整理了看见读后感（949字）、《天堂有奇迹》观后感（926字）、《学校的挑战》读后感（862字）、初一红岩读后感（922字）、美丽的呻吟—观《禁毒》有感优秀作文（901字）、女儿的故事读后感（889字）、回忆里的《骆驼祥子》（866字）、芳华观后感（950字）等900字左右的高中三年级读后感优秀作文8篇，供您参阅。

看见读后感_900字

文/裘洁

知道柴静算是比较晚的，那时候在网上看见一个演讲视频—《认识的人，了解的事》，短短几分钟，关于四个人的故事，女教师、律师、官员、总理、独特的气质，真诚的语言，带给人心灵上长久的震动、从此改变了对记者的看法。开始关注她的博客，看她的节目，读她的书籍，认真了解她是怎样的成长。

要想“看见”，就要从愚昧中睁开眼来。

因为她的不同，很多人喜欢她，但同时也饱受争议。喜欢她的人欣赏她在镜头前的犀利与敏锐，她曾经故意在节目中反复询问王锡锌关于公款消费的数字；她曾经一人独面黑社会的威胁。同样有人觉得她的主持风格更像是一种表演：“大量的反打和全景镜头把她采访中标志式的蹲、抱、皱眉充分表现。”我个人觉得她是我们这时代真正优秀的记者，她在用自己的方式探寻新闻工作者应该持有的态度与作风，看她早期的文字，细腻又带一分倔强，正如她给人的感觉。

《看见》是柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。在一个又一个采访中，她面对不同的人、不同的社会问题、灾难、悲剧，文章中常常看到她对自己的懊悔，一个错误的提问，错误的表情，不合适的态度，她勇于自省，知道自己的缺点并尽最大的努力去改正。从一开始的极具攻击性的提问到不带道德眼光去看任何问题，她在探索、在修正。她一直强调要做一个独立的新闻人，什么是独立？她引用胡适的话说：“自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你们自由而不独立，仍是奴隶。”现在，她不再期望“改造世界”“让这个世界更好”，她更在乎“事情本身”，“做对的事情，做应该做的事情”。

《看见》所呈现的各个新闻事件、人物让我有时候对社会很是失望，但是柴静教会了我怎样去思考，她在演讲最后说道：一个国家是由一个个具体的人构成的，她由这些人创造并且决定，只有一个国家拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够去扞卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美，但是仍不言乏力，不言放弃的人，只有这个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们为祖国骄傲。只有一个国家珍重这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们有信心，让明天更好！

柴静教给我的就是这样：独立思考、记录真实。

《天堂有奇迹》观后感_900字

理性与感性

说到理性和感性，这部电影中的父母二人即是很好的例子。在初次得知二女儿安娜有那种病后，母亲先是激动地冲护士大喊，而父亲则很冷静。在与医生谈话时，母亲不容易接受现实，一直在问“这是为什么？”、“是真的吗？”而父亲从面部表情的变化上可以看出，他能在短时间内接收大信息量并从容面对，问出一些有实质意义的问题“有没有方法治疗？”等。

也许这就是在大事件发生时理性与感性两种不同的处事方式吧。

主次观念

看完电影，与同学交流其中的一段：在没看见医生前，母亲的做法是不顾一切地联系医生，而父亲为了让孩子开心起来，在四只狗的基础上又买了一只狗。我们想给“找医生”和“逗孩子开心以减轻痛苦”这两件事情分个主次，但又觉得好像都挺重要。我个人觉得“减轻痛苦”第一，其次是“找医生”。毕竟让孩子一天沉浸在父母联系医生给自己看病的气氛下，病情可能会随着心情的糟糕而变得恶化吧，所以保证有个好心情是首先要做的，然后在陪伴孩子之余联系医生。

“我好想死”

剧中有安娜与母亲的谈话，说到了“我好想死”。在我们看来，这只是演出来的情节，但患重病在身与久治不愈的现实，对一个九、十岁的小女孩来说太过压抑。生活变成了无尽的痛苦，活着像是一种罪过。这种感觉甚至连母亲都无法感受。所以我觉得，安娜说这句话时，她是孤独的、绝望的。

信仰

外国的影视作品中，多多少少都有宗教信仰的内容。这部电影中有以下几个桥段⑴母亲为摔进树里的女儿祈祷；⑵安娜把十字架项链送给室友；⑶室友父亲与母亲的谈话；⑷安娜痊愈时的所见所闻；⑸室友的父亲内心的改变等大镜头涉及到了信仰。对外国人来说，信仰是生活的主体，无信仰就是一种“无家”。从中可以看出，母亲因为女儿生病且教会里的人多言而不准备信教，最后又自发祈祷的一系列变化，无不演绎出一种改变和信仰的提升。

爱的力量

“万感不离爱”。主旨都离不开爱。

在影片的结尾，我们可以看到导演给观众的揭秘，在这一家“寻医”的路上，有多少人因为爱而改变行动，帮助着他们。母亲重返教堂，感人的演讲也点出了“爱的力量”。所以，无论是影视文学作品还是现实生活，我们都应该以爱来行事做人。无论你有难或他人有难，有了爱，一切皆能化解。

成语不顾一切：什么都不顾。如：叶圣陶《孤独》：“既然见到一点儿光，便不得不不顾一切地逃开。”又如：我闭上眼睛，不顾一切的向着他手里的刀迎上去。——巴金《长生塔·塔的秘密》

成语所见所闻：看到的和听到的。如：宋·王安石《慈溪县学记》：“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。”又如：我为甚么不将这所见所闻的，写封信告诉庄宫保呢？——清·刘鹗《老残游记》第六回

《学校的挑战》读后感_900字

文/刘洪波

阅读了学校推荐的由日本教育学家佐藤学撰写的《学校的挑战——创建学习共同体》一书。这本书描述了21世纪“课堂革命”的全球图景，并以大量日本中小学的“案例报告”阐明了创建“学习共同体”的学校改革哲学，从理论与实践上阐明了“课堂革命”是一场保障每一位儿童的“学习权”，真正实现“教育公平”的“宁静的革命”、“永远的革命”。

佐藤学教授指出，“几乎所有的中小学校本研修的目的都是上好课。然而，学校的责任就是在于上好课吗？教师的责任就在上好课吗？不是的，学校的目的和教师的责任就在于：实现每一个儿童的学习权，保障挑战高水准学习的机会，为民主主义社会作好准备。倘若一年之后，这人课堂哪怕有一个儿童的学习权没有得到保障，就会出现厌学的儿童，那么，这所学校就不能说是尽了责任，教师也不能说是尽了责任的。”这段话听起真的很苛刻，但扪心自问，细细思考，又确实是字字珠玑，因为，我们必须对每一个孩子负责啊，以往有太多的时候，我们以学生有差异是正常的必然的，从而给我们的“不负责任”找到最冠冕堂皇的理论支持。

书中还指出：教师的责任不是“上好课”，而是实现每一位儿童的学习权。是的，我们必须对每一个学生负责，以往有太多的时候，我们以学生有差异是正常的必然的为由，从而给我们的“不负责任”找借口。现在想想真不是那样。学习共同体正是包容了每一个人的差异性和参与性的共同体。回想自己的课堂，一次小组课上，一位刚入学的孩子，由于他还不会说、还不懂听，当时为了保证其他学生的学习效果，而忽略了他，剥夺了他的学习权、挑战学习的机会。如何才能真正的实现每个学生的学习权，这需要老师花更多的心思和时间去观察孩子、了解孩子、亲近孩子和接纳孩子。创设多种多样的活动、准备各种各样的资料来丰富课堂，让学生真正地成为学习的主导者。

可见，创建学习共同体，决不单单是形式上的转变，更深层次的是教育观念的改变，这个观念就是要真正的对学生负责，在课堂教学中更好的、真正的引领学生学会学习，真正保障到每一个孩子的学习权，并能看到每一个孩子成长的痕迹。

成语字字珠玑：珠：圆的珍珠；玑：不圆的珍珠。形容诗文语言精炼，每个字都像珍珠一样珍贵。如：明·汤显祖《邯郸记·赠试》：“听的黄榜招贤，尽把所赠金资，引动朝贵，则小生之文字字珠玉矣。”又如：谁知他外貌不足，内才有余，笔动时篇篇锦绣，墨走时字字珠玑。——清·刘璋《斩鬼传》第一回

成语扪心自问：摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。如：宋·宋祁《学舍昼上》：“扪心自问何功德，五管支离治繲人。”又如：此则请公等扪心自问：上流社会人而应作此语耶？（清·梁启超《与上海某某等报馆主笔书》）

初一红岩读后感_900字

在烈火中永生

雨淅淅沥沥地下着。

昏暗的卧室，黯淡的灯光。我轻轻合上书本，闭上双睛，脑海中不断浮现出这样的画面：黎明的光辉，衬着献血染成的红岩；血腥的风在雨中吹曳，五星红旗在杆顶坚毅地摇摆；先辈们用鲜血染红的旗帜，用黎明的光辉铸成的五颗金星，在风雨中依旧耀着光辉，就像国民党的血雨中闪亮着的共产党员的意志。

《红岩》描绘了许多革命英雄的形象：临危不惧、视死如归的成岗；英勇抗敌、舍己为人的许云峰；受尽酷刑、坚强不屈的江姐；出身豪门却投身革命的刘思扬；团结奋斗让敌人丧胆的渣滓洞战士；奋勇突围、迎来黎明的白公馆志士。这所有一切都渐渐出现在我的眼前，这是多么令人激动、崇敬、悲愤、感叹的画面啊！

最令我难忘的一次是江姐被捕之后，特务用长长的竹签插入江姐手指中强行逼问的情景，十指连心，那得多疼啊！特务的铁锤高高举起。墙壁上显现出一道出沉重的黑色阴影。“钉！”人们好像看见特务用绳子紧紧捆绑着她的双手，一根细长的竹签对准她的指尖……血液飞溅……读到那里，我不禁镇住了：特务们残忍得令人愤怒，而江姐又是多么的坚强啊！“毒刑拷打是太小的考验！竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁！”这是江姐在遭受十指连心的毒刑后写下的，多么可敬！她心永远向着党，任何的痛苦甚至死亡在党的面前都是微不足道的。面对敌人的严刑拷打，面对狱中的艰难困苦，江姐与一同被囚禁的战士们毫不畏惧，以常人难以想象的毅力与敌人抗争着。而我却经常因摔了一跤而哭泣，受到了一点点挫折，我就打起了退堂鼓想起江姐所受过的酷刑我真是惭愧至极！

现在，我们的国家逐渐的走向了繁荣富强，但是那一段历史是我们永远不能忘怀的，正是因为有众多的革命烈士们奉献出了自己的性命，才能换来了我们今日衣食无忧的生活。既然我们的幸福生活是如此的来之不易，那就更应该好好的珍惜眼前的每一分每一秒。现在我们的身份还是学生，最重要的事情就是认真的、努力的学习，只有学习更多的知识，才不会被别人嘲笑，只有学习更多的知识，长大以后才能为祖国做出更大的贡献。

虽然还有许多烈士葬身于火海，但他们宁死不屈的革命精神去永远不会陨灭。雨声已黯然消失了，这城市慢慢迎来久违的阳光。我知道，我也该迎来我生活的光明了。

成语淅淅沥沥：象声词，形容轻微的风雨声、落叶声等。如：清·曹雪芹《红楼梦》第45回：“这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。”又如：今天又淅淅沥沥地下起雨来了。

成语微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。如：《谷梁传·隐公七年》：“其不言逆，何也？逆之道微，无足道焉尔。”又如：在草花中我们虽然是微不足道。但我们的花色却算是紫色代表。——郭沫若《百花齐放·单色蓳》诗

美丽的呻吟—观《禁毒》有感_900字

艳阳高照，晴空万里，罂粟花扭动着青绿色的“腰枝”，张开光泽艳丽的花瓣，在阳光下随风舞蹈，楚楚动人。可是上天是多么的不公平，从来没有过人真正的欣赏过它：善良的人对它避而远之；正义的人将它杀之而后快；只有邪恶的人关注着它，可在那贪婪的目光背后，却酝酿着一个巨大的阴谋。这就是罂粟花可悲的命运，它每天都在痛苦的呻吟着，却没有人去倾听它的哭诉，更没有人会正义凛然的站出来，替它伸冤。

今天，老师带领我们观看了《禁毒》这部影片，这使我对毒品的危害和对新毒品的防范，有了进一步的认识。的确，毒品是那么的可怕、可恶、可恨！它就像个潘多拉盒子，释放出了所有邪恶的灵魂，却把所有的善良都留在了盒子里，毒品是所有罪恶的源泉！毒品，它是个骇人听闻的词汇，它使人们丧心病狂，尽干些损人害己的事情，甚至不惜拉着自己的亲朋好友一起踏上这条不归之路，通向罪恶的深渊；它用一把把沾满血腥味的钞票，把一个个原本善良的人送入了那一堵厚厚的墙和一扇坚实的铁窗之中；毒品在中国那肥沃的土地之上，肆虐的游荡着，吞噬着，它是一个真真正正与死神如影随形的魔鬼！

可是，这与罂粟花又有什么关系，它是无辜的，它比人类承受了更多的痛苦。它一边要忍着剧痛，眼睁睁地看着一个个犯罪分子用小刀残忍地割开它的身体，看着一缕缕白字的液体流出，他们疯子般的笑了，它却痛得死去活来，那可是它的“血液”呀；而另一边呢，罂粟花还要忍受着世人无情的唾骂，把自己贬得一无是处，恶贯满盈。它痛苦，它委屈，却不能为自己喊冤，只能默默的哭泣。它本身是善良的，在它身体中流动的“血液”，本来只是一种可以压抑痛苦的良药，只要不滥用，就什么事情都没有，它曾一度是医生手中的“好帮手”。如果不是那些可恶的人类贪心不足，取出它的汁水做成毒品，如果没有那些罪犯的丧尽天良，用毒品去危害他人，罂粟花会扣上这顶令人无地自容的“帽子”吗？它有着美丽的面庞，比起受人们宠爱的仙子百合、花王牡丹，它是有过之而无不及，它本来就应该是花中的女王，在它头上戴着的，应该是金灿灿的皇冠，在它耳畔萦绕的，应该是人们情不自禁的啧啧称赞！

啊！正义的人们，请竖起你们的耳朵，听听罂粟花美丽而痛苦的呻吟……

成语无地自容：无地自容[wú dì zì róng]，意指没地方可以藏身。形容羞愧至极。语本《史记·卷七七·魏公子列传》。[源]《史记·卷七七·魏公子列传》赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。公子闻之，意骄矜而有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德於公子，公子不可忘也；公子有德於人，愿公子忘之也。且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，於赵则有功矣，於魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。”於是公子立自责，似若无所容者。[典故]战国时魏昭王的小儿子魏公子无忌，是魏安厘王的同父异母弟。据《史记·卷七七·魏公子列传》载，昭王死後，安厘王即位，封公子为信陵君。他天性仁厚，好养士，有贤名。魏安厘王二十年时，秦昭王破赵长平军，又进兵围邯郸。魏无忌的姊姊是赵惠文王的弟弟平原君的夫人。平原君数次请救於魏，魏王就派将军晋鄙率十万大军前往救赵，但秦王派使者警告魏王说：如果敢去救赵，秦灭赵後，下个就是灭魏！魏王听了很害怕，即要晋鄙屯兵观望形势。平原君派使者去跟魏无忌求救，说：“邯郸城早晚就要被攻破了，你即使不管我们赵国，难道你就不可怜你姊姊吗？”魏无忌听了十分忧心，就让门客辩士用种种方法去劝说魏王，但魏王害怕秦国报复，始终不肯答应。後来魏无忌用侯嬴的计谋，将兵符盗出，假托王令，并杀了大将军晋鄙，夺取兵权。他再从中挑选精兵八万，打败秦军，解救了邯郸，保存了赵国。赵王和平原君还亲自到国境上迎接魏无忌。魏王很生气魏无忌偷盗兵符、假托命令并杀了晋鄙。魏无忌自己也知道魏王不悦，所以他让将军带领着他们的军队返魏，自己和门客则留在赵国。赵孝王感激魏无忌大力相助，於是和平原君商量，想将五个城邑封给魏无忌。魏无忌听到这个消息，神态骄矜，显出自以为有功的样子。门客中有人劝魏无忌说：“有些事不可以忘记，但有些事不能不忘记。别人有德於您，您不可以忘记；您有德於人，希望您忘了它。况且假托魏王的命令，夺取晋鄙的兵权以解救赵国，对赵国而言是有功，对魏国而言却不可称为忠臣。现在您竟骄傲的自以为有功，我认为您这种态度，实在不足取。”於是魏无忌立刻反省自责，彷佛羞愧得没地方可以藏身，所以赵王再提及时，就辞谢了他的好意。後来“无地自容”这句成语就从原文中的“似若无所容者”演变而出，用来形容羞愧至极。

成语情不自禁：情不自禁[qíng bù zì jīn]，意指感情激动得无法自我控制。语出南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗。[源]南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·七月七日》引）步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。[典故]“禁”念作jīn时，有承担、承受的意思，“不自禁”则是承受不住、不由自主的意思，如“喜不自禁”就是高兴得无法控制，而“情不自禁”就是感情激动得无法自我控制的意思。在所引典源南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗中，叙述了妇女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，称为“七夕”。旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂於庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长於刺绣织布，称为“乞巧”。诗中描述的女性看到七夕如影随形的月亮时，想起乞巧的传说，因此“情来不自禁”，一时感情激动，便也学着传说在月下引线穿针，希望自己能够变得更美、手艺更灵巧，以得到美好姻缘。後来典源文献里的“情来不自禁”，演变成“情不自禁”这句成语，表示感情激动得无法自我控制。

女儿的故事读后感_900字

当我在学校的阅览室中初遇这本书，打开他的那一刻，我深深的被他吸引住了，一些幽默的话题，不禁让我一次又一次的回味。里面的文字，平平淡淡，却又带了上海风味，让人在阅读中，不知不觉就被这精彩的记忆所吸引，所逗笑了。

我记得最清楚的，在《我的故事讲给你听》里，有这样一句话：你今天早晨几点睡的？当同学问我这个问题时，我差一点便要脱口而出，回答他的问题了，也许你已经发现了，那是“今天早晨”，而不是昨晚。是的，这的确是一个幽默的话题，原本，我以为这是要告诉我们：梅思繁在写作文的时候，不小心造成的失误，觉得十分可笑，便提出来一乐。

读完这篇内容之后，我才深刻的发现，其中所蕴含的远不止这浅显的道理。现在我们只是小学生，却已感觉到肩膀上压力的重量，这压力一定会与日俱增，可能我们还没到毕业，就已经被这肩上的压力压在了山底。虽然我们现在只有三门主课：语、数、英，可现在已经是提心吊胆了。害怕考不好，回家之后，爸爸妈妈的责骂；害怕考不好，老师的批评。可是将来呢？将来一定会有更大的负担，只有几天就要毕业考了，心中满是忐忑与不安。一到假日，便纷纷打电话交流，找时间复习，老师、家长也在这最后的冲刺跑道上，给了我们莫须有的压力。

突然之间，我觉得我与梅思繁大同小异，虽然我没有一个有名的爸爸或妈妈；虽然我没有满满一柜子的课外书；虽然我没有一个双胞胎哥哥。可是，我同样拥有一对体谅我的父母；我同样拥有我所喜欢的课外书；我同样拥有一个可爱的弟弟；我同样也是一个整天嘻嘻哈哈、开开心心的女孩；我同样敢于去面对必不可少的挫折和困难；我同样拥有许多平平淡淡的故事。

读了《女儿的故事》之后，我突然觉得我长大了不少，像是一个懂得一切人生道理的哲学家和文学家。

文学是有灵魂的，因为创造它的人赋予了它生命，漫步在这本书的文字里，只会越来越深，牢牢地被它牵引着，其中所蕴含的伟大，是不可言喻的。走到书的尽头，当合上书的那一刹那，仿佛故事已经结束；但那个梦，那种感觉，一直还在，一直都在延续。

让我们一起打开这本书，一起去细细品味这平凡的，一起去品味这最真的，一起去品味这其中所蕴含的伟大。

成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕

成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。

回忆里的《骆驼祥子》_900字

记忆中仿佛是从《趵突泉》开始知道老舍的，然而，真正算是对老舍有所了解的应是从读他的《骆驼祥子》开始的。而开始读这部小说则是在六年前。如今，重新回忆它，虽不能说是通篇记得，但有些情节却是深记不忘。

在中国现代文学作品中，人力车夫是一个屡见不鲜的形象。鲁迅、叶圣陶等大家都写过。甚至外国文学家，像屠格涅夫也写过。但能像老舍这样发费众多笔墨和时间，如此废心思来写的，却是凤毛麟角，少之有少了。

故事讲的是生活在北平底层的人力车夫祥子的生活遭际。但与别的作家极力赞美人力车夫品格高尚或生活遭际之艰难不同的是老舍这些题材的束缚，写了祥子最终无路可走的堕落，也反应出了旧社会罪恶的烙印。前者是作者的表现形式，后者才是老舍所要表达的主题。祥子的遭际代表了那个时代那个社会所有的人力车夫，甚至是所有的靠苦力来维持生计的底层劳动人民在那个社会的艰难生存。环境不能决定人的一生的命运，但客观上却能影响人的意志。祥子的堕落证明了这点。

故事发生在旧北京，祥子本来也是一个有远大理想的人，他拼命苦干，为的只是开一家车厂来发财致富。但可悲的是生意刚有所起色，他就被抓去了军营，一切成了烟光炮影。他千方百计逃了出来，顺手牵羊牵了三匹骆驼。但还是亏了许多。接下来的日子，祥子常由于忧劳成疾而三歇五停的，干不了活。不得已他到刘四爷的厂去当车夫，刘四的女儿虎妞爱上了他，并不惜为了嫁他与父亲刘四爷闹疆，而后他们结了婚，在外面找了房子，住了下来，靠着虎妞私下攒的一些钱勉强过活着。但过得不久，虎妞因难产而死去了。祥子陷入了哀痛之中，不得自拔。接下来又因于小福子的死，祥子终于失去了人生的最后一丝牵绊，彻底的沦落了，成为一个没有自我和灵魂的躯壳。固然，人力车夫是那个时代底层的缩影，他们的耐劳精神是人们应该赞许和学习的，但老舍能透过人力车夫祥子的堕落，写出那个社会的黑暗和罪恶，不愧为一个大师。

祥子的形象在当今社会仍有代表性，富者愈富，穷者愈穷。社会制度虽然改变了，但底层劳动人民的生活还是艰难的。几十年前老舍先生所写的，为什么时至今日，仍然存在呢？

成语忧劳成疾：由于过度忧伤劳累而引起疾病。如：唐·魏征《九成宫醴泉铭》：“遗身利物，栉风休雨，由姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。”又如：存贤性忠谨周慎，昼夜戒严，不遑寝食，以至忧劳成疾，卒于幽州，时年六十五。——《旧五代史·李存贤传》

成语千方百计：想尽或用尽一切办法。如：《朱子语类·论语十七》：“譬如捉贼相似，须是着起气力精神，千方百计去赶他。”又如：这个老匪开初千方百计想收买这支已经武装了的工人队伍，可是工人们坚决拒绝加入匪股。——曲波《林海雪原》十四

芳华观后感_900字

《芳华》，这是一个发生在西南军区文工团的故事，讲述了那些被无情的炮火和肆意的时代所碾碎的芳华。

电影的主角何小萍和刘峰，他们并没有所谓主角光环，。在何小萍很小的时候，她的父亲被关进劳改所，母亲改嫁，她在一个没有温暖的家庭长大。她以为当了兵之后就能开始新的美好的生活，却不幸被选为集体嘲笑和攻击的靶子。但幸好还有刘峰，给予了她发自内心的善良。当刘峰被发配到滇越边境后，她对这个集体彻底寒了心。在西南的战地医院里，她见识了战火和生死，她拯救了一个个伤员，也眼睁睁看着一个个年轻的生命化为尘土。她直知道刘峰也在不远的战场上，却未曾见他一面。在一个医院被轰炸的日子，她疯了，同时也获得了一枚英雄勋章。

如果说何小萍代表了青春的残酷，那么刘峰则代表了时代的残酷。他是一个不折不扣的好人，是一个名副其实的“活LeiF”，但就是这样一个一无所有仅有善良的人，却因为爱一个人而身败名裂。他被诬陷，被发配到滇越边境，接着他参加了“对越自卫反击战”，虽然捡了一条命回来，却少了一只胳膊。

刘峰在他的后半生依旧是一个好人，但是他的灵魂却随着那个战车旁的年轻人死去了。在新的时代，他不再是军人，不再是英雄，不再年轻。他不明白为什么要回一个车会这么困难，不明白自己的老婆为什么会跟别人跑了，不明白自己做好人究竟有什么错。他迷失在过去的芳华里，承受着未来的隆隆战火。

在观影的过程中，我忍不住想：值得吗？然而我清楚地知道，那个时代像筛子，筛得每一个人流离失所。何小萍和刘峰的选择，大概也是对“仰不愧于天，俯不怍于人”的最好诠释吧。毕竟，在我们的生命中，痛苦总是追逐着欢乐，片刻也不愿分开。影片的最后一段话是：“我不禁想到，一代人的芳华已逝，面目全非，虽然他们谈笑如故，可还是不难看出给每个人带来的改变。倒是刘峰和小萍显得更为知足，话虽不多，却待人温和。”他们在时代的滚滚车轮中始终不忘芳华，永葆真我，又何尝不是一种抗争呢？

芳华只有一瞬，随后，你就会进入一生连绵不绝的战火之中。

那些逝去的青春年华，那些不堪回首的血染岁月，永远存在于记忆之中。

冯小刚导演曾表示，不担心年轻的观众看不懂，因为两代人的芳华之间是有共同点的，“热血、激情、担当、躁动、纯真，不论任何时代的人，他们的芳华都具有这样的共性”。

成语面目全非：非：不相似。样子完全不同了。形容改变得不成样子。如：清·蒲松龄《聊斋志异·陆判》：“举手则面目全非。”又如：它的厄运，是在好书被有权者用相似的本子来掉换，年深月久，弄得面目全非。——鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案”》

成语身败名裂：身败名裂[shēn bài míng liè]，意指事业、地位丧失，名誉毁坏。指人澈底失败。语或本宋·辛弃疾〈贺新郎·绿树听鹈鴃〉词。[源] 宋·辛弃疾〈贺新郎·绿树听鹈鴃〉词（据《全宋词·辛弃疾》引）绿树听鹈鴃。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。将军百战身名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月。[典故]“身败名裂”原作“身名裂”，而“身名裂”又从唐·司马贞《史记索隐》中〈袁盎鼂错列传·述赞〉“悲彼二子，名立身败”一语转化而成。“身败名裂”是说一个人地位丧失，名誉毁坏，遭到澈底失败。“身名裂”出自宋·辛弃疾〈贺新郎·绿树听鹈鴃〉词，当时辛弃疾的十二弟茂嘉，因获罪而被谪放，辛弃疾在这首词中写了五个古时生别离的故事，藉以发泄心中的悲痛。其中：“将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人长绝。”写的是李陵与苏武别离的故事。“将军”指李陵，他与匈奴多次对战，却因得不到後援，不得已投降匈奴，於是“身名裂”。李陵与苏武原是故交，在此一别即永离，是多麽悲痛的情景。後来“身败名裂”这句成语就从这里演变而出，用来指人澈底失败。