本文整理了读《想念地坛》有感、想念地坛读后感（618字）等600字、800字、1700字左右的精选读后感3篇，供您参阅。

想念地坛读后感_618字

在读《我与地坛》时，我仿佛不是在读书，而是在倾听一位知己细细地讲述他的故事，他的所见、所闻、所思、所想。这篇散文给我的感受是：母爱是世间最伟大的力量。

母亲是伟大的，同时也是痛苦的。“儿子的一切苦难，在母亲那儿是加倍的。”她面对一个在“最狂妄的年龄突然残废了双腿”的儿子，她在期待，期待自己的儿子能从困境中走出来，期待自己的儿子能像普通人一样的生活。她甚至为了自己的儿子在心灵上能有一份宽慰与自由，她不惜自己忍受心灵与肉体上的双倍痛苦。她对儿子的爱，也只有天底下的母亲能够体会。在史铁生第一次获奖的日子里，希望能给母亲一个小小的安慰，哪怕是让她有一个淡淡的微笑，也心满意足了。但是，她却不在了，人世艰难，事与愿违。这让史铁生的心里是何等的失落？

在这个世界上有一种珍贵的东西叫幸福，它看不见，摸不着，却一直在你的身边。有的人认为幸福是荣誉，是金钱，是权力，而我认为，幸福是母亲对你深深的爱。

通过阅读《我与地坛》，我也深深的反思了自己对***种种不对。写作业时，妈妈让我身体要挺直，肩膀不要一高一低，我总是会反驳一句：这跟您有什么关系；暑假里，我每天都吃冰条，妈妈说，女孩子冰条吃多了对身体发育不好。可我还是趁您上班了，偷偷吃。我还记得许多这类的事，可是在做过之后没有勇气对您说对不起。妈妈，我爱您！是您给了我一个充满爱与奇迹的世界；是您在我身边不断的督促，鼓励我去勇敢地放飞自己的梦想；是您给我自信，让我微笑着去面对生活。

成语事与愿违：事与愿违[shì yǔ yuàn wéi]，意指事实和愿望相违背。语出三国魏·嵇康〈幽愤〉诗。[源]三国魏·嵇康〈幽愤〉诗（据《文选·卷二三·诗》引）嗟我愤叹，曾莫能俦！事与愿违，遘兹淹留。穷达有命，亦又何求！古人有言，善莫近名。奉时恭默，咎悔不生。《仁王护国般若波罗蜜经·卷下》昔有天罗国王有一太子，欲登王位，一名班足太子，为外道罗陀师受教，应取千王头以祭家神。自登其位，已得九百九十九王，少一王，即北行万里，即得一王，名普明王。其普明王白班足王，言：“愿听一日饭食沙门，顶礼三宝。”其班足王许之。一日时，普明王即依过去七佛法，请百法师，敷百高座，一日二时，讲《般若波罗蜜》八千亿偈竟，其第一法师为王即说偈，言：“……生老病死，轮转无际。事与愿违，忧悲为害。……”尔时，法师说此偈已，时普明王眷属得法眼空，王自证得虚空等定，闻法悟解，还至天罗国班足王所众中，即告九百九十九王，言：“就命时到，人人皆应诵过去七佛仁王，问《般若波罗蜜经》中偈句。”[典故]三国魏嵇康〈幽愤〉诗是他的好友吕安为其兄吕巽诬谄系狱，他仗义执言，却受到牵连，在狱中藉以抒发情绪之作。他生性不与世俗同流，志在守朴全真，对於自己无端被陷害入狱，心中的哀痛和愤慨，是谁也比不上的。他感叹身陷囹圄的残酷事实，和本想“嗈嗈鸣鴈，奋翼北游”──像雁一样翱翔天际自在悠游的愿望相违背。最後他和吕安全因此被杀了。後人就以“事与愿违”表示事实和愿望相违背。

成语心满意足：心满意足[xīn mǎn yì zú]，意指心理满足如意。语本《汉书·卷九九·王莽传中》。[源]《汉书·卷九九·王莽传中》初，甄丰、刘歆、王舜为莽腹心，倡导在位，褒扬功德；“安汉”、“宰衡”之号及封莽母、两子、兄子，皆丰等所共谋，而丰、舜、歆亦受其赐，并富贵矣，非复欲令莽居摄也。居摄之萌，出於泉陵侯刘庆、前煇光谢嚣、长安令田终术。莽羽翼已成，意欲称摄。丰等承顺其意，莽辄复封舜、歆两子及丰孙。丰等爵位已盛，心意既满，又实畏汉宗室、天下豪桀。而疏远欲进者，并作符命，莽遂据以即真，舜、歆内惧而已。[典故]“心满意足”是指心意满足。《汉书·卷九九·王莽传中》中有“丰等爵位已盛，心意既满”这句话，以“心意既满”描述王莽心腹甄丰等人受封高官，子孙亦受恩惠，心意满足。甄丰等人当初依附王莽，原只是想攀龙附凤以求取功名，不料王莽竟然篡汉，自立为帝，以甄丰等人为功臣，大肆加封进爵，甄丰等人毕竟为汉朝故臣，对汉朝宗室与天下豪杰仍心存顾忌，也不敢太过嚣张，所以才会有“心意既满”之感。後来“心满意足”这句成语就从这里演变而出，指心意满足。

想念地坛读后感_816字

慢慢地合上《想念地坛》，内心有一股涓涓细流缓缓流淌开来，直至那无底的深处，恰似朝圣者的虔诚。

作者史铁生是一个在人生最黯淡的季节截瘫的人，一个历经苦难磨炼却又与命运顽强抗争的人。在《想念地坛》中，史铁生从怀念地坛讲到写作意义，再转而思考人生价值，将个人的苦难经历和思想的成熟过程娓娓道来，让人读罢犹如喝了一杯甘甜醇香的美酒，沁人心脾，回味无穷。

像史铁生一样，我们的人生也会有风雨雷电、寒霜黑夜一起袭来的时候。面对生命固有的痛苦、失落和感伤，我们与其逃遁，不如像海燕一样迎着闪电和海浪飞翔。人生本就像一列负重的列车，在苍茫的人世间喘息着前行，直到那世人皆知的终点。在长长的通道里，我们难免会因黑暗而畏惧，因孤单而沮丧，只有在蓦然回首瞥见远方起点的一刹那，才恍然：自己已经走过了这样的一段人生旅程。于是发现，在过于匆忙的脚步中，在一次次的得意失意中，我们竟忘记了细细品味流逝在身后的美丽风景。殊不知，只有让岁月的沧桑和苦难洗尽一身的铅华，生命才能显出别具一格的分量与魅力。

萧伯纳说：“生命的道路在于把地狱变为天堂，把人变为上帝，在于在那‘苦难的山谷’里点起一盏万年灯，普照大千世界。”诚如太阳不会永远被云层遮挡住一样，苦难也终将过去。纵然是乌云密布、大雨倾盆的时刻，我们也无须害怕无须彷徨。无论怎样的疲惫，怎样的无助，怎样的看不见光明和希望，只要如史铁生那样，拂去挡在心间的阴影迷雾，寻找到属于自己的“地坛”，点亮心灯，让思想从灾难中解脱，让灵魂在一次次的回望和思索中释放，就能抛却心中的苦闷与惆怅，守住心中的追求和希望，永不言败地一程一程奋力前行。

境界，让人生充满韵味；自然，使生命归于纯净。当生命被生活推向极致，往往展现出一份从容之美。临乱世而不惊，处放舟而不躁，喜迎阴晴圆缺，笑傲风霜雨雪，生命才会焕发别样光彩！但愿我们每一个人都能守住自己的一块“心灵地坛”，在遭遇苦难时勇敢地洗涤心扉，抛却繁杂，回归本然。

成语大千世界：大千世界[dà qiān shì jiè]，意指佛教用语，三千大千世界的略称。语出《大智度论·卷七·释初品中放光》。後用“大千世界”比喻广阔无边、千奇百怪的世界。[源]《大智度论·卷七·释初品中放光》问曰：“云何为三千大千世界？”答曰：“佛《杂阿含》中分别说：千日，千月，千阎浮提，千瞿陀尼，千郁怛罗越，千弗婆提；千须弥山，千四天王天处，千三十三天，千夜摩天，千兜率陀天，千化自在天，千他化自在天，千梵世天，千大梵天，是名小千世界，名周利。以周利千世界为一，一数至千，名二千中世界。以二千中世界为一，一数至千，名三千大千世界。初千小，二千中，第三名大千。千千重数，故名大千；二过复千，故言三千；是合集名。”[典故]在佛经里记载一种“三千大千世界”的宇宙观，“三千世界”为一佛教化的世界，以须弥山为中心，七山、八海、四大洲围绕着它，成为一个小世界。千个小世界则为“小千世界”、千个小千世界为“二千中世界”、千个二千中世界即为“三千大千世界”。三千大千世界为小世界的百亿倍，是一个无穷尽的世界。“大千世界”冠上“三千”的原因是，它由“小千”、“中千”、“大千”三种“千”而成。後来简称为“大千世界”，用来比喻广阔无边、千奇百怪的世界。

成语世人皆知：世人：所有人。指很多人都知道。如：路遥《平凡的世界》第六卷第28章：“在中国及其执政党内，干部中大山头不明显，但小山头小圈子则处处存在，世人皆知。”

想念地坛读后感_1696字

本次阅读，我读完了史铁生的回忆性小说《我与地坛》。本书共分了11个章节，为读者描述了作者在双腿残疾后的真实生活与心灵感悟。这本书运用了“总分总”的结构写下了“我”与地坛的奇妙缘分。

开始坐轮椅时，作者悲痛，消极，失魂落魄，甚至有过轻生的念头，但从那时开始，他有了足够的时间去思考，感悟人生，最终悟出了生命的意义，“一个人，出生了，这不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实，上帝在交给我们这件事的时候，已经顺利保证了它，所以死是一件不急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”论述死亡，也是本书第一部分的精彩。死是一个固定不变的日子，它永远停留在那里，不管你这一辈子过的是好是坏，不管你都干了什么，没干什么，也不管你有没有遗憾，你都得在那一个固定的时间去做你生命中的最后一件事。死是生命的终结，但生又是死的开始，一个人从出生的那一刻开始，生命就在倒计时了，你不能延长你生命的长度，但可以拓宽你生命的宽度，人们这一辈子不断努力，奋斗，只不过是为了最后能死的光彩，不是有句话吗？有的人死了轻于鸿毛，而有的人却重于泰山。我觉得作者之所以在正年轻的时候没有糊里糊涂地选择死亡，除了母亲对他说的话，他可能是发现了生命的真谛，死了只能干一件事，就是躺在属于你的棺材里睡觉，而活下去做的事不管你有多么不喜欢它，多么不愿意干，但它总是有乐趣的，只是你没有发觉罢了。文中写道：“不怕死和想去死是两回事，有时候不怕死的人是有的，一生下来就不怕死的人是没有的。我有时候倒是怕活，可怕活不等于不想活呀！”我们不能怕活，因为活着就一切都好，一切都在，都还充满希望。

作者的母亲无声地离开了作者，那是一年秋天，收获的季节，各种花开得正鲜艳的季节。这个章节从题目到每一个字都暗藏着悲伤和对母亲的怀念。秋天的怀念：“母亲喜欢花，可自从我的双腿瘫痪后，她侍弄的花都死了。”这题目，题记，都是在怀念母亲，母亲那么爱花，可为什么“我”的双腿瘫痪后就都死了？母亲把全部精力和心血都花在了照顾“我”身上，哪还有时间去侍弄那些花花草草。母亲离开时的最后一句话竟是：“我那个有病的儿子和那个未成年的女儿……”母亲总能包容“我”那喜怒无常的怪脾气，可能是双腿瘫痪后不适应的常态吧，“我”一个人摇着轮椅去地坛，一待就是一整天，母亲怎么能不担心“我”，“我”拼命捶这自己那两条没用的双腿，拼命地喊：“我还活什么劲？”只有母亲，也只会有母亲，会抓住“我”的手，忍住哭声说“咱俩在一块儿，好好活儿，好好活儿。”谁能料到，母亲还是没有等到的第一篇小说发表，“我”感悟到了生命的真谛。

本书的后半部分，显然作者已经摆脱了痛苦个忧郁，用幽默的语言开始写作者中年时期的趣事以及一些往事的回忆：记忆与印象1、2.。有位物理学家说过：“物理学不告诉我们世界是什么，而是告诉我们关于世界我们能够谈论什么。”这句名言给了作者胆量，不再消极悲观的世界中继续走下去，跳出这个深深的泥潭，开始回忆快乐的往事。从作者出生时的医院，到一点一点长大，在小街中，草坪上玩耍，直到长到该上幼儿园的年级，才到那两个老太太的私人幼儿园里玩，对作者来说，只是换了一个玩耍的地方。“如今，这些场景飘去50年了，我的躯体早已被固定在了床上，固定在轮椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脱离开残疾的躯壳，脱离白昼的魔法。”对作者来说，虽然身体残疾了，但心魂完整无缺，它可以在路上奔驰，去到一切心魂的由衷所在。

最后一章：想念地坛。想念地坛，想它的安静。作者最后又回忆到了这个安静而又神圣的地方。作者的灵魂在地坛又升高了一个高度。回忆地坛，那个每天都要去的地方。“可是后来，搬家后离地坛较远，不常去了，偶尔去一次，才发现今天的地坛已不是安静的地方，早已面目全非。”但作者的思念已回到了原来的那个地坛，那个安静又神圣的地方，只有一跨过它便有清纯之气扑面而来，那是作者的青春！

文中最后一句我很欣赏：只要有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘；但是有些事只适合收藏，不能说，不能想，却又不能忘……”会忘吗？能忘吗？是地坛给了作者重新活下去的希望，地坛！能忘吗？

成语失魂落魄：魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。如：元·无名氏《看钱奴》第二折：“饿的我肚里饥失魂丧魄，冻的我身上冷无颜落色。”又如：那知我福气薄，叫神鬼支使的失魂落魄。——清·曹雪芹《红楼梦》第一百七回

成语糊里糊涂：认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十一回：“至于那以后的批评，糊里糊涂预写下的，灵不灵那个去管他呢。”清·李汝珍《镜花缘》第十五回：“吃了这鱼，成了神仙，虽是快活，就只当中死的二百年，糊里糊涂，令人难熬。”又如：难道龚定庵就这么糊里糊涂的给他们药死了吗？——清·曾朴《孽海花》第三回