文章有洋葱头历险记读后感（1821字）、《买头大象走印度》—读后感（1760字）、唐顿庄园读后感（1844字）、读《谁动了我的奶酪》有感优秀作文（1775字）、《马克思传》读后感（1852字）等1800字左右的大学生精选读后感作文5篇，供您参阅。

洋葱头历险记读后感_1800字

当我读完这本书的时候，才知道这本书很有趣，因为那里边有许多人物，比如：洋葱头、南瓜老大爷、葡萄师傅、小樱桃、小草莓、还有凶恶柠檬王、樱桃女伯爵、番茄骑士等等。故事里的人物非常搞笑，特别是总穿袜子睡觉的番茄骑士和桔子男爵的大肚子。故事里的洋葱头为了救爸爸老洋葱，好几次被关进大牢。但他在朋友们的帮助下，不怕困难终于打败了柠檬王，救出了所有的人。

我看了这本书，觉得洋葱头非常勇敢，非常足智多谋。我们也应该向他一样爱护自己的朋友，多动脑筋，什么困难都会迎刃而解的。洋葱头的老爸因为不小心踩了柠檬王一脚，被关进了监狱里，但他的儿子洋葱头，是个勇敢的孩子，他决心救出监狱里的所有人。但是，正当他准备营救村民的时候，却被番茄骑士抓走了。故事里的洋葱头是一个聪明，勇敢，机智的男孩。有一次，差点被抓住，他还是勇敢地抵抗柠檬王等人，我们要向他学习舍己救人，勇敢，敢于面对事实等优点。不要向两位樱桃女伯爵学习，她们偏爱橘子男爵和蜜柑公爵，橘子男爵整天都吃个不停，而蜜柑公爵如果想干什么就爬到柜子顶上说希望大家要向洋葱头等人学习，不要向橘子男爵等人学习洋葱头是一个很聪明，很有头脑的人。她经历了许多风风雨雨，但还是面对了困难，战胜了困难。

所以故事告诉了我们，要勇于面对困难，新的生活才会迎面而来。在《洋葱头历险记》中，柠檬王是最坏的，但最后在一场赛马比赛中，洋葱头终于消灭了柠檬王。我还提醒同学们，光靠自己是不行的，因为团结就是力量，洋葱头的朋友有许多，如：南瓜老爷爷。青豆律师。葡萄师傅。梨教授。芹菜先生等等。它们五人一起去对付柠檬王，真了不起。后来，柠檬王消灭了，南瓜老爷爷当上了总园丁，芹菜先生在城堡做卫士，葡萄师傅当上了乡长。好了，这个故事就到这，不过，世界上除了柠檬王外，还有别的寄生虫。这些大人老爷总有一天也会像故事里的坏蛋一样，不会有好下场的。你想知道洋葱头也会历险吗？你认识番茄骑士、蜜柑公爵、桔子男爵、柠檬王和柠檬兵吗？

那就快点跟我一起读读《洋葱头历险记》吧！洋葱头，是一个聪明、机灵、有主张、有正义感的男孩。在这个神奇的故事里讲到老洋葱不小心踩了柠檬王一脚而被关进了监狱。洋葱头来探监时老洋葱告诉他，在这个监狱里关押的都是可怜的人，他们都没有犯罪，可是做坏事的那些人却被养在皇宫里。洋葱头决定救出监狱里善良的人们，却不幸也被投入黑牢。在鼹鼠太太、小樱桃和小草莓的帮助下，洋葱头和朋友们最后终于逃出了监狱，然后又和村民们一起占领了城堡，最后柠檬兵们也纷纷放下武器投降了。大家团结起来，一起推翻了柠檬王的统治，获得了自由。这本书告诉了我一个道理：善有善报，恶有恶报。这本书里描写的全是现实生活中各种蔬菜、水果，可在作者的笔下却被塑造成了个性鲜明的人物形象，有：富有正义感、机智勇敢的主人公洋葱头，胆小孤独的小樱桃，可怜倒霉的南瓜老大爷等等正面人物，也有反而角色：剥削老百姓的蕃茄骑士，不分是非的柠檬王和“墙头草”青豆律师，只要你一开始阅读，你肯定会爱不释手，特别会被小小的洋葱头的正义感和智慧所感动。洋葱头的正义感和智慧可以在各个方面表现出来。在解救被柠檬王关在监狱里的“犯人”时，它就让好朋友田鼠挖地洞到犯人脚下，让这些不愿受柠檬王欺压的老百姓去和柠檬王抗争，逃出柠檬王的魔爪，这不是自由的正义又是什么呢？

在南瓜大爷花了一辈子心血，节衣缩食好不容易建起来的小房子被鱼肉百姓的蕃茄骑士的狗霸占时，洋葱头帮助南瓜大爷用法律解决了问题，拿回了自己的房子，这不是法律的正义又是什么呢？这样的例子在书中比比皆是。与洋葱头的正义相反的是蕃茄骑士，在我看来，它是坏蛋中的坏蛋！不说它如何狐假虎威地在老百姓前耀武扬威，就拿它为了增加樱桃女伯爵的收入而向居民们征收的“天气税”就可以看出它有多坏了。所谓“天气税”居然是让老百姓根据不同的天气向樱桃女伯爵交纳沉重的税收，简直是荒唐！也就是这个税，引起老百姓对樱桃女伯爵及蕃茄骑士的强烈不满，从而引发了村民们在法庭上的抗议。

书中的洋葱头凭着它的正义感和智慧和很多的小生命交上了好朋友，好朋友们又联合起来与欺压它们的恶势力抗争，最后正义战胜了邪恶，所有“犯人”都获得了自由，所有的村民过上了安居乐业的生活，而所有的坏蛋都得到了应有的下场，它们或成为将功补过的劳役，或逃亡到国外。我喜欢《洋葱头历险记》，更喜欢洋葱头！：“救命啊，救命啊，要不我就往下跳了！”这两位亲戚这么贪得无厌真不好。

成语迎刃而解：迎刃而解[yíng rèn ér jiě]，意指迎着刀刃的竹子，会顺着刀势裂开。比喻战事进展顺利。语出《晋书·卷三四·杜预列传》。後用“迎刃而解”形容相连的事物很容易分解，亦用来比喻事情很容易处理。[源]《晋书·卷三四·杜预列传》王濬先列上得孙歆头，预後生送歆，洛中以为大笑。时众军会议，或曰：“百年之寇，未可尽克。今向暑，水潦方降，疾疫将起，宜俟来冬，更为大举。”预曰：“昔乐毅藉济西一战以并强齐 ，今兵威已振，譬如破竹 ，数节之後，皆迎刃而解，无复着手处也。”遂指授 群帅，径造 秣陵。所过城邑，莫不束手。议者乃以书谢之。[典故]杜预是西晋时的著名大将，他的学识渊博，时人称为“杜武库”。据《晋书·卷三四·杜预列传》载：蜀汉灭亡之後，孙吴偏安江东。於是晋武帝派杜预为“镇南大将军”，统军攻打东吴。战事进展得很顺利，短短数日就攻占吴国许多城池，吴军都督孙歆等人被俘。杜预想要趁胜追击，但有官员表示反对。他们认为吴国立国已久，一下子很难攻下；而且南方正是雨季，容易河水泛滥，行军不易；加上天气炎热，疫病容易流行。不如暂停进攻，等到冬天再说。但杜预举出当年乐毅的济西之战为例，认为“我军现在士气旺盛，如果趁机伐吴，就像用刀劈开竹子一样，只要劈开前面几节，下面也会顺着刀势轻易地劈开了”。晋武帝接纳了杜预的建议，继续进攻吴国，果然节节顺利，很快地灭了吴国。後来“迎刃而解”这句成语就从这里演变而出，用来比喻战事进展顺利。亦用来比喻事情很容易解决。

成语将功补过：将：用。用功劳来补偿过错。如：汉·荀悦《汉纪·元帝纪》：“齐恒先有匡周之功，后有来项之罪，君子计功补过。”又如：诸君或世受国恩，或为今上所识拔，均应同心戮力，将功补过，以报陛下。——姚雪垠《李自成》第二卷第二十一章

《买头大象走印度》—读后感_1800字

文/玲玲

当我在一个地摊的阿叔摊上看到这本书的时候，我对题目感到十分好奇，因为，我看到的是“买头大象走印度”，第一，为什么要买大象？大象如此笨重，要怎么当做宠物呢？第二，为什么要骑大象走的是印度，不是泰国？因为当身边的朋友跟我说去泰国的时候，他们第一件事告诉我的都是在泰国骑大象，那么说明大象在泰国是一大特色，我不曾想过大象在印度也是如此有历史，所以感到十分好奇，从而捡起了这本书。

对于作者，我也是第一次了解，虽然我很喜欢了解一些旅行者的故事和记录，可是不曾注意一个作者。听说这本书是让他获得1991年的旅游作家的荣衔。当然我是不知道的，看了才知道的，因为我还没有出生呢！

作者从寻找大象，买大象，成立团队游走印度，准备物质，训练被教坏成乞丐的塔拉，然后为出发和结束准备一些方案，为了进行普驾仪式而疯狂寻找某种植物，处理不同村落的人对大象的看法和对抗，还要处理自己团队内部的争吵。

现在的我们要去旅游可能只是上网订机票，然后决定酒店，租车，一切都可以非常的享受整个旅程，可是你不曾想过骑大象该如何开始行走。所有的事情都是需要提前计划好。

作者也是没想过自己会想买大象的，我觉得这是缘分。作者会想骑大象游走印度，是因为一幅画，画中描绘的是一头愤怒的公象准备攻击印度玛哈。玛哈指的是骑大象，驯服大象的人。这是一个非常难以驾驭的职业，作者为了成为玛哈付出了不少的时间和精力，也吃了不少苦。并且他遇到了让他一见钟情的塔拉（书中的大象，女主角）。

出发之前，作者为了一起出发的团队成员而和一群人炸开了锅，因为作者并不喜欢有些人，却没办法不让他们参与，因为作者语言不通，并且需要他们带路。一路上的磨合，每一位成员的不同问题，都让整个旅程有血有泪。这让我明白，有些人，虽然你不喜欢，但是在整个路程上有可能会帮助你很多，所以做人的心要更宽容，因为，有些人以他们的方式活着，但是他们也可以用他们的方式帮助你。我们总是用我们自己的想法希望被人可以如何如何，但是这样的想法是符合你，却不符合每一个人是独特的特性。所以，有些事，不能勉强别人改变自己只是为了迎合你，打开心胸，容纳不一样。

整个旅途是非常艰辛的，作者以为骑大象是非常容易，也以为自己看了不少文献，以为自己很了解，没想到在实际训练的时候，一切都不在控制范围，意外连连，自己也不断的受伤。塔拉更是不断的在受伤在训练期间，这让我非常感到心痛。也让我很反思。

作者通过玛哈了解了很多以前的人如何对待大象，有些人是靠着大象偷东西而生活；有些人是靠着大象去行乞；有些大象还会表演；有些人靠着出租给行脚僧去让村民捐钱，由于很多村落是奉承大象为神圣的动物，就会抛硬币给大象，大象就会收好给行脚僧，成为他们维持生活的来源。

很多行脚僧为了让大象乖乖听话，他们都会随身携带带刺的铁棒，只要大象不听他们的指示或者命令，就会一铁棒打过去，大象就会流血，然后还要继续行走，因为生活。

带刺的铁棒挥过去，大象流血不止，他们缺乏专业知识如何去帮助大象减轻他们的疼痛，只会让一切顺其自然。大象经常因为这样的伤口而反反复复的受伤，甚至变得更严重，最坏的结果是死掉。

我经常在想，我们能怪那些行脚僧吗？怪的话，他们确实需要生活，也没有其他的专业知识和技能，只能这样生活，而且养一头大象的费用和物质并不少，大象的食量非常惊人，所以他们就只能为了让大象听话而不断的用武力去让它们记得那些指示和命令，才可以满足旁人的期望，然后获得金钱维持一大家的生活开支。

另一方面，每一种动物都有它们自己的野性，就像我们人一样，骨子里总会有反叛的心理。当行脚僧为了生活，需要剔除它们的野性的时候，用暴力解决，大象受伤的痕迹，血迹斑斑的时候，对大象的伤害我们是否又需要反思我们的暴力行为呢？而且，我们每去到一个地方有大象的地方，你骑上去，你知道大象背后承受了多少铁棒？如果你知道，那你还骑吗？如果你不付费骑，那么那些玛哈或者行脚僧就没有生活费，这，就是现实生活的一大矛盾。

以下这张图片，不知道你的感想。

至于骑不骑大象，我也说不上。大家自己思考。因为每一个人都有自己的想法。但是真的不建议购买任何象牙制品，因为没有了象牙真的是会让大象致命，而且现在可是犯法的购买任何象牙制品。

成语一见钟情：钟：集中；钟情：爱情专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。如：清·古吴墨浪子《西湖佳话·西泠韵迹》：“乃蒙郎君一见钟情，故贱妾有感于心。”又如：祁连山俘虏了我的心，青海湖我一见钟情。（徐迟《三峡记·远游》）

成语血迹斑斑：形容留下的血迹很多。如：毛泽东《中国革命和中国共产党》：“……就是把一个封建的中国变为一个半封建、半殖民地和殖民地的中国的血迹斑斑的图画。”又如：这血迹斑斑的模样真是十分恐怖。

唐顿庄园读后感_1800字

《唐顿庄园》是由英国ITV出品的古典剧，故事讲述了1912—1914年乔治五世时期，唐顿庄园的Grantham伯爵一家，由家产继承问题而引发的种种纠葛和摩擦，呈现了英国上层贵族与其仆人们在森严的等级制度下的人间百态。唐顿庄园中，一方面是伯爵一家人之间的明争暗斗、争风吃醋；另一方面，负责主人生活起居的一大群仆人，他们之间也有等级高低，仆人间的勾心斗角不亚于主人一家。

《唐顿庄园》已是时下的热门话题，该剧在美国比在英国更受追捧。从目前该剧受到的评论来看，这一点绝对属实。与厚道的美国观众相比，深谙阶级之道的英国人懂得抑制这种怀旧情绪，因为在那个时代，大多数人都过着苦行僧般的奴隶生活，能无拘无束纵情享受的只是极少数。美国人把这部剧夸的天花乱坠（该剧在美国拿下6项艾米奖和1项金球奖），相比之下，英国的影评人士则吝啬的多。就连一向可靠保守的英国报纸《每日电讯报》都将本季中的格兰瑟姆伯爵形容为“不合时宜的傻瓜”。

然而《唐顿庄园》的收视指数却得出了不同结论。在英国，该剧第三季平均有900多万观众收看，这一数字占到全英国观众总数的36%。而在美国，该剧通过PBS（美国公共广播公司）放映，收看人数仅为英国的一半多一点。考虑到美国人口几乎是英国的5倍，我敢说被仁慈的王公贵族以及爱德华时代的妇女头饰所吸引的，可绝不仅仅是美国人。

另外，一身正气的西蒙？沙玛抨击到“贪得无厌的美国人觊觎着英国的乡间建筑”。就算这话有几分道理，但公平来讲，他的炮口也不得不掉转过来：还是对着英国本土的观众开火吧。

阶级观念先放到一边，让我们从另一个角度、一个很少受到评论关注的角度来谈一谈这部剧。说到底，《唐顿庄园》讲述的是一个家庭故事。与另一部家庭题材的收视冠军剧集（《摩登家庭）相比，《唐顿庄园》之所以能成功靠的绝不仅仅是华丽的古典服饰，对贵族克劳利一家的感情刻画同样功不可没。

克劳利一家的家族秘密贯穿了前两季《唐顿庄园》，并且推动了绝大部分剧情的发展。剧中的土耳其外交官凯末尔？帕慕克潜入玛丽？克劳利夫人的闺房与她私通，却在云雨之时一命呜呼。惊慌的玛丽先是叫来忠心耿耿的女仆安娜，然后又叫来了她的母亲。在安娜的建议下，她们决定把帕慕克的尸体搬回他自己的房间。

然而密谋好的三人均未发现，她们轻手轻脚地穿过走廊时已经被帮厨女佣黛西看在眼里。黛西把这件事告诉了玛丽的死对头，她的妹妹伊迪丝；伊迪丝又告诉了土耳其大使；土耳其大使又把这件事传的沸沸扬扬，闹得整个伦敦社会满城风雨。最终流言传到了贝茨夫人耳中，她是唐顿家男仆贝茨的太太，但两人关系却已经疏远。贝茨夫人威胁要让整件事见报，迫使玛丽（几乎）陷入了一桩极为麻烦的婚姻中：她差点嫁给了令人厌恶的报业巨头，理查德？卡莱尔爵士。

《唐顿庄园》的编剧朱利安？范罗士称，虽然外交官猝死石榴裙下看起来十分牵强，但剧情却是取材于现实生活。在他妻子的一位朋友的伯祖母的日记里，有一段关于某人尸体的记述。此人正是死于欢好之时，而后被悄悄从一间郊区别墅的楼上挪到了昏暗的大厅里。

格兰瑟姆伯爵夫人虽然怒不可遏，却把女儿的秘密视为自己的秘密，这一点也是非常合理可信的。而玛丽夫人的父亲被瞒在鼓里也并非全无可能。不管丈夫知不知情，一个家庭中的秘密通常都是由女人（尤其是母亲）处理的。年轻的女佣要戳穿谎言这一情节，至少在维多利亚时代的人看来是很危险、却完全有可能的事。所以，“丈夫们、妻子们、父亲和儿子们、母亲和女儿们、兄弟姐妹们，记好这一点，”小说家玛丽？伊丽莎白？布雷登告诫她的读者说：“你们的仆从喜欢干这种事。”

但是伊迪丝夫人真的会告发自己的姐妹吗？这里的情节就有点不合常理了。一个姐妹的不光彩通常也会影响到其他人。大多数情况下，尤其是涉及到道德问题时，家庭成员都会坚定地团结在一起，即便是互相看不顺眼的兄弟姐妹也是如此。如果姐妹的声誉被毁，可怜的伊迪丝自己的婚姻前景也会越来越糟。在维多利亚时代，离婚法庭的官方调查员要想找出申诉人隐藏的秘密，第一反应总是认为申诉人的家庭成员可以提供最好的佐证。但结果往往是，很少有父母或兄弟姐妹愿意出卖亲人，即便此人是家中的害群之马。

谈到家庭活动，《唐顿庄园》纯粹是一部二十世纪中叶的情节剧。该剧的剧情更偏向于现代人的喜好，而非贴近史实。现代家庭中恐怕没有人会把一架骷髅放在壁橱里小心看管，就像没有人再使用椅套了一样。但是对克劳利一家来说，包括那些报复心很重的成员，真相也无法让他们获得自由。

成语争风吃醋：争：嬜，争夺；风：风韵，多指女子。指因男女关系而妒忌、争吵。如：明·冯梦龙《醒世恒言》卷一：“那时我争风吃醋便迟了。”又如：凌家这两个婆娘，彼此疑惑，你疑惑我多得了主子的钱，我疑惑你多得了主子的钱，争风吃醋争吵起来。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十五回

成语天花乱坠：天花乱坠[tiān huā luàn zhuì]，意指“天花乱坠”之“花”，典源作“华”。“华”同“花”。传说佛祖讲经说法，感动了天神，把各色香花从空中纷纷撒下。典出《心地观经·卷一·序品偈》。後亦用“天花乱坠”形容说话动听，但多浮夸不切实际。[源]《心地观经·卷一·序品偈》今者三界大导师，座上跏趺入三昧，独处凝然空寂舍，身心不动如须弥。世间一切梵天魔，莫能警觉如来定，此界他方凡圣众，悉知调御住於禅。广设无边微妙供，奉献能仁最胜德，六欲诸天来供养，天华乱坠遍虚空。十善报应无价香，变化香云百宝色，遍覆人天无量众，雨杂妙宝献如来。香气 氲三宝前，百千妓乐临空界，不鼓自鸣成妙曲，供养人中两足尊。宋·张敦颐《六朝事迹编类·卷上·楼台门第四·雨花台》梁武帝时，有云光法师讲经于此，感得天雨赐花，天厨献食，荆公有诗云：“盘互长干有绝陉、并包佳丽入江亭，新霜浦漵绵绵静，薄晚林峦往往青。”杨无为有诗云：“空书来震旦，康乐造渊微。贝叶深山译，曼花半夜飞。香清虽透笔，蕊散不沾衣。旧社白莲老，远公应望归。” 宋·吕祖谦《诗律武库·卷一〇·释学门·讲经天花坠》梁僧法云，其母初生云时，忽见云气满室，光色莹彻，因名法云，及出家後更不易。梁武帝重佛，尤敬於云。云与志公相善，志亦重云，号为大我法师。云常讲经次，有天花散坠，大众咸睹，叹异非常，故坡〈次参寥放鱼诗〉云：“法师说法临泗水，无数天花堕麈尾。”用云故事也。[典故]佛教传说，佛祖讲经说法时，感动了六欲诸天神，纷纷撒下各色的香花，以表赞叹。在《心地观经·卷一·序品偈》即有记载：“六欲诸天来供养，天华乱坠遍虚空。”另外，在宋朝张敦颐的《六朝事迹编类·卷上·楼台门第四·雨花台》及吕祖谦的《诗律武库·卷一〇·释学门·讲经天花坠》记载一个故事：在南北朝梁武帝时，有位云光法师，道行高妙，讲经感动了上天，各色香花纷纷落下。後来这个故事被浓缩成“天华乱坠”，用来形容说话动听。後世多作“天花乱坠”，改“华”为“花”，也用来形容浮华不实的言词。

读《谁动了我的奶酪》有感_1800字

《谁动了我的奶酪》写的是个可爱的寓言故事，每页都配有主人翁滑稽可爱个性鲜明的漫画形象。可据说，就是这本不起眼的小书，在欧美创造了出版业的奇迹：自1998年9月出版后，两年中销售2000万册，同时迅速跃居《纽约时报》，《华尔街日报》，《商业周刊》最畅销图书排行榜第一名。

书中主要讲述4个“人物”：两只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”和两个小矮人“哼哼”、“唧唧”。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了！这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅，匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪；两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终无法接受奶酪已经消失的残酷现实。经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢……

从这个故事中我们不难看出：事物总是在不断地发展，我们的意识也该跟着不断地更新，这样我们在日常生活和工作当中才能有进步。生活中，其实“奶酪”是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱，爱情，幸福，健康或心灵的安宁，也或许是一种生活的意愿等等；“迷宫”代表着你花时间寻求着的东西所在的地方，它可以是你工作的机构，也可以是你生活的社区，亦或是你生活中的某种人际关系。我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄清了混沌的生活。当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而无法实现时，《谁动了我的奶酪》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在。

别人都说：学如逆水行舟，不进则退。生活何尝不是这样呢。我们每个人的内心都有自己想要的“奶酪”，我们追寻它，想要得到它，因为我们相信，它会带给我们幸福和快乐。而一旦我们得到了自己梦寐以求的奶酪，又常常会对它产生依赖心理，甚至成为它的附属；这时如果我们忽然失去了它，或者它被人拿走了，我们将会因此而受到极大的伤害。

生活在这样一个快速，多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的“奶酪”在变化。各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然失措，先是追问：“到底是谁动了我的奶酪”？然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。今天，当我们回顾这几年的新教育实验，面对种种变化，《谁动了我的奶酪》四位主角的思维恰恰反映在社会上相关群落的行为中，有人牢骚满腹，有人等待观望，有人冷静思考，有人不断追求……而我，一个身临其中的一分子又是怎样？

读完这本书，我知道每个人在必须为自己的事业，生活做出选择时，必须充分地热爱自己喜欢干的事，热爱才会努力去钻研，努力钻研必会有作为；选择自己有能力干的事，选择一经确定，就要弃而不舍地去奋斗，从一点一滴做起，从最小的事做起，努力做到最好，在这个过程中增长才干，树立信心。久而久之，必定会有所作为，有所发展，有所创造！

世事变化本无常，《谁动了我的奶酪》告诉我一个最简单的应对方法，那就是把跑鞋挂在脖子上，时刻准备穿上它，在千变万化的世界里奔跑追寻，去追寻其他更新鲜的奶酪……

在这本书中，有很多的至理名言，也有很多发人深思的地方，现在我把他们摘抄下来，以求共勉：

●如果你不改变，你就会被淘汰

●经常闻闻你的奶酪，你就会知道它什么时候开始变质

●当你超越了自己的恐惧时，你就会感到轻松自在

●在我发现奶酪之前，想象我正在享受奶酪，会帮我找到新的奶酪

●越早放弃旧的奶酪，就越早发现新的奶酪

●在迷宫中搜索比停留在没有奶酪的地方更安全

●陈旧的信念不会帮助你找到新的奶酪

●当你发现你会找到新的奶酪并且能够享用它时，你就会改变你的路线

●尽早注意细小的变化，这样有助于你适应即将来临的更大的变化

●随着奶酪的变化而变化，并享受变化。

我们要记住：别人仍会不断地拿走你的“奶酪”，所以我们要做好迅速改变的准备，不断地去适应变化、享受变化。

成语犹豫不决：犹豫：迟疑。拿不定主意。如：《战国策·赵策三》：“平原君犹豫未有所决。”《周书·贺拔胜传》：“今乃顿兵不进，犹豫不决。”又如：在决定这件事如何处理时，他变得犹豫不决起来。

成语千变万化：千变万化[qiān biàn wàn huà]，意指形容变化无穷。◎语出《列子·周穆王》。[源]《列子·周穆王》周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不碍。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之若神，事之若君。推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑。土木之功，赭垩之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞，临终南之上，号曰中天之台。简郑卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正娥眉，设笄珥，衣阿锡，曳齐纨。粉白黛黑，佩玉环。杂芷若以满之，奏承云、六莹、九韶、晨露以乐之。月月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然，不得已而临之。居亡几何，谒王同游。王执化人之袪，腾而上者，中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上，而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都、紫微、钧天、广乐，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。《列子·汤问》周穆王西巡狩，越崑仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”越日偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人邪﹖”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趣步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。《庄子·田子方》庄子见鲁哀公。哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎﹖”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者，知天时；履句屦者，知地形；缓佩玦者，事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号於国中曰：『无此道而为此服者，其罪死！』”於是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎﹖”《史记·卷八四·屈原贾生列传·贾谊》且夫天地为鑪兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！[典故]《列子·周穆王》有一段记载：周穆王时，有一异人从西方极远之国来，他能进出水火，穿透金石，使山川夷为平地，把城市迁到别处；能凌空而不会坠下，碰撞实物也不受阻挡。变化多端，无穷无极。周穆王对他非常敬畏，奉若神明。典源又见《列子·汤问》。其内容则是记载周穆王西游时，遇到一个巧匠，他制作的木偶与真人无异，并且在巧匠的操控下跳起舞来，动作千变万化，十分灵巧。周穆王见了非常惊异，称赞工匠的技艺精巧，有如自然的化育。“千变万化”就是直摘自典源的一个成语，被用来形容变化无穷。

《马克思传》读后感_1800字

今年暑假，一个偶然的机会让我得到了《马克思传》这本书，一时兴起花了一个多月看完了这本书，获益匪浅。马克思不再是书本上的马克思，不再是一种思想，他只是一个人，一个平凡无奇却又让人敬仰的人。下面让我来带大家更深入了解马克思。

从小到大，我就被灌输作为共产主义的先驱者和缔造者的马克思是多么的伟大。总觉得他是那么高高在上，是我们无法所触碰到的“圣人”。然而，看了这本书，才发现马克思是如此的接近生活，如此的实在。他也是一个在正常不过的人，和我们一样吃喝住行、有恋人朋友家人、爱情亲情友情；他和我们一样也有缺点，人格不完善、受感情限制等等。

马克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影响，家庭环境，社会环境，个人性格，爱情，生活，事业，等等。这些可以被认为是偶然因素，终归也将是必然因素。总体印象，马克思的一生大部分时间是一个“自由撰稿人”，而且很多时候在“不太宽容”的“论战”中，他与报纸、刊物结缘，以此为阵地，发表自己的生活见解。

在书中，我们看到了一个毕生都在孜孜不倦学习的革命导师。马克思也说：“没有知识从来也不能帮助任何人”。他在伦敦最初十年间，即使生活艰难，他也每天去图书馆如饥似渴的进行学习和研究。他所积累的知识非常渊博，包括经济学、法学、宗教学等各个领域，他也熟识德、法、英三种语言。他之所以能掌握如此多的知识，除了天资聪颖外，更重要的是因为他的勤奋拼搏、对知识的忘我追求以及勤于思考的学习习惯。这种严肃的学习态度、惊人的学习毅力、刻苦的学习精神贯穿他的一生，也值得我们好好学习。

我们同时看到了一个为实现个人理想而忘我工作的革命导师。事业中的马克思是执着的、专横的、偏执的、尖锐的。他在中学时就确立了自己服务人类的个人理想。从此在漫长的斗争岁月中他积极努力奋斗。即使被国家政府驱逐，生活穷困，颠沛流离。他在批判的同时，他也不断的吸收、改进。他曾说：“我还有这样一个特点：要是隔一个月重看自己的东西，就会感到不满意，于是又得全部改写”。法拉格曾回忆说：“马克思对待著作的责任心，并不亚于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他还未十分确定的事，而且在他尚未彻底研究好一个问题时，他也绝不谈论这个问题。他绝不出版一本没有经过他仔细加工和琢磨过的作品。也不能忍受把为完成的东西公诸于世的做法。”严谨治学是人类的崇高品质和优良传统，值得我们继承和发扬。

然而，整本书令我印象深刻的不是马克思的那些个理论著作，为革命胜利奋斗的不懈精神，而是马克思这个人的本身。他原来并不是那么遥不可及，他和我们一样有缺点。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了钱的话），不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭；作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。

但这些都不足以否认马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。

马克思是位精神的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模！马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。

过去我们总是把马克思这些伟人看成神一样的人物，但读了他们的传记才知道他们和我们如此贴近，即使他们的思想境界离我们很远。在了解这位平凡的人不平凡的人生中，让我领悟到他的思想之所以如此伟大，是和他孜孜不倦的努力是分不开的。所以我们要好好学习这些伟人们的优点，提高个人的修养，拓宽知识面，不断努力，从而成为一个有理想的好青年！

成语不修边幅：不修边幅[bù xiū biān fú]，意指“不修边幅”，典源本作“修饰边幅”，指修整布帛边缘，使它变得整齐。比喻讲究衣饰仪容或形式小节。语本《後汉书·卷二四·马援列传》。後反义转用“不修边幅”形容不讲究衣饰仪容，或形容不拘形式小节。[源]《後汉书·卷二四·马援列传》王莽末，四方兵起，莽从弟卫将军林广招雄俊，乃辟援及同县原涉为掾，荐之於莽。莽以涉为镇戎大尹，援为新成大尹。……是时公孙述称帝於蜀，嚣使援往观之。援素与述同里椋嗌疲晕戎恋蔽帐只度缙缴鍪⒊卤菸溃匝釉耄话堇癖希钩鼍凸荩贫疾嫉ヒ隆⒔蝗霉冢岚俟凫蹲诿碇校⒕山恢弧Ｊ鲳狡祆钙铮暇统担嗾鄱耄聍瞎偈羯跏ⅲ谠苑夂畲蠼弧１隹徒岳至簦唬骸疤煜滦鄞莆炊ǎ锊煌虏缸哂浚胪汲砂埽葱奘伪叻缗既诵巍４俗雍巫憔没煜率亢酰俊币虼枪椋较唬骸白友艟淄芏宰鸫螅蝗缱ㄒ舛健！盵典故]“修饰边幅”原指修整布帛边缘使它变得整齐，在典源中用来比喻讲究衣饰仪容或形式小节。王莽兵败後，马援归附据地陇西的隗嚣，为其效力。这时公孙述在蜀地自立为王，於是隗嚣派马援去探察公孙述的实力。他和公孙述是同乡老友，以为见面後会和前从一样，亲切的闲话家常，没想到公孙述以接待臣子的礼仪来接见他，还要任命他为封侯大将军。马援看到这种情形，就对那些愿意留下的宾客说：“现在天下胜负未定，公孙述不知殷勤的求取贤士，和他们一起图谋争夺天下，反而讲究衣饰仪容和形式小节，这和土、木做成的偶像有什麽不一样。这样的人怎能长久留住天下贤士？”因而告辞回去，告诉隗嚣说：“公孙述这个人的眼光像井底之蛙一样狭小，又自以为了不起，你不如专心的对付东方的刘秀。”後来“不修边幅”这句成语就从“修饰边幅”演变而来，语义转化成相反的意思，用来形容不讲究衣饰仪容或不拘形式小节。

成语高高在上：原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。如：《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”又如：有着理智的青年朋友们眼看部长高高在上，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。——邹韬奋《患难余生记》第二章