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西行漫记读后感_397字

埃德加·斯诺是本书的作者，他去了红区，他眼中的红区是一个充满精神和思想的地方，在那里，他也感受到了红军的精神和爱。是的，那里的确是一个充满爱和精神的地方。

在这本书中，凸显出了战士们坚韧不拔，互助为乐的精神和那种为祖国的抗日战争可以抛头颅、洒热血的红色思想。

我们也应该拥有这种精神和这种红色思想，让这种红色的思想来武装我们；让这种精神伴着我们一生，让这种坚韧不拔、互助为乐的精神继续发扬下去，让外国人眼中的中国变成一个思想超前，精神值得学习的国家，让越来越多的外国人来到中国，对中国的精神、超前的思想啧啧赞叹。

让外国人眼中的中国是一个充满生命力、充满活力的国家；是一个到处都是为了祖国的未来浴血奋战的青年，和那有领导能力的国家领导人来领导我们的新中国。我们国家更需要的是那种能在危险关头奋不顾身去抢救国家的昂扬斗志。这样才是一个全新的红色中国，也是一个让外国人啧啧赞叹的新中国！

成语奋不顾身：奋勇向前，不考虑个人安危。如：汉·司马迁《报任少卿书》：“常思奋不顾身以殉国家之急。”又如：部下弟子，虽不敢谓久经训练，有勇知方，惟大义所在，却是奋不顾身。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百十五回

成语浴血奋战：形容顽强地拼死战斗。如：杜鹏程《保卫延安》第六章一：“战士们在这十五昼十五夜中，不是浴血奋战就是急行军转移。”又如：全班战士，个个奋勇当先，冲下山去与敌人浴血奋战。

《西行漫记》读后感_561字

第一次从一个美国人的作品里了解到一段珍贵的历史。从埃德加。斯诺的四个月西北红色旅行，看到另一个侧面中国共产党是怎样领导中国人民反帝，反封建，从一个胜利走向另一个更大的胜利。

另我震撼的是在基于当时的延安，在1938年，《西行漫记》的结束语，斯诺先生就预言，帝国主义反动派一定会被这个新生力量所埋葬。

另外，也了解到当时共产党不但领导红军加强部队建设，还了解到党还认真做好根据地的行政建设工作，不断研究做好经济工作，发行货币，搞好商务流通。紧紧把握土地政策，以取得广大农民的支持。认真做好统战工作，团结一切可以团结的力量，以实现自己的奋斗目标，不论身份，不计前嫌，只要是共同抗日都是我们的朋友。认真做好人力资源工作，调动一切可以调动的力量，人尽其才。充分发挥全体成员的力量。从十几岁的儿童到年事已高的村民，都是生力军。认真做好宣传工作，在极其艰苦的情况下，发扬革命主义的乐观精神，写标语，唱快板，演话剧，每一名红军战士，后勤人员，都保持较高的革命思想纯洁。认真做好党风廉政建设工作，领导和员工一个样，没有多少区分。共同远景就是建立了新中国，自己会种地的去种地，会做工的去做工。

我想伟大的斯诺先生，正是基于当时解放区的情况，又和国统区的比照，才得出如此高瞻远瞩的结论。

我们应该把自己的优良传统继续发扬光大。

成语发扬光大：发扬：发展，提倡；光大：辉煌而盛大。使好的作风、传统等得到发展和提高。如：《周易·坤》：“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸享。”又如：最合理的孝道恐怕是继承父辈的成就，把它发扬光大，好教下一辈得到更好的精神的与物质的遗产。——老舍《四世同堂》六十四

成语高瞻远瞩：高瞻远瞩[gāo zhān yuǎn zhǔ]，意指“高瞻”，由高处观看，形容识见广阔。语出汉·王充《论衡·别通》。“远瞩”，注视远处，形容眼光宽远。语出北魏·张渊〈观象赋〉。後用“高瞻远瞩”形容见识远大。或形容往远处眺望，看得更全面。[源]汉·王充《论衡·别通》夫孔子之门，讲习五经，五经皆习，庶几之才也。颜渊曰：“博我以文。”才智高者，能为博矣。颜渊之曰“博”者，岂徒一经哉？我不能博五经，又不能博众事，守信一学，不好广观，无温故知新之明，而有守愚不览之闇，其谓一经是者，其宜也。开户内日之光，日光不能照幽；凿窗启牖，以助户明也。夫一经之说，犹日明也；助以传书，犹窗牖也。百家之言，令人晓明，非徒窗牖之开，日光之照也。是故日光照室内，道术明胸中。开户内光，坐高堂之上，眇升楼台，窥四邻之庭，人之所愿也。闭户幽坐，向冥冥之内，穿圹穴卧，造黄泉之际，人之所恶也。夫闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。北魏·张渊〈观象赋〉（据《魏书·卷九一·术艺列传·张渊》引）尔乃凝神远瞩， 目八荒。察之无象，视之眇茫，状若浑元之未判别，又似浮海而睹沧浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。於是乎夜对山水，栖心高镜。远寻终古，攸然独咏。[典故]“高瞻远瞩”系由“高瞻”及“远瞩”二语组合而成。“高瞻”见於汉·王充《论衡·别通》。此篇主要阐述学识广博的重要。文中提出了所谓的“通人”，并说：“夫通人犹富人，不通者犹贫人也。俱以七尺为形，通人胸中怀百家之言，不通者空腹无一牒之诵。”在王充看来，学识若不能求其广，就如穷人一般。钱财方面的贫穷是使人家徒四壁，学识方面的贫穷则使人腹笥甚窘。所以对於许多儒生“一经为是，何须博览”的说法，王充也有所抨击。他认为一般人都希望待在光线明亮之处，而不希望待在幽闭阴暗的地方，也希望自己能居於高处，视野无限宽广，学识的追求亦须以此为目的，若能博览广纳丰富的学识，内心将有如充满阳光的屋室，光亮无比，胸怀亦将开阔。但若封闭心智，执意於狭隘而单一的学问，不愿使识见广博，那就像是毫无生气的死人一样。後来这段文字中的“高瞻”被截取出来，用来形容识见广阔。“远瞩”则是出自北魏·张渊〈观象赋〉（见收於《魏书》本传）。张渊，史书云：“不知何许人。明占候，晓内外星分。”即言此人善以天象变化来推测吉凶祸福。其作〈观象赋〉，即其观察天象时，对人事变化所生的种种感慨。文中有“凝神远瞩， 目八荒”之句，原用以描绘凝神远望，纵观天下的姿态，而後“远瞩”一词被截取出来，引申为眼光长远的意思。这两个典源一见“高瞻”，一见“远瞩”，後来被合用成“高瞻远瞩”，用来形容见识远大。

《西行漫记》读后感_676字

在《西行漫记》中，看一个人使斯诺是极感兴趣的，斯诺对他赋予的评价有：“他显然是中国人中间最罕见的一种人”、“他是一个行动同知识和信仰完全一致的知识分子”、“他是一个书生出身的造反者”，他就是“为中华之崛起而读书”的——周恩来！

周恩来，这个中等身材，个子清瘦、骨骼小而结实的纯粹知识分子，尽管胡子又长又黑、外表上仍不脱孩子气，又大又深的眼睛富于热情的造反者，他不仅背弃古代中国的基本哲学中庸和面子哲学，还具有无可比拟的吃苦耐劳的能力；于是乎，他不仅在斯诺眼里成为了一名罕见的狂热分子，也在我心中成了一名不可思议而可以膜拜的狂热分子。

在斯诺的笔下，在周恩来陪着他走过安静的乡间田梗，穿过芝麻团、成熟的小麦田、沉甸甸地垂着穗的玉米田，回到百家坪去时，周恩来似乎是一点也不像一般所描绘的赤匪。相反，他倒显得真的很轻松愉快，充满了对生命的热爱；也同样相反，周恩来似乎是一点也不像一般所描绘的狂热分子，而是谈吐缓慢安祥，深思熟虑，而且——他总是头脑冷静，善于分析推理，讲究的是实际经验——若非如此，他怎能成为斯诺眼中“最罕见的一种人”，一个“传奇式的人物。”

周恩来，是最为激进的共产党狂热分子之人，他在南方进行了多年的艰苦斗争，用步枪、机枪、铁锹对付轰炸机、坦克、装甲车，对付作为敌人后援的大城市的全部财力——我看见他无私地忠于一种思想和从不承认失败的不屈不挠精神。

在周恩来为共产党奉献躯体，为起义、革命挥霍生命的同时，他的生活是简朴的；在蒋介石悬赏八万元要周恩来的首级的同时，周恩来是无怨无悔的，周恩来，他是令我敬佩的一名激进、狂热分子。

成语不屈不挠：屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。如：《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”又如：教皇捉了他回，他在堂上不屈不挠，定归开出信教自由的理数。——清·颐琐《黄绣球》第二十九回

成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。

西行漫记读后感_839字

在7月1日党的90岁生日即将到来的日子，爸爸给我买来了《西行漫记》这本书，让我阅读并给我讲解。使生活在今天的我，了解当初中国工农红军的历史，了解了过去中国苦难的历史，更了解了从领导到普通士兵为了让中国人过上好日子，让中国能够不受欺负而付出的牺牲，他们太伟大了。

《西行漫记》也叫《红星照耀中国》，是一位美国记者斯诺，冲破重重困难，在1936年6月到10月，来到革命圣地延安，在红军生活和战斗的地方，进行了采访和所见所闻的记载，向世界介绍当时的红军领袖、将领、士兵等的真实情况，描写了毛泽东、周恩来、朱德等老一辈革命家的形象，并配上了真实感人的照片，使世界了解了延安和中国共产党，鼓舞了人们抗日的信心，也促使很多年轻人来到了延安寻找理想。

虽然有很多内容和历史，我还不太明白，即使爸爸给我做了讲解，还是不能完全明白，但平时我跟着大人还是看了一些历史电视剧，所以对于毛泽东、周恩来，我还是挺熟悉的，他们在那样艰苦的日子里，虽然住的是窑洞、吃的是野菜、穿的是破烂衣服，但能够乐观、智慧地指引人民，坚定地坚持理想，真心地热爱祖国，真得是永远值得我们怀念和学习，没有他们，就没有我们现在的幸福生活，就没有绿油油的农村和繁华的城市，就没有正规的学校，使我们安全、安静的学习。

我觉着这本书写的很真实，很有细节，有作者实际的采访记录，又有着自己的一些感触，写出了真实的红军状况，而且带着一个外国人的独特眼光来写，就像一个人坐在你对面，在讲一些真实的故事，讲一些具体的人，他们的语气，他们的笑容，他们的目光，使我感觉很接近和熟悉。在党的领导人的谈话记录中，把历史一页页的展示给我们来看，我也明白了一点，什麽叫历史，历史也是有过去岁月中一个个的人在做事情，他们有父亲、母亲、兄弟、姐妹，他们有感情，有理想，勇于追求，为了国家，宁可牺牲自己，而且经过了非常艰难的努力，才建立起了新中国。我们应该向他们学习这种精神，珍惜现在，努力学习知识，让“红星“永远闪耀在我们心头，将来为国家做贡献。

成语所见所闻：看到的和听到的。如：宋·王安石《慈溪县学记》：“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。”又如：我为甚么不将这所见所闻的，写封信告诉庄宫保呢？——清·刘鹗《老残游记》第六回

《西行漫记》读后感_861字

很早就在历史课本上听说过《西行漫记》这本书，但是好几年过去了，对于它也只是仅仅停留在听说的阶段。进期利用这次活动的机会，我有幸拜读了这本流行了半个多世纪的著作，学到了很多的东西，尤其是对中国革命的理解，对中国共产党员的认识有了更深刻的体会。

在《西行漫记》中，除了共产党领袖的故事，作者还特地描写了许多形形色色的黎民百姓。从斯诺火车上偶遇的老者，到飞夺泸定桥的敢死队队员，还有穿得破破烂烂、头上拖着辫子的农民，这些普通人的群像组成了红区真实鲜活的生活画卷。

对于不了解红区的人来说，普通人在红区的生活状态，更能真实反映红区的状况，也更为可信。同时通过对这些小人物生存状况的描绘，作者在开篇提出的问题也一一得到了解答。对斯诺而言，通过讲故事的方式反映主题，只是西方记者惯用的新闻表现手法。但他笔下普通人的群像和生活状态，却在无意之中为后来的史学家们研究这段历史提供了一个社会史学的视角。

在斯诺笔下的那些小人物，看似不加拣析全部写出，但从他们的身上，却反映出当时人们的精神状态，折射出当时思想、道德趋向的光芒。这些人可能彼此互不熟识，只是凭借当时共同的社会舞台才得以彼此联系。但通过对他们群体经验的描述，却可以清晰展现出当时的政治、经济、军事制度如何由显入微地悄然推动着历史前进的脚步。

与此同时，对于那些在历史上举足轻重的大人物，他们的言语和行为，他们的思想，也籍由这些小人物的环绕，获得了更加人性的衡量尺度。如此的叙述形态，恰好在某种角度上符合了历史的要求。它的意义，在于和政治史、经济史、军事史相互渗透、相互参照，为历史研究提供了多维度、多方位的视角。

与同时期其他的同类作品比较，斯诺的《西行漫记》是第一本打破国民党新闻封锁，向世界报导中国革命真相的书。美国新闻记者白修德说：“斯诺对中国共产党的发现和描述，与哥伦布对美洲大陆的发现一样，是震撼世界的成就。”正是这种唯一性和特殊性，使得《西行漫记》的成功在必然性之外，还蒙上了一层偶然性的神秘色彩。与此同时，也给我们留下了昔日的历史与今日的感动。

成语举足轻重：举足轻重[jǔ zú qīng zhòng]，意指一举脚就会影响两边的轻重。形容所居地位极为重要，一举一动皆足以影响全局。语本《後汉书·卷二三·窦融列传》。[源]《後汉书·卷二三·窦融列传》先是，帝闻河西完富，地接陇、蜀，常欲招之以逼嚣、述，亦发使遗融书，遇钧於道，即与俱还。帝见钧欢甚，礼飨毕，乃遣令还，赐融玺书曰：“制诏行河西五郡大将军事、属国都尉：劳镇守边五郡，兵马精强，仓库有蓄，民庶殷富，外则折挫羌胡，内则百姓蒙福。威德流闻，虚心相望，道路隔塞，邑邑何已！长史所奉书献马悉至，深知厚意。今益州有公孙子阳，天水有隗将军，方蜀汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。以此言之，欲相厚岂有量哉！”[典故]据《後汉书·卷二三·窦融列传》载，更始年间，窦融据河西，後来刘玄兵败，得知东汉光武帝刘秀在洛阳即位，而天水的隗嚣这时也派人来游说他加入，於是他与河西五郡太守商议後决定归附汉朝，便派长史刘钧送信到洛阳。刘钧途中正巧遇到刘秀派出要送信到河西的使者，於是和他一起回去见刘秀。刘秀很高兴，不但宴请刘钧，还写了一封诏书给窦融说：“你将河西治理得物富民丰、兵强马壮，使百姓能安居乐业，这些功绩我都听说过，只可惜两地相隔太远！见到刘钧之後，我已经知道你的心意。现今益州被公孙述占领，天水则被隗嚣占据，如果和他们打起仗来，胜败关键就掌握在将军你的手上，只要一举脚，不管是放在左边或右边，就有轻重的分别，将会影响两边的情势。”後来“举足轻重”这句成语就从这里演变而出，用来形容所居地位极为重要，一举一动皆足以影响全局。另外《史记·卷九二·淮阴侯列传》记载，因为龙且被齐王韩信杀死，项王害怕，於是派武涉前去见韩信说：“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。”此段文字虽也有“举足轻重”的意思，但就成语语型而言，仍以前引之《後汉书·卷二三·窦融列传》较为贴切。

成语一举一动：指人的每一个动作。如：清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“可见古人一举一动，莫不令人归于正道，就是游戏之中，也都寓着劝世之意。”又如：她的一举一动都象个多年的媳妇，麻利，老到，还带着点自得的劲儿。——老舍《骆驼祥子》十五

《西行漫记》读后感_1130字

很长时间没有认真地阅读一本课外的书了，明显感觉到了知识的匮乏和思维的浅薄。借着这次机会，拜读了斯诺的大作《西行漫记》，有一种“久在樊笼里，复得返自然”的感觉。

埃德加斯诺在1928年来到了中国，接触到了文化领袖鲁迅和宋庆龄。斯诺称“鲁迅是教我懂得中国的一把钥匙”。在宋庆龄的安排下，斯诺千里迢迢越过战线到访陕甘宁边区，拜访了许多中共领导人，亲身经历了中国的红色革命，见证了中国革命的成长和成功，正如这本书的英文名字——《REDSTAROVERCHINA》，即红星照耀中国。

这本书让我很感兴趣的一点就是在西方人的视界里中国共产党和革命是什么样的。我们已经习惯了党内的各式宣传和鼓吹，习惯了中国大地上善变的政治政策，然而来自资本主义国家的新闻记者目睹这一切的时候是什么感受呢？斯诺到访红色中国，正是资本主义和社会主义的一次直接接触，也可以称之为思想碰撞。换一个角度看问题，帮助我全面的认清这个问题。

《西行漫记》讲述了斯诺在当时苏区的临时首都保安和毛主席进行的长时间对话，获得了珍贵的红军长征的第一手资料，然后来到了红白两军的前线，最后回到北平，把通讯报道会变成了这本书。书中记录了在战争年代里一个美国记者跨越两个世界的耳闻目睹，夹杂着独特的西方记者的思想，适时点拨着我的思考。

从少年先锋队到红军总司令，从普通的战士到革命领袖，斯诺对他们进行了丰富的描写。通过作者的描述革命者的特有品质让我们记忆深刻——“有某种东西使得个人的痛苦或胜利成了大家集体的负担或喜悦，有某种力量消除了个人的差别，使他们真正忘记了自己的存在，但是却又发现存在与他们与别人共自由同患难之中”；通过作者的介绍，我们看到了伟人鲜为人知的侧面，对毛主席的描写有“嬉笑怒骂的本领是极其杰出和无法招架的”，让我们知道伟人不是那么高不可攀，却是亲切近人的。从国民党的白区来到共产党的苏区，两种制度下的两种生活形成的鲜明对比，昭示了中国人民克服了消极的情绪，正在中国共产党的领导下积极地为未来美好的没有剥削和压迫的生活战斗着，昭示了只有共产党才能救中国。

现在看来，资本主义和社会主义有着本质上的不同。资本主义者主张的是性恶论，正是利用这种与生俱来的私心来追逐更大的利益；社会主义者恰恰相反，根除人性中的污点，从人之初性本善的角度上有大家共同努力谋求共同的幸福。我想这种对比在斯诺的心理甚是明了。斯诺来到中国的时候，正是红白两区冲突最激烈的时期。对黎民百姓的生动描写，让我意识到，现在虽然已经不是刀光剑影的时代，没有枪林弹雨没有惊心动魄，但是我们不应该忘记先辈们为了今天美好生活的付出，他们是从一个怎样恶劣的环境里挣脱出来，并且成功地创造了一个红色的新的世界，一个红星照耀的中国。

成语惊心动魄：使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。如：南朝·梁·钟嵘《诗品》卷上：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”又如：只听跑上几个人去，把椤子往地下一摔，霍绰的一声，惊心动魄。——清·刘鹗《老残游记》第十六回

成语千里迢迢：迢迢：遥远。形容路途遥远。如：明·冯梦龙《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》：“辞亲别弟到山阳，千里迢迢客梦长。岂为友朋轻骨肉，只因信义迫中肠。”又如：李少荃要讲和，曾国荃只主战，派了唐景崧，千里迢迢来把将军见。——清·曾朴《孽海花》第六回

《西行漫记》读后感_1168字

久闻德加·斯诺和《西行漫记》的大名，今日有暇得以看到，第一眼看到这本书时，红色的略呈灰灰的书的色调，立即给人以“红色”的感觉，更兼有历史的厚重感，仿佛书面上一直有历史风沙在吹，显示出设计者的独具匠心和对红色中国那份历史的把握。《西行漫记》又名《红星照耀中国》，当时因为便于在“白色中国”发行才译成西行漫记的，坦率地讲，我更喜欢红星照耀中国这个名字，觉得更有中国革命的特色，更有力度，更有影响力和冲击力。

今年有幸去延安等西北地区参观学习，所以对书中提到的很多景物都有直观印象，那是一个什么地方呢，时过七十年了，依然属于欠发达的地区，同事们去一趟“面子上”都有反应，依然是一地干渴的黄土和太阳能晒开石头的缺水区。

翻开书本，心就平静下来了，作者平铺直叙、娓娓道来他的西部之行，而一个个鲜活人物跃然纸上，一幅红色苏区斗争图浮现在眼前。作者运用欧美作家善用的描写的手法，以平视的角度，朴实的笔触给我们讲述着那段历史。朴实的语句却将东西方文学的区别体现的淋离尽致，当时这样的文章应该算作新闻或通讯了，而在今天就是一部传记了。

朴实的语句却感觉别样而新鲜，外国人看中国的革命对每个读者和关心中国的人来说都具有很大的吸引力，我们还是看看作者是如何描写别样情景和人物的吧。

“他确乎有一种吸引力，似乎是羞怯、个人的魅力和领袖的自信的奇怪混合的产物”。这是对周恩来同志的描述。

“我开始有一点点懂得中国共产党人为什么这样长期地、这样毫不妥协地、这样不象中国人地进行战斗。”这是作者对中国革命的初步认识和认同（当然象中国人地战斗我们不知道是一个怎样的战斗）。

“在我看来，毛泽东是一个令人极感兴趣而复杂的人。他有着中国农民的质朴纯真的性格，颇有幽默感，喜欢憨笑”。这是对伟人毛泽东的描写——是一个喜欢憨笑的人。

从他的记叙中也让我们看到了极为难得看到的、很有点神秘色彩却极为悲壮的西路军的有关资料。西路军的很多故事、当然也包括很多女红军战士惨烈经过至今仍在民间流传，在中国革命史上可能是绝无仅有的，当年的残酷是我们现代人无法想象，而那种信念、意志也令我们不能望其项背的。如果你感受过西北的风沙，有幸、有缘你可能在宁夏、青海依然能听到当地百姓将一种树叫“红军杨”，折断树枝略呈红色的液体慢慢地渗出来，百姓们说那是当年红军的鲜血，每一节树枝中间有一个非常规则的、鲜红的五角星，百姓们说那是红军当年头上的红五星。这个故事是我听来的，我们无须去分辩真假，而那段悲壮、惨烈的历史却是真实的，至今放在档案里、在百姓中间口口相传，而经济仍欠发达或者说贫困的当地百姓对红军的那份感情言语间听来让你落泪，你是男人也会的。

让我们铭记那段历史吧，珍惜今天所拥有的，跟一位美国人——斯诺一样深爱这片红色土地或者说更爱这片土地，因为我们是中国人。

成语独具匠心：匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。如：《诗刊》1978年第3期：“诗味的浓淡，与比兴之运用关系非常密切。李贺的诗歌在这方面是独具匠心的。”又如：他的这种设计真是独具匠心。

成语平铺直叙：铺：铺陈；叙：叙述。说话或写文章不加修饰，没有起伏，重点不突出。如：清·钱谦益《初学集》卷八十三：“吾读子瞻《司马温公行状》之类，平铺直序（叙），以为古今未有此体。”又如：这篇小说尽管大都是平铺直叙，但读起来却令人潸然泪下。

《西行漫记》读后感_1761字

文/子归明

读了《西行漫记》这本书——一个外国人写的中国红军早期革命纪实报道。

一、《西行漫记》是一本什么样的书

《西行漫记》，原名《红星照耀中国》（Red Star Over China），是美国著名记者埃德加·斯诺于1936年6月至10月对中国西北革命根据地（今陕甘宁地区）进行了实地考察，根据考察所掌握的第一手材料写成的纪实报道，先后在当时的国内外报刊连载，后来集结成书。书中描绘了当时的地理人情，刻画了很多朴实的红军形象，也描述了许多红军早期革命的历史事件。跟我们历史教课书上的内容对比，就像是看一场电影大片那般畅快。

关于书名，还有些小的曲折，书名第一稿是用英文写的，翻译成中文时，为了在当时的白色恐怖背景下掩护身份、便于传播，才起名《西行漫记》。

二、这本书有哪些让人眼前一亮的东西

第一，它附有大量当时拍摄的人物照片。这是最珍贵的历史资料，因为这些照片无法重拍，无法修饰和篡改。这些照片也是从其他书籍和渠道无法获取的。在这些照片里，有党和军队的领袖，有普通士兵，还有很多普通的群众。而奇妙的是，如果用当时的眼光来看，后来新中国的主席和开国元勋们，从照片上看跟普通士兵和群众相比并没有什么特别之处。还没读书，光是浏览这些照片，就会让人游走于现实和历史之中，有着今夕是何夕的恍惚感，更有“秦时明月汉时关”的画面感。

第二，因为它的成书时间是1937年，它描写包括党和红军领导人在内的各色人物所用的语言，完全没有建国后书籍那种避讳政治领袖的语言风格，而是极其平实的语言，读来就像在看一幅幅素描画像。比如，书中描写脱掉长裤乘凉和捉虱子的领导人，描写笑容憨厚的彭德怀和朱德，描写一个叫向季邦的小红军被人取外号“像鸡巴”的故事。当你沉浸在这些故事当中，你会发现，那些开国领导人和革命先烈，也如我们普通人一样，在炮火冲天、战斗你死我活的革命岁月，他们也有狗血的儿女情长和生活的鸡零狗碎。“彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？““舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”作为普通人，看罢这本书，会有一种超然应对现实各种困难的豪迈感在胸中油然而生。

第三，书中有多名新中国伟人和名人的独家自传。写当年的伟人传记的书很多，但由伟人自述形成的自传，独此一家。书中有毛泽东、朱德、彭德怀、徐海东这些大人物的自述传记，还有一些小人物的自述故事。从这本书中，我们可以旁观伟人的历史境遇，洞悉伟人的成长心路历程，对于我们在新时代如何过好这一生有极大的启发意义。

三、这本能带给我们什么

第一，是勇气。从作者写作此书的经历来看，作者可以说是一个勇士。1936年6月，国共内战正酣，日本全面侵华在即，西安事变尚未发生，作为一个资产阶级报刊的记者，是一种怎样的历史担当和毅力，促使他不顾生命安全，深入红色区域，成为报道中国红色区域的第一个外国人呢？靠的不是勇气是什么？而从故事本身来说，促使党和红军从1927年第一次国共合作失败，到建立闽赣革命根据地，到五次反围剿，到两万五千里长征，再到建立稳固的陕甘宁边区，一路走来，屡败屡战并最终站稳脚跟的，是什么力量呢？那是千千万万革命先驱的勇气。如果把自己代入那个历史年代，我们会有那般的革命战斗勇气吗？这是我们需要叩问自己的命题。

第二，是信念。从书中我们可以了解到，很多领导人，本身已经有较好的家境，有一定的社会地位，为什么要放弃安稳的生活，辗转艰苦的山林河谷，冒着枪林弹雨坚持革命呢？再看那些普通红军战士，为什么甘愿吃苦，甚至像强度大渡河那样明知一定会牺牲仍然勇往直前呢？是信念，是为了全国人民得解放，过上太平日子的信念。如今，我们已经享受了半个多世纪的和平生活，我们心中，还有那种信念吗？

第三，是踏实过好生活的心境。读书的目的，最终还是要回归自己的现实生活。读了这本书，我们可以真切地感受到，那些为革命殚精竭虑的伟人，跟我们一样是血肉之躯，那些为国捐躯的勇士们，跟我们一样是个普通大众。我们现在的岁月静好，是因为有他们的负重前行。我们现在享受着他们的恩泽，只有踏实过好现实生活，不辱先人，不祸后代，才是对他们艰苦抗争岁月最好的告慰。

新中国的历史是由伟人和千万革命先驱书写的，但与此同时，他们给我们写好了历史蓝本，等待着我们每一个普通人去续写辉煌。

成语白色恐怖：白：惨白。指反动派残酷镇压人民的恐怖气氛。如：鲁迅《且介亭杂文·关于新文字》：“然而他们却深知道新文字对于劳苦大众有利，所以在弥漫着白色恐怖的地方，这新文字是一定要受摧残的。”又如：鲁迅先生对于白色恐怖毫不畏惧，一直把密信和文稿珍藏着。

成语勇往直前：勇敢地一直向前进。如：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”又如：人人惧摩拳擦掌，个个勇往直前。——明·许仲琳《封神演义》第七十三回