搜集整理了传统文化读后感（745字）、海蒂读后感（753字）、红岩的读后感（749字）、读《骆驼祥子》有感（727字）、《天蓝色的彼岸》读后感（746字）、善良读后感（659字）、智慧背囊读后感（752字）、读《骆驼祥子》有感（707字）等700字左右的高中一年级读后感范文10篇，供您参阅。

传统文化读后感_700字

看了《传统文化》后，我在为人处事上学到了很多。“孝”是我们的传统美德，父母给予我们生命，养育我们，教育我们，也许有的地方他们做的不能让我们满足，但是孝在任何时候都是不能忘记的。让我们想想，父母辛辛苦苦养家，一切为我们着想，我们有什么理由嫌弃父母？

“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。”父母爱我们，我们孝父母，没什么可说的。我们的爸爸妈妈都那么爱我们，给我们完整的家，幸福的生活，让我们的生活充满了幸福和快乐。“念恩幸福一辈子，念怨痛苦一辈子。”生活中记得感恩，我们一个人根本不可能在社会上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句关心的话语，一个关切的眼神，都让我们身上涌起一股温暖。别人关心我们了，我们应该感恩。

在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。在中国十分普遍，每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，都离不开人情。什么事情都由领导说了算，结果只能脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭到破坏，在维护少数人的特权利益的同时，最大程度的损害了广大百姓的利益。这严重影响了中国优秀的传统文化发展。

中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件和硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有像《圣经》文化和《古圣经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。

所有的中华儿女们，让我们把中国传统美德送往世界的每一个角落。

成语自行其是：自己认为对的就做，不考虑别人的意见。如：周恩来《政府工作报告（一九五四年）》：“他们在工作中往往自行其是，不尊重上级的统一领导，不注意遵守请示报告制度。”又如：做事不能自行其是，最好听听别人的意见。

成语辛辛苦苦：辛辣艰苦。比喻艰难困苦。如：清·曹雪芹《红楼梦》第60回：“我们辛辛苦苦的，里头赚些东西，也是应当的。难得是贼偷的不成？”又如：哪怕是辛辛苦苦的官僚主义也好，哪怕是艰苦奋斗的命令主义也好，都在反对之列。——邓小平《在西南区新闻工作会议上的报告》

海蒂读后感_700字

也许这么多的事经历了，让我们不再纯真；也许长期生活在城市的喧嚣中，而觉得大自然的一切是最完美的。阿尔卑斯山，这里什么也没有，没有高科技这些在我们眼中很好的东西，也不会有肮脏。这里有的只是阳光、鲜花、天然牧场，还有海蒂与他的爷爷。

就像译者在简介中写的一样，“作者以深厚的感情，用极其生动的笔触描绘了阿尔卑斯山多姿多彩的自然风光，朴实深厚的风土人情”。这里就像是一个天堂，阿尔卑斯山用她的洁净无瑕，养育了他可爱的女儿海蒂；海蒂的纯真又深深打动了她身边的每一个人。她让爷爷不再待人冷酷，让彼得一家被阳光照耀，特别是双目失明的老奶奶，海蒂让她似乎看见了一切。当海蒂离开阿尔卑斯山，她虽然十分想念那里的亲人朋友们，但她仍然影响着她身边的人——有腿疾的姑娘克拉拉、她的奶奶和埃斯曼先生——克拉拉的父亲。后来她回到阿尔卑斯山，克拉拉来拜访时，她还和爷爷一起，利用山上的天然好环境，使克拉拉变成了一个正常、健康的人。

约翰娜·斯必丽，本书的作者，一个瑞士作家。维克多·雨果能写出法国人浪漫的历史巨著；夏洛蒂·勃朗特使《简·爱》中洋溢着英国人独有的华丽气息；中国作家们的书中也充满了浓浓的书卷气。而约翰娜女士，她的笔下有一种淳朴的爱，她的书似乎是一个宝匣，打开它，就有鲜花、阳光、彩虹，也有痛苦，可唯独就是没有恶念。这些东西组成了一方净土和在净土上生活的一群天使。人世间许多的丑恶，在这里都烟消云散。我多么希望能去那里呀！因为那里太美丽了，美丽得耀眼。可认真地观察一下，这里有什么呢？这一切果真是那样神圣吗？他们都太普通了，普通得不值一提。这只是人性的本善！是因为我们心中藏满了丑恶，才会觉得他们神圣。在我们心中也有这种天真，只是时间长了，我们把它深埋心底。让可爱的天使飞向吧！是时间该找回着乌云里的一缕阳光了。

成语风土人情：风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯。一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。如：清·文康《儿女英雄传》第十四回：“又问了问褚一官走了几省，说了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。”又如：我们这村上的人，一个个如此模样，难怪风土人情如此颓败。——清·颐琐《黄绣球》第一回

成语儿女英雄：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。如：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄。一身兼备的，也只见得两个。”

红岩的读后感_700字

我们出生在21世纪，这是一个和平民主的年代。我们不用像小萝卜头一样每天忍受着饥饿，在潮湿黑暗的牢房里渴望阳光；我们也不用像小雨来一样面对凶恶的刺刀，为和平下的自由付出年轻的生命。

我们和平的新中国，正是由像《红岩》中江姐、许云峰、刘思扬、成岗这些英雄，用自己不屈不挠的抗争，甚至是不惜牺牲生命换来的。当时的中国人民被横征暴敛，年轻劳动力还要被抓壮丁，人民生活在水生火热之中，共产党人刊发的《挺进报》，控诉残暴统治、传播进步思想、号召人民反抗暴政。《挺进报》让越来越多的有识之士投身到争取和平民主的革命中，也唤醒了被剥削的劳动人民，共同联合起来反抗黑暗的统治，为和平和自由奋力抗争。与《挺进报》有关的很多共产党人，当他们不幸落入到狡猾的敌人手中时，他们在敌人的威逼利诱和严刑拷打下，仍说出了这样的话：“为免除下一代的苦难，我们愿把牢底坐穿”，“毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口”。说这些话的人大多数不是当时一些家庭条件困难，吃不饱饭，穿不暖衣的人，而是一些有富裕的家庭生活和优越生活条件的人。他们为解放生活在水火当中的劳苦大众，选择了牺牲自己。因为他们更懂得民主和平的珍贵。

《红岩》展现了共产党人面对着敌人的屠刀，他们没有屈服；面对着黑洞洞的枪口，他们毫不畏惧；面对威逼利诱，他们不为诱惑；面对生死抉择，他们选择守口如瓶。他们用生命保卫着更多的为自由和平而努力的战士。正是因为这无数的共产党人和有志之士的艰苦斗争，甚至牺牲生命，才换来今天的和平。从深重的苦难中脱离出来的中国人民，无比珍视这份来之不易的和平。作为新时代的我们，了解过去的历史，体会过去的苦难，是为坚定我们维护和平的信仰。我们希望中国和平，也同样希望世界和平，愿还在战争中饱受苦难的人民，与我们一样拥有和平自由的天空。

成语来之不易：来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。如：明·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”又如：我们活着的人都不要忘记，我们的红色江山来之不易啊。——何长工《红旗插上井冈山》

成语守口如瓶：守口：紧闭着嘴不讲话。闭口不谈，象瓶口塞紧了一般。形容说话谨慎，严守秘密。如：唐·道世《诸经要集·择交部·惩过》引《摩诘经》：“防意如城，守口如瓶。”宋·周密《癸辛杂识别集》下：“富郑公有‘守口如瓶，防意如城’之语。”又如：今愿陛下守口如瓶，不可提起。——清·禇人获《隋唐演义》第三十五回

读《骆驼祥子》有感_700字

作者：王雨禾

老北京街头，有一个年轻力壮的车夫正拉着黄包车，“头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。”这就是他——祥子。

小说的开始，祥子是一个乐观坚强，老实健壮的年轻小伙子，他有着属于自己的梦想，那就是有一辆自己的新车。辛辛苦苦拉了三年的车，祥子终于攒到了蚕元，并用它买到了一辆新车。

好景不长，祥子被大兵捉了去，他的车没了，钱没了，只好用偷来的骆驼换了钱，并得来了“骆驼祥子”的称号。后来，祥子帮曹先生拉包月。一天夜里，在孙侦探威逼利诱下，祥子交出了自己的积蓄，他的前途似乎很迷茫，再加上虎妞逼婚，祥子心乱如麻。

婚后的祥子逐渐堕落。虎妞难产死去，小福子又上吊自尽，这时的祥子已经完全变了，好似一张洁净的白纸被滴上了墨，那墨水是那么的深，那么浓已经完完全全浸入了纸的每条纤维，再也无法掩盖，再也无法洗净。祥子偷奸耍滑，以干任何坏事为乐趣，最后成为“社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。”他掉进了深渊……

在那个“吃人”的社会，人们都像祥子一样为生存所迫。他们本来是多么富有个性呀！可最终还是被那个社会，可怕地削去了属于自己的独特与善良，变得圆滑，合群。这些可怜的人们，每天都要戴着假面具，直到自己变成了面具的模样，狡猾，恶毒，似乎只有这样才能生存下去。

那些下人们，就如高妈与张妈，进了城里，为了生存，却只好将内心的善良纯朴丢弃。那个年代似乎所有善良的人们都得不到善报，反而邪恶奸诈的人们能笑到最后，那个社会是被扭曲成了什么模样？为什么会变得如此黑暗而可怕？我们知道或不知道不是目的，只有一起做最好的自己，向着真善美的方向走去，才是共创新时代的开始。

愿明天会更好，望世界会多一份光明，少一份黑暗……

成语个人主义：自私自利。如：毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“这是小资产阶级个人主义的表现。”又如：在某些党员中还存在着比较浓厚的个人主义和自私自利的思想意识。——《个人和集体》

成语心乱如麻：心里乱得象一团乱麻。形容心里非常烦乱。如：元·五实甫《西厢记》第一本第二折金圣叹批：“此其心乱如麻可知也。”又如：想到这一点，他心乱如麻，一夜都没有合过眼儿。——欧阳山《苦斗》五四

《天蓝色的彼岸》读后感_700字

文/小杨同学

“我感到难过，有这么多幽灵在这里，说明他们都有没干完的事情，所以不能离开这个世界，去往天蓝色的彼岸！”

这段文字，是哈里回到人间坐在电影厅里时，发现电影厅里也有许多跟他一样的幽灵的想法。这些幽灵中，可能有像哈里一样因为意外事故而突然去世的，可能有病死的，也可能有自认为生活毫无希望自杀的。

像哈里这样的幽灵自然是对世间充满留恋的，他们多数还没能享受这短暂的一生，没成就什么事业，怀着对世间一切事物的热爱意外离世了。出于“爱”——对事物的爱使得他们回到世间，带着执念去看看自己曾熟悉如今却不能再见的一切，他们死得令人可惜。

另一批淡然接受生老病死而去的幽灵，可能是整个电影厅中最超脱、释然的存在吧，没暴毙，只是好好地走完了一生，抵达了终点站——已知的终点站而已。那他们为何还在这里？或许是因为这一生还不够长，他们中的一批人不喜欢这公平的命运，总觉得还要再于世间停留的，或许是放心不下家人，像哈里一样回来见家人一面，途中来看电影的。出于“爱”——对时间和亲人的爱，使他们停留于此。

而死得最遗憾的，是只因一时冲动或是长时间压抑而去的幽灵，停留的原因则最直白——为了这一切他们曾以为不再有意义却是他们所热爱的一切。如果没有那个决定，他们肯定还活着。作为自己了结自己生命的这批幽灵，定是最后悔、最难过的有深刻执念的幽灵吧。

事实上，在现实生活中，没有幽灵停留一说，死了便死了，不能返世。而我想到此总是难过，难过已逝的祖辈，担心我的身边总喊着“不再有希望”的朋友，这些年自残的、想自杀的甚至真的自杀但没成功的人很多，我身边关系好的朋友也有几个。但这只是冲动，还未去爱这世间的一切便去了，实在不值，皆是遗憾，希望我在远方的朋友能看到这段文字，去爱这世间，不留遗憾！

成语生老病死：佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢着便；生老病死，时至则行。”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”又如：只是在家受不得那爱欲牵缠，生老病死，世态炎凉，人情险恶。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回

成语世态炎凉：世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。如：宋·文天祥《指南录·杜架阁》：“昔趋魏公子，今世霍将军，世态炎凉甚，交情贵贱分。”又如：也索把世态炎凉，心中暗忖。——元·无名氏《冻苏秦》第四折

善良读后感_700字

我曾在《读者》上看过一篇文章，文章的题目是《因为善良》。

故事缘于一场平常的车祸。车祸的现场很恐怖，一辆小四轮货车下面是一辆自行车和它的主人，静静地躺在一滩鲜血当中。肇事的司机已经不知去处。据目击者说，司机下车看到后，立刻拨打了120急救电话，就失魂落魄地离开了。

救护车和交警还未赶到的时候，受害者突然自己从车下爬了出来，原来身上的“血”都是辣椒酱！他口齿清晰地说他是来小区卖辣椒酱的，刚才这是被吓晕了，上的不重。后来，肇事司机竟然想跳楼自杀，被一位退休老人救了。当记者采访那位肇事司机为什么还要拨打急救电话的时候，肇事司机愣了一下，回答道，要是他还要救呢？

这件事就这样结束了，但这个故事却依然在我脑海了回荡。这就是因为善良。因为善良，所以肇事司机才会在这种情况下还拨打急救电话。因为善良，受害者没有跟肇事司机追究。因为善良，这件事才这么容易解决。

善良是人性中最基本的品格，也是人性里最为朴素的美。只有在善良的土壤里，才能开出一切更为崇高的品德之花。我们不能苛求每一个平凡的人，都用崇高的品德感天动地，但如果我们做到人人心存善良，那么我们的才能培养出崇高的品德之花。

善良，每个人都能做到，但这不是一时的努力而成的，而是一个人在生活当中去尊重，去爱护，这样才能成为一个真正善良的人。也许人人都想成为一个善良的人，但总有一些诱惑人去犯错的事情，善良的人，他们不会损人利己，他们会为每一个人着想，如果你做到了，那你善良的种子将会在你的土壤中播种，发芽，成长，长成一朵崇高的品德之花。大家努力吧！

成语失魂落魄：失魂落魄[shī hún luò pò]，意指魂、魄，皆古人想像中一种能脱离人体而独立存在的精神。“失魂落魄”形容人极度惊慌或精神恍惚、失其主宰。语或出《初刻拍案惊奇·卷二五》。[源]《初刻拍案惊奇·卷二五》看官，你道倡家这派，起于何时？元来起于春秋时节，齐大夫管仲设女闾七百，征其夜合之钱，以为军需，传至于後，此风大盛。然不过是侍酒陪饮，追欢买笑，遣兴陶情，解闷破寂，实是少不得的。岂至遂为人害？争奈“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。才有欢爱之事，便有迷恋之人；才有迷恋之人，便有坑陷之局。做姊妹的，飞絮飘花，原无定主；做子弟的，失魂落魄，不惜余生。怎当得做鸨儿龟子的，吮血磨牙，不管天理，又且转眼无情，回头是计。所以弄得人倾家荡产，败名失德，丧躯陨命，尽道这倡妓一家是陷人无底之坑，雪填不满之井了。[典故]“失魂落魄”指失落魂魄，形容人极度惊慌或精神恍惚。其中“失魂”，见於汉·桓宽《盐铁论·诛秦》：“北略至龙城，大围匈奴，单于失魂，仅以身免。”文中描述当时汉军大破匈奴的情景。匈奴的首领单于像失了魂魄般，惊慌逃跑，才免於一死。“失魂落魄”一语则见於《初刻拍案惊奇·卷二五》，这卷的内容提到倡家只是陪人喝酒卖笑，遣兴解闷的地方。但因为“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”，有人太过沉迷於声色，才使倡家原本的功能变了质。其中原文：“做姊妹的，飞絮飘花，原无定主；做子弟的，失魂落魄，不惜余生。”意思就是说：作妓女的，感情就像风中飞絮，本来就没有一定的对象；寻花问柳的人，每天沉迷女色，精神恍惚，完全不顾自己的人生。加上倡家老鸨不管天理，转眼无情，常把人弄得倾家荡产，败名失德，丧躯陨命。倡妓这个行业这才常被人说是无底之坑、不满之井，变成了害人的地方。

成语酒不醉人人自醉：指人因喝酒而自我陶醉。如：明·施耐庵《水浒传》第四回：“酒中贤圣得人传，人负邦家因酒覆。解嘲破惑有常言，酒不醉人人自醉。”又如：钱钟书《围城》：“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，今朝有缘来相会，明日你东我向西。”

智慧背囊读后感_700字

今年寒假，爸爸妈妈给我买了一本书，名叫《智慧背囊》。我非常好奇，于是便翻开了书。

第一篇文章叫《兜圈的毛毛虫》，讲了一个有趣的故事：一队毛毛虫在树上排成长长的队伍前进，有一条带头，其余的依次跟着，食物就在枝头，一旦带头的找到目标，停了下来，它们就开始享受美味。有人对此非常感兴趣，做了一个试验，将这一组毛毛虫放在一个大花盆的边上，使他们首尾相接，排成一个圆形，带头的那条毛毛虫也排在队伍中。那些毛毛虫开始移动，它们像一个长长的游行队伍，没有头，也没有尾。在毛毛虫队伍旁边摆放一些它们喜爱吃的食物。但是，毛毛虫们想吃到食物就得看他们的目标，也就是那只带头的毛毛虫是否停了下来。一旦停了下来，它们才会解散队伍不再前进。观察者预料，毛毛虫会很快厌倦这种毫无用处的爬行而转向食物。可是毛毛虫没有这样做。出乎预料，那只带头的毛毛虫一直跟着前面的毛毛虫的尾部，它失去了目标。整队毛毛虫沿着花盆边以同样的速度爬了七天七夜，一直到饿死为止。

毛毛虫失去了目标，它们走向了灭亡。我相信我们每一个人都知道目标对我们非常重要，不容忽视，目标是所有奋斗者幸福的起点；我也相信每一个人都知道要给自己的人生树立目标，这样我们的生命才会更有意义。

在后面的故事中，我学会了感恩、关爱、去爱，去关怀别人。在这其中，我挺喜欢《以色列感恩的庄稼》这篇文章，这个故事表达了以色列人民的感恩之心。在以色列的垃圾箱内，就算是再破的衣服也要洗好、叠好，整齐的放在垃圾箱里，好给另外的一些没钱的穷人再次使用。而且，以色列每个靠近路边的四角上的庄稼，在秋天成熟时都不会收割。这些庄稼是为贫穷的人准备的。只要需要，谁都可以收割，没有人会指责你，因为那就是给需要的人留下的。

《智慧背囊》教会我了如何做人，增长了许多知识，懂得了许多道理。

读《骆驼祥子》有感_700字

作者：虞庭

有这样一座宝山，它富含宝藏，只要你勤快、努力，就可以获得宝藏；同时，它又危险丛生，各式各样的恶势力让你一不留神，就会马上从一个富翁变成一个穷光蛋。有许多人在这座宝山中发财，但也有更多的人在这里被毁灭。这座宝山就是旧社会的老北京。祥子来这座宝山挖宝，可这次探险却使他走上了不归路，他被这座城市毁灭了。

祥子最初生长在农村，十八岁时来到北平当人力车夫，若干三年，凑足了一百块钱，获得了一个宝藏——买了辆新车。可是，半年后祥子怀着侥幸心理，贪图高车费往清华拉客人，结果连人带车被军阀抓去当差。这件事给了祥子巨大的打击，让祥子的希望破裂。

后来，一次偶然的机遇，使祥子第二次抢到了宝藏——骆驼一起逃走了。然后祥子便将三只骆驼以三十五元钱的价格卖了，并且回到了人和车厂继续拉车。祥子依然省吃俭用，拼命攒钱准备买车。可是，他在曹家干包月的时候，一件事使他再次失去希望——孙侦探将祥子抓住，说他是乱党——曹先生的同伙，要让祥子将所有钱拿来给孙侦探，不然就杀了他。在孙侦探的威逼利诱下，祥子把他所有的钱给了孙侦探“保命”。

祥子无处可去，只好回到人和车厂。但阴差阳错，祥子却和虎妞结婚了。靠着虎妞的钱，祥子重新获得了一个宝藏——拥有了一辆新车。可是，过了不久，虎妞死了。为了置办虎妞的丧事，祥子只好又卖掉了车。

从此，祥子便不再自视清高。他变得跟其他车夫一样，吃、喝、嫖、赌、讹诈，所有事情他都干。他变成了一个“活死人”，直至他肉体的死亡。

祥子曾三次“获得了宝藏”，但都因为不同的缘因而失去了，这不得不说是祥子的悲哀。但是，这也是当时旧社会所有洋车夫命运的缩影，更是所有受压迫者的命运缩影。

成语穷光蛋：指贫苦人民。如：钱钟书《围城》：“这次兵灾当然使许多有钱、有房子的人流落做穷光蛋，同时也让许多不知多少穷光蛋有机会追溯自己为过去的富翁。”又如：作为栖惶了一辈子的老穷光蛋，他还再敢侈望什么呢？——路遥《平凡的世界》第五卷第六章

成语阴差阳错：比喻由于偶然的因素而造成了差错。如：明·王逵《蠡海集·历数》：“阴错阳差，有十二月，盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。……甲子、甲午为阳辰，故有阴错；己卯、己酉为阴辰，故有阳差也。”又如：他们阴差阳错地把多年渴望见面的机会失掉了。

《笑猫日记》读后感_700字

这段时间我在家读了杨红樱写的笑猫日记，其中有一篇文章名叫“一定要记住：我爱你”。我一边读一遍哭，眼泪一直止不祝

这篇文章是写一位母亲在地震来临时的举动，她有可能自己逃生，但她想起了自己的孩子，她将她的孩子紧紧地抱在她的怀里，弓着并不结实的腰，用她的身体保护着她的孩子，孩子活了，她将生的希望留给了孩子，临死前，她用尽全身的力气写下了下面的话：亲爱的孩子，如果你能活着，一定要记住，我爱你！她知道，她不能陪她的宝宝一起长大了，她想让她的爱伴随着她的孩子一生。我被这句话感动了，我觉得世界上任何语言都无法形容妈妈的爱。

我的妈妈是位老师，她对我很严格，但我觉得这是妈妈表达她对我的爱。我以后一定要听妈妈的话，不再和她赌气了。

笑猫被杜真子的妈妈赶出了家门。这只猫有两个特点：一是不吃老鼠；二是会笑，能听懂人说话。他和老鼠成了好朋友，老老鼠把夏宫让给他祝有一天，他看到有一位对对眼老头虐—待猴子，便和马小跳一起拯救这只猴子，终于正义战胜了邪—恶，马小跳把猴子带回了家。猴子看着人的生活很舒服，也想变成人，便制造出不少麻烦，但他却浑然不觉。马小跳的爸爸用了千方百计才把猴子放回了大自然。

这本书的内容深深地吸引着我，我看了一遍又一遍，尤其是对对眼老头虐—待猴子的情景让我感到十分气愤，由此我联想到了生活中有时发生在身边的一些虐—待动物的现象，如街头耍猴的，耍猴人手拿长鞭击打被耍的猴子，命令他做出各种各样的动作。可怜的猴子为了一点可怜的食物，为了不被抽打，不得不服从。每当看到这些现象，我就感到非常气愤，也非常痛心。

动物是人类的朋友，人与动物应和—谐相处。让我们团结起来，共同为保护动物做出努力吧，从自我做起，从身边的小事做起，因为保护动物就是保护人类自己的家园。

成语千方百计：千方百计[qiān fāng bǎi jì]，意指费尽心机，想尽一切办法、计谋。语或出宋·彭龟年〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉。[源] 宋·彭龟年〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉（据《止堂集·卷三》引）迩者群臣抗章，无不切至，而天听穹窿，未见昭格，此固群臣孚诚有所不足，词语有所未明。然臣窃料必有植此疑根于陛下之胸中者，见外庭纷纷有奏疏，将千方百计误陛下之听，使陛下不省群臣之言，未可知也。宋·朱熹《朱子语类·卷三五·论语·泰伯篇》“学如不及，犹恐失之”，如今学者却恁地慢了。譬如捉贼相似，须是着起气力精神，千方百计去赶捉他，如此犹恐不获。今却只在此安坐熟视他，不管他，如何奈得他何！[典故]“千方百计”的“方”和“计”，指的是方法和计谋，“千”和“百”，则都是用来表很多，所以“千方百计”就是用了很多的方法和计谋。此一成语可见於宋代彭龟年的〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉。彭龟年，字子寿，清江人。南宋乾道进士，历任焕章阁待制、知江陵府，迁湖北安抚使。諡忠肃。在朝言事，善恶是非，辨析甚严。他的〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉，即是劝谏君王应以古代圣君为榜样，当朝中小人费尽心机，想尽一切办法、计谋，想要蒙蔽圣上的时候，不要轻易听信谗言。他批评朝中奸佞小人“千方百计误陛下之听”，使皇上无法省察群臣的谏言。“千方百计”这句成语可能出於此，就用来形容费尽心机，想尽一切办法、计谋。

成语学如不及，犹恐失之：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。如：《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。’”又如：秋间又过太湖，游石公、飘渺诸峰……明年将为天台、雁荡之行。学如不及，犹恐失之。——清·袁枚《小仓山房尺牍》第一百０六首。

老舍月牙儿读后感_700字

老舍先生的《月牙儿》是很少的、我看了又看的作品。

小说主要是讲一对相依为命的母女俩为了生活不得不相继成为暗娼的故事。用主人公的话说，她的母亲为了养活她不得不用这种方法，最后，她长大了又用同样的方法来赡养妈妈。第一次接触作品是在高中时期，那时候不能理解为什么这个女孩子上了学，读了书，受了新思想的感化，还要这样做呢？在她接受胖校长的侄子时，她其实就已经开始走向堕落了。最后，她一步步，从风尘场所的招待到沦为暗娼，大概都是她不想受苦而得来的结果。那时候这篇小说只是给我讲了一个情节简单的故事。

没有哪个女人愿意用自己的身体去交换生活，除非她真的走投无路了。所以，月容希望自己能够找到养活自己的工作，可是现实又一次的让她失望了。她开始知道了，如果妈妈能够找到任何解决生存问题的办法，她都不会也不远这样吧。生活真是残忍啊，吞噬了妈妈也没有放过女儿。再次看到以为再也看不到的妈妈，原来母亲已经如此苍老。趁年轻利用这唯一的成本换来的生活值不值得，这样的问题已经没有机会被考虑了。

所谓的月牙儿，不过是月容在想像的世界里，自己给自己找的一个虚无的朋友，在自己难过的时候、孤独的时候，安慰和陪伴自己的朋友，一个灵魂的守护者。为什么在父亲在世的时候，月牙儿没有出现，生活里没有黑暗；为什么在继父供自己上学的那三四年里，月牙儿没有出现，因为在学校生活是美好的、快乐的；在自己做了暗门子之后，她为什么说她看不见任何月光了，因为她认识到自己的人生已经没有救了，灵魂要死去了。内心的孤寂、无助和生活的艰难，再加上自己受过的新式教育，梦想和现实之间巨大的差距，月容要怎么活下去。幸好有月牙儿，最后，在监狱中久违的月牙儿出现，月容内心安慰自己说，这就是自己最好的结局，是好朋友也认同的结局。

成语相依为命：互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。如：晋·李密《陈情表》：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相依为命。”又如：死而复生的只有这些杂乱的败草。永逝不返的却是我们相依为命的慈母。——郭沫若《棠棣之花》

成语走投无路：走投无路[zǒu tóu wú lù]，意指无路可走。形容处境窘困。语或出元·杨显之《潇湘雨·第三折》。[源] 元·杨显之《潇湘雨·第三折》淋的我走投无路，知他这沙门岛是何处酆都。长吁，气结成云雾。行行里着车辙把腿陷住，可又早闪了胯骨，怎当这头直上急簌簌雨打，脚底下滑擦擦泥淤。[典故]“走投无路”的“走投”是“走而投向”的意思。宋代范成大有一首〈初发桂林有出岭之喜但病余便觉登顿至灵川疲甚自叹羸躯乃无一可偶陆融州有使来书此寄之〉诗，中间有两句：“走投破驿宿，强饭不下咽。”就是说一路奔波，投宿在破驿站，勉强想吃点东西，却咽不下去。所以“走投无路”的意思就是不知走向何处、投向何方，眼前无路可走了，用来比喻一个人陷入困境。元代时，杨显之所写的戏曲《潇湘雨·第三折》中，就用了“走投无路”来表示主角的困境。内容描述女主角张翠鸾被押解，经过沙门岛，碰到一场大雨，又冷又湿，不但双脚陷在泥泞中，举步维艰，又闪了腰，真是不知该如何是好，因此觉得这沙门岛简直是人间炼狱。“走投无路”这句成语就是用来形容人无路可走，处境窘困。