“即如桑椹，人能久服，则延年益寿。斑鸠食之，则昏迷不醒。”又如：流血和过多疲劳，使他昏迷不醒，脸色煞白。——杜鹏程《保卫延安》第五章

成语延年益寿：增加岁数，延长寿命。如：战国楚·宋玉《高唐赋》：“九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁。”又如：服肉芝延年益寿。——清·李汝珍《镜花缘》第九回

中国合伙人电影读后感_1100字

调成泛黄色调，温火热煮青葱岁月，《中国合伙人》里有旧时代热血青春；三个青年从一无所有到身家万贯，这是一部励志大片；横跨几个年代，里面有时代的断截面；还有始乱终弃的爱情，有始至终的友情……陈可辛想说的东西很多，但什么都没讲彻底。或许，其实是这样，他并不想说这么多，他只是觉得要堆砌这么多，因为这些对票房可能有益。经过《武侠》和《血滴子》（监制）或小或大的失败教训，他对失败产生前所未有的恐惧，迫不及待想找个机会消除挫败感。

陈可辛擅长刻画情感，收集整理以及更大一点的群体情怀，他所有的电影都在围着情感打转，即便在尝试拍摄中国式大片时，类型电影的框架也压制不住他对情感的突出关注。这是陈可辛最大的优点，他懂得人性的复杂，情感的美好与哀愁。可惜在《中国合伙人》里，他并没发挥出上好状态，成冬青、孟晓骏和王阳三人的性格和关系变化，包括他们各自的爱情，除了偶现的动人妙笔，几乎全靠旁白帮忙。在讲述方式上，我没见过这么笨、这么匆忙的陈可辛，旁白多得令人厌烦，简直退化到早期作品《双城故事》的地步，旁白甚至比之更泛滥。设想一下，假如抽掉三人相互交叉的旁白，仅借助于画面和情节，他们三人的性格和情谊差不多会坍塌。过于依赖旁白，就像强行灌输的评述，生硬地为观者构建对主角们的印象。

作为北上拍片的港区导演，对于影片营造的上世纪八、九十年代的时代质感，当给予一些表扬，这也是陈可辛从不失手的地方。不像别的香港导演到了内地，港味与陆味仓促杂交，如蹩脚的国语配音一样令人难受，陈可辛的《如果·爱》、《武侠》，包括这部《中国合伙人》，并没出现不自然的怪异问题。当表面功夫做足，就要深入内核精神。王阳是个文青，留着长发，有观众向陈可辛提问，王阳是否有海子的影子，他坦承，不知道诗人海子是谁。这个无关紧要的事实，泄露了很多秘密，可解释三个人物没有人格（不一定是高尚的）魅力的原因。陈可辛终究对人物的外在和内在设定有距离感，他做了功课，但视野和经验不够。王阳的文青范，孟晓骏的世家子弟样貌，成冬青艰难求学的漫画式描述，均流于类型片的套路化，尽管他们的形象借鉴了现实人物。

校园、创业、泡妞、决裂，自从预告片曝光，就可推断《中国合伙人》可能和大卫·芬奇讲述Facebook创始人故事的《社交网络》有关联。出来的成品，果然证实了这个猜测，《中国合伙人》偷了《社交网络》不少东西，这真令人尴尬。成冬青三人和美方律师对峙的戏及对整个电影的牵引作用，和《社交网络》如出一辙。甚至可以再一步推断，《中国合伙人》的诞生，就是《社交网络》催生的产品。主创照着《社交网络》的样子，找适合的故事，左转右拐到了新东方俞敏洪他们的头上。

成语始乱终弃：乱：淫乱，玩弄。先乱搞，后遗弃。指玩弄女性的恶劣行径。如：唐·元稹《莺莺传》：“始乱之，终弃之，固其宜矣。”又如：始乱终弃，君子所恶，为人言之，不为尔曹言之也。——清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志二》

成语一无所有：一无所有[yī wú suǒ yǒu]，意指什麽都没有。语或出敦煌变文《山远公话》。[源] 敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书·卷六》引）相公问：“十类者何？”善庆曰：“第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……”[典故]“一无所有”就是什麽都没有。见用於敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为“无形”：“佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。”原文中就用“万法皆无，一无所有”来表示“无形”。又如五代汉·王定保《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。”钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中“一无所有”，也是指什麽都没有的意思。

一家人读后感_1100字

读了莫泊桑的《一家人》，心中感慨颇多。想和看完《羊脂球》《项链》等作品之后一样，上网汇聚思想。可惜的是，这么好的作品竟然没有名气，不禁有些遗憾。

《一家人》讲述的是三代之家。线索是卡拉望先生的妈妈，一位吝啬多病的老太太。主角，我感觉应该是卡拉望太太。一天晚上吃饭时，卡拉望先生的女儿发现奶奶在二楼昏了过去，一家人吓坏了，赶快去找那位自称为“大夫”的舍奈先生。“经验丰富”的舍奈“大夫”当时就判定，老太太死了。卡拉望先生悲痛欲绝，卡拉望太太却不屑一顾，自己“装装样子，也得吃点东西”，心里盘算着划分老太太的遗产，因为老太太还有一个女儿。卡拉望先生悲痛过后，卡拉望太太便叫他给妹妹拍电报，之后又趁着晚上把老太太值钱的摆钟和柜子搬到了自己的屋子。

第二天人们纷纷到访，卡拉望太太又假装伤心，“哭”了好半天。大女儿玛丽·露易丝也学着妈妈的样子，带着一堆朋友来炫耀死人是什么样。

晚上，卡拉望家里没有蜡烛了，无情的卡拉望太太叫大女儿去奶奶的遗体旁拿蜡烛，大女儿发现老太太正在穿衣服。这下他们傻眼了。卡拉望先生的妹妹恰在此时到访。老太太一步步走下来。原来他只是昏了过去。舍奈“大夫”也到场了，看着“死了”的老太太，先是一愣，后来又恢复了正常，“我早就知道会这样，大家等着瞧吧，她会参加我们这些人的葬礼。”老太太知道这一天来发生的全部事情，只淡淡地对卡拉望夫妇说：“把我的摆钟和柜子般回去”便和女儿布罗太太上楼上了。卡拉望太太快疯掉了，抓起布罗先生就开始骂。布罗太太下来，和卡拉望太太骂在一起。

看完这篇故事，我的心中感慨万分，有喜有忧。喜的是老太太认清了卡拉望一家的真面目。这样分析，老太太很有可能把自己的遗产全部给女儿布罗太太。这就是令我忧的事情。从最后的描写来看，布罗先生脸上露出了微笑，那么作者是在说明，布罗一家也在虎视眈眈地盯着老太太的财产，并且因为这次的事件，他们可以名正言顺的继承财产。布罗先生的笑，大概是幸灾乐祸吧。如果我是老太太，我会把我的遗产赠给公益部门。与其给这些狼心狗肺的子女，还不如捐给素不相识的善良人。

更令我担忧的，是他们的大女儿，玛丽·露易丝。她才12岁，便和母亲一样麻木不仁，装腔作势。无可置疑，她什么都不懂，她应该被原谅。可是她那麻木的心灵，谁会拯救呢？青少年是一个社会的未来，从这位“祖国的未来”来看，就可以理解当时社会人与人的状况了。

这个故事对我们来说似乎很熟悉，不是吗？我们只要一打开法制节目，10个故事有5个都是儿女抢遗产而六亲不认的。不得不佩服莫泊桑前辈的先见之明。

也希望那些自私自立的家长们看到这个故事会有所启迪。

成语麻木不仁：不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。如：明·薛己《医案·总论》：“一日皮死麻木不仁，二日肉死针刺不痛。”又如：没有同情，没有热，是麻木不仁？还是忘恩负义。——闻一多《伟大的事实，不朽的意义》

成语悲痛欲绝：绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。如：路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“她那人间的爱人悲痛欲绝，日日在她变成的土山下面，跪着呜咽哭啼，直到死在这山脚下。”又如：她听到儿子遭到车祸的消息，悲痛欲绝。

观《最美孝心少年》有感_1100字

王帅康是一名十一岁的少年，他个头有一米七五那么高，身材清廋的过分。那般廋弱的肩膀，却生生承担了一个家的重任。在2009年前，他过着幸福美满的生活，父亲是一名教师，母亲在乡政府上班，家人和乐父母疼爱，有着平凡家庭所有的温馨美好。他自小便是个独立的孩子，三岁便学会了自己刷牙洗脸，脸上总是洋溢着温暖童真的笑容。而在2009年的秋天，他的父亲患上了严重的心脏病，历经两次大手术都无力回天，最终撒手人寰；他的母亲抛弃年幼的儿子和年迈的公婆改嫁，远走他乡；奶奶因为受不了沉重的精神打击也进了医院，医生下了好几次病危通知书。最终，狂妄的灾祸使得这原本美满的五口之家支离破碎。更令人悲伤的是，他还患上了遗传性的马凡氏综合征，不仅身高不可控制的生长，还伴有着心脏病和视力的低下，这给他的生活造成了更多的困难。他在日常生活中不舍得花钱，还常常捡塑料瓶补贴家用，而这简单的捡瓶子的动作对他来说更加难，他用有些滑稽但更令人心酸的语气说:“我以为是个瓶子呢，走近一看，不是个瓶啊。”屏幕下的我仔细的看着他，他的脸上蒙了一层灰，显得脏兮兮的，还在对自己眼睛不好看不清瓶子而自嘲，他走路时总是微微驼着背，衣服上似乎也洗了很多遍，颜色褪去，唯独留下了他诚挚如金子般的心灵。身边同龄人的父母都处于中年以下，大多都只有一个孩子，关爱之心似乎无可避免的达到了最高值，家的感情像个苹果，兄弟姐妹多了，就会分成好几瓣。若是千亩一苗，孩子在父母的乾坤里，便独步天下了。我曾好奇的问过他们，在前所未有地爱意里浸泡着，是不是特别幸福，可他们有的抿抿嘴唇不说话，有的认真的对我说，我真没觉得有人多爱我。我不得不说不惊讶，可仔细想想，有时的我，似乎也是这样的。从我们的眼睛接受第一缕光线是，便被无微不至的关怀围绕，早已对关照体贴熟视无睹。生物学上有条规律，当某种物质过于浓烈时，感觉迅速迟钝麻痹。可一个不懂爱的人，自然不会懂什么是孝，可一个不懂爱的人，就像不会呼吸的鱼，只能溺死在父母的爱河里。有一天妈妈在上班时特地打电话嘲笑我，说在手机里找到一张我小时候特别丑的照片，我在她回到家时急急抢过她的手机想删掉那张照片，却不经意发现相册的名字是“我的宝贝”，我急忙转过身去背对着她，眼眶在感性的支配下渐渐涌上酸楚，却又那么自信直接的相信了，其实我就是她的宝贝，在她从不直接只在细节上展现的爱中。我总觉得自己长大了，父亲和母亲只是一间古老的旧房，在童年时给予我遮蔽，却无法再提供新的风景，我急于寻找自己的价值，规划自己的梦，却忘了第一个认识我的，是我的父母。趁着老树虬髯的枝丫还郁郁葱葱时，我想回家抱抱我的爸爸妈妈，兑现生命给予我慷慨的允诺。

成语前所未有：从来没有过的。如：宋·徐度《却扫编》卷下：“而邓枢密洵武真以少保领院而不兼节钺，前所未有也。”又如：如此好令，真是酒席宴前所未有的，妹子恭逢其盛，能不浮一大白。——清·李汝珍《镜花缘》第八十四回

成语无微不至：微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。如：宋·魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》：“臣窃念主忧臣辱，义不得辞，局蹐受命，退而差辟官吏、条列事目、调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。”又如：还是在剑波十八岁的时候，要到战斗部队去，姐姐对这将要离开自己的弟弟，照顾得无微不至。——曲波《林海雪原》一

《开学第一课》观后感_1100字

父母亲是我们第一个最好的启蒙老师，也是我身边最好的模范楷模。父母的一言一行都会影响着我们为人处事以及做人的基本准则。正如有些人说孩子如同一张白纸，孩子未来图画的美丽或丑陋是父母描绘的结果。但是父母的一言一行也并不是决定我们为人的基本，关键也在于我们自身的修养。在开学第一课中，其中第一个主讲老师郑渊洁。这个在中国赫赫有名的童话大王，他给我们讲述了他如何教育他自己的孩子还有他父母又是如何教育他。其中有几个小故事：郑老师说在他些皮鲁鲁外传时，因为使用的是钢笔，因此害怕在写的过程中突然没水打断自己的思路。结果他连写了五天都还有水，这是他纳闷了，这钢笔毕竟不像摇钱树怎么能自动出水呢？而后他便发现原来每天晚上郑老师的父亲总是会趁郑老师睡觉之际帮郑老师灌水。看到这时，我便想到在我初三复习时，每天晚上母亲总是会与我睡前聊天以缓解我的学习压力。郑老师的第二个故事是讲郑老师将那时很稀奇的电视买下来而并非给自己看而最先想到是给父母看，以此教育了郑老师儿子。我们的安全就是对父母最好的回报，尽管我们此刻并没有物质条件来回报，不过我会尽我自己的努力帮助爸爸妈妈做我力所能及的事，不让父母为我担心。第二个主讲老师是往日黑豹乐队主唱秦勇。因为他的儿子患有“重度感统失调症”，秦老师不得不离开那灯光绚丽的舞台，告别那台下挥舞着的双手。秦老师并没有对此感到遗憾，反之他更喜欢他和大珍珠在一起的时光。大珍珠在节目中读了他写给秦老师的信，当他读到信的结尾“下辈子我还做你的儿子，好吗？”时，我内心有了强大的碰撞。可见这份神圣的父爱给大珍珠带来的幸福无以伦比。想到我们曾经叛逆’任性还总是抱怨父母这父母那，却从未考虑过父母的感受。但大珍珠反而还希望下辈子再当秦老师的儿子。第三个主讲老师是大家耳熟能详的容祖儿。她做人做事有礼节，在娱乐圈中也是小有名气的励志代言人。她所讲述的都是关于她的家风的小故事，容祖儿在小时候很调皮，喜欢在下雨天带着弟弟踩水坑，看水溅在路人身上。她母亲知道后就告诉她，做任何事情前要时时考虑别人的感受。从一件小小的事情中，容祖儿便一直牢记，以致于她现在的如此出名。因此父母对我们的淳淳教诲我们要牢记在心，从一点一滴的小事做起，这样长大后我们才会做人做事有自己的主见，不会随波逐流。虽然时间并不长，但这一小时半足以受益终身。在这个社会懂得行孝的人越来越少，大家总是沉浸在工作学习中，却从未注意到默默在身后关心你的父母。看完后我想说；趁你还不需要翻来覆去考虑，趁现在大家都还年轻，还可以做很多很多的事情，那么就多一点陪伴在父母身边，少一点对父母抱怨。

成语耳熟能详：耳熟能详[ěr shóu néng xiáng]，意指听得非常熟悉，而能详尽地知道或说出来。语本宋·欧阳修〈泷冈阡表〉。[源]宋·欧阳修〈泷冈阡表〉（据《欧阳修全集·卷二五》引）修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力於衣食，以长以教，俾至於成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰『无以是为我累』。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。……汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：『此死狱也，我求其生不得尔。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生犹失之死，而世常求其死也。』回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹曰：『术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，後当以我语告之。』其平居教他子弟，常用此语；吾耳熟焉，故能详也。……”[典故]〈泷冈阡表〉是宋朝文学家欧阳修追忆父母亲生前言行事迹写成的墓表。欧阳修四岁时，父亲就过世了，由母亲辛苦把他扶养长大，所以关於父亲的生平事迹，都是母亲告诉他的。有一次说到欧阳修父亲做官时，处理刑事案件，常深更不眠，尽力为死刑犯找寻生路，以免造成遗憾。并且自分早死，交代她将来要把这番心意告诉儿子欧阳修。而他平时闲居在家教导子弟，也常用这些话，因为常常听到，所以能很详尽地转述。後来“耳熟能详”这句成语就从这里演变而出，用来指听得非常熟悉，而能详尽的说出来。

成语赫赫有名：赫赫：显着盛大的样子。声名非常显赫。如：《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”又如：况且他罗家也是著名的盐商，不过近年稍为疲了点罢了，在外面还是赫赫有名的，怕没人知道么？——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》

《与狼共舞》读后感_1100字

这是个悲哀，久存我心。

自然的魅力自然是无穷的，这点大家应该有目共睹。在边塞里我们可以看着湛蓝的天空发呆，没有斥责声；在边塞里，我们可以捧一杯咖啡，骑会儿马，打量会两只短袜，就这样惬意的度过一分一秒，尽管知道大部队可能已经放弃自己了。而邓巴中尉却选择了去到一个危险，纯真的一种让我为之悲哀的氏族——科曼奇人，他们单纯，善良，团结，却因为白人士兵的一次又一次侵犯而走向灭亡，他们与自然和睦相处，他们狩猎，他们为了保卫家园而牺牲，他们抵制外族，他们……。在这里，没有什么邓巴也没有什么中尉，只有与狼共舞。

书的前部写得野外生活很惬意，很阳光，是邓巴在边塞飞驰的一种洒脱，是在尽情展现大自然的风光，两只短袜是在向人类示好，只能叫人不心生向往，这时的踢鸟把发现邓巴的消息带回了部落，科曼奇人却误以为邓巴是神，一直没有伤害他，尽管他是以白人的身份展现的；书的中部，写得是邓巴协助科曼奇人挺过一次又一次的难关，甚至威胁到邓巴的性命，然，邓巴却一次又一次的义无反顾，终，成功，所有的族人至此以后，也并没有把邓巴当做神了，只是把他当做英雄，一个伟大的英雄，他是白人的骄傲，是与众不同的白人，在所有科曼奇人眼中，他善良，他幽默，他有责任感，他冷静，他沉着，他机智，他们之间的交流是由另一个双重身份的握拳而立作为桥梁的，进行沟通，后来，与狼共舞也会很多的科曼奇语了；在书的后部，邓巴与握拳而立结婚生活在一起，他两都具有双重身份，在合适不过，然，当读者们均以为故事会以邓巴与握拳而立幸福的生活在科曼奇营时，迈克尔作者却来了个360大转弯，此时，白人来犯，他们抓住了邓巴，认为他是叛徒，决议上交他，以枪毙为终，所幸，邓巴逃了出来，却受了重伤，西斯科这匹好马陪伴了邓巴出生入死多年的好马，被他们杀了，连老狼，两只短袜也被枪毙了，我愤怒不已，我同邓巴甚至是印第安人一样，对这些自以为是的野蛮人充满了厌倦，充满了排斥。书的结局是在冬天暴风雪来临之际，全族人都要进行迁居，此时，邓巴提出了与握拳而立私奔到天涯，这样就不会连累整个科斯曼族了，因为，白人士兵是不会放过一个叛徒的，最终，以十熊这位智者，这位族长大人的挽留作为结局，就没有了下文，我不知与狼共舞有没有答应，正因如此，才发人深省，过去，我们常以为野人这些人才是野蛮人，却不曾想……

这本书还原了历史的真相，解开了一直一来我们对印第安人的误区，野人其实并不是很野蛮，而所谓的文明人只是表面的文明，野蛮确实他们内心根深蒂固的邪念，也许，只有在这最古老、最年幼的社会的时候，这个社会乃至国家，地球才是真的快乐，真的日趋文明化。——仅是看完迈克尔先生的书有感而发。

成语发人深省：发人深省[fā rén shēn xǐng]，意指启发人深刻思考而有所醒悟。语本唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗。[源]唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗（据《全唐诗·卷二一六·杜甫》引）已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。[典故]〈游龙门奉先寺〉诗是杜甫游览龙门奉先寺时所写的。诗中写到夜晚住在寺院中，幽暗的山谷响起阵阵风声，月下林木闪烁着斑斑清影。龙门山势高耸，有如天阙一般，满天星辰近逼在眼前。寺院高居山巅，睡在云雾中，寒气透衣。正要睡醒时，忽然听见寺院的晨钟响起，顿时引发人深刻的省悟。後来“发人深省”这句成语就从这里演变而出，用来指启发人深刻思考而有所醒悟。在清代的文献中可以看到这句成语的应用，如《虞初新志》：“明末死於忠义者，较前代为独盛，特存此一编，以当清夜闻钟，发人深省。”这是清代张潮评论〈金忠洁公传〉一文之语。〈金忠洁公传〉记述了明人金铉这位忠贞之士的事蹟，而张潮认为明朝末年，为国而死的人士较之前的朝代来得多，所以收录这篇，希望能像那清夜的钟声一般，可以启发人深思，作为监戒。

成语义无反顾：义无反顾[yì wú fǎn gù]，意指秉持正义，勇往直前，绝不退缩。语本汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉。[源]汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉（据《史记·卷一一七·司马相如列传》引）相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：……夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居後，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。[典故]“义无反顾”原作“义不反顾”。“义无反顾”这句成语的意思是说：本着正义，勇往直前，绝不退缩。有一年，汉武帝派唐蒙修治通往夜郎、僰中的西南夷道。由於唐蒙徵集民工过多，又用战时法规杀了大帅，使巴蜀百姓大为震惊恐惧。武帝听到这种情况，就派司马相如去责备唐蒙，发布一份文告（喻巴蜀檄〉，告诉巴蜀人民唐蒙的举动皆非皇上本意，并且恳切要求巴蜀官民了解和支持皇上开发西南夷的行动。檄文中提到：边疆郡县的士兵，听到烽火高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击；扛着兵器，奔向战场；汗流夹背，唯恐落後；即使身触利刃，冒着被流箭射中的危险，也从没想要回头。就是因为他们一心只想着国家的危难，竭尽全力去履行臣民的义务。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，将国家的事视为自己的事。後来此篇文告原文中的“义不反顾”演变成“义无反顾”这句成语，用来指本着正义，勇往直前，绝不退缩。

最后的常春藤叶读后感_1100字

繁忙的工作之余，我会随手拿起一本书看看，权当是放松思想，接收一些专业以外的知识。

世界三大小说家：莫泊桑、契诃夫和欧·亨利。较之而来，欧·亨利的绅士气质和其他两位有所不同，欧·亨利一生命运多舛，被称为囚徒小说家，他一生佳作无数，但我对于他，并不熟悉，关于他的作品，知道的不多，只听孩子介绍过他的《感恩节的两位绅士》，从他的写作风格中，我能感受到他细腻的描写，他还很善于设置悬念。

西方文化和东方文化的不同，铸就了两个地域文学作品风格的差异。对于西方的小说，我的兴趣不是很大，不知为什么，我只觉得西方小说似乎只停留在叙述的层面，文章的好坏也就是由描写的得当与否和情节的陈铺是否精巧来体现，少了东方文化，特别是中国小说里特有的神韵。

《最后的常春藤叶》是我近期看过的西方小说中为数不多的，有些亮点的作品。首先不得不说这文章和我的缘分，我见过类似的文章不下三次，大多是在孩子小学或初中试卷的阅读理解中碰到的，如今看到这篇文章的原作，多了几分亲切感，同时也少了几分新鲜感。

文章描写了一个真挚感人的故事，作者花费大量的笔墨描写苏艾与琼珊之间的对话，那阴暗潮湿的小屋，体现出的是普通人之间浓浓的深情。文章中有几处情境描写，是对情节的融合，文中写到窗外的冷雨连绵，一方面暗示了被疾病侵蚀身心的琼珊是经历了生命的低潮与痛苦的煎熬。另一方面，以美国的暴风冷风为常青藤的凋敝以及后来伟大的人性光辉的出现埋下伏笔，可见作者构思缜密。

而文章给我感触最深的，还是那位老人贝尔曼，作者在行文至一半时提及过，那位老画家一生没有一幅杰作，而后来，那片给予了琼珊无穷生命力的常春藤叶，就是老画家冒着冷雨贴上去的，为此，贝尔曼付出了自己的生命，而那片常春藤叶却拯救了一个生命。

这是一份杰作吗？我不禁问自己，不用多讲，大多数人会认为这是一份杰作，因为无论多少名贵的画都不及一条生命的价值，而贝尔曼所画的这片常春藤，恰恰给了琼珊活下去的希望，因此这是一份杰作。

可我却犹豫了，贝尔曼拯救了琼珊，但他自己也付出了生命的代价，我想这杰作的代价是否太大了，或是这能算是杰作吗？思索半日，终于得出了答案，不得不叹服，作者在写这文章时一定倾注了太多的构思与心血。其实，作者一生景凉悲凉，因此，他内心所追求的就是人性的美好，文中的线索，就是人性美。苏艾对琼珊的关怀，贝尔曼舍身画春藤三叶，体现的就是作者理想世界里的人格，贝尔曼作品，不仅仅给予人们生的希望，也倾注了他自己的生命。最后的常春藤叶，凝聚了人性的光辉，殷切真诚的希冀与祝福，因此是一份杰作。