本文包含读《火烧云》有感、火烧云读后感（323字）、母豺火烧云读后感（461字）、仿写课文《火烧云》（509字）等300字、400字、500字、600字、900字、1100字左右的读后感7篇，供您参阅。

火烧云读后感_323字

有时候我会想起我的小时候，一个乖乖的好小孩。时常手心温暖而干燥，安静地躺在某一个大人的掌心。我的亲人目光温润，抚摸我短短的头发，从头顶一直到发梢，说：“乖孩子”。

有一段时间爱上了幸福。

喜欢靠在栏杆上看陌生的同学犹如看电影。在下雨的时候把手贴在窗子的玻璃上感受水汽。小心地从水坑边跳过而裤脚总有泥巴。把手伸给同桌他说你生命线太短我却说他老不死的。

放学的小孩子像夏日正午跳过树叶的阳光。

邻家的老奶奶煮新成熟的玉米散发出好闻的味道。妈妈总是说：你要乖乖的。日子就这么一天天过着，天上的白云，白云上的天。站在夕阳下，面朝太阳，我走过去，一如既往。

我看到一片片厚重的云从我们身边滑过，只有一片停留了一瞬间。不过，一片已是足够。

成语一如既往：一：完全；既往：从前，已往。指态度没有变化，完全象从前一样。如：苏叔阳《第二次握手》：“清末以来，到海外求学的中国人何止千百，在学业上有成就的也大有人在，可是，中国又穷又弱的现状一如既往，丝毫无所改变。”又如：它一如既往，是一片蓬勃的繁忙景象。——浩然《艳阳天》第124章

成语大有人在：形容某一种人为数不少。如：《资治通鉴·隋纪炀帝大业十一年》：“帝至东都，顾眄街衢，谓侍臣曰：‘犹大有人在。’意谓向日平杨玄感，杀人尚少故也。”又如：出面的虽是章士钊，其实黑幕中大有人在。——《鲁迅书信集·致李秉中》

火烧云读后感_413字

读了《火烧云》一课，我仰望着天空，脑海中浮现着那美丽的火烧云。

这篇课文讲的是火烧云上来时、火烧云的变化和火烧云下去后的情景。读着读着，我仿佛随著作者的文笔走到了情景中，感受到了作者对大自然的喜爱之情。多么美的文章啊！多么美的火烧云啊！可是，火烧云是怎样形成的呢？原来，太阳光中的黄、绿、青、蓝、紫几种光无法穿过空气层，只有红、橙色光能穿过空气层，将天边染成红色。

我想变成火烧云，把大地上的一切都变的炫丽多彩，把大黑狗变成五彩斑斓的大花狗，把白母鸡变成光彩夺目的花母鸡，把全世界变的五彩缤纷、五光十色的童话王国。

快看，天空中突然窜出一只巨大无比的白老鼠，接着又窜出来一只“十分强健”的大黑猫紧追着老鼠不放，跑着跑着，老鼠不见了，猫也不知道跑到哪里去了。这些全是火烧云的功劳，太神奇了！不是吗？

火烧云虽然短暂但天空和大地变化极多。我太爱火烧云了

以后，我也会像作者那样感受大自然的色彩，感受大自然的美！

成语五光十色：五光十色[wǔ guāng shí sè]，意指形容景色鲜丽复杂，光彩夺目。语本南朝梁·江淹〈丽色赋〉。後亦用“五光十色”比喻内容丰富，变化万端。[源]南朝梁·江淹〈丽色赋〉（据《艺文类聚·卷一八·人部二·美妇人》引）夫绝世独立者，信东邻之佳人。既翠眉而瑶质，亦颅瞳而赬唇，洒金花及珠履，飒绮袂与锦绅。色练练而欲夺，光炎炎而若神，非气象之可譬，焉影响而能陈？故仙藻灵葩，冰华玉仪。其始见也，若红莲镜池；其少进也，如彩云出崖，五光徘徊，十色陆离。宝过珊瑚同树，价直琼草共枝。[典故]“赋”是传统文学体裁之一，形似散文，但内含诗的韵律，是一种介於诗歌与散文之间的文体。盛行於汉魏六朝，魏晋南北朝时，因应新兴的骈偶文风而发展出“俳赋”，此体多采四六对仗的句式，讲求严格的平仄音律，并喜用典故。江淹为当时著名作家，〈丽色赋〉即其作品之一，内容描绘一位绝色美女的容貌、姿仪。其中一段，文曰：“其始见也，若红莲镜池；其少进也，如彩云出崖，五光徘徊，十色陆离。”大意是：初见佳人，如见生长於无波如镜之池中的红莲，佳人一动，则如绚烂的云彩自崖间飘出，色彩鲜丽，灿烂夺目。短短数语，即生动呈显了丽人的绰约风姿。後来“五光十色”这句成语就从这里演变而出，用来形容景色鲜丽复杂，光彩夺目。亦用来比喻事物的内容丰富，变化万端。

成语五彩缤纷：五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“铺设得五彩缤纷，当中摆了姊姊画的那一堂寿屏，两旁点着五六对青烛。”又如：天大亮了，多云的天空，布满了五彩缤纷的朝霞。——袁静《伏虎记》第13回

母豺火烧云读后感_461字

说到豺，没有人会向它竖起大拇指，因为豺阴险狡诈，是人类的死对头。但是当我看了《母豺火烧云》之后，才明白豺其实也有一颗有爱的心。

母豺火烧云本来有个幸福的家，但可恶的灰狼破坏了它的家庭。当灰狼被捕兽夹夹住后，火烧云以牙还牙，将一只狼崽咬死，将另一只狼崽——甜点心留在家中当备用食品。可是每次想要伤害甜点心的时候，都舍不得将它咬死。它为了甜点心，放弃了自己精心挑选的伴侣，与眼镜蛇周旋，还在捕杀狗熊时失去了一条腿，最后为保护甜点心的小狼崽而牺牲。

原来动物界的母爱也如此伟大，可以与人类比高下。虽然狼崽甜点心并不是母豺火烧云的孩子，但母豺火烧云表现出来的伟大的母爱使我感动。在生活中，有的大人每天沉浸在手机中，不但不陪孩子，还给孩子玩电子产品，这种人，简直连动物还不如！

有一次，我得了急性荨麻疹，半夜怎么也睡不着，感觉身上好多小虫子在爬，痒的难受。妈妈见了十分着急，像高考生丢了准考证那般，三更半夜带我去医院看病，我吃过药睡着之后，她才闭上了疲惫的双眼。

《母豺火烧云》使我体会到了伟大的的母爱、无私的母爱！

成语以牙还牙：用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击。如：《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”又如：‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼，以牙还牙’是直道。——鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》

成语犯而不校：犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。如：《论语·泰伯》：“以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”又如：惠养民道：“犯而不校，何以罚为？”大家微笑，各自散去。——清·李绿园《歧路灯》第五十五回

仿写课文《火烧云》_509字

仿写课文《火烧云》

晚饭过后，火烧云上来了。霞光照得小孩子的脸红红的。白山羊变成红的了。红月季变成金的了。小黑狗变成紫檀色的了。赶羊的老人家在树根旁靠着，笑盈盈地看着他的十来只小白羊变成小金羊了。他刚想说：“你们也变了”，旁边走来个爬山的人对他说：“您老人家必要高寿，您老是金胡子了。”

天上的白云从西边一直烧到东边，红彤彤的，好像天空着火了。

这地方的火烧云变化极多，一会儿黄澄澄的，一会儿绿油油的，一会儿半红半紫，一会儿半黑半灰色。鸭梨黄，柿子红，葡萄紫……这些颜色天空都有，还有些说也说不出来、见也没见过的颜色。

一会儿，天空上出现一只小山羊，羊头向南，羊尾向西。羊在草地上站着，像在低着头吃草。过了两三秒，羊不见了。

忽然来了一只老虎。那老虎十分凶猛，在向前跑，后边似乎还跟着好几只小老虎。跑着跑着，小老虎不见了，一会儿，大老虎也不见了。

接着又来了一头高大的大象，很可爱，旁边有一个水池，它用鼻子吸水来洗澡。可是，一转眼大象不见了。

一时恍恍惚惚的，天空里又像这个又像那个，其实什么也不像，什么也看不清了。必须低下头，揉一揉眼睛。可是天空偏偏不爱等这个时间，一会儿，火烧云下去了。

成语恍恍惚惚：神志不清、迷惘的状态。如：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“宝玉恍恍惚惚，不觉弃了卷册，又随了警幻来至后面。”又如：他整天精神恍恍惚惚的。

成语神志不清：神志错乱或精神错乱。如：清·无垢道人《八仙全传》第12回：“弟子方才被什么妖人迷住，弄得身不由己、神志不清。”又如：他有些神志不清，少理会他。

母豺火烧云读后感_619字

“豺狼虎豹”、“豺狼当道”、“豺狼横行”……在人们的印象中，豺在恶兽中排行首位，似乎是恶贯满盈的代名词。但是当我看完沈石溪的《母豺火烧云》后，书中的主角完全颠覆了我对豺的传统看法：我感受到了豺那凶狠外表下，鲜红浓烈的母爱！

故事主要述说了母豺火烧云不记前仇，含辛茹苦地养育小狼甜点心。为了年幼的甜点心她失去了佳偶；为了保护甜点心她失去了一只前腿；最后，为了营救甜点心的孩子她牺牲了自己的生命。火烧云用自己伟大的母爱为甜点心撑起了最后一片安宁的天地……

还记得书中一个令我印象深刻的画面：当小狗熊张大嘴巴向甜点心的致命弱点狼腰咬去时，母豺火烧云不顾危险闪电般地挺跃上熊背，发疯般地噬咬熊耳。结果被小狗熊一口咬住火烧云的前腿，那熊嘴犹如铁钳子，越咬越紧，咔嚓，火烧云的一条前腿彻底断了。她永远变成了一只只能靠三只腿支撑身体、只能靠三条腿在大地上跛行的残疾豺。

看到这里，我不禁为火烧云的母爱和勇气感动。母爱就像温暖的阳光，莹莹地奉献她的光明；母爱就像一股清泉，细细地浇灌我们的心田；母爱就像风雨中的一把伞，默默地为我们遮风挡雨。不论古今、不论中外，不论种族，万物有灵，任何生命都享受着母爱的光辉，母爱是世间最伟大的力量！

谁言寸草心，报得三春晖。甜点心长大后，为火烧云捕食食物，为火烧云和黑狼决裂，成为单亲母亲，母女俩相依为命。动物尚且如此，人类更应该懂得感恩。我们要珍惜母爱的一点一滴，用我们的赤子之心来反哺母爱，报答母爱！

成语含辛茹苦：辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。如：宋·苏轼《中和胜相院记》：“无所不至，茹苦含辛，更百千万亿生而后成。”又如：他想起母亲十多年来含辛茹苦的生活所指望者，就是他，然而现在她将不再看见他的儿子了。——茅盾《一个女性》

成语恶贯满盈：恶贯满盈[è guàn mǎn yíng]，意指贯，本指以线穿钱，钱满一贯，就不能增加，称为满贯。此处指恶行“累积”，《广雅·释诂一》︰“贯，累也。”罪恶累积，已达满溢的程度。比喻罪大恶极，末日已到。语本《书经·泰誓上》。[源]《书经·泰誓上》皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勳未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗，乃曰：“吾有民有命，罔惩其侮。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志。”同力度德，同德度义。受有臣亿万，惟亿万心。予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失。《左传·宣公六年》秋，赤狄伐晋，围怀，及邢丘。晋侯欲伐之，中行桓子曰：“使疾其民，以盈其贯，将可殪也。《周书》曰：『殪戎殷。』此类之谓也。”[典故]《尚书》之名原意为上古之书，属於泛称，後来才成专名。“尚书”一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉这一篇是周武王起兵讨伐商纣王时，大会诸侯於孟津，对将士们的誓师的宣言。商朝末年，商纣王暴虐无道，百姓生活痛苦，诸侯也怀有异心。当时有一个叫姬昌的诸侯（即後来的周文王），在他的封地上施行仁政，广得民心和诸侯的支持。姬昌死後，其子姬发继位（即周武王），便率领诸侯起兵伐纣。军队在孟津渡过黄河，准备进发商都朝歌。此时周武王聚集军队，发表誓师宣言说：“商朝的罪恶就像用绳子贯穿钱币，已经完全穿满了！现在不是我要去讨伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！”将士听了周武王的宣言後士气大增，终于在牧野一战大败商朝军队，推翻了纣王，建立周朝。後来“恶贯满盈”这句成语就从这里演变而出，用来比喻罪大恶极，末日已到。

母豺火烧云读后感_896字

你一定意想不到，在滇北豆腐营村寨，竟然发生了一件豺为狼牺牲自我的事。

豺和狼可是不共戴天之仇，怎么会有豺甘愿为一匹狼牺牲自我呢？离奇的故事就发生在滇北高原日曲卡雪山脚下的大肚佛窟。

母豺火烧云的丈夫丧命，自己家中的两只幼崽被一只大灰母狼杀害，火烧云只得逃命。谁知第二天上午，大灰母狼被捕兽夹夹中无法动弹，奄奄一息。为了报复，火烧云当着大灰母狼的面杀死了一只小狼崽，将另一只小狼崽（取名甜点心）带回大肚佛窟当作候补食物。但是经过一段时间的相处，火烧云与甜点心逐渐产生了感情，火烧云不忍心吃甜点心，将它抚养成了一匹成年雌狼，一直保护着它，甚至为了她失去了佳偶，被狗熊咬断了一条前腿。甜点心视火烧云为母，不忘母恩，一直照顾火烧云，也因为火烧云，配偶离去，但甜点心产下了三匹小狼。有了小狼后，甜点心负责提供食物，火烧云负责保护小狼。后来，甜点心为求食去豆腐营村寨偷猪崽，火烧云为了保护甜点心而和一只曾经伤害过自己的大花狗同归于尽。

据说，动物行为学中有一种定理︰两个物种行为和习性越相近，关系就越紧张，斗争就越频繁。豺与狼无论体型大小，还是在食物链中的排序都大同小异。按说，豺与狼是不共戴天的仇敌，在一片领地，只要有狼就无豺，有豺就无狼。但是甜点心还小时就呆在火烧云身边，火烧云一开始把甜点心留作候补食物，一次又一次不忍下手，慢慢把甜点心抚养长大，愿意为保护它牺牲自己；甜点心为照顾养母火烧云，也愿意铤而走险。作者通过一次次心理描写与动作描写等描写手法，举了“枯井救援”、“不忘母恩”等事例，体现出了母豺火烧云与雌狼甜点心之间无比深厚的不是亲人，胜似亲人的感情。

读完这本书，我明白了动物和我们人类一样，有丰富的情感，也有理性的思考能力，更有可贵的合作精神。狼与豺的本性不会改变，依旧凶猛，但火烧云与甜点心在合作中，仇恨慢慢消融，友谊慢慢滋生，互惠关系的合作越深，友谊也就越重，所以当甜点心要离开时，火烧云也依依不舍。最终它们成了一对不是亲人，胜似亲人的母女。“既然豺与狼都能走到一起，我们作为有理性思考能力的人类，还有什么理由彼此仇恨呢？”作者沈石溪的这句话令我印象深刻，启迪无穷。

成语奄奄一息：奄奄一息[yān yān yī xí]，意指仅存微弱的一口气。形容生命已到了最後时刻。语本晋·李密〈陈情表〉。[源]晋·李密〈陈情表〉（据《三国志·卷四五·蜀书·邓张宗杨传·杨戏》裴松之注引《华阳国志》）引）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜愍，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，猥蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，亦无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不敢废远。臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。[典故]“奄奄一息”原作“气息奄奄”，出自晋·李密〈陈情表〉。晋武帝想召李密入宫做事，但从小抚养他长大的祖母年事已高，希望能亲自照顾祖母安享天年，於是写了这篇〈陈情表〉向武帝表明心意。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”说祖母已九十六岁，生命已将到尽头，仅留下最後一口气，随时都有离开人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她过世後再出来为皇帝效命。“奄奄”是微弱的样子，常与“气息”连用，表示呼吸极其微弱，快要断气之意，後世还有“奄奄残息”、“奄奄余息”、“残息奄奄”等词。明代以後，则以“奄奄一息”最常见用。

成语大同小异：大同小异[dà tóng xiǎo yì]，意指形容事物略有差异，但大体相同。语本《庄子·天下》。[源]《庄子·天下》惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。厤物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也。我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”[典故]“大同小异”的典源本於《庄子·天下》篇提到惠施的一段话。惠施是战国名家的代表人物，名家就是逻辑学家，他们的学说很计较逻辑的是非，这一点和庄子超脱逍遥的见解有很大的不同，所以庄子常借惠子的见解来作反例。〈天下〉篇引用惠子这一段话的大意是这样的：惠施知识虽然很广博，读过很多书，但也因此，所知道的道理驳杂，发表的见解也有所不妥。例如他曾分析物的大小同异的观念：“最大的标准是无法再找出更大的空间了，我们可以称它为“大一”；最小的标准是无法再找出更小的空间了，我们可以称它为“小一”。但是这二者是可以互换的。例如“无厚”，既然没有厚度，应该很小，但我也可以说它像千里一样地大。再例如天高地卑，我也可以说天如地卑；山高泽低，我也可以说山如泽低；日正当中，我也可以说日正西斜；物刚出生，我也可以说物刚死亡。可见万物之间，如果从“异”的角度看，大部分同，却存在有些不同，我们可以称这种情形为“小同异”；如果从“同”的角度看，万物是全同全异的，我们可以称这种情形为“大同异”。我们既可以说南方距离无穷远，却也可以说南方近在眼前。假如我们今日来到越国，也可以说是昨天就到了。为什麽会如此？正是时空是连环的。於是我可以随意地说天下的中央就在燕国之北，或在越国之南。如果能这样去观察万物，自然可以知道万物的大小同异无别，天和地也是一体无差别的。”在这段话中，原文的“大同而与小同异”，指的就是大部分同而小部分异，演变成“大同小异”这个成语，用来形容事物略有差异，但大体相同。

母豺火烧云读后感_1125字

伟大的母爱

最近，我阅读了动物小说大王沈石溪的经典力作之一——《母豺火烧云》这本书，感触颇深。

书中主要讲述了：母豺火烧云收养了杀子仇敌的遗孤——小狼崽甜点心。它逾越族群的对立，打破“豺与狼是天敌”的规则，用自己的乳汁哺育甜点心，从而产生了浓厚的母女之情。火烧云为了甜点心，放弃精心挑选的伴侣、与猛兽搏斗、不惜牺牲美丽的尾巴；甜点心也在火烧云失去捕食能力后，将抓到的猎物带回去喂给它吃，尽心地照顾它。最后，火烧云用生命为甜点心撑起了一片安宁的天地。

当我只读到一半的时候，曾经认为母豺火烧云十分愚蠢，甜点心可是与它没有任何血缘关系的狼崽啊。有狼无豺，有豺无狼，它何必冒这样大的险，去救仇敌之子！拿性命开玩笑，十有八九它必死无疑。

但是后来，我发现自己想错了，它们在一起生活了若干年，不是亲人胜似亲人。它们彼此早已熟悉对方的气味和习性，火烧云总在甜点心遇到危难的时候不假思索地出手相救。也许是甜点心从小喝火烧云的奶长大，它已经把甜点心当作亲生女儿看待；也许是火烧云习惯了与甜点心相依相伴的那份温情，舍不得甜点心离开自己。不管怎么说，那都是一种神圣的、跨越种族的母爱。

俗话说，久病床前无孝子，而甜点心却淋漓尽致地表现出了无限的孝心。甜点心是懂事的狼姑娘，它知道养母火烧云为什么会被狗熊咬断一条前腿，为什么会丧失宝贵的捕食能力。于是，它每天早出晚归，一年四季都是如此。尤其是缺乏食物的冬季，明明饥肠辘辘，却舍不得自己先痛痛快快大吃一顿，而是急急忙忙地往家里赶，只想着亲爱的妈妈还等着自己呢。更让我吃惊不已的是，甜点心竟然甘愿独自抚养孩子，也不让配偶——勋章大公狼把母豺火烧云赶出大肚佛窟，宁愿天天奔波、觅食，也要与火烧云生活在一起，相依为命。

阅读了这本书，我联想到了自己的妈妈。在生活中，妈妈总是无微不至地照顾着我，尽量满足我的需要。在学习中，虽然有时她很严厉，但我知道，这是另一种爱的表达方式，她希望我的基础扎实，能够脚踏实地地学习。平时，不管是看书还是写作业，妈妈都十分注重我的视力。写字时头若低了下去，妈妈就会抓着我的辫子，轻轻地往上提，我的脑袋也跟着一起抬高，眼睛就得到了暂时的保护，而当我再次不由自主地“贴”到作业本上时，她又耐心地帮我纠正姿势；如果上新华书店或图书馆看书，她也要把我拉到一个光线亮一点的地方，一副“我绝对不会让你的眼睛受委屈”的样子。但我却因为妈妈一次又一次提醒我、纠正我而感到不耐烦，经常与她闹矛盾，现在想起来真有些惭愧！

“谁言寸草心，报得三春晖。”母爱总是伟大的，正因为这样，所以妈妈才是世界上最费心费力的人。长大以后，我们一定要好好感谢、孝顺妈妈，千万不能只顾着事业，而对妈妈不闻不问哦！

成语不闻不问：闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。如：清·石玉昆《三侠五义》第七十六回：“也不想想朝廷家平空的丢了一个太守，也就不闻不问，焉有是理。”又如：大约这里的环境，本非有利于病，而不能完全不闻不问，也是使病缠绵之道。——《鲁迅书信集·致沈雁冰》

成语脚踏实地：脚踏实地[jiǎo tà shí dì]，意指比喻做事切实稳健。语出宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》。[源]宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》康节有〈安乐窝中诗〉云：“半记不记梦觉後，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。”公爱之，请书纸帘上，字画奇古，某家世宝之。公与康节唱酬甚多，具载《击壤集》。公尝问康节曰：“某何如人？”曰：“君实脚踏实地人也。”公深以为知言。至康节捐馆，公作挽诗二章，其一曰：“慕德闻风久，论交倾盖新。何须半面旧，不待一言亲。讲道切磋直，忘怀笑语真。重言蒙跖实，佩服敢书绅。”记康节之言也。康节又曰：“君实九分人也。”其重之如此。後公以康节之故，遇其孤伯温甚厚。[典故]司马光是宋朝重要的史学家。宋英宗时，他与范祖禹、刘攽、刘恕等人奉命编撰《资治通监》，由他主编。编写这部史书时，司马光每天凌晨就开始工作，直到半夜才休息，丝毫不敢懈怠。为了怕睡得太久，耽误了工作，还特地制作了一个“警枕”，好让自己睡得不安稳而警醒。而司马光对於书稿的要求更是严格，他先广泛的收集资料，然後串连、剪裁，加以润色，反覆修改，直到满意为止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿时只剩下八十卷，可见其要求之精简。等到编成後，全书共有二百九十四卷，全都用正楷工整地写好，一笔不苟。这种认真踏实的治学态度，受到了当时人们的赞赏。宋神宗更为这本史书取名为《资治通监》，表示这部史书能作为历代治乱兴亡的借镜。司马光做事认真勤恳的态度，可以从这儿看出。所以有一次司马光问他的好友邵雍，说：“你认为我是一个怎麽样的人？”邵雍便回答：“你是一个脚踏实地的人。”正是对於司马光最贴切的赞美。後来“脚踏实地”被用来比喻做事切实稳健。